إعـــــــلان

**بيعة الغدير** · 01-11-2007, 03:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتقد يا أخ الأحلام الجميلة سيطول انتظارك لأن كوثر مبرمجة على مواضيع محددة، والموضوع الذي طرحته لم يتم برمجتها عليه الى الأن

**صندوق العمل** · 01-11-2007, 04:05 PM

السلام عليكم

هذا رد قد ينفعكم :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=81392&page=4

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الأية عندما تقول (كرهوا رضوانه) ، فعن أي رضا تتكلم الآية؟
هل عن شيء (وُجِد) أزليا وسيبقى ابديا او عن شيء مستحدث وينتهي بزوال اسبابه ؟

اذا كان الرضوان الذي تتحدث عنه الاية والمكروه من قبل الكفار ازليا خالدا اذن لابد ان يكون موجودا، طيب بمن هو موجود؟

بمعنى إن هذا (الرضوان) بمن مخصص؟. اذا كان مخصص لغيرهم بمعنى (كرهوا رضوانه بغيرهم فأحبط اعمالهم) فهذا معنى ركيك لايستقيم ، واذا كان (كرهوا رضوان الله بهم فأحبط أعمالهم) وهذا هو المعنى الصحيح ، اذن كيف جاز لهم تغيير شيء (مجبرين) أن يحل بهم ولايمكنهم تغييره لانه خالد ابدا؟

بمعنى كيف كرهوا ماكان ازليا وسيبقى الى ابد الدهر بهم فكان نتيجة هذا الكره انه حبطت اعمالهم وباءوا بغضب من الله جل وعلا؟

اما بشأن الاقتباس فجوابي هو
نعم
مع ملاحظة وهي ليس لم (يؤمن) بل لم (يستقم)، لأني (شخصيا) أعتقد إن أغلب الصحابة الذين هم محور الخلاف كأبي بكر وعمر وعائشة وطلحة والزبير هم آمنوا برسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم بدرجات متفاوتة اثناء حياته أما بعد وفاته فقد انقلبوا.

ولك في طلحة والزبير خير مثال فقد قُتِلوا في الجبهة المعادية للحق ، هل هذه هي الاستقامة برأيك؟

اذن قد اجبتك على سؤالك والان خذ سؤالي:

تقولون ان علم الله سبحانه وتعالى بخاتمة كل مرضي عنه هو الكفيل بعدم تغيير هذا الرضا.

طيب

تقولون ان زواج المتعة قد اُبيح وحُرّم مرتين

اي

1- ابيح ثم حُرم
2- ثم اُبيح ثم حُرّم

في (1) ، هذا أمر مقبول ان يأتي الناسخ فينسخ المنسوخ ولعل خير مثال على ذلك هو تحريم الخمر فقد كان مباحا في بداية الدعوة لضعف المسلمين فلما اشتد ساعد المسلمين تم تحريمه للأبد (فهل انتم منتهون)

طيب ، الله سبحانه وتعالى على فرض تحريمه أليس علمه رب العالمين بما سيؤول اليه مصير المسلمين وحاجتهم الى المتعة فيما بعد هو متحقق لحظة تحريمه الأولى. اذن لماذا عاد كاد تقولون فأرجع تحليله؟

لو إن العلم بمضاره وووو وأخْذ المسلمين القسط الكافي الى ان قوى اسلامهم فتم حينئذ تحريمه فهل خفي على هذا العلم حاجة المسلمين له فتم تحليله مرة ثانية الى ان تم منعه نهائيا؟

والشيء بالشيء يّذكر كمحاججة في زواج المتعة، عندما حرّم الله عزوجل المتعة حسب قولكم في المرة الاولى فقد اصبح من يفعله (زانيا) بعد هذا التحريم ، اي اصبحت المتعة في فترة التحريم الاولى زنا عيني، فهل يجوز تحليل الزنا في المرة ثانية؟ ثم تحريمه فيصبح زنا من جديد؟ هل تقبل انت بهذا المنطق؟ انا لاارضاه ان يُنسب الى حكيم الحكماء علاّم الغيوب.

زواج-زنا-زواج-زنا

**كوثر الايمان** · 01-11-2007, 06:44 PM

يا أختى اعطينى رسالة هو انا بقرا كل مواضيع المنتدى؟
الموضوع اجبت عليه فى موضوع المتعة
ويكفى ما تم وضعه من الاخ الكريم
ولاحظت ان الكثير هنا بيحب يعيد ويزيد جدلا
وجدت موضوع المتعةت اكثر من مرة بعد شرح احاديث صحيحة فى رحلة الافتراء ايضا بيفتحها عضو مرة اخرة
اتكلمنا عن المسيار ولقيته فى كذا موضوع والاخوة ردوا قبل كدة
موضوع النسخ موجود وانا برضه اتكلمت فيه وبرضه بتعيدوا
هل اصرار ؟؟
هل حب جدل؟؟
الله أعلم
مش هكرر تانى يكفى رابط الاخ وما وضعته حول المتعة

**بيعة الغدير** · 01-11-2007, 06:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

مش هكرر تانى يكفى رابط الاخ وما وضعته حول المتعة

أنا قلت هذه مبرمجة على مواضيع معينة

أين ذكر الأخ الأحلام الجميلة زواج المتعة في سؤاله

المشاركة الأصلية بواسطة الاحلام الجميلة

هل يمكن للحلال والحرام ان ينسخ اكثر من مرة مع وضع الدليل على صحة قولك ؟؟

لا تتسرعي يا كوثر ارجعي للمبرمج ليبرمج لكِ اجابة السؤال

**صندوق العمل** · 01-11-2007, 06:56 PM

الأخت الكريمة كوثر الإيمان

يبدو انك لم تفهمي قصد الاقتباس.

فإن ثبّتي إمكانية تعدد النسخ فقد اسقطتي نظرية عدالة الصحابة وإن ثبّتي نظرية عدالة الصحابة فقط اسقطتي تكرار النسخ ، فأيهما ستختارين؟

**كوثر الايمان** · 01-11-2007, 08:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الأخت الكريمة كوثر الإيمان

يبدو انك لم تفهمي قصد الاقتباس.

فإن ثبّتي إمكانية تعدد النسخ فقد اسقطتي نظرية عدالة الصحابة وإن ثبّتي نظرية عدالة الصحابة فقط اسقطتي تكرار النسخ ، فأيهما ستختارين؟

يا أخى الكريم انا قصدى الراااااااااااابط مش الاقتباس

ايه رأيكم نفتح موضوع عدالة الصحابة كما طلب منى الاخ احمد البكرى رغم انه انتهى مع الاخ احمد البكرى فى منتدى البحرين بس التكرار اوقات بتحبوه مافيش مانع نعيد ممكن دلوقتى اضع لكم ردودنا او اضع الرابط افضل توفيرا للوقت
كل المواضيع بين السنة والشيعة فُتحت الاف المرات وكل مرة السنة بفضل الله بتنهى الموضوع عن اّخره ولكن عادتكم فى كل المنتديات التكرااااااااااااااااار
هل اضع الرابط؟؟
اصل كلامنا كلنا هو هو مفيش جديد موضوع قفلناه فى معظم المنتديات وقرأه الشيعة ولكن يعيدوه لا اعرف النوايا ولكن
منتظرة نفتح موضوع جديد ولا نحط الرابط
فى كل سؤال ممكن يخطر ببالكم؟وطبعا اجابات شافية كالتى وضعتها لكم فى المتعة والمسيار
منتظرة رأيكم

**الحــســـيـــنـــي** · 01-11-2007, 08:15 PM

كل المواضيع بين السنة والشيعة فُتحت الاف المرات وكل مرة السنة بفضل الله بتنهى الموضوع عن اّخره ولكن عادتكم فى كل المنتديات التكرااااااااااااااااار

ما شاء الله تذكرين ما تفعلونه انتم

قوليلي في حرامي يقول عن نفسه حرامي

المهم فتحي اي موضوع تبينه من غير روابط موضوع نبدا به من البدايه

و سوف تجدين الاسود الحيدريه جاهزين للرد

**كوثر الايمان** · 01-11-2007, 08:19 PM

حرامى ايه يا الحسينى؟؟؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله
انا هحطلكم الرابط هل ممنوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياريت المشرف يجاوبنى
اصلى هحطلكم نفس الردود بصراحة
الحوار مانفعش للاسف هحطلكم نسخ ولصق وشوف هناك الاخوة الشيعة محدش عرف يرد خلاص
ها اسهل عليك وعلية المشوار ونحط الرابط؟.؟؟؟؟؟

**صندوق العمل** · 01-11-2007, 08:36 PM

اختي الكريمة كوثر الايمان

مالفائدة من وضع روابط وتكرار نفس الافكار والحجج؟

انا وضعت لك فكرة قد تكون جديدة فهي من نتاج فكري ، فدائما السنة يستشهدون بحجة انه مادام الله رضي عن الصحابة فرضاه أبدي كونه يعلم بعاقبتهم ، فرغم ان علمه ابدي في كل الاحوال لكن قبلنا ان ننطلق معكم بهذا المنطق:

كيف لم يلتزم (ننزه عن ذلك) الله سبحانه وتعالى بقرار النسخ الاول حيث عدل اليه مرة ثانية ورجع بعد ذلك اليه؟
إما ان قضاء الله عزوجل قضاءا خالدا كما قلتم في مسألة رضا الصحابة فعندها نضرب بتحليل المتعة بعد النسخ الاول بتحريمها عرض الحائط او لا، ممكن ان يتغير قضاء الله عزوجل بعد تصريحه سواء بالرضا او بالتحريم الاول فعندها يسقط استدلالكم بعدم سوء عاقبة الصحابة وعدم جواز سخط الله على الصحابة.

أو تختاروا الاحتمال الثالث، لاسامح الله ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حاشاه يحلل ويحرم بكيفة بعيدا عن أمر الله عزوجل.

فبيني لنا كيف حل اهل السنة هذا الإشكال خاصة انك استعرضتي بطولات لأهل السنة.

**ahmedalbkre** · 01-11-2007, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

يا أخى الكريم انا قصدى الراااااااااااابط مش الاقتباس

ايه رأيكم نفتح موضوع عدالة الصحابة كما طلب منى الاخ احمد البكرى رغم انه انتهى مع الاخ احمد البكرى فى منتدى البحرين بس التكرار اوقات بتحبوه مافيش مانع نعيد ممكن دلوقتى اضع لكم ردودنا او اضع الرابط افضل توفيرا للوقت
كل المواضيع بين السنة والشيعة فُتحت الاف المرات وكل مرة السنة بفضل الله بتنهى الموضوع عن اّخره ولكن عادتكم فى كل المنتديات التكرااااااااااااااااار
هل اضع الرابط؟؟
اصل كلامنا كلنا هو هو مفيش جديد موضوع قفلناه فى معظم المنتديات وقرأه الشيعة ولكن يعيدوه لا اعرف النوايا ولكن
منتظرة نفتح موضوع جديد ولا نحط الرابط
فى كل سؤال ممكن يخطر ببالكم؟وطبعا اجابات شافية كالتى وضعتها لكم فى المتعة والمسيار
منتظرة رأيكم

سافتح موضوع جديد وساضع الروابط للبحرين وللحوار الفردي بيني وبينك حول عدال الصحابه؟؟؟؟

[quote=كوثر الايمان]

رغم انه انتهى مع الاخ احمد البكرى فى منتدى البحرين بس التكرار اوقات بتحبوه مافيش مانع نعيد ممكن دلوقتى اضع لكم ردودنا او اضع الرابط افضل توفيرا للوقت

[/quote]

وهذا الرابط للجميع ليرى الحوار الذي دار بيني وبين الاخوه ابن ابيه وابو معاد وليحكم القارء بعينيه اترككم مع الرابط الذي لم يحذف ولله الحمد

http://www.bahrainforums.com/showthread.php?t=204792

فقد تم حذف الموضوع الذي فتحته بيني وبين الاخ تامر المهندس وللاسف كان في موقف لايحسد عليه والاخت الكريمه تعلم بذلك لكوني ارسلت لها رساله على الخاص بطلب رئيها بالهروب والتشتيت من قبل المحاور ولكن للاسف لم اجد رد منها؟؟؟؟؟

**Abbasee** · 01-11-2007, 10:01 PM

يا اخ احمد دعك منها يا عزيزي مفلسة حاورناها و عرفناها

تبحث عن الشهره و انتصارات وهميه لا عليك منها

و الحقيقة واضحة كعين الشمس و هي تحاول التملص باي طريقة من الرد على هذا الموضوع الذي سيحرجها كثيرا

لجهلها المركب و اينما حلت تتباهى بشهادتها الورق و باي موضوع تشتته تماما لكي تنتصر على حد قولها خخخخ

تجاهلها اخي فالكذاب المفلس الذي يعاني من عقدة النقص يبحث عن اي مخرج و اقصدها هي بهذا الكلام

**الجهادي** · 01-11-2007, 10:06 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

يا مصريه أجيبي على السؤال الموجود ان استطعتي .

هل يمكن للحلال والحرام ان ينسخ اكثر من مرة مع وضع الدليل على صحة قولك ؟؟

الهروب عادة الوهابيه دائما

شكرا صاحب الموضوع