إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل نطبق هذا الحديث على.....

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل نطبق هذا الحديث على.....

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا يزيد بن عبد ربه قال ثنا بقية بن الوليد قال حدثني شيخ من قريش عن رجاء بن حيوة عن جنادة بن أبي أمية عن يزيد بن أبي سفيان قال : : ( قال أبو بكر رضي الله عنه حين بعثني إلى الشام : يا يزيد إن لك قرابة عسيت أن تؤثرهم بالإمارة وذلك أكبر ما أخاف عليك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من ولي من أمر المسلمين شيئاً فأمر عليهم أحداً محاباة فعليه لعنة الله ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً حتى يدخله جهنم ، ومن أعطى أحداً حمى الله فقد انتهك في حمى الله شيئاً بغير حقه فعليه لعنة الله ، أو قال : تبرأت منه ذمة الله عز وجل .).


    ياترى هل يسمح لنا السنة بتطبيق هذا الحديث على عثمان بن عفان
    الذي كانت تستحي من فعاله الشياطين؟؟

    عثمان الذي آوى طريد رسول الله وعلا ببني أمية رقاب الناس وولاهم الأمصار ...وأول من حمى الحمى!!!

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم


    حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا يزيد بن عبد ربه قال ثنا بقية بن الوليد قال حدثني شيخ من قريش عن رجاء بن حيوة عن جنادة بن أبي أمية عن يزيد بن أبي سفيان قال


    هل ممكن ان تتفضل علينا وتخبرنا من هو هذا الشيخ الذي في سند الرواية ؟

    وبعدها نتكلم عن المتن

    تعليق


    • #3
      أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، ثنا عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني ، ثنا جدي ، ثنا موسى بن أعين ، عن بكر بن خنيس ، عن رجاء بن حيوة ، عن جنادة بن أبي أمية ، عن يزيد بن أبي سفيان قال : : ( قال لي أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين بعثني إلى الشام : يا يزيد إن لك قرابة عسيت أن تؤثرهم بالإمارة ذلك أكثر ما أخاف عليك ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من ولي من أمر المسلمين شيئاً فأمر عليهم أحداً محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفاً و لا عدلاً حتى يدخله جهنم .).
      من مسترك الحاكم
      هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .


      تعليق


      • #4
        هذا حديث ثاني يا محب الجنة...
        فراجع سنده على أقل من مهلك............

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم


          اراك قد غيرت السند ايها الزميل العزيز بلمح البصر ؟؟
          من غير ان تخبرنا من هو هذا الشيخ

          لابأس
          ننظر الى السند الثاني
          اممممممممممم

          أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، ثنا عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني ، ثنا جدي ، ثنا موسى بن أعين ، عن بكر بن خنيس ، عن رجاء بن حيوة ، عن جنادة بن أبي أمية ، عن يزيد بن أبي سفيان قال



          عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبى شعيب الحراني أبو سعيد يروى عن البابلتى كتب عنه أصحابنا يخطىء ويهم
          الثقات لابن حيان 8/369

          بكر بن خنيس الكوفي العابد نزيل بغداد
          قال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم وهو في نفسه رجل صالح الا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم وحديثه في جملة الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه قلت وقال العجلي كوفي ثقة وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال أبو زرعة ذاهب الحديث وقال العقيلي ضعيف وقال البزار ليس بقوي وقال بن حبان روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وقال بن أبي شيبة ضعيف الحديث وهو موصوف بالرواية والزهد وأرخه الذهبي في حدود السبعين ومائة

          تهذيب التهذيب 1/422

          اصبح في سندك الثاني شخصان ضعيفان

          هل عندك سند ثالث ؟؟؟؟؟

          تعليق


          • #6
            لا ضرورة للسند الثالث الحديث صححه من هو أعلم منك وعلى شرط الشيخين البخاري ومسلم

            وإذا كنت رافضاً له لمجرد هواك فعليك أن ترفض أكثر أحاديث البخاري ومسلم الواردة في مناقب أبو بكر وعمر وغيره ...
            خاصة حديث العشرة المبشرين بالجنة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
            وأحاديث صلاة أبو بكر... وغيرها

            أرجو أن لا يتم تحوير الموضوع

            سؤالي كان واضحاً فإذا كنت لا تسمح فالحاكم في مستدركه والتاريخ يسمحان

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم


              لا ضرورة للسند الثالث الحديث صححه من هو أعلم منك وعلى شرط الشيخين البخاري ومسلم
              ان كنت تقصد الحاكم
              فالحاكم معروف عندنا بتساهله بالتصحيح
              ليس هنا محل تفصيله

              وإذا كنت رافضاً له لمجرد هواك فعليك أن ترفض أكثر أحاديث البخاري ومسلم الواردة في مناقب أبو بكر وعمر وغيره ...
              خاصة حديث العشرة المبشرين بالجنة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء

              ليس هواي ما يرفض الرواية

              ولكن سنده هو الذي يرفضه


              أرجو أن لا يتم تحوير الموضوع

              وهل انا غيرت محور الموضوع ؟؟

              انا اناقشك في سند الرواية التي اتيت بها وابينها لك


              سؤالي كان واضحاً فإذا كنت لا تسمح فالحاكم في مستدركه والتاريخ يسمحان
              ابني سؤالك على اساس صحيح
              وليس على اساس هش

              فالمعروف ان الرواية تسقط اذا كان في سندها ضعيف متروك

              فما بالك اذا كان في السند الواحد شخصان ؟؟؟؟

              تعليق


              • #8
                بارك الله فيك أخى محب الجنة على هذا الرد الممتاز


                الزميل موالى من الشام

                لا تحتج علينا إلا بما هو صحيح فقط

                تعليق


                • #9

                  عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبى شعيب الحراني أبو سعيد يروى عن البابلتى كتب عنه أصحابنا يخطىء ويهم
                  الثقات لابن حيان 8/369

                  وأبو شعيب الحرَّاني اسمه عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، صدوق، وترجمته في تاريخ بغداد (9/435)، والسير (13/536)، ولسان الميزان (3/271).

                  بكر بن خنيس الكوفي العابد نزيل بغداد
                  قال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم وهو في نفسه رجل صالح الا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم وحديثه في جملة الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه قلت وقال العجلي كوفي ثقة وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال أبو زرعة ذاهب الحديث وقال العقيلي ضعيف وقال البزار ليس بقوي وقال بن حبان روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وقال بن أبي شيبة ضعيف الحديث وهو موصوف بالرواية والزهد وأرخه الذهبي في حدود السبعين ومائة
                  تهذيب التهذيب 1/422


                  بكر بن خنيس
                  قال ابن معين مرة : ليس بشيء .
                  وقالمرة أخرى : صالح لا بأس به، إلا أنه يروي عن الضعفاء، ويكتب من حديثه الرقاق .
                  وقال أبوحاتم : ليس بقوي في الحديث، وقال : لا يبلغ الترك
                  .
                  وقال ابن حجر : صدوق له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان .


                  مرة ثانية أقول لك صححه من هو أعلم منك وهذه ترجمة من ضعفتهم وهو في هذه الرواية لم يروي عن الضعفاء





                  تعليق


                  • #10
                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    عزيزي

                    الا تعلم بان الجرح مقدم على التعديل ؟؟؟؟

                    قال الحافظ ابن حجر في ديباجة لسان الميزان:
                    اذا اختلف العلماء في جرح رجل وتعديله فالصواب التفصيل فان كان الجرح والحالة هذه مفسرا قبل والا عمل بالتعديل فاما من جهل ولم يعلم فيه سوى قول امام من ائمة الحديث انه ضعيف او متروك ونحو ذلك فان القول قوله ولا نطالبه بتفسير ذلك فوجه قولهم ان الجرح لا يقبل الا مفسرا هو فيمن اختلف في توثيقه وتجريحه انتهى
                    الرفع والتكميل 1/119

                    وقال ابراهيم الابناسي في كتاب الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح 1/243
                    إذا اجتمع في شخص واحد جرح وتعديل فالجرح مقدم لأن المعدل يخبر عما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي على المعدل
                    فإن كان عدد المعدلين أكثر فقد قيل التعديل أولى
                    والصحيح والذي عليه الجمهور أن الجرح أولى لما ذكرناه انتهى


                    فالحاصل ان الجرح مقدم على التعديل إذا كان مفسرا ولو زاد عدد المعدلين

                    ارجو ان تطبق هذه القاعده على بن خنيس وتخبرني النتيجه...

                    والسلام عليك

                    تعليق


                    • #11
                      المكتبة الرئيسية مكتبة الشيخ محمد بن عبدالوهاب المجلد 1: العقيدة والآداب الإسلامية كتاب الكبائر
                      الشيخ محمد بن عبدالوهاب
                      (باب المحاباة في الولاية)

                      أخرج أحمد والحاكم وصححه عن يزيد بن أبي سفيان أن أبا بكر قال له : يا يزيد إن لك قرابة فهل عسيت أن تؤثرهم بالإمارة وذلك أكثر ما أخاف عليك بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ولي من أمر المسلمين شيئاً فأمر أحداً محاباة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً حتى يدخله جهنم " .
                      وللحاكم وصححه عن ابن عباس مرفوعاً : " من استعمل رجلا على عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين " .


                      يعني صاحبنا محب الجنه أعلم من كل من أخذ بهذا الحديث حتى لو كان شيخ الوهابية بذاته

                      الا تعلم بان الجرح مقدم على التعديل ؟؟؟؟

                      لكن لم يقل فيه أحد أنه كذاب أو متروك
                      وقالمرة أخرى : صالح لا بأس به،
                      وقال أبوحاتم : ليس بقوي في الحديث، وقال : لا يبلغ الترك
                      وقال ابن حجر : صدوق له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان
                      فهل هذا الحديث فيه ضعفاء كذابين سنداً حتى نأخذ ببعض ماقيل فيه أم أن متن الحديث من أغلاطه (إذا كانت أغلاطه من مكارم الأخلاق والنصح والعدل.. فيا حبذا أغلاطه)

                      تعليق


                      • #12
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        اللهم صل على محمد وآل محمد

                        يرفع

                        تعليق

                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X