إعـــــــلان

**موالي من الشام** · 17-10-2007, 06:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلى الله عليه ((وآله))وسلم : (أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه((وآله)) وسلم قال لا هذا من كيس أبي هريرة).

رواه البخاري

كذاب عينك عينك
!
!
!
يا هل ترى كم من حديث روى من كيسه؟؟؟
يرفــــــــع

**محب الجنة** · 17-10-2007, 07:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا

الحديث ذكره أكثر من واحد من الصحابة رضوان الله عليهم ونقلوا الحديث كما هو من رسول الله عليه السلام

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول

أخبرنا يوسف بن عيسى قال أنبأنا الفضل بن موسى قال حدثنا يزيد وهو بن زياد بن أبي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال قدمنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول : يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك مختصر

حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن وأبو النضر ، قالا : حدثنا المسعودي عن إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال

( يد المعطي العليا ، أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك أدناك )) وقال رجل : يا رسول الله ، هؤلاء بنو يربوع قتلة فلان قال : (( ألا لا تجني نفسٌ على أخرى ))

حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ( ح ) . وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة ( اليد العليا خير من اليد السفلى فاليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة

فالحديث لم يقتصر على نقل أبي هريرة فقط وانما روي عن طرق عدة

ثانيا

قول أبي هريرة هذا من كيسي أي من قولي وليس من قول الرسول عليه السلام وذلك لما قال ( تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة )

فهذا مثال ضربه أبو هريرة لتقريب الصورة للسائل وإعطاء مثال لمعنى قول الرسول عليه السلام

وابن حجر في شرحه للبخاري قال
قالوا يا أبا هريرة شيء تقول من رأيك أو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا من كيسي وقوله من كيسي هو بكسر الكاف للأكثر أي من حاصله إشارة إلى أنه من استنباطه مما فهمه من الحديث المرفوع مع الواقع

ثالثا

هذه الرواية دليل على صدق ابي هريره رضي الله عنه في نقل احاديث النبي عليه الصلاة والسلام

وانه يفرق بيت قوله وبين قول النبي الكريم

فشكرا لك لاظهارك احدى خصال ابي هريره الحسنه .....

**لواء الحسين** · 17-10-2007, 07:23 AM

هناك مثل يقال , سئل الثعلب و قالوا له , من شاهدك , قال ذيلي !!!!!!!!!

بغض النظر عن صحة الحديث أو عدمه , فكيس أباهريرة مملو بدنانير معاوية !!

و أنت يا محب الجنة , تأتي و شاهدك , صحابة باعوا دينهم لدنانير و دراهم معاوية !!!!!!!!

ألم تعلم كم كان حكيم بن حزام هذا قريب من معاوية و كم كانت ثروته طآئلة ؟! حتى أنه إشترى قصر معاوية , ترى من أين له (; الجواب سهل من كيس معاوية , و مقابل ماذا , مقابل أن يضعوا الحديث !!!!!

وابن حجر في شرحه للبخاري قال
قالوا يا أبا هريرة شيء تقول من رأيك أو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا من كيسي وقوله من كيسي هو بكسر الكاف للأكثر أي من حاصله إشارة إلى أنه من استنباطه مما فهمه من الحديث المرفوع مع الواقع

يا عيني يا عيني على هذا الفهم !!!!!!!!!!! و الله أعجوبة ...... كيف عرفت هههههههههههه عفريم عليك , و لكن :
يقول أباهريرة : قال النبي ( صلى الله عليه و آله ) و إبن حجر يفسر و يؤول بأنه أراد إستنباطه !!!!!!!!!!! فأين إدعاء سماع القول لأبي هريرة , و أين تأويل إبن حجر , عبارة الكيس , من الإستنباط !!!!!
سلاما سلاما

**موالي من الشام** · 17-10-2007, 07:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

الحديث ذكره أكثر من واحد من الصحابة رضوان الله عليهم ونقلوا الحديث كما هو من رسول الله عليه السلام

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول

أخبرنا يوسف بن عيسى قال أنبأنا الفضل بن موسى قال حدثنا يزيد وهو بن زياد بن أبي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال قدمنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول : يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك مختصر

حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن وأبو النضر ، قالا : حدثنا المسعودي عن إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( يد المعطي العليا ، أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك أدناك )) وقال رجل : يا رسول الله ، هؤلاء بنو يربوع قتلة فلان قال : (( ألا لا تجني نفسٌ على أخرى ))

حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ( ح ) . وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة ( اليد العليا خير من اليد السفلى فاليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة

هذه الأحاديث مختلفة لفظاً فيما بينها وعن حديث أبو هريرة أيضاً

قول أبي هريرة هذا من كيسي أي من قولي وليس من قول الرسول عليه السلام وذلك لما قال ( تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة )

فهذا مثال ضربه أبو هريرة لتقريب الصورة للسائل وإعطاء مثال لمعنى قول الرسول عليه السلام

وابن حجر في شرحه للبخاري قال
قالوا يا أبا هريرة شيء تقول من رأيك أو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا من كيسي وقوله من كيسي هو بكسر الكاف للأكثر أي من حاصله إشارة إلى أنه من استنباطه مما فهمه من الحديث المرفوع مع الواقع

الكلام متصل ببعضه ولا إشارة من أبو هريرة أنه يضربالأمثال...

هذه الرواية دليل على صدق ابي هريره رضي الله عنه في نقل احاديث النبي عليه الصلاة والسلام

وانه يفرق بيت قوله وبين قول النبي الكريم

إذا كان من كيسه فلم ينسبه للرسول في بداية الحديث

وعندما يظهر كذبه للحاضرين يقول هذا من كيس أبي هريرة

فشكرا لك لاظهارك احدى خصال ابي هريره الحسنه .....

الكذب عند اهل السنة خصلة حسنة

على كل حال اتضحت الصورة عندما نأتي بحديث غير موجود في
بخاري ومسلم يطعنون في السند ويقولون احتجوا علينا بماهو صحيح

وإذا أتيتهم بحديث من بخاري يلجؤون لتأويله وتحريف معناه
ويستعينون بأي وسيلة في سبيل ذلك
ولا يدخرون جهداً
وكل مشكلة والها حل عند السنة

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلى الله عليه ((وآله))وسلم : (أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه((وآله)) وسلم قال لا هذا من كيس أبي هريرة).

رواه البخاري

**موالي من الشام** · 17-10-2007, 08:05 AM

أخرج الشيخان (2) بالاسناد الى أبي هريرة قال: قال أناس: يارسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: هل تضارون القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا: لا يا رسول الله؛ قال، فانكم ترونه يوم القيامة كذلك، يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه؛ فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت. وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون! فيقول انا ربكم فيقولون: نعوذ بالله منك! هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فاذا أتانا ربنا عرفناه، فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون!! فيقول أنا ربكم، فيقولون أنت ربنا فيتبعونه! ويضرب جسر جهنم (قال): قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فأكون أول من يجيز ودعاء الرسل يومئذ: أللهم سلم سلم؛ وبه كلا ليب مثل شوك السعدان أما رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: بلى قال: فإنها مثل شوك السعدان غير أنها لا يعلم قدر عظمتها إلا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله؛ ومنهم المخردل ثم ينجو حتى اذا فرغ الله من الفضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله الا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل؛ ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار، فيقول: يا ربي قشبني ويحها وأحرقني ذكاؤها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله، فيقول: لعلك إن اعطيتك أن تسألني غيره فيقول: لا وعزتك لا اسألك غيره، فيصرف وجهه عن النار، ثم يقول بعد ذلك: ياربي قربني الجنة، فيقول: أليس قد زعمت ان لا تسألني غيره؟ ويلك يابن آدم ما أغدرك، فلا يزال يدعو فيقول: لعلي ان أعطيتك ذلك تسألني غيره، فيقول: لا وعزتك لا اسألك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يسأله غيره فيقربه الى باب الجنة فاذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول: ربي ادخلني الجنة فيقول له: أدريس قد زعمت أن لا تسألني غيره؟ ويلك يا بن آدم ما اغدرك فيقول: ياربي لا تجعلني اشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك (الله) !؟ فاذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فإذا دخل قيل تمن من كذا فيتمنى. ثم يقال له: تمن من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الأماني فيقول له هذا لك ومثله معه.

هل تؤمنون بهذا الكلام أم أنكم تنكرونه وتردوه لكيس أبو هريرة؟؟

**محب الجنة** · 17-10-2007, 11:37 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

لواء الحسين

لو كانت مداخلتك تستحق الرد لرددت عليها

ولكن كما قلت انت

سلامام سلاما...

[QUOTE]
هذه الأحاديث مختلفة لفظاً فيما بينها وعن حديث أبو هريرة أيضاً
[/QUOTE]

اتت بعدة الفاظ لانها من عدة طرق

فالمعنى واحد

وهو ان اليد العليا خير من السفلى....

[QUOTE]
الكلام متصل ببعضه ولا إشارة من أبو هريرة أنه يضربالأمثال...
[/QUOTE]

لذلك عندما سالوه
قال لهم انه من كيسي
اي من فهمي للحديث...
فهو يضرب المثل لايصال المعنى....

[QUOTE]إذا كان من كيسه فلم ينسبه للرسول في بداية الحديث

وعندما يظهر كذبه للحاضرين يقول هذا من كيس أبي هريرة
[/QUOTE]

معقوله لم تفهم لغاية الان ؟؟؟؟
خبري فيك ذكي وتفهمها ع الطاير

الحديث مقسم لقسمين
قال النبي صلى الله عليه وسلم : (أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعولتقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني

القسم الاول وهو اللون الازرق هو من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
وقد بينت لك انه اتى من عدة طرق فلا يمكنك اتهام اباهريره انه قد اختلقه

القسم الثاني وهو اللون الاحمر وهو مثال ضربه اباهريره لتقريب المعنى للسامعين...

ودعني اضرب لك مثال من كتبكم .....

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام اسمع الحديث منك فازيد و انقص قال : ان كنت تريد معانيه فلا باس
رواه الكليني في الكافي 1/174

**موالي من الشام** · 17-10-2007, 12:27 PM

معقوله لم تفهم لغاية الان ؟؟؟؟
خبري فيك ذكي وتفهمها ع الطاير

لا .. أنا ذكائي محدود
ما وصلت لمرحلة الذكاء الخارق الي بخلي الواحد يقلب الكذب لفضيلة

على كل فرخ البط عوام
أنتم زي معلمكم أبو هريرة

الحديث مقسم لقسمين
قال النبي صلى الله عليه وسلم : (أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعولتقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني

القسم الاول وهو اللون الازرق هو من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
وقد بينت لك انه اتى من عدة طرق فلا يمكنك اتهام اباهريره انه قد اختلقه

القسم الثاني وهو اللون الاحمر وهو مثال ضربه اباهريره لتقريب المعنى للسامعين...

هذا التحليل جاءك بالوحي
ولا هو من كيسك الخاص

ودعني اضرب لك مثال من كتبكم .....

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام اسمع الحديث منك فازيد و انقص قال : ان كنت تريد معانيه فلا باس
رواه الكليني في الكافي 1/174

ممتاز جداً الإستئذان أولاً فهل استأذن أبو هريرة

وهل أذن له النبي

ثم إن الإمام أذن له بشرط التقيد بالمعنى يعني ممكن يبدل كلمة بدل كلمة
مش يجيب جريدة من كيسه ويقول قال النبي

**موالي من الشام** · 17-10-2007, 12:52 PM

حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب قالا حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال ((( من أين جاء بالخبر وهو أسلم عام خيبر)))؟؟؟ : (لما أنزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا(((قريش ليست عشيرت النبي الأقربين بل عشيرته هم بني هاشم)))!!! فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة (((على أحد الروايات لم تخلق فاطمة بعد لأن الآية نزلت في مرحلة الدعة السرية ، ورواياتنا عن طريق أهل البيت أن الزهراء عليها السلام ولدت بعد البعثة بخمس سنوات ، حتى بعض روايات السنه تذكر ذلك وروايات أخرى عند السنة تذكر ولادة الزهراء قبل البعثة بخمس سنوات فهل يخاطب النبي

طفلة عمرها سبع سنوات ويقول لها أنقذي نفسك من النار هذا في حال سلمنا بهذا العمر أما الثابت أنها لم تكن سلام الله عليها قد ولدت بعد )))!!!أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها).

رواه مسلم
باختصار هذه الرواية من كيس ابو هريرة
للتغطية على حادثة الدار والإنذار
والتي يذكرها السنة في كتبهم أيضاً

**محب الجنة** · 17-10-2007, 01:41 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لا .. أنا ذكائي محدود
ما وصلت لمرحلة الذكاء الخارق الي بخلي الواحد يقلب الكذب لفضيلة

على كل فرخ البط عوام
أنتم زي معلمكم أبو هريرة

ونعم المعلم هو

هذا التحليل جاءك بالوحي
ولا هو من كيسك الخاص

هذا من اقوال اهل العلم التي لم تفهمها....

ممتاز جداً الإستئذان أولاً فهل استأذن أبو هريرة

وهل أذن له النبي

ثم إن الإمام أذن له بشرط التقيد بالمعنى يعني ممكن يبدل كلمة بدل كلمة
مش يجيب جريدة من كيسه ويقول قال النبي

اولا نقل احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يحتاج الى اذن
لانه قال بلغوا عني ولو ايه...

ثانيا

اباهريره نقل الحديث كما سمعه

اما الزياده فقد بينها انه شرح للحديث ومثال

وبالتالي

اصبح موضوعك منتهي الصلاحيه

فحظا اوفر في مواضيعك القادمه

**موالي من الشام** · 18-10-2007, 02:16 PM

على كل فرخ البط عوام
أنتم زي معلمكم أبو هريرة

ونعم المعلم هو

وحسبك من معلمك ما ذكره عبد ربه المالكي(فيما يأخذ به السلطان من الحزم والعزم من أوائل الجزء الأول من عقده الفريد) إذ قال ـ وقد ذكر عمرـ: ثمّ دعا أبا هريرة. فقال له: علمت اني استعملتك على البحرين وأنت بلا نعلين. ثم بلغني انك ابتعت افراساً بالف دينار وستمائة دينار. قال: كانت له أفراس تناتجت وعطايا تلاحقت. قال: حسبت لك رزقك ومؤنتك وهذا فضل فأده قال: ليس لك ذلك. قال: بلا والله وأوجع ظهرك ثم قال اليه بالدرة فضربه حتى أدماه ثم قال: ائت بها؛ قال: احتسبها عند الله قال: ذلك لو أخذتها من حلال وأديتها طائعاً؛ أجئت من أقصى حجر البحرين يجي الناس لك لا لله ولا للمسلمين؟ مارجّعت بك اميمة إلا لرعية الحمر.
قال ابن عبدربه: وفي حديث أبي هريرة: لما عزلني عمر عن البحرين قال لي: ياعدو الله وعدو كتابه سرقت مال الله؟ قال فقلت: ما أنا عدو الله وعدو كتابه ولكني عدو من عاداك وما سرقت مال الله، قال: فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف؟ قال فقلت: خيل تناتجت، وعطايا تلاحقت، وسهام تتابعت قال: فقبضها مني فلما صليت الصبح استغفرت لأمير المؤمنين الحديث؛ وقد أورده ابن أبي الحديد إذ ألم بشئ من سيرة عمر في المجلد الثالث من شرح النهج
((إما أن أبو هريرة حرامي فعلاً أو أن عمر العادل الفاروووووووق المسدد إلهياً الموفق للصواب
أخطأ هذه المرة وأصاب أبو هريرة
فندخل حينها في دوامة من المتاهات
النبي يخطئ تارة ويكاد يهلك وعمر هو المصيب،
وعمر يخطئ تارة ويصيب أبو هرهورة
ويصبح الدين كله مهزلة تاريخية بين أقلام
الحقد الأموي))
فعلاً ونعم المعلم كذاب ومختلس أيضاً

و ما خفي أعظم

هذا من اقوال اهل العلم التي لم تفهمها....

أولاً أنا لا ألتزم بما يقوله من تسميهم أهل العلم وخاصةً تلاميذ هذا الكذاب

ثانياً لك أن تلزمني بأقوال أئئمتي فقط ... ومعروف قول مولانا أمير المؤمنين بحق أبو هريرة
أنه أجرأ من كذب على لسان الرسول

اولا نقل احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يحتاج الى اذن
لانه قال بلغوا عني ولو ايه...

ثانيا

اباهريره نقل الحديث كما سمعه

اما الزياده فقد بينها انه شرح للحديث ومثال

نقل الأحاديث لا يحتاج لأذن .. صحيح
لكن هذا لم يكن مغزى المثال الذي ضربته حضرتك من كتبنا

الإذن كان لاستخدام المعنى
ونحن نجد في حديث أبو هريرة زيادة نسبها للنبي فأين هذا من استخدام المعنى

اصبح موضوعك منتهي الصلاحيه

فحظا اوفر في مواضيعك القادمه

بل عقلك هو المنتهي الصلاحية لذلك أردت الهروب
من الموضوع بطريقة تحفظ لك ماء وجهك

**محب الجنة** · 18-10-2007, 02:55 PM

لا جديد في مداخلتك

سوى التخبط هنا وهناك

رواية ابا هريره صحيحه

والدليل انها ذكرت بعدة طرق

والزيادة هي مثال وشرح للرواية

وقد بينها للسائلين

وانا انتظر مواضيعك الجديده لاهدمها لك

والسلام

**ابرااهيم** · 18-10-2007, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلى الله عليه ((وآله))وسلم : (أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه((وآله)) وسلم قال لا هذا من كيس أبي هريرة).

رواه البخاري

مصادر التشريع عند مذهب أهل السنة(( العمرية سابقاً الهررية حالياً ))
1 - القرآن الكريم
2 - السنة النبوية ( ما يعجبنا منها )
3 - كيس أبو هريرة ( ربما يقدم على المصدرين الأوليين )

لا تعليق

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

أبعد غشاوة الحقد وسواد ( الران ) عن قلبك .. ستجد نفسك تقرأ بعين المنصف .
أما إذا أصرّيت على الإستمرار في أحقادك .. فسترى الحسن قبيحاً والصدق كذباً .

تأمل واعتبر نفسك محايد ( لا سني ولا شيعي ) .. واقرأ الحديث جيداً حتماً ستعرف الحقيقة التي لا تستطيع إستنتاجها في وضعك الحالي وهي :

الذين سألوا أبي هريرة عن الجملة الأخيرة .. طلاب علم عباقرة أذكياء لا تفوت عليهم الروايات المكذوبة على الرسول .. فبمجرد سماعهم تلك الجملة الغير مألوفة على مسامعهم عن رسول الله .. بادروا بسؤال أبي هريرة عنها .. وإلا فما أدراهم عن تلك الجملة الأخيرة فقط ؟؟؟ .
ألم تسأل نفسك لماذا سألوا عن الجملة الأخيرة ؟؟؟ .
وهذا يدلّ أيضاً على تحرّيهم الصدق في النقل عند سماع الروايات .

الأمر الآخر :
لو كان أبا هريرة كذاب ( كما تزعمون ) .. لما قال أنها من كيسي .
فهذا يدلّ على صدق أبا هريرة ونزاهته .. رغماً عن كل حاقد .. هذه هي الحقيقة التي لا غبار عليها .. ولن يغفل عنها أو يتجاهلها إلا شخص قد ملأ الحقد قلبه ( والعياذ بالله ) .

اُكرر :
تأمل .. ولكن بعين المحايد الغير حاقد :
لماذا سألوا أبا هريرة عن الجملة الأخيرة ؟؟؟ .
لماذا قال لهم إنها من قولي وليست من قول الرسول ؟؟؟ .

**موالي من الشام** · 19-10-2007, 07:46 AM

الذين سألوا أبي هريرة عن الجملة الأخيرة .. طلاب علم عباقرة أذكياء لا تفوت عليهم الروايات المكذوبة على الرسول .. فبمجرد سماعهم تلك الجملة الغير مألوفة على مسامعهم عن رسول الله .. بادروا بسؤال أبي هريرة عنها .. وإلا فما أدراهم عن تلك الجملة الأخيرة فقط ؟؟؟ .
ألم تسأل نفسك لماذا سألوا عن الجملة الأخيرة ؟؟؟ .
وهذا يدلّ أيضاً على تحرّيهم الصدق في النقل عند سماع الروايات .

جميل جداً

كلامك هو ما كنت أريد قوله فالذين سألوه لهم علم ولا تفوت عليهم الروايات المكذوبة

ولو لا أن سألوه مستنكرين للزيادة ما كان ليقول لهم أنها زيادة مختلقة من كيسه

لكن المصيبة في من كان يحدثهم ولا علم لهم بالروايات المكذوبة والغير مألوفة على مسامعهم

من الرسول فكم أخرج لهم أبو هريرة من كيسه

وأما قولك هم يتحرون الصدق في النقل ممكن صحيح على السامعين

أما هو فلم يكن يتحرى الصدق في بعض وراياته

لو كان أبا هريرة كذاب ( كما تزعمون ) .. لما قال أنها من كيسي .
فهذا يدلّ على صدق أبا هريرة ونزاهته .. رغماً عن كل حاقد .. هذه هي الحقيقة التي لا غبار عليها .. ولن يغفل عنها أو يتجاهلها إلا شخص قد ملأ الحقد قلبه ( والعياذ بالله ) .

وماذا تتوقع منه أن ينسب القول لغيره حتى تصبح كذبته كذبتين

لا مهرب من قوله من كيسي

وربما كان قوله مألوفاً

ولنرى حاله مع الصحابة:

كنز العمال - المتقي الهندي ج 01 ص 291 :
عن السائب بن يزيد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لابي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لالحقنك بأرض دوس وقال لكعب : لتتركن الحديث أو لالحقنك بأرض القردة

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 05 ص 172 :
بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنبأنا أبو بكر أحمد بن القاسم أنبأنا أبو زرعة حدثنا محمد بن زرعة حدثنا مروان عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن السائب بن يزيد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة لتتركن الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أو لألحقنك بأرض دوس وانقطع من كتاب أبي بكر كلمة معناها دوس وقال لكعب لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة

- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 2 ص 600 :
سعيد بن عبد العزيز ، عن إسماعيل بن عبيدالله ، عن السائب بن يزيد : سمع عمر يقول لابي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو لالحقنك بأرض دوس ! وقال لكعب : لتتركن الحديث ، أو لالحقنك بأرض القردة .

- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 114 :
وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني محمد بن زرعة الرعيني ، ثنا مروان بن محمد ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن إسماعيل بن عبد الله ، عن السائب بن يزيد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لابي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولالحقنك بأرض دوس ، وقال لكعب الاحبار : لتتركن الحديث عن الاول أو لالحقنك بأرض القردة .

فإذا كان صادقاً
فلم ينهاه عمر عن رواية الحديث عن النبي

**موالي من الشام** · 19-10-2007, 09:19 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلى الله عليه ((وآله))وسلم : (أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه((وآله)) وسلم قال لا هذا من كيس أبي هريرة).

وحسبك من معلمك ما ذكره عبد ربه المالكي(فيما يأخذ به السلطان من الحزم والعزم من أوائل الجزء الأول من عقده الفريد) إذ قال ـ وقد ذكر عمرـ: ثمّ دعا أبا هريرة. فقال له: علمت اني استعملتك على البحرين وأنت بلا نعلين. ثم بلغني انك ابتعت افراساً بالف دينار وستمائة دينار. قال: كانت له أفراس تناتجت وعطايا تلاحقت. قال: حسبت لك رزقك ومؤنتك وهذا فضل فأده قال: ليس لك ذلك. قال: بلا والله وأوجع ظهرك ثم قال اليه بالدرة فضربه حتى أدماه ثم قال: ائت بها؛ قال: احتسبها عند الله قال: ذلك لو أخذتها من حلال وأديتها طائعاً؛ أجئت من أقصى حجر البحرين يجبي الناس لك لا لله ولا للمسلمين؟ مارجّعت بك اميمة إلا لرعية الحمر.

- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 114 :
وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني محمد بن زرعة الرعيني ، ثنا مروان بن محمد ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن إسماعيل بن عبد الله ، عن السائب بن يزيد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لابي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولالحقنك بأرض دوس ، وقال لكعب الاحبار : لتتركن الحديث عن الاول أو لالحقنك بأرض القردة .

يرفع لتلاميذ الكذاب المختلس

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مصدر جديد للتشريع .. كيس أبو هريرة

مصدر جديد للتشريع .. كيس أبو هريرة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين