إعـــــــلان

**وهابيّة** · 06-11-2007, 11:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باسييف

بسم الله الرحمن الرحيم
الحق كان مع علي ابن ابى طالب رضى الله عنه بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمار ابن ياسر رضى الله عنه ((تقتلك الفئه الباغيه))
ولكن نريد ان ننبه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل ((تقتلك الفئه الكافره)) وهناك فرق بين البغاه ولكفره بل مع كونهم بغوا الا انهم مسلمون بل مؤمنون قال تعالى ((وان فئتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فأن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء الى امر الله :::الايه))
فأثبت الله لهم وصف الايمان حتى وان كانوا بغاه ،،،،

لذلك وجب التنبيه
ولله الهادى الى سواء السبيل،،،

الـ باسييف ومن خلال كلام الله رد عليكم برد ما أظن لكم إلا تجاهله كما فعلتم

الحمدُ لله الذي " بكلامه " ينتهي الكلام .

و ســـلاما .

**كوثر الايمان** · 06-11-2007, 11:23 PM

هاهو الجمرى بعد ان رفعته من قائمة التجاهل يقع فى الفخ

هنقول الفخ فين بعد الفاصل
" وأما دعاؤه على معاوية ففيه جوابان :

أحدهما : أنه جرى على اللسان بلاقصد .
يعنى زى ثكلتك امك ويحك
بس انت مش عارف لغة عربية يا الجمرى

سؤالك
الرسول يتحدث بلا قصد ..
الرد
لو حضرتك فهمت المقصود مش هتقول كدة لان دى من كلمات العرب
-------------
قلت يا الجمرى
لتأخره أو تقدمه يا مهرجون ، فالرسول دعا عليه وانتهى الأمر
هنا الفخ فانتظر يا جمرى الصاعقة
---------------
قلت انا
وقد فهم مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه

ورد الجمرى إذا الرسول ظالم يا فسقة ؟؟؟؟ لأنه يدعوا على من لا يستحق ..
راجع موضوع رحلة الافتراء
حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهمافلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشرفأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجر

ونقول ان الاحتمالات كلها دليل حب لا لعن كما سبق وشرحنا
اين الفخ يا إيمان
للقارىء المتابع فهم
للجمرى
هاانت تعترف ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد يسب او يلعن او يدعوعلى مسلم
وهاهو مانراه من الشيعة المجادلين بغير حق
نفس الحديث اذا كانت نيتهم ان يظهروا المذهب السنى انه يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم فاحش يضعوا الحديث
وان ارادوا ان يثبتوا منه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن معاوية ودعا عليه يضعوه
لو صح ما ادعيتموه فى موضوع رحلة الافتراء لاعترض اى عضو شيعى على الرواية من جانب فُحش القول ولكن
مذهب بلا مبدأ لا يُتبع
انتهى
خسارة فى اى حوار وجودك الاستاذ القدير الجمرى
دوما اقول
راجع ما تكتب قبل وضعه ييا من تحاور سنى لاننا الفرقة الناجية
الله أكبر

**اااحمد** · 06-11-2007, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهابيّة

الـ باسييف ومن خلال كلام الله رد عليكم برد ما أظن لكم إلا تجاهله كما فعلتم

الحمدُ لله الذي " بكلامه " ينتهي الكلام .

و ســـلاما .

اشلون نفهمش لاندري خالش قاتل الا تفهمين؟؟؟؟؟؟؟

وقاتل من من افضل صحابة الرسول الذي بشره بالجنة اشلون يعقل القاتل والمقتول يدخل الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدً
ا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا
وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ
وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا {93النساء})

**الجمـري** · 06-11-2007, 11:39 PM

فخ في عينك يا مهرجة ..

أولا : ألا تخجلي على نفسك وأنت تكشفي للجميع أنك كذابة مع مرتبة الشرف وتحاولي ؟؟؟

فأنت بالأساس لم تضعي الجمري على قائمة التجاهل ، فالجمري يفرض وجوده هنا رغما عن أنفك ، ومن يريد نقاش الشيعة لا يتجاهل أمثال الجمري أو جابر المحمدي أو المعتمد في التاريخ أو مرآة التواريخ أو الشريف المرتضى أو سوبر شيعية ، لأن هذه الأسماء تعتبر دينمو الحوار العقائدي يا غبية ( وأعتذر لمن لم أذكرهم لأنني كتبت هذه الأسماء على نحو المثال لا الحصر ) ..

والحقيقة يا مهرجة أنك ادعيت كذبا أنني في قائمة التجاهل ، فلما ظننت بأن ثمة فرصة لفضح الجمري سارعتي بكشف كذبك أيتها الدجالة الحمقاء مستعينة بكذبة أخرى وهي ( رفع الجمري عن قائمة التجاهل ) .. والحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

..

والآن لنأت الى فخك المسخرة ..

فأولا : متى قلنا أن الرسول لا يلعن مسلما أيتها المهرجة ؟ فهناك فرق بين أن يلعن وبين أن يكون لعانا ( بصيغة المبالغة ) ، والرسول يلعن كل من استحق اللعن ، سواء كان مسلما أو كافرا ..

وثانيا : نحن نعتقد بأن معاوية كافر وليس مسلم ، وإنما يعامل معاملة المسلم لأنه في حكم المنافق يا غبية ، والمنافق يستحق اللعن على أي حال ، فلعنة الله عليه وعليك معه .

ثالثا : حديث ( اللهم من لعنته .. الخ ) حديث سني يا مهرجة ، ونحن شيعة علي الكرار و لا نعترف بأحاديثكم جملة وتفصيلا ، ومن أصول المناظرات أن يُحاجج الخصم بما في كتبه لا بما في كتب غيره .. فقبل التهريج تعلمي أصول المناظرات .

وسلمي لنا على الفخ يا مرضعة البغال .

( الجمري )

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 12:01 AM

لا تعليق

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 12:03 AM

للتوضيح رفعتك من قائمة التجاهل لامر سيظهر قريباااااااا فلا تتعجل وسأكتبه فى توقيعى قريبا

**اااحمد** · 07-11-2007, 12:11 AM

لعن النبي زكاة !

الله يهديهم
السنه ليس عندهم فرق بين مدح النبي وذمه
فكما مدحه زكاة للممدوح فكذلك ذمه وحتى لعنه
لاشبع الله بطنه تعتبر فضيلة

التفكير الى هذهي الذرجة???????????

والزكاة والاجر استمرة ولن يشبع معاوية خالكم كما تقول احاديثكم بسبب دعاء الرسول كل ماياكل يجوع لاييشبع
باي اكل ياكله والعجيب عندكم تكون فضيلة واجر اي عقل يقبل هلتفسير هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تاريخ أبي الفداء - ثم دخلت سنة ثلاث وثمانيـن ومائتيـن

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وطلب رسول الله (ص) معاوية ليكتب بين يديه فتأخر عنه واعتذر بطعامه فقال النبي (ص) ‏لا أشبـع اللـه بطنـه‏ ‏فبقـي لا يشبـع وكان يقول‏:‏ والله ما أترك الطعام شبعاً وإنما أتركـه إعيـاء.‏

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...W=يشبع#SR1

**اااحمد** · 07-11-2007, 12:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

للتوضيح رفعتك من قائمة التجاهل لامر سيظهر قريباااااااا فلا تتعجل وسأكتبه فى توقيعى قريبا

لماذا توقيعش عندش موضوع انزليه في المنتدى ليتم التحاور والمشرفين مايسمحون بهلطريقه فانا اخبرش فقط عن لاتقولي نتعمد نجمدش فاي موضوع تحاوري واما تواقيع للاستفزاز لايسمح هناء

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 12:23 AM

يانهار ابيض؟؟؟
ده انتوا الاتنين هديتوا موضوع رحلة الافتراء
انتو سنة ولا ايه؟

وبعدين التوقيع هيبقى هدية مش مخالف أبدا ياااحمد وشكرا على التنبيه

**فرس المنون** · 07-11-2007, 03:35 AM

نهارك أسود ومنيل بستين نيلة يا كوكو عارفة ليه
لأنكِ في مواجهة ليوث حيدرة الأبطال

أنتِ لسة ما عرفتيش الجمري كويس ده حيمسح بيكِ البلاطة وحاتشوفي

**ahmedalbkre** · 07-11-2007, 04:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

ثالثا : حديث ( اللهم من لعنته .. الخ ) حديث سني يا مهرجة ، ونحن شيعة علي الكرار و لا نعترف بأحاديثكم جملة وتفصيلا ، ومن أصول المناظرات أن يُحاجج الخصم بما في كتبه لا بما في كتب غيره .. فقبل التهريج تعلمي أصول المناظرات .

( الجمري )

**الشريف_المرتضى** · 07-11-2007, 11:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

لا لا لا فى فرق
بين الدعاء عليه
والدعاء ليه
الدعاء ليه طبعا ربنا استجابه وربنا باركله فى رزقه وده معروف جدا ان معاوية عاش فى سعة من الرزق

إذا كان قد جرى على لسانه بغير قصد فكيف يكون دعاء عليه؟؟!!!

والحالة التي تستظهر من الحديث أنه دعاه أكثر من مرة ولكنه كان يأكل فهل يكأفئه النبي (ص) على عدم استجابة دعوته بأن يدعى له!!!

أين عقولكم!!!

ثم كيف يكون الدعاء له وقد جاء في البداية والنهاية (6/189) أنه يأكل في اليوم سبع مرات أكل باللحم وكان يقول "والله لا أشبع ولكن أعيى" !!!

وبهذا السبب صار معاوية سمينا فكان لا يستطيع الوقوف لخطبة الجمعة فهو أول من خطب الجمعة من جلوس!!!

فكيف يكون هذا دعاء له!!

أما إذا كان دعاء من غير قصد فيبطله أمران:

1- قول الله تعالى ((وما ينطق عن الهوى)) وقوله تعالى ((ولو كنت فظا غليظ القلب)).
2- أن الله سبحانه وتعالى قد استجاب لدعاء الرسول (ص) عليه والدليل كما ذكرت إعلاه وأضيف أن الذهبي قال كان يعد معاوية من الأكلة وقال ابن كثير "ووافقته الدعوى في أيام إمارته"

فبهذا قد أبطلنا تأويلكم الركيك لدعاء النبي (ص) عليه...

**ahmedalbkre** · 07-11-2007, 11:45 AM

الربا
عن عطاء بن يسار: إن معاوية باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها، فقال أبو الدرداء (رضي الله عنه): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ينهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل. فقال له معاوية: ما أرى بمثل هذا بأسا.فقال أبو الدرداء (رضي الله عنه): من يعذرني من معاوية؟ أنا أخبره عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويخبرني عن رأيه!! لا أساكنك بأرض أنت بها... "

الحديث للشافعي بهامش كتاب الأم: 7 / 23. سنن النسائي: 7 / 279، 5 / 280، وانظر صحيح مسلم: 5 / 43 فإن فيه ما يزيد يقينك!
عن جابر قال: " لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه "
صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب لعن آكل الربا ومؤكله
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " اجتنبوا السبع الموبقات... وأكل الربا "
المصدر السابق: كتاب الإيمان، باب الكبائر وأكبرها.
عن أبي هريرة مرفوعا: " أربعة حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها... وآكل الربا "
المستدرك على الصحيحين: 1 / 37.
وقال الله تعالى: (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)
البقرة: 275.

معاوية يستلحق زيادا!

ولد زياد بن أبيه على فراش عبيد مولى ثقيف، ومع ذلك استلحقه معاوية معه خلافا للإسلام. يقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): " الولد للفراش، وللعاهر الحجر " (1) وقال (صلى الله عليه وآله وسلم):
" من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه، فالجنة عليه حرام " (2).
قال السكنواري: " أول قضية ردت من قضايا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علانية دعوة معاوية زيادا، وكان أبو سفيان تبرأ منه وادعى انه ليس من أولاده وقضى بقطع نسبه ".
" وكان قد تبرأ من زياد أبو سفيان ومنع حقه من ميراث الإسلام بحضرة الصحابة (3) فلا زال طريدا حتى دعاه معاوية وقربه وامره ورد القضية، وهي أول قضية من قضايا الإسلام ردت " (4).
وقال سعيد بن المسيب: " أول قضية ردت من قضاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علانية دعوة قضاء فلان - أي معاوية - في زياد " (5).
ويهتف أهل السنة لمعاوية، ويباركون له أعماله، مع ما فيه فعل معاوية هذا من استهانة بأحكام الإسلام، ورد صريح على رسول الله، إذ إنه عوتب على هذا الفعل المحرم، ولكنه أصر على فعله (6).
فإذا اردت أن تعرف كيف كان السلف يضربون النصوص عرض الحائط، فانظر إلى معاوية!
المصادر :
1 - صحيح البخاري: كتاب البيوع، رقم الحديث 1912.
2 - مسند أحمد: 5 / 46.
3 - الغدير عن محاضرة الأوائل: ص 136، 246.
4 - تاريخ ابن عساكر: 5 / 412. تاريخ الخلفاء: ص 131.
5 - راجع مروج الذهب: 3 / 6 وما بعدها. أنساب الأشراف. الإتحاف بحب الأشراف: ص 67 وراجع قضية الاستلحاق في الاستيعاب: 1 / 195. تاريخ دمشق: 5 / 410. الغدير: 10 / 219.

معاوية يقاتل عليا عليه السلام :

حين قتل عثمان كان معاوية متأمرا على الشام. وفي المدينة بايع الناس عليا، إلا معاوية فقد رفض البيعة، بالإضافة الى أنه اتهم عليا بقتل عثمان، وجعل من هذه التهمة سلما ليصل به إلى مآربه. وأخذ يحرض الناس على علي.وبعد أن هزم علي أهل الجمل، التقى مع معاوية وجيشه في صفين، وقتل من الفريقين مائة ألف نفس!! بسبب معاوية!
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان " (1). هذا حكم الله ورسوله على معاوية، فكيف أصبح خليفة شرعيا؟!
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما " (2) والآخر هنا هو معاوية.
فكيف يعد خليفة، من حكمه عند الله القتل؟
وعن أبي ذر قال، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه " (3).

المصادر :
1 - صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع.
2 - المصدر السابق، باب إذا بويع لخليفتين.
3 - مستدرك الحاكم: 1 / 117.
القاسطون
وقد نعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) معاوية وحزبه بالقاسطين، فعن أبي أيوب الأنصاري قال: " أمر رسول الله علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين " (1).
فالناكثون، أصحاب الجمل، والقاسطون، معاوية وحزبه، والمارقون، الخوارج (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) (2)! (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) (3)؟!
وبالإضافة الى ذلك نأخذ قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " حرب علي حربي، وسلم علي سلمي " (4)، وقوله " عدو علي عدوي " (5)، وقوله: " من آذى عليا فقد

المصادر :
1 - راجع ترجمة الإمام من تاريخ دمشق، ابن عساكر: 3 / 168. المناقب، الخوارزمي الحنفي: ص 110 و 122 و 125. ميزان الاعتدال، الذهبي: 1 / 271 و 584. مجمع الزوائد: 5 / 186 و 6 / 135 و 7 / 138. شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 3 / 245. ينابيع المودة، القندوزي الحنفي: ص 128. النهاية، ابن الأثير الجزري: 4 / 60. لسان العرب، ابن منظور: 3 / 18 و 9 / 253.
تاج العروس، الزبيدي: 1 / 651 و 5 / 206. كفاية الطالب، الكنجي الشافعي: ص 169. أسد الغابة: 4 / 33. منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5 / 435 و 437 و 451. كنز العمال: 15 / 98.
الاستيعاب بهامش الإصابة: 3 / 53. فرائد السمطين، الحمويني: 1 / 150 و 279 و 281 - 283 و 285 و 332، وذكره في إحقاق الحق: 6 / 60 عن تنزيه الشريعة المرفوعة، الكناني: 1 / 387. مفتاح النجا، البدخشي: ص 68 مخطوط. أرجح المطالب، الشيخ عبيدالله الحنفي: ص 602 - 624. تاريخ بغداد: 8 / 340 و 13 / 186. موضح أوهام الجمع والتفريق، الخطيب البغدادي: 1 / 386.
شرح المقاصد، التفتازاني: 2 / 217. شرح ديوان أمير المؤمنين، المبيدي: ص 209 (مخطوط)، الروض الأزهر: ص 389، ونقله في الغدير عن تاريخ ابن كثير: 7 / 306. الخصائص للسيوطي: 2 / 138، راجع ملحق المراجعات: ص 397.
2 - الجن: 15.
3 - المائدة: 50.
4 و 5 - سبق تخريجهما. معاوية يلعن عليا عليه السلام :
اللعن
كان معاوية يلعن عليا، ويقنت بذلك في صلاته، واتخذ لعنه سنة في الجمع والأعياد. وبقي شيعة معاوية يلعنون عليا نحو ستين عاما، حتى منع ذلك عمر بن عبد العزيز.
يقول ابن أبي الحديد: لعنته الشام ستين عاما * لعن الله كهلها وفتاها(1)
أخرج مسلم من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: " أمر معاوية ابن أبي سفيان سعدا فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب، فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلن اسبه، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم... " (2).
المصادر :
1 - المستدرك للحاكم: 3 / 122 وصححه وكذا الذهبي. مسند أحمد بن حنبل: 3 / 483. ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق، ابن عساكر: 1 / 389. شواهد التنزيل، الحاكم الحسكاني الحنفي: 2 / 98. كفاية الطالب، الكنجي الشافعي: ص 276. مناقب علي بن أبي طالب، ابن المغازلي الشافعي: ص 52.
المناقب، الخوارزمي الحنفي: ص 92. مجمع الزوائد: 9 / 129. نور الأبصار، الشبلنجي: ص 73.
الاستيعاب بهامش الإصابة: 3 / 37. الإصابة: 2 / 543. الصواعق المحرقة: 73 / 74. أنساب الأشراف: 2 / 146. كنوز الحقائق، المناوي: ص 144. كنز العمال: 15 / 125. منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5 / 30. الجامع الصغير، السيوطي: 2 / 135. تذكرة الخواص: ص 44. الرياض النضرة: 2 / 218... ملحق المراجعات: ص 391 - 392.
2 - صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب. سنن الترمذي: 5 / 638.
وكذلك أيضا ..
يقول الحجوي - في ترجمة معاوية -: " ومن اقبح ما يذكر في تاريخه سبه لعلي - كرم الله وجهه -، ولولا أنه في (صحيح مسلم) ماصدقت بوقوعه منه، ما أدري ما وجه اجتهاده فيه حتى كان سنة من بعده، والله يغفر له، وليست العصمة إلا للأنبياء " (1).
صحيح، إن العصمة للأنبياء، ولكن هذا الأمر لا يحتاج إلى عصمة. فسب المسلم محرم وهذا يعرفه القاصي والداني!
وقال ابن عساكر: " كان أول عمل عمله معاوية - بعد ان استولى على الحكم - أن كتب لعماله في جميع الآفاق بأن يلعنوا عليا على المنابر " (2).
" ولما مات الحسن بن علي (عليهما السلام) حج معاوية فدخل المدينة وأراد أن يلعن عليا على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقيل له: إن ههنا سعد بن أبي وقاص ولا نراه يرضى بهذا (3)، فابعث إليه وخذ رأيه، فأرسل إليه وذكر ذلك فقال: إن فعلت لأخرجن من المسجد ثم لا أعود إليه، فأمسك معاوية عن لعنه حتى مات سعد، فلما مات، لعنه على المنبر، وكتب إلى عماله أن يلعنوه على المنابر، ففعلوا... " (4).
المصادر :

1 - الفكر السامي: 1 / 276 نقلناه عن تاريخ التشريع للفضلي: ص 85.
2 - تاريخ ابن عساكر: 2 / 47، وراجع المستدرك للحاكم: 1 / 385 و 1 / 358. تاريخ الطبري: 4 / 188 - 168. الكامل في التاريخ، ابن الأثير: 3 / 413. تاريخ الخلفاء، السيوطي: ص 190. شرح النهج، ابن أبي الحديد: 1 / 356 و 361. العقد الفريد: 4 / 365، ونقله في الغدير: 26410 عن إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري للقسطلاني: 4 / 368. تحفة الباري في شرح صحيح البخاري، الأنصاري (مطبوع) بذيل إرشاد الساري.
3 - العجب من أهل القرون الأولى كيف يوافقون معاوية في لعنه عليا (عليه السلام)؟ ولماذا لم ينهوه؟ وأين هم من قول الله * (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) *؟!
سورة آل عمران 110.
4 - العقد الفريد: 2 / 301 و 2 / 144. المستطرف: 1 / 54.
السب
يشتمون عليا رضي الله عنه وأرضاه، ويقعون فيه... " (1).
وسمع عامر بن عبد الله بن الزبير ابنه ينال من علي (عليه السلام)، " فقال: يا بني إياك وذكر علي (رضي الله عنه) فإن بني أمية تنقصته ستين عاما، فما زاده الله بذلك إلا رفعة " (2).
قال ابن حجر عن علي (عليه السلام): " واتخذوا لعنه على المنابر سنة " (3).
وقال العقاد: " وإذا لم يرجح من أخبار هذه الفترة، إلا الخبر الراجح عن لعن علي على المنابر بأمر من معاوية، لكان فيه الكفاية لإثبات ما عداه، ما يتم به الترجيح بين كفتي الميزان " (4).
ننا نترك الحكم لله ورسوله - قارئنا العزيز - ولعلماء أهل السنة هذه المرة!

مر ابن عباس بقوم يسبون عليا (عليه السلام) فقال لقائده: أما سمعت هؤلاء ما يقولون؟ قال: سبوا عليا. قال: فردني إليهم. فرده فقال: أيكم الساب لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قالوا:سبحان الله، من سب رسول الله فقد كفر!! فقال: أيكم الساب لعلي؟ قالوا: أما هذا فقد كان قال ابن عباس: فأنا أشهد بالله لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: " من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله (5) اكبه الله على منخريه في النار " (6).
المصادر :
1 - أسد الغابة: 1 / 134، وانظر الإصابة: 1 / 77.
2 - المحاسن والمساوي، البيهقي: 1 / 40، وراجع لعن معاوية عليا وأمره بذلك في صحيح الترمذي: 5 / 301. المستدرك على الصحيحين: 3 / 109. ترجمة الإمام من تاريخ دمشق: 1 / 206.
خصائص أمير المؤمنين، النسائي: ص 48 و 81. السنة: ابن أبي عاصم، 2 / 588. نظم درر السمطين: ص 107. كفاية الطالب، الكنجي الشافعي: ص 84 - 86، المناقب، الخوارزمي الحنفي: ص 59، وقعة صفين، نصر بن مزاحم: ص 92 و 82، شرح النهج، ابن أبي الحديد: 1 / 256 و 361. تذكرة الخواص: ص 63... ملحق المراجعات: 423.
3 - فضائل الصحابة من فتح الباري، تحقيق عبدالفتاح شيل: ص 142.
4 - معاوية في الميزان. وراجع شيخ المضيرة: ص 180، والغدير ج 10.
5 - خصائص النسائي: ص 24. الرياض النضرة: 2 / 219. وانظر المستدرك: 3 / 121 - 122. مسند أحمد: 6 / 323 وقد سبق لنا تخريج مثل هذا اللفظ.
إذن فهذه هي النتيجة: معاوية سب عليا، وسب علي يعني سب الرسول، وسب الرسول يعني سب الله، وسب الله يعني.. اسأل النص!! ومن أرعد وأبرق فليحاسب النص أو يسلم له!

مجموعة من أفعال لمعاوية:

كان معاوية يلبس الذهب والحرير (1)، ضاربا بذلك أقوال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تحريمهما عرض الجدار. ولما مات علي (عليه السلام) قال معاوية: " الحمد لله الذي أمات عليا " (2). وكأن معاوية لم يسمع قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي " لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق " (3).
ودس معاوية السم للحسن بن علي (4)، والحسن سبط الرسول، وهو والحسين سيدا شباب أهل الجنة. " ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجدا لله " (5).
وقتل كثيرا من الصحابة الأخيار مثل: عمرو بن الحمق الخزاعي، وحجر بن عدي، ومالك الأشتر (6).
ولما قتل محمد بن أبي بكر رضوان الله عليه، " ألقاه في جيفة حمار ثم أحرقه بالنار، فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعا شديدا، وقنتت عليه في دبر الصلاة تدعو على معاوية وعمرو " (7).
وقبل أن يموت معاوية، استخلف ابنه يزيد - وما أدراك ما يزيد هذا -، شارب الخمور، استخلفه على أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى كبار الصحابة، فقتل الحسين، ورمى الكعبة بالمنجنيق، واستباح المدينة لجيشه!!
المصادر :
1 - سنن أبي داود: 2 / 186.
2 - البداية والنهاية.
3 - صحيح مسلم كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي من الإيمان.
4 - الاستيعاب: 1 / 141. تاريخ ابن عساكر: 4 / 229. طبقات ابن سعد.
5 - العقد الفريد: 2 / 298.
6 - عيون الأخبار، ابن قتيبة: 1 / 201. تاريخ الطبري: 6 / 54.
7 - تاريخ الطبري: 6 / 58 - 61. الكامل في التاريخ: 3 / 154. تاريخ ابن كثير: 7 / 313.

شهادات في معاوية:

رأى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به، ويزيد ابنه يسوق، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " لعن الله القائد والراكب والسائق " (1) وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " يطلع عليكم من هذا الفج رجل من أمتي، يحشر على غير ملتي " فطلع معاوية (2).
وهكذا كان يضع النبي علامات الاستفهام على هذا الخط الأموي بقيادة معاوية، ولتبقى أبد الآبدين منارا للباحثين.
وعن الحسن البصري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " إذا رأيتم معاوية على منبري، فاقتلوه " فتركوا أمره، فلم يفلحوا ولم ينجحوا (3).
وقال الأسود بن يزيد: " قلت لعائشة: ألا تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الخلافة؟ فقالت: وما تعجب من ذلك؟ هو سلطان الله يؤتيه البر والفاجر، وقد ملك فرعون أهل مصر أربعمائة سنة، وكذلك غيره من الكفار " (4).
ومن كلام لعمار بن ياسر يوم صفين: " يا أهل الإسلام؟ أتريدون أن تنظروا إلى من عادى الله ورسوله وجاهدهما، وبغى على المسلمين، وظاهر المشركين، فلما أراد الله أن يظهر دينه وينصر رسوله اتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو والله فيما يرى راهب غير راغب، وقبض الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإنا والله لنعرفه بعداوة المسلم ومودة المحرم؟ ألا إنه معاوية،
المصادر :
1 - و (5) تاريخ الطبري: 1 / 357.
3 - رواه البلاذري في تاريخه الكبير ورجاله رجال الصحاح. وأخرجه ابن حجر في تهذيب التهذيب:
7 / 324 بالإسناد إلى أبي سعيد الخدري بطريق رجاله كلهم ثقات فراجع الغدير: 10 / 142. وروى هذا الحديث الطبري في تاريخه: 11 / 357. تاريخ الخطيب: 12 / 181. كنوز الحقائق، المناوي: ص 10.
شرح النهج: 1 / 348.
4 - تاريخ ابن كثير: 8 / 131 قال: أخرجه أبو داود الطيالسي وابن عساكر.
هذا الكلام ...

فالعنوه لعنه الله، وقاتلوه فإنه ممن يطفئ نور الله، ويظاهر أعداء الله " (1).
ووجه محمد بن أبي بكر رسالة إلى معاوية ومما جاء فيها: "... وأنت اللعين ابن اللعين لم تزل انت وابوك تبغيان لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الغوائل، وتجهدان في إطفاء نور الله، تجمعان على ذلك الجموع، وتبذلان فيه المال، وتؤلبان عليه القبائل، وعلى ذلك مات أبوك، وعليه خلفته " (2).
وقال الحسن البصري: " أربع خصال كن في معاوية، لو لم تكن فيه منهن إلا واحدة، لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء، حتى ابتزها أمرها بغير مشورة منهم، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة، واستخلافه ابنه من بعده، سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير، وادعاؤه زيادا، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " الولد للفراش وللعاهر الحجر "، وقتله حجرا، ويلا له من حجر وأصحاب حجر. قالها مرتين " (3).
وروي عن الشافعي " أنه أسر إلى الربيع أن لا تقبل شهادة أربعة من الصحابة وهم: معاوية... " (4).
أما (فضائل) معاوية فكلها من المتزلفين .

هذا إسحاق بن راهويه الذي يقول عنه البخاري: " ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند إسحاق " يقول: " لا يصح عن النبي في فضل معاوية شئ " (5).
وقد سئل النسائي عن فضائل معاوية فقال: لا أعلم له فضيلة إلا " لا أشبع الله
المصادر :
1 - تاريخ الطبري: 6 / 7. الكامل في التاريخ: 3 / 136 - كتاب صفين، راجع الغدير: 2 / 163.
2 - مروج الذهب: 3 / 11.
3 - تاريخ ابن عساكر: 2 / 381. تاريخ الطبري: 6 / 157. الكامل في التاريخ: 4 / 209. تاريخ ابن كثير: 8 / 130. محاضرات الراغب: 2 / 214. النجوم الزاهرة: 1 / 141.
4 - تاريخ الطبري - حوادث سنة 51. ابن الأثير: 2023 - 209. ابن عساكر: 2 / 379.
5 - الموضوعات، ابن الجوزي. سير أعلام النبلاء: 3 / 132

معاوية مبلغ عن الله!!

هذا هو معاوية يعتبر من جملة الصحابة الذين يريد البعض منا أن نتبعهم ونحبهم!
يشرب الخمر، يأكل الربا، يلبس الذهب والحرير، يلعن عليا (عليه السلام) ويقنت بذلك في صلاته وقد حمل الناس على لعنه، وسم الحسن بن علي (عليهما السلام) ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
وخرج على الإمام الشرعي فتسبب بقتل مائة ألف إنسان... و... و...
فبأي شئ من سيرته نقتدي؟! أبشرب الخمر أم أكل الربا، أم قتل الأبرياء، أم سم الأولياء؟!!
ومع كل هذا نرى السلفية يترضون عنه، ويعدلونه، فنسأل الله ان يمتعنا بعقولنا.
إن الإنسان يقف حائرا أمام موقفهم هذا. فمتى حصل أن شرب العادل الخمر أو أكل الربا أو لبس الذهب والحرير أو سب أولياء الله أو سفك دماء الأبرياء؟! متى حدث ذلك وفي أي زمن وعلى أي كوكب؟!!
وعليك أن تصدق - عزيزي القارئ - بأن البعض يأخذون الإسلام عن معاوية (3)؟! فهل نصدق بأن الله اختار معاوية - كما يزعمون - ليبلغ سنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) للناس؟!

المصادر :
1 - سير أعلام النبلاء: 14 / 132.
2 - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة.
3 - راجع أسماء الصحابة الرواة: ص 55.
وهذا الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد ( اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وصحبه المنتجبين )

**ahmedalbkre** · 07-11-2007, 12:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم،

أثناء اطلاعنا على طبعات مختلفة لتفسير ابن كثير وجدنا تحريفاً صارخاً بين عدد من الطبعات في تفسير سورة الأحزاب، و التحريف لا يقتصر على عدد بسيط من النسخ بل وجدناه في أكثر من طبعة و نسخة. كذلك وجدنا التحريف موجوداً في مواقع الأنترنت الوهابية و السنية كما سنوافيكم هنا.

في تعرضهم لرأي هل أن معاوية خال للمؤمنين أم لا ؛ في بعض الطبعات يقولون نص الشافعي على أنه ( لايقال ذلك ) ، بينما في النسخ المحرفة وجدناهم قد حذفوا الـ( لا ) و اكتفوا بـ (يقال ذلك) !!!

و المصيبة الأكبر في أحد المواقع أنهم لم يحذفوا فقط الـ( لا ) و لكن حذفوا الفقرة كلها!! فيما تختص بمعاوية خال المؤمنين!! فنعم الأمانة العلمية الوهابية و نعم متبعي الحق!

الطريف أيضاً أننا وجدنا نسخة محرفة أخرى ( من دار ابن حزم في بيروت الطبعة الاولى سنة 2000) و هي في مجلد واحد كبير الحجم مكتوب عليها:
( طبعة جديدة منقحة و مرتبة تم فيها استدراك السقط الحاصل في الطبعات السابقة. )

أولاً: النسخة الصحيحة:

( .. نص الشافعي رضي الله عنه على أنه لا يقال ذلك. )

[url=http://www.up.5alid.com/up][/url]
[url=http://www.up.5alid.com/up][/url]

ثانياً: النسخة المحرفة:

( .. نص الشافعي رضي الله عنه على أنه يقال ذلك. )

[url=http://www.up.5alid.com/up][/url]
[url=http://www.up.5alid.com/up][/url]

ثالثاً: المواقع:

1- موقع وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف في السعودية:

وضعوا الـ( لا ) على الرابط إضغط هنا.

(وَهَلْ يُقَال لِمُعَاوِيَة وَأَمْثَاله خَال الْمُؤْمِنِينَ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَنَصّ الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى أَنَّهُلا يُقَال ذَلِكَ ).

2- موقع نداء الإيمان:

حذفوا الفقرة كلها فيما تختص بمعاوية!

إضغط هنا للتوجه إلى القرآن الكريم و اختر سورة الأحزاب ، آية 6 و اختر تفسير ابن كثير ليظهر لك.

( ... ولكن لا تجوز الخلوة بهن ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع.

<هنا المحذوف>

وقوله تعالى: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب اللّه} أي في حكم اللّه {من المؤمنين والمهاجرين} ... الخ )

هل تعلمون المقدار الذي حذفوه؟ نحن نخبركم:

( وَإِنْ سَمَّى بَعْض الْعُلَمَاء بَنَاتهنَّ أَخَوَات الْمُؤْمِنِينَ كَمَا هُوَ مَنْصُوص الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي الْمُخْتَصَر وَهُوَ مِنْ بَاب إِطْلَاق الْعِبَارَة لَا إِثْبَات الْحُكْم وَهَلْ يُقَال لِمُعَاوِيَة وَأَمْثَاله خَال الْمُؤْمِنِينَ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَنَصّ الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُقَال ذَلِكَ وَهَلْ يُقَال لَهُنَّ أُمَّهَات الْمُؤْمِنَات فَيَدْخُل النِّسَاء فِي جَمْع الْمُذَكَّر السَّالِم تَغْلِيبًا ؟ فِيهِ قَوْلَانِ صَحَّ عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لَا يُقَال ذَلِكَ وَهَذَا أَصَحّ الْوَجْهَيْنِ فِي مَذْهَب الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب وَابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَنَّهُمَا قَرَآ " النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ وَهُوَ أَب لَهُمْ " وَرُوِيَ نَحْو هَذَا عَنْ مُعَاوِيَة وَمُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَالْحَسَن وَهُوَ أَحَد الْوَجْهَيْنِ فِي مَذْهَب الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَكَاهُ الْبَغَوِيّ وَغَيْره وَاسْتَأْنَسُوا عَلَيْهِ بِالْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ رَحِمَهُ اللَّه حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ حَدَّثَنَا اِبْن الْمُبَارَك عَنْ مُحَمَّد بْن عَجْلَان عَنْ الْقَعْقَاع بْن حَكِيم عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِد أُعَلِّمكُمْ فَإِذَا أَتَى أَحَدكُمْ الْغَائِط فَلَا يَسْتَقْبِل الْقِبْلَة وَلَا يَسْتَدْبِرهَا وَلَا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ " وَكَانَ يَأْمُر بِثَلَاثَةِ أَحْجَار وَيَنْهَى عَنْ الرَّوْث وَالرِّمَّة . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث اِبْن عَجْلَان وَالْوَجْه الثَّانِي أَنَّهُ لَا يُقَال ذَلِكَ وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : " مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَد مِنْ رِجَالكُمْ " . )

3- موقع سحاب الوهابي:

قم بتنزيل التفسير من موقعهم على هذا الرابط: إضغط هنا.

قاموا هنا بحذف الـ( لا )!

( ... , وهل يقال لمعاوية وأمثاله خال المؤمنين ؟ فيه قولان للعلماء رضي الله عنهم, ونص الشافعي رضي الله عنه على أنه يقال ذلك, وهل يقال لهن أمهات ... الخ ).

الملفات المرفقة

**ahmedalbkre** · 07-11-2007, 12:20 PM

جاء في مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي ج 5 ص 42( باب ما جاء في اللبن )
عن عبد الله بن بريدة قال:
دخلت مع أبى على معاوية فاجلسنا على الفراش ، ثم أتينا بالطعام فاكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبى ثم قال معاوية: كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما من شئ أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن وانسان حسن الحديث يحدثنى .
قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وفى كلام معاوية شئ تركته .

ولتتعرف على الشيء الذي تركه الهيثمي اقرأ النص من المصدر وهو مسند أحمد ج 5 ص 347
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين ثنا عبد الله بن بريدة قال:
دخلت أنا وابي على معاوية فاجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فاكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول ابي ثم قال ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما شئ كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو انسان حسن الحديث يحدثني .

فما هو هذا الشراب الذي شربه معاوية ؟؟؟؟
وللمساعدة: هو شراب حرمه الرسول صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟

فمن سيحل هذا اللغز من المدافعين عن خالهم المزور ؟؟؟؟
هل هو كوكا كولا ؟؟
او سفن آب؟؟
سلام
مع الشكر الجزيل للاخوه الموالين
اخوكم احمد البكري