إعـــــــلان

**معسل** · 23-10-2007, 09:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

معسل الذى لا يركز

الآية قالت

وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ

فهل التشبيه بالزرع أم بالشطأ ؟؟؟

التشبيه بالزرع الذي اخرج شطأ

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

السؤال الأول

من أين أتيت بتعريفك هذا ؟؟؟

هل تتذكر مشاركتك هذه

فهى تعنى فراخ الزرع

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

السؤال الثانى

أذكر لنا من المقصودين فى الآية أولا هل هم الصحابة أم غيرهم ؟؟؟

لماذا تكرار السؤال الم تجد الاجابة في الاعلى

يا ولد هذا التعبير الموجود في الاية لا ينطبق على صحابتك ابدا واتحداك ان تاتيني باثبات من كلام العرب انهم استخدموا هذا التعبير لما انت ترمي اليه

ولا يعبر به إلا عن ذرية الرجل وعترته التي من صلبه

**الاحلام الجميلة** · 23-10-2007, 01:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جيد ، فأنت إذا تعتقد بأن المعية في الآية هي معية فكر وعقيدة

.
هذا ممتاز
وأنا كذلك أتفق معك في ذلك إذ لا خيار لنا سواه .
ولكن أخبرني كيف عرفت أن هذه المعية تختص بمن عاصر النبي فقط ، مع أن معية العقيدة لا تنحصر في زمان أو مكان ؟ فالصحابة مع رسول الله في عقيدته ، ونحن اليوم ايضا مع الرسول في عقيدته ..
وطالما أنك قد أقررت أن المعية هي معية عقيدة فإذا هذه الآية تشمل جميع من وافق النبي على عقيدته وسار على هديه على نحو الإطلاق ، اللهم إلا أن يكون هناك مخصص .

وبالتالي فلا خصوصية في الآية للصحابة أو البطاطة أجمعين أكتعين أبصعين

كلام موزون .........

بارك الله بك اخي الجمري ...........

**ثابت** · 25-10-2007, 01:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

جيد ، فأنت إذا تعتقد بأن المعية في الآية هي معية فكر وعقيدة

.
هذا ممتاز
وأنا كذلك أتفق معك في ذلك إذ لا خيار لنا سواه .
ولكن أخبرني كيف عرفت أن هذه المعية تختص بمن عاصر النبي فقط ، مع أن معية العقيدة لا تنحصر في زمان أو مكان ؟ فالصحابة مع رسول الله في عقيدته ، ونحن اليوم ايضا مع الرسول في عقيدته ..
وطالما أنك قد أقررت أن المعية هي معية عقيدة فإذا هذه الآية تشمل جميع من وافق النبي على عقيدته وسار على هديه على نحو الإطلاق ، اللهم إلا أن يكون هناك مخصص .

وبالتالي فلا خصوصية في الآية للصحابة أو البطاطة أجمعين أكتعين أبصعين

( الجمري )

الآية نازلة فى الصحابة بشهادة كل علماء التفسير الشيعة ... فهل أنت أعلم منهم يا جمرى ؟؟

هل تكذب تفاسيركم أم أنك تحمل من العلم أكبر مما يحمله علماءك ؟؟

الآية نازلة فى الصحابة و هى مثال يحتذى به و يلتزم به كل من جاء بعدهم ؟؟

لا زلت أسئلك و أنت تقف عاجزا عن الرد

من المقصودين فى الآية غير الصحابة ؟؟ مع الدليل
لا تنسى الدليل يا جمرى

زميلك معسل الذى لا يركز قال أن المقصود بشطأه هم نسل الرجل أى يريد القول أنهم أهل البيت فهل توافقه ؟؟؟

أما معسل الذى لا يركز فهو قليل علم و طالما يتهرب من الردود فسأعتبره طفل صغير دخل ليغير مسار الحوار فقط ... و عندما يرد على أسئلتنا سيكون لنا تعليق على كلامه ... أما الآن فسوف يتم تجاهله طالما متهرب و لا يأتى بجديد .

**الاحلام الجميلة** · 25-10-2007, 01:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الآية نازلة فى الصحابة بشهادة كل علماء التفسير الشيعة ... فهل أنت أعلم منهم يا جمرى ؟؟

هات لي التفسير لهذه الاية من كل كتب الشيعة وسنرى هل بالفعل ان كل علماء التفسير الشيعة قالو انها نازلة في الصحابة وهي مختصة بهم فقط دون غيرهم ام لا ............

**معسل** · 25-10-2007, 02:02 PM

أي تفاسير وأي خرابيط

أقول لك قال تعالى تقول لي تفاسيركم

اتحداك ان تثبت لي ان العرب استخدموا هذا اللفظ للاصحاب او الانصار

**البارق الهمال** · 26-10-2007, 02:23 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله بكم يا موالين

**ثابت** · 27-10-2007, 11:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاحلام الجميلة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

هات لي التفسير لهذه الاية من كل كتب الشيعة وسنرى هل بالفعل ان كل علماء التفسير الشيعة قالو انها نازلة في الصحابة وهي مختصة بهم فقط دون غيرهم ام لا ............

غالى و الطلب رخيص

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
ثم قال سبحانه { محمد رسول الله } نص سبحانه على اسمه ليزيل كل شبهة. تم الكلام هنا ثم أثنى على المؤمنين فقال { والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم } قال الحسن بلغ من تشددهم على الكفار أن كانوا يتحرزون من ثياب المشركين حتى لا تلتزق بثيابهم وعن أبدانهم حتى لا تمس أبدانهم وبلغ تراحمهم فيما بينهم إن كان لا يرى مؤمن مؤمناً إلا صافحه وعانقه ومثله قوله
{ أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين }
[المائدة: 54] { تراهم ركعاً سجداً } هذا إخبار عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها { يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } أي يلتمسون بذلك زيادة نعمهم من الله ويطلبون مرضاته.

{ سيماهم في وجوههم من أثر السجود } أي علامتهم يوم القيامة أن تكون مواضع سجودهم أشد بياضاً عن ابن عباس وعطية قال شهر بن حوشب: يكون مواضع سجودهم كالقمر ليلة بدر. وقيل: هو التراب على الجباه لأنهم يسجدون على التراب لا على الأثواب عن عكرمة وسعيد بن جبير وأبي العالية. وقيل: هو الصفرة والنحول عن الضحاك قال الحسن إذا رأيتهم حسبتهم مرضى وما هم بمرضى وقال عطاء الخراساني: دخل في هذه الآية كل من صلى الخمس.

{ ذلك مثلهم في التوراة } يعني أن ما ذكر من وصفهم هو ما وصفوا به في التوراة أيضاً تم ذكر نعتهم في الإنجيل فقال { ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه } أي فراخه عن الضحاك. وقيل: ليس بينهما وقف والمعنى ذلك مثلهم في التوراة والإنجيل جميعاً عن مجاهد والمعنى كمثل زرع أخرج شطأه أي فراخه { فآزره } أي شده وأعانه وقواه وقال المبرد يعني أن هذه الأفراخ لحقت الأمهات حتى صارت مثلها { فاستغلظ } أي غلظ ذلك الزرع { فاستوى على سوقه } أي قام على قصبه وأصوله فاستوى الصغار مع الكبار والسوق جمع الساق والمعنى أنه تناهى وبلغ الغاية.

{ يعجب الزراع } أي يروع ذلك الزرع الزراع أي الأكرة الذين زرعوه قال الواحدي هذا مثل ضربه الله تعالى بمحمد وأصحابه فالزرع محمد صلى الله عليه وسلم والشطأ أصحابه والمؤمنون حوله وكانوا في ضعف وقلة كما يكون أول الزرع دقيقاً ثم غلظ وقوي وتلاحق فكذلك المؤمنون قوّى بعضهم بعضاً حتى استغلظوا واستووا على أمرهم { ليغيظ بهم الكفار } أي إنما كثرهم الله وقواهم ليكونوا غيظاً للكافرين بتوافرهم وتظاهرهم واتفاقهم على الطاعة.

ثم قال سبحانه { وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات } أي وعد من أقام على الإيمان والطاعة { منهم مغفرة } أي ستراً على ذنوبهم الماضية { وأجراً عظيماً } أي ثواباً جزيلاً دائماً.

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي
وقوله { يعجب الزراع } يعني الذين زرعوا ذلك { ليغيظ بهم الكفار } قيل: معناه ليغيظ بالنبي وأصحابه الكفار المشركين. ووجه ضرب هذا المثل بالزرع الذي أخرج شطأه هو ان النبي صلى الله عليه وآله حين ناداهم إلى دينه كان ضعيفاً فأجابه الواحد بعد الواحد حتى كثر جمعه وقوي أمره كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفاً فيقوى حالا بعد حال حتى يغلظ ساقه وفراخه، وكان هذا من أصح مثل وأوضح بيان وقال البلخي: هو كقوله
{ كمثل غيث أعجب الكفار نباته }
يريد بالكفار - هٰهنا - الزراع واحدهم كافر، لانه يغطي البذر، وكل شيء غطيته فقد كفرته. ومنه قولهم: تكفر بالسلاح. وقيل: ليل كافر لأنه يستر بظلمته كل شيء قال الشاعر:في ليلة كفر النجوم غمامها
أي غطاها. ثم قال { وعد الله الذين آمنوا } يعني من عرف الله ووحده وأخلص العبادة له وآمن بالنبي صلى الله عليه وآله وصدقه { وعملوا } مع ذلك الاعمال { الصالحات منهم } قيل: انه بيان يخصهم بالوعد دون غيرهم. وقيل يجوز ان يكون ذلك شرطاً فيمن أقام على ذلك منهم، لان من خرج عن هذه الأوصاف بالمعاصي فلا يتناوله هذا الوعد { مغفرة } أي ستراً على ذنوبهم الماضية { وأجراً } أي ثواباً { عظيماً } يوم القيامة.

**ثابت** · 27-10-2007, 11:29 PM

معسل الذى لا يركز

إقرأ تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
والمعنى أنه تناهى وبلغ الغاية.
{ يعجب الزراع } أي يروع ذلك الزرع الزراع أي الأكرة الذين زرعوه قال الواحدي هذا مثل ضربه الله تعالى بمحمد وأصحابه فالزرع محمد صلى الله عليه وسلم والشطأ أصحابه والمؤمنون حوله وكانوا في ضعف وقلة كما يكون أول الزرع دقيقاً ثم غلظ وقوي وتلاحق فكذلك المؤمنون قوّى بعضهم بعضاً حتى استغلظوا واستووا على أمرهم { ليغيظ بهم الكفار } أي إنما كثرهم الله وقواهم ليكونوا غيظاً للكافرين بتوافرهم وتظاهرهم واتفاقهم على الطاعة.
ثم قال سبحانه { وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات } أي وعد من أقام على الإيمان والطاعة { منهم مغفرة } أي ستراً على ذنوبهم الماضية { وأجراً عظيماً } أي ثواباً جزيلاً دائماً.

و أقرأتفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي
وقوله { يعجب الزراع } يعني الذين زرعوا ذلك { ليغيظ بهم الكفار } قيل: معناه ليغيظ بالنبي وأصحابه الكفار المشركين. ووجه ضرب هذا المثل بالزرع الذي أخرج شطأه هو ان النبي صلى الله عليه وآله حين ناداهم إلى دينه كان ضعيفاً فأجابه الواحد بعد الواحد حتى كثر جمعه وقوي أمره كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفاً فيقوى حالا بعد حال حتى يغلظ ساقه وفراخه، وكان هذا من أصح .

**معسل** · 28-10-2007, 12:25 PM

اقول له قال تعالى في محكم كتابه يقول لي تفسير فلان

**ثابت** · 28-10-2007, 09:50 PM

اللهم اكفنا شر الخزى الذى أصاب الذى لا يركز

**معسل** · 29-10-2007, 11:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

اللهم اكفنا شر الخزى الذى أصاب الذى لا يركز

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

لفظ الشطأة لاينطبق على الانصار والاصحاب ابدا واتحداك ان تثبت لي من كلام العرب انهم استخدموا هذا اللفظ للاصحاب والانصار
فالشطأة فرع الزرع الذي ينبت من اصوله وهذا التعبير لا ينطبق الاعلى عترة الرجل التي من صلبه

هل لذيك رد على هذا
لا تقل لي قال فلان وقال علان

**نبع المودة** · 29-10-2007, 10:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة

اخي الكريم معسل السلام عليكم
الحقيقة اني عندما قراءت عنوان موضوعك ظننت انك انتبهت الى ماانتبهت اليه انا من قبل و صبرت عليه حتى اتبين الصواب فاذا بي اجد انك وجدت شيئا اخر في توقيع الزميل ثابت
اما ماانتبهت له انا فهو مالونه باللون الاحمر من الا ية الكريمة فاريد ان اساءله لماذا لونت هذه الكلمات فقط؟؟!!!
ارجو ان احصل على اجابه منه لاعلم مامقصو ده بذلك

الاخ معسل ارجو المعذرة ان كنت متطفلا على مو ضوعك وعذري في ذلك اني احببت ان اعرف المقصود في الاقتباس اعلاه والذي لم يجبني عنه الزميل ثابت وما زلت انتظر رده

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:25 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:25 AM
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:23 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:23 AM
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,150 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
المحقق الشيخ السني الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي راكعآ والولاية وباب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-06-2024, 10:47 PM	ردود 0 79 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 10:02 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 112 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 04:53 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

وقفة مع توقيع ثابت

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين