إعـــــــلان

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 02:37 AM

كلاكيت اخر مره قبل وضع الجديد لمزيد من العجز

كفاية هروب وجدال وبعد عن المطلوب

ومن كلام له (عليه السلام)
وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزوالروم
وَقَدْ تَوَكَّلَ اللهُ لاَِهْلِ هَذا الدِّينِ بِإِعْزَازِ الْحَوْزَةِ(1)، وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ، وَالَّذِي نَصَرَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَنْتَصِرُونَ، وَمَنَعَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَمتَنِعُونَ، حَيٌّ لاَ يَمُوتُ.
إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ، فَتَلْقَهُمْ بِشَخْصِكَ فَتُنْكَبْ، لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ(2) دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ، وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ رَجُلاً مِحْرَباً، وَاحْفِزْ(3) مَعَهُ أَهْلَ الْبَلاَءِ(4) وَالنَّصِيحَةِ، فَإِنْ أَظْهَرَ اللهُ فَذَاكَ مَا تُحِبُّ، وَإِنْ تَكُنِ الاُْخْرَى، كُنْتَ رِدْءاً للنَّاسِ(5) وَمَثَابَةً(6) لِلْمُسْلِمِينَ.

يا جماعة لا يرد إلا من يفهم الكلام
الكل بيلف ويدور ويهرب من الرواية ويأخذ فى المهاترات فى الحوار
بس أنا هضعها على طولللللللل

**كربلائية حسينية** · 07-11-2007, 03:07 AM

بسمه تعالى

الرد المفصل على الخطبة :

لا يوجد في النص الذي ذكر عن أمير

المؤمنين (ع) في كلامه لعمر بن الخطاب

عندما استشاره للخروج على القتال

ما يستفاد منه المحبة أو الاعتراف

بخلافة عمر بن الخطاب وإنما كان (ع )

يتحدث بلسان من خبر الحروب واجواءها

وهذا سر عودة عمر بن الخطاب إليه في هذه

المسألة بالذات بأن خروج رأس القوم

وزعيمهم يكون سبباً لانتكاسة الجيوش فيما

إذا أصابه مكروه له في الحرب

لقلة خبرته بالحروب الأمر

الذي نهى عنه أمير المؤمنين (ع)

وكان (ع) في كلامه يخبر على لسان القوم

عندما قال: ان الاعداء إذا نظروا إليك

غدا يقولون: هذا أصل العرب فإذا

قطعتموه استرحتم.. فهذه الحقيقة التي يخبر

عنها الإمام (ع) عمر بن الخطاب إنما هي

لقضية خارجية معلومة من اجواء الحروب

وظروفها نهاه (ع) ان يتمثل بها.

وكذلك النص الثاني الذي كان يركز على

جانب الاستقرار في المسلمين بوجود رأس

يرجعون إليه يكون عنواناً للم الشمل

ودرء الخطر...

فهذا الكلام منه (ع) بعيد عن مسألة

المحبة أو مسألة الاعتراف بالخلافة بل هو

خاضع لمصالح عليا وهي مصلحة الإسلام التي

كان الإمام (ع) ينظر إليها كمصلحة

حاكمة على كل المصالح الاخرى ومتقدمة

عليها وكان يتحدث عن هذا الأمر بصريح

العبارة فيقول كما في نهج البلاغة : فما راعني

إلا انثيال الناس على فلان ( يريد أبا بكر ) يبايعونه فأمسكت يدي (وهذا

تصريح واضح منه (ع) في عدم مبايعته لابي

بكر أول الأمر إذ مسك اليد خلاف بسطها

للمبايعة وقد صريح البخاري بانه (ع) لم

يبايع إلا بعد ستة أشهر ..

و كان من الواجب على أمير المؤمنين علي

عليه السلام أن يقنع عمر ...

فظاهريا كان عمر خليفة للمسلمين لو ذهب و قتل لكان عار على الإسلام أن يقتل بالحرب و هو لا يعرف يحارب ...

**مجنون الحسين1** · 07-11-2007, 04:23 AM

لكل السنه العقلاء اقول
اركبوا سفينة النجاة00 مذهب اهل البيت عليهم السلام00
كل هولاء من دكاتره وعلماء وحملة الشهادات من صفوة المجتمعات العربيه ومن بلاد سنيه خالصه تشيعوا

انظروا بالمرفقات

انهم عرفوا الحق فعرفوا اهله00 لاتخدعكم الشعارات00 والاعلام المضلل00

الملفات المرفقة

**ahmedalbkre** · 07-11-2007, 04:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

وقال فيه وفي أبي بكر في رسالته:

( إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم) .

["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].

الرد عليها :

هذه الرواية هي من كنز العمال للمتقي الهندي الجزء الثالث ( سني )
هنا الرابط..

http://www.yasoob.com/books/htm1/m015/19/no1951.html

أين سندها لماذا بترتيه أليس هو من كتبنا و نقلتيه منها بالصفحة
أين السند إن كنت صادقة ..

http://www.yasoob.com/books/htm1/m015/19/no1951.html

و لكن يأبى الله أن يتم نوره و لو كره الكافرون ..

نقلا بتصرف عن الأستاذ الكريم مرآة التواريخ

فقبّح الله اعتقاداً يبني أركانه على الكذب والدجل

فيا أيها الكذابة المسكينة.. إن ما نقلته عن "تلخيص الشافي" للشيخ الطوسي الذي هو ملخص عن الكتاب العظيم "الشافي في الإمامة" للشريف المرتضى علم الهدى إنما هو تدليس وكذب بواااح ..

فما نقلتيه عنه إنما هو من كلام القاضي عبدالجبار المعتزلي ، نقله الشريف المرتضى في ج3/89 - 96 من كتابه عن كتاب "المغني" للقاضي المذكور قائلاً : ((قال صاحب الكتاب : دليل لهم آخر ، وربما تعلقوا بأخبارهم ....(إلى آخر نقله) ص96 ))
كلّه نقله الشريف عن المغني للقاضي ، ومن ضمنه ما نقلته أنت - أيتها الكذابة - الواقع في ص93

ثم شرع الشريف المرتضى في نقض ما لفّقه القاضي عبدالجبار في كتابه المذكور بقوله قدس الله سره ص96 من الجزء المذكور :
((يقال له : قد بينا فيما تقدم أن الخبر الذي يتضمن الأمر ... (إلى أن يقول الشريف المرتضى ص99) : ... قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها ، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) و ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) فلا بد من أن نطرح كل خبر ناف ما دلت عليه هذه الأدلة القاطعة إن كان غير محتمل للتأويل ، ونحمله بالتأويل على ما يوافقها ويطابقها إذا ساغ ذلك فيه كما يفعل في كل ما دلت الأدلة القاطعة عليه وورد سمع ينافيه ، ويقتضي خلافه .
وهذه الجملة تسقط كل خبر يروى في أنه عليه السلام لم يستخلف ، على أن الخبر الذي رواه عن أمير المؤمنين ، لما قيل له ألا توصي فقال : " ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله فأوصي ، ولكن إن أراد الله تعالى بالناس خيرا فسيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم " ، فمتضمن لما يكاد يعلم بطلانه ضرورة ، لأن فيه التصريح القوي بفضل أبي بكر عليه ، وأنه خير منه ، والظاهر من أحوال أمير المؤمنين ، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة ، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه ، ومن تصفح الأخبار والسير ، ولم تمل به العصبية والهوى ، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك ، ولا اعتبار بمن دفع هذا ممن يفضل عليه لأنه بين أمرين إما أن يكون عاميا أو مقلدا لم يتصفح الأخبار والسير ، وما روي من أقواله وأفعاله ولم يختلط بأهل النقل ، فلا يعلم ذلك أو يكون متأملا متصفحا ،إلا أن العصبية قد استولت عليه ، والهوى قد ملكه واسترقه ، فهو يدفع ذلك عنادا ، وإلا فالشبهة مع الانصاف زائلة في هذا الموضع .
على أنه لا يجوز أن يقول هذا من قال رسول الله صلى الله عليه وآله فيه باتفاق : ( اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ) فجاء عليه السلام من بين الجماعة فأكل معه .
ولا من يقول النبي صلى الله عليه وآله لابنته فاطمة عليها السلام : ( إن الله عز وجل اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار منها رجلين جعل أحدهما أباك والآخر بعلك ) .
وقال صلى الله عليه وآله فيه : ( علي سيد العرب ) و : ( خير أمتي ) و : ( خير من أخلف بعدي ) ، و : ( علي خير البشر من أبى فقد كفر ).
ولا يجوز أن يقول هذا من تظاهر الخبر عنه بقوله صلوات الله عليه وقد جرى بينه وبين عثمان كلام فقال له : أبو بكر وعمر خير منك ، فقال : ( أنا خير منك ومنهما ، عبدتُ الله قبلهما ، وعبدته بعدهما ) .
ومن قال : ( نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد ) ...إلخ.))انتهى من الشافي.

إلى متى ستكذبون يا نواصب ؟؟؟!!!!

هل بقي لك وجه بعد هذه الكذبة القبيحة؟!!

ما أكذبكم .... ما أكذبكم

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

أختى الكريمة

خلى بالك هذا الكلام مش كلامى

هذا كلام الشيعة نفسهم المهتدون مش السنة

فاهم ولا لا

ابحثى أولاً فى نهج البلاغة

ماذا نقول ولم يبق شيء نقوله ؟؟؟؟؟؟

بارك الله بك اختي الكريمه كربلائيه
والاخ الفاضل الحسيني
ولكن لاحيات لمن تنادي

**مجنون الحسين1** · 07-11-2007, 04:29 AM

وهولاء ايضاً دخلوا بمذهب اهل البيت 00 وانتقلوا من الضلال الى الحق المبين

القافله تسير000

الملفات المرفقة

**ahmedalbkre** · 07-11-2007, 04:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

الله يسمحك

أرسلت الرابط الذى أنقل منه

الرابط الثانى مع تامر

أنتظروه فى النهاية

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

تامر حلف لك على ذلك
وأنا اقسم بالله ان هذا الرابط ليس الذى ارسله تامر لى

لاتعليق لدي
وانتظر من يفسر ذلك
هل تملك او لاتملك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**مجنون الحسين1** · 07-11-2007, 04:34 AM

كل يوم هناك متشيع جديد00 يعلن البراءه من اعداء اهل البيت عليهم السلام

والقافله تسير000

الملفات المرفقة

**حيدر البكري** · 07-11-2007, 11:29 AM

انا متابع للموضوع

انصح كوثر ان تترك ثامر حتى تعتمد على نفسها وهذا يجعلها اكثر تركيز ولايشتت افكارها ويضعها في مأزق لاتعرف الخروج منه عسى ان تهتدي الى سواء السبيل.....
آسف للمداخلة اخوتي الاعزاء

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى

الرد المفصل على الخطبة :

لا يوجد في النص الذي ذكر عن أمير

المؤمنين (ع) في كلامه لعمر بن الخطاب

عندما استشاره للخروج على القتال

ما يستفاد منه المحبة أو الاعتراف

بخلافة عمر بن الخطاب وإنما كان (ع )

يتحدث بلسان من خبر الحروب واجواءها

وهذا سر عودة عمر بن الخطاب إليه في هذه

المسألة بالذات بأن خروج رأس القوم

وزعيمهم يكون سبباً لانتكاسة الجيوش فيما

إذا أصابه مكروه له في الحرب

لقلة خبرته بالحروب الأمر

الذي نهى عنه أمير المؤمنين (ع)

وكان (ع) في كلامه يخبر على لسان القوم

عندما قال: ان الاعداء إذا نظروا إليك

غدا يقولون: هذا أصل العرب فإذا

قطعتموه استرحتم.. فهذه الحقيقة التي يخبر

عنها الإمام (ع) عمر بن الخطاب إنما هي

لقضية خارجية معلومة من اجواء الحروب

وظروفها نهاه (ع) ان يتمثل بها.

وكذلك النص الثاني الذي كان يركز على

جانب الاستقرار في المسلمين بوجود رأس

يرجعون إليه يكون عنواناً للم الشمل

ودرء الخطر...

فهذا الكلام منه (ع) بعيد عن مسألة

المحبة أو مسألة الاعتراف بالخلافة بل هو

خاضع لمصالح عليا وهي مصلحة الإسلام التي

كان الإمام (ع) ينظر إليها كمصلحة

حاكمة على كل المصالح الاخرى ومتقدمة

عليها وكان يتحدث عن هذا الأمر بصريح

العبارة فيقول كما في نهج البلاغة : فما راعني

إلا انثيال الناس على فلان ( يريد أبا بكر ) يبايعونه فأمسكت يدي (وهذا

تصريح واضح منه (ع) في عدم مبايعته لابي

بكر أول الأمر إذ مسك اليد خلاف بسطها

للمبايعة وقد صريح البخاري بانه (ع) لم

يبايع إلا بعد ستة أشهر ..

و كان من الواجب على أمير المؤمنين علي

عليه السلام أن يقنع عمر ...

فظاهريا كان عمر خليفة للمسلمين لو ذهب و قتل لكان عار على الإسلام أن يقتل بالحرب و هو لا يعرف يحارب ...

عشان كده سيدنا على خاف عليه وقال له :
وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ رَجُلاً مِحْرَباً، وَاحْفِزْ(3) مَعَهُ أَهْلَ الْبَلاَءِ(4) وَالنَّصِيحَةِ، فَإِنْ أَظْهَرَ اللهُ فَذَاكَ مَا تُحِبُّ، وَإِنْ تَكُنِ الاُْخْرَى، كُنْتَ رِدْءاً للنَّاسِ(5) وَمَثَابَةً(6) لِلْمُسْلِمِينَ.

كلامك هذا لا يصدقه طفل صغير
نترك الزائر يقرأ ويحكم

كلام سيدنا على واضح جداً ومعانى الكلام موجودة كمان

أولاً : المشاورة دليل المحبة

ثانياً : ارجاع أمر المسلمين كلهم إلى سيدنا عمر بنص كلام سيدنا على
( هل سيدنا على على خطأ من أمره!!؟؟؟ لا طبعاً )

شوفى الكلام الجميل الذى تنكروه :
وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ رَجُلاً مِحْرَباً، وَاحْفِزْ(3) مَعَهُ أَهْلَ الْبَلاَءِ(4) وَالنَّصِيحَةِ، فَإِنْ أَظْهَرَ اللهُ فَذَاكَ مَا تُحِبُّ، وَإِنْ تَكُنِ الاُْخْرَى، كُنْتَ رِدْءاً للنَّاسِ(5) وَمَثَابَةً(6) لِلْمُسْلِمِينَ.

والله الكلام واضح
لماذا الأنكار ( ليس بعدك مرجع يرجعون إليه)كلام فى منتهى الروعة ( كنت ردءاً للناس ومثابة للمسلمين) لا يوجد كلام بعد ذلك
خلافة صحيحة 100 % وكل ما يذكر من خزعبلات من كسر الضلع وأسقاط الجنين وجر سيدنا على من رقبته يضرب به عرض الحائط لانه ليس بصحيح

أما المبايعة كانت مرتان وليست مرة واحدة
وعندكم رواية الأحتجاج تؤكد ذلك ( لم تقع بيعة لطاغية) فسبحان الله على العقول،،( هل سيدنا على ...على خطأ عندما بايع وترك الأمر لغير أهله كما تزعمون؟؟؟؟ لا طبعاً )

اللى يرد يفهم الكلام الذى يقوله
خطبة أعجاز وتحدى لكل الشيعة

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 02:20 PM

هديتى الأخرى للحسينى وكل من هنا

كلنا شفنا شهادة سيدنا على على شيعته وجئت لكم بالرابط كما طلبت أختى وبعدين جبت لكم وصف سيدنا على لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن من موقع اخر

أنا بقى جبت لكم وصف سيدنا على لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس الموقع يعنى الكلام أنتهى
وبكده كل كلامكم عن الصحابة انهم مرتدين ومش عارفه أيه ليس بصحيح قدر أنملة

كل ده دفاع عن الصحابة فهل تقولون أن سيدنا على،،،،،،،،،،،،على خطأ !!؟؟؟

يلا يا الحسينى كل حاجة عندك الان
كلام سيدنا على فى شيعته وكلامه فى الصحابة ومن نفس الموقع

الصفحة 116 [ 55 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
[يصف أصحاب رسول الله]

وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!
____________
1. اللّقَم ـ بالتحريك وبوزن صُرَد أيضاً ـ: معظم الطريق أوجادّته.
2. مَضَض الالم: لذعته وبُرَحاؤه.
3. التّصاول: أن يحمل كل واحد من النّدّين على صاحبه.
4. يتخالَسان أنْفُسَهُما: كل منهما يطلب اختلاس روح الاخر.
5. الكَبْت: الاذلال.
6. جِران البعير ـ بالكسر ـ: مقدّمُ عنقه من مذبحه إلى مَنْحَره; وإلقاء الجِران كناية عن التمكّن.
7. الاحتلاب: استخراج ما في الضرع من اللبن. الصفحة 117

وهذا هو الحكم الثانى :

[ 70 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
في ذم أَهل العراق

[وفيها يوبّخهم على ترك القتال، والنصر يكاد يتمّ، ثم تكذيبهم له]

أَمَّا بَعْدُ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، فَإِنَّمَا أَنْتُمْ كَالْمَرْأَةِ الْحَامِلِ، حَمَلَتْ فَلَمَّا أَتَمَّتْ أَمْلَصَتْ(1)، وَمَاتَ قَيِّمُهَا(2)، وَطَالَ تَأَيُّمُهَا(3)، وَوَرِثَهَا أَبْعَدُهَا.

أَمَا وَاللهِ مَا أَتَيْتُكُمُ اخْتِيَاراً، وَلكِنْ جَئْتُ إِلَيْكُمْ سَوْقاً، وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: [عَليٌّ ]يَكْذِبُ، قَاتَلَكُمُ اللهُ! فَعَلَى مَنْ أَكْذِبُ؟ أَعَلَى اللهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ! أَمْ عَلَى نَبِيِّهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ! كَلاَّ وَاللهِ، ولكِنَّهَا لَهْجَةٌ غِبْتُمْ عَنْهَا، وَلَمْ تَكُونُوا مِنْ أَهْلِهَا، وَيْلُ امِّهِ(4)، كَيْلاً بِغَيْرِ ثَمَن! لَوْ كَانَ لَهُ وِعَاءٌ، (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِين).

____________

1. أمْلَصَت: أسقطت، وألقت ولدها ميتاً.

2. قَيّمها: زوجها.

3. تأيُّمُها: خلُوّها من الازواج.

4. ويْلُ امّهِ: كلمة استعظام تقال في مقام المدح وإن كان أصل وضعها لضده، ومثل ذلك معروف في لسانهم، يقولون للرجل يعظمونه ويقرظونه: «لا أبالك». في الحديث «فاظفر بذات الدين تربت يداك».

[ 27 ]
ومن خطبة له (عليه السلام)

يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلاَ رِجَالَ! حُلُومُ الاَْطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبّاتِ الحِجَالِ(5)، لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَلَمْ أَعْرِفْكمْ مَعْرِفَةً ـ وَاللهِ ـ جَرَّتْ نَدَماً، وَأَعقَبَتْ سَدَماً(6).

5. حِجال: جمع حَجَلة وهي القبة، وموضع يزين بالستور، وربات الحجال: النساء.

6. السّدَم ـ محرّكة ـ: الهم مع أسف أوغيظ، وفعله كفرح.

الصفحة 81

قَاتَلَكُمُ اللهُ! لَقَدْ مَلاَْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً(1)، وَشَحَنْتُمْ(2) صَدْرِي غَيْظاً، وَجَرَّعْتُمُونِي نُغَبَ(3) التَّهْمَامِ(4) أَنْفَاساً(5)، وَأَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالعِصْيَانِ وَالخذْلاَن، حَتَّى قَالَتْ قُريْشٌ: إِنَّ ابْنَ أَبِي طَالِب رَجُلٌ شُجَاعٌ، وَلْكِنْ لاَ عِلْمَ لَهُ بِالحَرْبِ.

للهِ أَبُوهُمْ! وَهَلْ أَحدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً(6)، وَأَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي؟! لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا وَمَا بَلَغْتُ العِشْرِينَ، وها أناذا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى السِّتِّينَ!(7) وَلكِنْ لا رَأْيَ لَمِنْ لاَ يُطَاعُ!

____________

1. القيح: ما في القرحة من الصديد، وفعله كباع.

2. شحنتم صدري: ملاتموه.

3. النُغب: جمع نُغْبَة كجرعة وجُرَع لفظاً ومعنى.

4. التّهْمَام ـ بالفتح ـ: الهم، وكل تَفْعال فهو بالفتح إلاّ التِبيان والتِلقاءفهما بالكسر.

5. أنفاساً: أي جرعةً بعد جرعة، والمراد أن أنفاسه أمست هماً يتجرّعه.

6. مِراساً: مصدر مارسه ممارسة ومراساً، أي عالجه وزاوله وعاناه.

7. ذَرّفْتُ على الستين: زدتُ عليها، وروى المبرد «نَيّفت»، وهو بمعناه.

الكلام واضح
ربنا يهدى الجميع

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 02:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدر البكري

انا متابع للموضوع

انصح كوثر ان تترك ثامر حتى تعتمد على نفسها وهذا يجعلها اكثر تركيز ولايشتت افكارها ويضعها في مأزق لاتعرف الخروج منه عسى ان تهتدي الى سواء السبيل.....
آسف للمداخلة اخوتي الاعزاء

شكراً على المشاركة أخى

هو أنا غلط ولا أيه

الخطبة فى منتهى الوضوح وتحدى لكل من على الأرض من شيعة

الصحابة وأهل البيت كلهم أحباب وليس كماتقولون أنتم

كل الكلام واضح ولا ينقص من قدر سيدنا على مقدار ذرة

فماذا أنتم تصرون على ما أنتم عليه من حقد على صحابة رسول الله

هل سيدنا عاى ..............على خطأ ؟؟؟؟؟؟؟؟

وبعدين عندما أدافع عن سيدنا على من الغلو عندكم أكون على خطأ !!!!

ماذا تقول فى هذا السؤال :

من الأشجع رسول الله ولا سيدنا على ؟؟؟؟

من الأفضل فى كتبكم أيضاً رسول الله ولا سيدنا على ؟؟؟؟

يلا رد بقى وأعرف من على الحق

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 02:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

أما أن يكون سيدنا على أخطأ ...............................نمرة واحد
وأما أن يضرب بكل الخزعبلات عندكم من كسر الضلع وأسقاط الجنين وأنتزاع الخلافة و كل شبهاتكم التى ليس لها أصل كل ده يضرب به عرض الحائط...........تانى حاجة

الناصبيه تقول شرحت لكم الخطبه

يا ناصبيه من انت كي ناخذ بشرحك .... اتينا بكتاب او اثبات يقول لنا اهل السنة يقولون اخذوا الشرح من ايمان عبد الفتاح

تقول سوف اضعها على طول ظعيها في قبرك بعد .......... و لكن الحمدالله رددنا عليها و تقول عن كلام علمائنا خطا

و انا هنا اعلن التحدي امام الجميع مع الناصبي

باني سوف اثبت من كتبها عن رواية اسقاط الجنين من كتبها و عن عدم اجماع المسلمين على بيعة ابن ابي قحافه

و لازلنا ننتزر خطا للامام علي عليه السلام

تاتي لنا بالخطبه و هو مشاورة الامام علي و نصحه لعمر كي لا يهزم و تقول ان الامام اخطأ

تريد ان تجر الموضوع الى موضوع الخلافه

و لم تاتي بشرح من كتب علمائنا ان اقرار من الامام علي في هذه الخطبه بانه يقر بخلافة عمر

بل ما اتيت به فقط من شرحها و عقلها النجس

و نحن فندنا الخطبه و اتينا بها من مصادرنا و ووضعنا المصدر و لكن الناصبيه لم تقبل لانه يخالف معتقدها

اذا نسال اخواننا للمره الاخيره

لو اتيتكم بحديث و انتم اثبتم ضعفه من كتبكم و قلت لكم الحديث و اضح و اشرحه انا لكم و اقول علمائكم على خطا و انا الصح

هل سوف تقبلون بكلامي ؟؟؟؟؟؟

روح ورد على كلام سيدنا على فى نهج البلاغة وأنت تعرف بنفسك

هل سيدنا على اخطأ عندما قال ذلك لسيدنا عمر

لم ترد على الأسئلة ودخلت فى جدال

نهج البلاغة تحدى للشيعة أنفسهم ويظهر ما هم عليه من باطل

أنا جبت لك ما تريد

ورينى بقى الردود الجامد

يلا يا الحسينى كل حاجة عندك الان
كلام سيدنا على فى شيعته وكلامه فى الصحابة ومن نفس الموقع

الصفحة 116 [ 55 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
[يصف أصحاب رسول الله]

وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!
____________
1. اللّقَم ـ بالتحريك وبوزن صُرَد أيضاً ـ: معظم الطريق أوجادّته.
2. مَضَض الالم: لذعته وبُرَحاؤه.
3. التّصاول: أن يحمل كل واحد من النّدّين على صاحبه.
4. يتخالَسان أنْفُسَهُما: كل منهما يطلب اختلاس روح الاخر.
5. الكَبْت: الاذلال.
6. جِران البعير ـ بالكسر ـ: مقدّمُ عنقه من مذبحه إلى مَنْحَره; وإلقاء الجِران كناية عن التمكّن.
7. الاحتلاب: استخراج ما في الضرع من اللبن. الصفحة 117

وهذا هو الحكم الثانى :

[ 70 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
في ذم أَهل العراق

[وفيها يوبّخهم على ترك القتال، والنصر يكاد يتمّ، ثم تكذيبهم له]

أَمَّا بَعْدُ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، فَإِنَّمَا أَنْتُمْ كَالْمَرْأَةِ الْحَامِلِ، حَمَلَتْ فَلَمَّا أَتَمَّتْ أَمْلَصَتْ(1)، وَمَاتَ قَيِّمُهَا(2)، وَطَالَ تَأَيُّمُهَا(3)، وَوَرِثَهَا أَبْعَدُهَا.

أَمَا وَاللهِ مَا أَتَيْتُكُمُ اخْتِيَاراً، وَلكِنْ جَئْتُ إِلَيْكُمْ سَوْقاً، وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: [عَليٌّ ]يَكْذِبُ، قَاتَلَكُمُ اللهُ! فَعَلَى مَنْ أَكْذِبُ؟ أَعَلَى اللهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ! أَمْ عَلَى نَبِيِّهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ! كَلاَّ وَاللهِ، ولكِنَّهَا لَهْجَةٌ غِبْتُمْ عَنْهَا، وَلَمْ تَكُونُوا مِنْ أَهْلِهَا، وَيْلُ امِّهِ(4)، كَيْلاً بِغَيْرِ ثَمَن! لَوْ كَانَ لَهُ وِعَاءٌ، (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِين).

____________

1. أمْلَصَت: أسقطت، وألقت ولدها ميتاً.

2. قَيّمها: زوجها.

3. تأيُّمُها: خلُوّها من الازواج.

4. ويْلُ امّهِ: كلمة استعظام تقال في مقام المدح وإن كان أصل وضعها لضده، ومثل ذلك معروف في لسانهم، يقولون للرجل يعظمونه ويقرظونه: «لا أبالك». في الحديث «فاظفر بذات الدين تربت يداك».

[ 27 ]
ومن خطبة له (عليه السلام)

يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلاَ رِجَالَ! حُلُومُ الاَْطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبّاتِ الحِجَالِ(5)، لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَلَمْ أَعْرِفْكمْ مَعْرِفَةً ـ وَاللهِ ـ جَرَّتْ نَدَماً، وَأَعقَبَتْ سَدَماً(6).

5. حِجال: جمع حَجَلة وهي القبة، وموضع يزين بالستور، وربات الحجال: النساء.

6. السّدَم ـ محرّكة ـ: الهم مع أسف أوغيظ، وفعله كفرح.

الصفحة 81

قَاتَلَكُمُ اللهُ! لَقَدْ مَلاَْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً(1)، وَشَحَنْتُمْ(2) صَدْرِي غَيْظاً، وَجَرَّعْتُمُونِي نُغَبَ(3) التَّهْمَامِ(4) أَنْفَاساً(5)، وَأَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالعِصْيَانِ وَالخذْلاَن، حَتَّى قَالَتْ قُريْشٌ: إِنَّ ابْنَ أَبِي طَالِب رَجُلٌ شُجَاعٌ، وَلْكِنْ لاَ عِلْمَ لَهُ بِالحَرْبِ.

للهِ أَبُوهُمْ! وَهَلْ أَحدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً(6)، وَأَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي؟! لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا وَمَا بَلَغْتُ العِشْرِينَ، وها أناذا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى السِّتِّينَ!(7) وَلكِنْ لا رَأْيَ لَمِنْ لاَ يُطَاعُ!

____________

1. القيح: ما في القرحة من الصديد، وفعله كباع.

2. شحنتم صدري: ملاتموه.

3. النُغب: جمع نُغْبَة كجرعة وجُرَع لفظاً ومعنى.

4. التّهْمَام ـ بالفتح ـ: الهم، وكل تَفْعال فهو بالفتح إلاّ التِبيان والتِلقاءفهما بالكسر.

5. أنفاساً: أي جرعةً بعد جرعة، والمراد أن أنفاسه أمست هماً يتجرّعه.

6. مِراساً: مصدر مارسه ممارسة ومراساً، أي عالجه وزاوله وعاناه.

7. ذَرّفْتُ على الستين: زدتُ عليها، وروى المبرد «نَيّفت»، وهو بمعناه.

الكلام واضح
ربنا يهدى الجميع

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 02:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

لماذا تهربت من الرد على بترك و تلفيقك يا ناصبية يا ملعونة ... و تشبثت بكلام لن ينجيك أبدا ..

و نعم يهمني لأن الله تعالى ذكر على لسان نبيه في القرآن الكريم : قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ..

و لم نجد منك أي مودة لهم بل عداء و حقد لا مثيل له ..

و ها أنت تبترين الآل دائما و هذا من نصبك و حقدك على أهل البيت و تفضلين الصحابة عليهم ..

و لكن ليكن بمعلومك حاول الكثير طمس معالم اهل البيت عليهم السلام و تبغيض الناس بهم

أتدرين ماذا حدث إزداد حب الناس بهم حتى غير المسلمين من الهندوس و النصارى و غيرهم ..

فموتي بغيظك يا ناصبية و احترقي بنار حقدك ..

تم الرد على شبة الخطبة و الحمد لله رب العالمين ..

هل تسمى كلام سيدناعلى فى نهج البلاغة شبهة

أنا أصلاً لا أقدر أقول ذلك

كلامك فى الخطبة لا يصدقه طفل

شوفى الخطبة وشوفى ردك واحزنى عليه

ومن كلام له (عليه السلام)
وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزوالروم
وَقَدْ تَوَكَّلَ اللهُ لاَِهْلِ هَذا الدِّينِ بِإِعْزَازِ الْحَوْزَةِ(1)، وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ، وَالَّذِي نَصَرَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَنْتَصِرُونَ، وَمَنَعَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَمتَنِعُونَ، حَيٌّ لاَ يَمُوتُ.
إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ، فَتَلْقَهُمْ بِشَخْصِكَ فَتُنْكَبْ، لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ(2) دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ، وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ رَجُلاً مِحْرَباً، وَاحْفِزْ(3) مَعَهُ أَهْلَ الْبَلاَءِ(4) وَالنَّصِيحَةِ، فَإِنْ أَظْهَرَ اللهُ فَذَاكَ مَا تُحِبُّ، وَإِنْ تَكُنِ الاُْخْرَى، كُنْتَ رِدْءاً للنَّاسِ(5) وَمَثَابَةً(6) لِلْمُسْلِمِينَ.

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 02:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

لكل السنه العقلاء اقول
اركبوا سفينة النجاة00 مذهب اهل البيت عليهم السلام00
كل هولاء من دكاتره وعلماء وحملة الشهادات من صفوة المجتمعات العربيه ومن بلاد سنيه خالصه تشيعوا

انظروا بالمرفقات

انهم عرفوا الحق فعرفوا اهله00 لاتخدعكم الشعارات00 والاعلام المضلل00

هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههه

وظهر الحق وبطل ما كانوا يفعلون

كفاك تدليس فضحت نفسك

بتنقل من صور المواقع وتقول بقى شيعى

هموت على كذبك

أنها فعلاً الضربة القاضية لك فى الموضوع

تحول من المذهب السنى وذهبوا للمذهب الشيعى

هموت مش قدره

هل تعرف من هو آنس الذى فى الصورة
هههههههههههههه

يا فضحيتكم السوده هنا

روح ربنا يهديك ويهدى الشيعة

والحسينى بقول كمان فديو
مش هتقدر تفتح عينك من الضحك

الفضيحة بجلائل لكل من هنا

يكذب على كل الناس هنا

أنا قلت لك قبل كده أنت بتخاف تدخل الحوار فى الموضوع عشان لا تقع فى أخطاء

أهوه انت وقعت فى مصيبة

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 02:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

وهولاء ايضاً دخلوا بمذهب اهل البيت 00 وانتقلوا من الضلال الى الحق المبين

القافله تسير000

ههههههههههههههههههههههههههههههه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مسابقه ب500 دينار كويتي سهله جدا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين