(راي علماء السنة في يزيد ابن معاوية )
قال التفتزاني في شرح العقائد ص 18 (نحن لا نتوقف في ايمانة لعنة الله علية وعلى انصارة واعوانه
قال ابن حزم في المحلى ج11 ص 98 ( قيام يزيد لغرض دنيا فقط فلا تأويل له بل هو بغي مجرد)
قال الشوكاني في نيل الاوطار ج7 ص147(لقد افرط بعض اهل العلم فحكموا بان الحسين السبط رضي الله عنه وارضاه باغ على الخمير السكير الهاتك لحرمة الشريعة المطهرة يزيد ابن معاوية لعنهم الله)
وقال الجاحظ في رسائل الجاحظ ص 298( المنكرات التي اقترفها يزيد بن معاوية من قتل الحسين وحملة بنات رسول الله سبايا وقرعة ثنايا الحسن بالعود واخافته المدينة وهدم الكعبة تدل عل القسوة والغلظة وسوء الرأي والخروج عن الايمان فالفاسق ملعون ومن نهى عن شتم الملعون فملعون)
وقال الذهبي في سير اعلام النبلاء ( كان يزيد بن معاوية ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولتة بقتل الشهيد الحسين وختمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمرة )
وقال محمود ابو رية في شيخ المضيرة ابو هريرة ص178 قال الجاحظ ( كيف نصنع بنقر القضيب بين ثنيتي الحسين-ع- وحمل بنات رسول الله حواسر على الاقتاب العارية والابل الصعاب )
قال التفتزاني في شرح العقائد ص 18 (نحن لا نتوقف في ايمانة لعنة الله علية وعلى انصارة واعوانه
قال ابن حزم في المحلى ج11 ص 98 ( قيام يزيد لغرض دنيا فقط فلا تأويل له بل هو بغي مجرد)
قال الشوكاني في نيل الاوطار ج7 ص147(لقد افرط بعض اهل العلم فحكموا بان الحسين السبط رضي الله عنه وارضاه باغ على الخمير السكير الهاتك لحرمة الشريعة المطهرة يزيد ابن معاوية لعنهم الله)
وقال الجاحظ في رسائل الجاحظ ص 298( المنكرات التي اقترفها يزيد بن معاوية من قتل الحسين وحملة بنات رسول الله سبايا وقرعة ثنايا الحسن بالعود واخافته المدينة وهدم الكعبة تدل عل القسوة والغلظة وسوء الرأي والخروج عن الايمان فالفاسق ملعون ومن نهى عن شتم الملعون فملعون)
وقال الذهبي في سير اعلام النبلاء ( كان يزيد بن معاوية ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولتة بقتل الشهيد الحسين وختمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمرة )
وقال محمود ابو رية في شيخ المضيرة ابو هريرة ص178 قال الجاحظ ( كيف نصنع بنقر القضيب بين ثنيتي الحسين-ع- وحمل بنات رسول الله حواسر على الاقتاب العارية والابل الصعاب )
تعليق