سن عائشة:

وهذا هو القول المنقول عن الفارق بين الأختين

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا أبو بكر بن إسحاق
وعبد الله بن محمد قالا ثنا أبو كريب ثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن أسماء
أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم أتيت به
رسول الله (ص) فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق
رسول الله (ص) ثم حنكه ثم دعا له وبرك عليه وكان أول مولود ولد في الإسلام رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب
وأخرجه البخاري عن زكريا بن يحيى وغيره عن أبي أسامة زاد فيه علي بن مسهر عن هشام
فلم ترضعه حتى أتت به النبي (ص) وفيما ذكر أبو عبد الله بن منده حكاية عن بن أبي الزناد
أن أسماء بنت أبي بكر كانت أكبر من عائشة بعشر سنين
قال الإمام أحمد رحمه الله وإسلام أم أسماء تأخر قالت أسماء رضي الله عنها قدمت على أمي وهي مشركة
في حديث ذكرته وهي قتيلة من بني مالك بن حسل وليست بأم عائشة فإن إسلام أسماء بإسلام أبيها دون أمها
وأما عبد الرحمن بن أبي بكر فكأنه كان بالغا حين أسلم أبواه فلم يتبعهما في الإسلام حتى أسلم بعد مدة طويلة
وكان اسن أولاد أبي بكر
المصدر سنن البيهقي الكبرى
ج : 6 ص : 204
الحديث رقم : 11917


شعبة عن مسلم القري قال دخلنا على أم ابن الزبير فإذا هي امرأة ضخمة عمياء نسألها عن متعة الحج
فقالت قد رخص رسول الله (ص) فيها
قال عبد الرحمن بن أبي الزناد كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر

سير أعلام النبلاء ج : 2 ص : 289

وهي وابنها عبد الله وأبوها أبو بكر وجدها أبو قحافة صحابيون أضرت بأخرة
قال ابن أبي الزناد كانت أكبر من عائشة بعشر سنين المصدر
سير أعلام النبلاء ج:3 ص:380

وهي أم عبد الله ابن الزبير تزوجها الزبير بن العوام بمكة فولدت له عدة ثم طلقها
وكانت مع عبد الله ابنها حتى قتل وبقيت مائة سنة حتى عميت وماتت بعد قتل عبد الله بن الزبير
سنة ثلاث وسبعين بعد ابنها بليال وكانت أخت عائشة لأبيها
قال ابن ابي الزناد وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين
المصدر
تاريخ مدينة دمشق ج : 69 ص : 8

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنا أحمد بن عبد الواحد السلمي أنا جدي أبو بكر
أنا أبو محمد بن زبر نا أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري نا محمد بن أبي صفوان نا الأصمعي
عن ابن أبي الزناد قال كانت أسماء بنت أبي بكر أكبر من عائشة بعشر سنين
المصدر
تاريخ مدينة دمشق ج : 69 ص : 10

أخبرنا أحمد بن قاسم حدثنا محمد بن معاوية حدثنا إبراهيم بن موسى بن جميل حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي
حدثنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي قال حدثنا ابن أبي الزناد قال
قالت أسماء بنت ابي بكر وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين أو نحوها
المصدر
الاستيعاب ج : 2 ص : 616

وفي تاريخ دمشق
قال ابن أبي الزناد كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر سنين

وعن الحافظ أبي نعيم قال ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله (ص) بسبع وعشرين سنة
وكان لأبيها أبي بكر حين ولدت له إحدى وعشرون سنة
المصدر
تهذيب الاسماء ج : 2 ص : 597

وعن أسماء بفتح الهمزة وسين مهملة فميم فهمزة ممدودة ( بنت أبي بكر رضي الله عنهما ) وهي أم عبد الله بن الزبير
أسلمت بمكة قديما وبايعت النبي (ص) وهي أكبر من عائشة بعشر سنين وماتت بمكة بعد أن قتل ابنها
بأقل من شهر ولها من العمر مائة سنة وذلك سنة ثلاث وسبعين ولم تسقط لها سن ولا تغير لها عقل وكانت قد عميت
المصدر
سبل السلام ج : 1 ص : 39

إسلام السيدة عائشة

فقد قال في البدء والتاريخ

ومن النساء أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر ابن أبي طالب وفاطمة بن الخطاب
امرأة سعيد بن زيد بن عمرو وأسما بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء
في ثلاث سنين ورسول الله (ص) يدعو في خفية قبل أن يدخل دار أرقم بن أبي الأرقم ثم أسلم
صهيب بن سنان وعمار ابن ياسر وكان إسلامهما بعد إسلام بضعة ثلاثين رجلا ثم فشا بمكة وتحدث به
وأمر الله عز وجل رسوله بإظهار الدعوة فقال ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )وذلك في السنة الرابعة من النبوة

المصدر
(البدء والتاريخ ج : 4 ص : 146 )
البداية والنهاية ج : 3 ص : 37

وقال في عمدة القارئ :

الخامس أسماء بنت أبي بكر الصديق زوجة الزبير رضي الله عنهم وكان عبد اللَّه بن أبي بكر شقيقها
وعائشة وعبد الرحمن أخواها لأبيها وهي ذات النطاقين ولدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة
وأسلمت بعد سبعة عشر إنساناً
المصدر
عمدة القاري ج : 2 ص : 93


فهذا الكلام مجمع عليه عند اهل السنه أن أسماء أسلمت بعد 17 وهي في بداية البعثة بنت 27 سنه
فأضف للرواية السابقة الرواية الآتية فسوف نعلم بأن عائشة أسلمت بعد أختها مباشرة ولم يسلم بينهما أحد
وهذا يدل على أنها أسلمت في بداية البعثة
وعلى رواية أن النبي تزوجها بنت 6 سنوات تكون عند بعثة في عالم الأصلاب بعدها
فماذا نفعل يا ترى ؟


فقد قال في تهذيب الأسماء :

1195 عائشة أم المؤمنين بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وأمها أم رومان بضم الراء وسكون الواو
على المشهور وقال ابن عبد البر في الاستيعاب يقال بفتح الراء وضمها بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس
والخلاف في نسبها كثير وأم رومان هي أم عائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر توفيت أم رومان في سنة ست
في ذي الحجة قاله الواقدي والزبير وقيل توفيت سنة أربع أو خمس قال ابن الأثير من زعم أنها توفيت سنة أربع أو خمس
فقد وهم فإنه صح أنها كانت في الإفك حية وكان الإفك في شعبان سنة ست ونزل النبي عليه السلام في قبرها واستغفر
لها أسلمت قبل الهجرة رضي الله عنها كنية عائشة أم عبد الله كناها رسول الله (ص) أم عبد الله بابن أختها عبد الله بن الزبير
رضي الله عنهم أجمعين وذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن ابن إسحاق أن عائشة أسلمت صغيرة بعد
ثمانية عشر إنسانا ممن أسلم تزوجها النبي عليه السلام بمكة قبل الهجرة لسنتين في قول أبي عبيدة
وقال غيره بثلاث سنين وقيل سنة ونصف أو نحوها وهي بنت ست سنين وقبل سبع والأول أفصح
وبنى بها بعد
المصدر تهذيب الاسماء ج : 2 ص : 615
والسيرة النبوية لابن هشام ج 1 ص 271

وهذه رواية أخرى تؤكد لنا بأنها كانت أكبر من السيدة فاطمة (ع)
وعند اهل السنه أن السيدة فاطمة ولدت قبل البعثة ، وحتى على القول أنها ولدت بعد البعثة فالرواية تدل على أنها أصغر من عائشة

قال في معتصر المختصر :
ومنها عن ابن عباس أن رسول الله (ص) خط أربعة خطوط ثم قال أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله أعلم
قال أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم
امرأة فرعون
فإن قيل روى كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية وفضل عائشة على النساء
كفضل الثريد على سائر الطعام قيل يحتمل أن يكون هذا قبل بلوغ فاطمة الرتبة التي ذكرها (ص)
فلا تضاد في اسم الله الأعظم
المصدر
معتصر المختصر ج : 2 ص : 247
مشكل الآثار ج 1 ص 52

وهذه الرواية تدل بصراحة بأن عائشة لم تكن من مواليد السنة السادسة أو السابعة للمبعث
وإنما هي من مواليد ما قبل البعثة وهذه هي الرواية في البخاري وغيره

فقد قال في البخاري :
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة
زوج النبي (ص) قالت لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ولم يمرعلينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله (ص)
طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيقف
عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون منه وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه
إذا قرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين
المصدر
صحيح البخاري ج : 1 ص : 181
464

وقال أيضا :

وقال أبو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها
قالت لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله (ص) طرفي النهار بكرة وعشية
فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه بن الدغنة وهو سيد القارة
فقال أين تريد يا أبا بكر فقال أبو بكر أخرجني قومي فأنا أريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي قال بن الدغنة
إن مثلك لا يخرج ولا يخرج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق
وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل بن الدغنة فرجع مع أبي بكر فطاف في أشراف كفار قريش فقال لهم
إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف
ويعين على نوائب الحق فأنفذت قريش جوار بن الدغنة وآمنوا أبا بكر وقالوا لابن الدغنة مر أبا بكر فليعبد ربه
في داره فليصل وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به فإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا قال ذلك
بن الدغنة لأبي بكر فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا
لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم
يعجبون وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين
فأرسلوا إلى بن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره وإنه جاوز ذلك
فابتنى مسجدا بفناء داره وأعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا فأته فإن أحب أن يقتصر
على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلا أن يعلن ذلك فسله أن يرد إليك ذمتك فإنا كرهنا أن نخفرك ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان

قالت عائشة فأتى بن الدغنة أبا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد إلي ذمتي
فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له قال أبو بكر إني أرد إليك جوارك وأرضى
بجوار الله ورسول الله (ص) يومئذ بمكة فقال رسول الله (ص) قد أريت دار هجرتكم رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين
وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله (ص) ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجرإلى أرض الحبشة
المصدر
صحيح البخاري ج : 2 ص : 804


وقال في مسند الإمام أحمد
25667

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق عن معمر قال الزهري وأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة
قالت لم أعقل أبواي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمرر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله (ص) طرفي النهار بكرة وعشية
فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قبل أرض الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه بن الدغنة وهو سيد القارة
فقال بن الدغنة أين تريد يا أبا بكر فقال أبو بكر أخرجني قومي فذكر الحديث وقال رسول الله (ص) للمسلمين قد رأيت دار
هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما حرتان فخرج من كان مهاجرا قبل المدينة حين ذكر ذلك
رسول الله (ص) ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة من المسلمين وتجهز أبو بكر مهاجرا
فقال له رسول الله (ص) على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي فقال أبو بكر أو ترجو ذلك بأبي أنت وأمي قال نعم
فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله (ص) لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده من ورق السمر أربعة أشهر

قال الزهري
قال عروة قالت عائشة فبينا نحن يوما جلوسا في بيتنا في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر هذا رسول الله (ص)
مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال أبو بكر فداء له أبي وأمي إن جاء به في هذه الساعة
لأمر فجاء رسول الله (ص) فاستأذن فأذن له فدخل فقال رسول الله (ص) حين دخل لأبي بكر أخرج
من عندك فقال أبو بكر إنما هم أهلك بأبي أنت وأمي يا رسول الله فقال النبي (ص) فإنه قد أذن لي في
الخروج فقال أبو بكر فالصحبة بأبي أنت يا رسول الله فقال رسول الله (ص) نعم فقال أبو بكر فخذ بأبي أنت
يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين فقال رسول الله (ص) بالثمن قالت فجهزناهما أحب الجهاز وصنعنا لهما سفرة
في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر من نطاقها فأوكت الجراب فلذلك كانت تسمى ذات النطاقين
ثم لحق رسول الله (ص) وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكثا فيه ثلاث ليال
25781
المصدر
مسند الإمام أحمد بن حنبل ج : 6 ص : 198
الرياض النضرة ج : 1 ص : 438
تغليق التعليق ج : 3 ص : 292
تهذيب الاسماء ج : 2 ص : 473
وصفة الصفوة ج : 1 ص : 125
عمدة القاري ج : 22 ص : 144
عمدة القاري ج : 17 ص : 39
عمدة القاري ج : 12 ص : 122
عمدة القاري ج : 4 ص : 256
مسند إسحاق بن راهويه ج : 2 ص : 323
مصنف عبد الرزاق ج : 5 ص : 385
صحيح ابن خزيمة ج : 1 ص : 133
صحيح ابن حبان ج : 15 ص :284
صحيح ابن حبان ج : 14 ص : 177

نقاط للمناقشة في الرواية اعلاه :
1- قول السيدة عائشة قالت لم أعقل أبواي قط إلا وهما يدينان الدين
السؤال المطروح متى يعقل الإنسان ويدرك الأمور بحيث يتكلم بها ويحكيها في أي عمر ؟
أعتقد لا يمكن أن يكون في أقل من أربع سنوات وبالمعجزة والكرامة ابن ثلاث سنوات
فلو قلنا بأنها من مواليد السنة السادة وعقلت في السنة التاسعة فتكون روايتها تبتدئ من السنة التاسعة للبعثة أو العاشرة
ولكن المتتبع للأحداث المروية في القصة تؤكد بأن القصة تبدأ أحداثها من قبل السنة الرابعة
أي قبل بدء الأذى على المسلمين والأذى ابتدئ من السنة الرابعة السنة التي تحولت الدعوة فيها
إلى الدعوة العلنية والهجرة إلى الحبشة في السنة الخامسة من البعثة وهذه هي المصادر

فقد قال في سمط النجوم العوالي :
وامره الله تعالى إن يصدع بما أمر به فعاداه قومه وآذوه ومن آمن به وتبعه فاذن لهم في الهجرة إلى الحبشة
في رجب سنة خمس من النبوة فهاجر اثنا عشر رجلا وأربع نسوة أولهم عثمان وزوجته رقية ابنته
عليه الصلاة والسلام وابو حذيفة وزوجته سهيلة وابو سلمة والزبير ومصعب وعبد الرحمن بن عوف
وعثمان ابن مظعون وعامر بن ربيعة بن كريز العبشمي وزوجته ليلى وابو سبرة بن أبي رهم
وحاطب بن عمرو وسهيل بن وهب وعبد الله بن مسعود الهذلي

قيل واميرهم عثمان بن مظعون وانكره الزهري وقال لم يكن لهم أمير وخرجوا مشاة إلى البحر فاستأجروا
سفينة بنصف دينار وكان أول من خرج إلى الهجرة عثمان بن عفان رضي الله عنه وزوجته رقية
واخرج يعقوب بن سفيان بسند موصول إلى انس قال ابطأ على رسول الله خبرهما فقالت امرأة
قد رأيتهما وقد حمل عثمان امرأته على حمار فقال إن عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط
المصدر
سمط النجوم العوالي ج : 1 ص : 320

وقال في التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة

وأذن للنبي (ص) بعد أن عذب بلال بحيث اشتراه أبو بكر وأعتقه وقتلت سمية أم عمار بن ياسر
بحيث كانت أول قتيل في الإسلام وضرب سعد بن أبي وقاص رجلا من المشركين ممن آذاه هو ومن كان يصلي معه
بشعب من شعاب مكة وعاب صنيعهم بلحى بعير فشجه فكان أول دم أهرق في الإسلام إلى غير هذا من شديد الأذى
لأصحابه في الهجرة إلى الحبشة عند حاكمها أصحمة النجاشي فهاجروا وكان ذلك في رجب سنة خمس
فكانت أول هجرة في الإسلام
المصدر
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج : 1 ص : 11


وقال في البداية والنهاية

وروى الواقدي أن خروجهم اليها في رجب سنة خمس من البعثة وأن أول من هاجر منهم أحد عشر رجلا
وأربع نسوة وأنهم انتهوا إلى البحر ما بين ماش وراكب فاستأجروا سفينة بنصف دينار الى الحبشة وهم
عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت رسول الله وأبو حذيفة بن عتبة وامرأته سهلة بنت سهيل والزبير بن العوام
ومصعب بن عمير وعبد الرحمن بن عوف وأبو سلمة بن عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية
وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة العنزي وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وأبو سبرة بن أبي رهم
و يقال بل أبو حاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين
قال ابن جرير وقال آخرون بل كانوا اثنين وثمانين رجلا سوى نسائهم وابنائهم وعمار بن ياسر
نشك فان كان فيهم كانوا ثلاثة وثمانين رجلا
المصدر
البداية والنهاية ج : 3 ص : 66


وقال في الكامل في التاريخ

ولما رأى رسول الله ما يصيب أصحابه من البلاء وما هو فيه من العافية بمكانه من الله عز وجل وعمه أبي طالب
وأنه لا يقدر على أن يمنعهم قال لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن فيها ملكا لا يظلم أحد عنده حتى يجعل الله لكم فرجا
ومخرجا مما أنتم فيه فخرج المسلمون إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة وفرارا إلى الله بدينهم فكانت أول هجرة
في الإسلام فخرج عثمان بن عفان وزوجته رقية ابنة النبي معه وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وأمرأته معه
سهلة بنت سهيل والزبير بن العوام وغيرهم تمام عشرة رجال وقيل أحد عشرة رجلا وأربع نسوة وكان مسيرهم
في رجب سنة خمس من النبوة وهي السنة الثانية من إظهار الدعوة
المصدر
الكامل في التاريخ ج : 1 ص : 596

والمسألة إجماعية بين المسلمين بأن الهجرة للحبشة كان في السنة الخامسة من البعثة
بعد المضايقة للمسلمين فكيف يمكن لبنت لم تولد بعد أن تروي هذه القصة الحاصلة قبل ولادتها ؟
لأن ولادتها في السنة السادسة أو السابعة ؟

فلا بد لنا إذن من القول أن السيدة عائشة من مواليد السنة الرابعة قبل البعثة وفي السنة الثانية أو الثالثة
عقلت فأسلمت كما مر أن إسلامها في أيام الدعوة السرية ونقلت لنا ما حدث من السنة الثانية أو الثالثة وما بعد ذلك
من الاضطهاد الذي حصل للمسلمين في السنة الرابعة بعد الدعوة العلنية والهجرة للحبشة والتي كانت السنة الخامسة
للبعثة وما بعد ذلك وعلى هذا يكون الأمر طبيعي ولا إشكال فيه ويؤيده ما تقدم من أنها أصغر من أسماء بعشر سنوات
وأنها أسلمت بعد أسماء وأنها أسلمت في أيام الدعوة السرية

لناخذ الموضوع من باب اخر فلربما نكون مخطئين في الباب السابق !!!

فخر عائشة بمال أبيها قبل الإسلام

فقد قال في الآحاد والمثاني

حدثنا حجاج بن يوسف نا عبد الملك بن إبراهيم نا محمد بن محمد الطائفي أخبرني القاسم بن عبد الواحد
حدثني عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان قدر ألف ألف وقية فقال النبي (ص)
اسكتي يا عائشة إني كنت لك كأبي زرع لأم زرع
المصدر
الآحاد والمثاني ج :5 ص : 401
3035

وقال في المعرفة والتاريخ

عروة عن عروة عن عائشة قال فخرت بمال أبي في الجاهليه وكان قدر ألف ألف أوقية
فقال النبي (ص) اسكتي يا عائشة فإني كنت لك كأبي زرع لأم زرع
المصدر
المعرفة والتاريخ ج : 1 ص : 231

وقال في السنة

حدثنا حجاج بن يوسف ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي ثنا محمد ابن عمر الطائفي
حدثنا القاسم بن عبد الواحد بن أيمن ثنا محمد بن عبدالله بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف وقية فقال النبي (ص).....
المصدر
السنة ج : 2 ص : 578
1238


وقال في سير أعلام النبلاء
وعن عبد الله بن عبيد بن عمير قال أما إنه لا يحزن عليها إلا من كانت أمه القاسم بن عبد الواحد بن أيمن حدثنا
عمر بن عبد الله بن عروة عن جده عروة عن عائشة قالت
فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية فقال النبي (ص) يا عائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع
المصدر
سير أعلام النبلاء ج : 2 ص : 185
ملاحظه : الذهبي هنا رفع (اسكتي يا عائشة ) باجتهاده

والسنن الكبرى ج : 5 ص : 359
المعجم الكبير ج : 23 ص : 174
اسباب ورود الحديث ج : 1 ص : 236
التاريخ الكبير ج : 1 ص : 224

زواجها قبل النبي

فقد قال في المعجم الكبير

62 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن بن أبي مليكة
قال خطب النبي (ص) عائشة إلى أبي بكر وكان أبو بكر قد زوجها جبير بن مطعم فخلعها منه فزوجها رسول الله (ص)
المصدر
المعجم الكبير ج : 23 ص : 26

وقال الطبقات الكبرى

أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر
الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص)
المصدر
الطبقات الكبرى ج : 8 ص : 59

وقال في الإصابة

قال أبو عمر كانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له قلت أخرجه بن سعد من حديث بن عباس بسند فيه الكلبي
وأخرجه أيضا عن بن نمير عن الأجلح عن بن أبي مليكة قال قال أبو بكر كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير
فدعني حتى أسألها منهم فاستلبثها
المصدر
الإصابة في تمييز الصحابة ج : 8 ص : 17

وقال في المنتظم

عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وعن أبيها كانت مسماة لجبير بن مطعم فلما خطبها رسول الله (ص)
استلها أبو بكر منهم فزوجها رسول الله (ص) في شوال سنة عشر من النبوة وهي بنت ست سنين ودخل بها بالمدينة وهي بنت تسع
المصدر
المنتظم ج : 5 ص : 302
393

وقال صفة الصفوة

عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها
كانت مسماة لجبير بن مطعم فخطبها رسول الله (ص) فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني حتى أسلها من جبير سلا رفيقا
فتزوجها رسول الله (ص)
المصدر
صفة الصفوة ج : 2 ص : 15
127


وقال في تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير
عائشة بنت أبي بكر الصديق وكان مسماة لجبير بن مطعم فخطبها رسول الله (ص)
فقال أبو بكر يا رسول الله دعني حتى أسلها من جبير سلا رفيقا فتزوجها رسول الله (ص)
المصدر
تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير ج : 1 ص : 22

وقال في الاستيعاب

وكانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له وكان رسول الله (ص) قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير
فتوفيت خديجة فقال إن يكن هذا من عند الله يمضه فتزوجها بعد موت خديجة بثلاث سنين فيما ذكر الزبير
وكان موت خديجة قبل مخرجه الى المدينة مهاجرا بثلاث سنين هذا أولى ما قيل في ذلك وأصحه إن شاء الله تعالى
وقد قيل في موت خديجة إنه كان قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بأربع على ما ذكرناه في بابها
المصدر
الاستيعاب ج : 4 ص : 1881

وقال في الوافي بالوفيات
وكانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له وكان رسول الله (ص) قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير
متوفى خديجة فقال إن يكن هذا من عند الله يمضه ثم تزوجها وتوفي عنها (ص) وعمرها يومئذ ثمان عشرة سنة
قال أبو عمر ابن عبد البر لم ينكح بكرا
المصدر
الوافي بالوفيات ج : 16 ص : 341

وهنا تطرح مجموعه من الأسئلة
سوال : ما معنى قوله ( قال أبو عمر ابن عبد البر لم ينكح بكرا ) ؟
الزواج الاول لعائشه متى كان هذا الزواج ؟

المتتبع لبعض الروايات يرى بان هذا الزواج قبل وفاة خديجة لان الرسول رأى صورتها في سرقة حرير كما مر عليكم
لقد تبين لي ولكم بالادلة الواضحة والصريحة بان السيدة عائشة ام المؤمنين كانت متزوجة قبل الرسول (ص) أو أنها كانت مسماة له

أن عائشة مسلمة وذلك الرجل جبير كافر فلماذا أبو بكر قد زوجه ابنته او سماها له ؟
هل معنى هذا ان ابا بكر سمى عائشه او زوجها قبل اسلامه وقبل اسلامها لهذا الكافر ؟
متى كان هذا الزواج أو التسمية هل قبل وفاة السيدة خديجة عليها السلام أم بعد وفاتها ؟
والظاهر بعد وفاتها (ع) كما سوف يتبين

فإذا كان الثاني أي قبل الهجرة على أقل تقدير بخمس سنوات فكم كان عمر السيدة في تلك الفترة ؟
طبعا على المشهور انها سنتين لانها وقت الهجرة بنت 7سنوات فاذا قلنا بان خديجة عليها السلام
ماتت قبل الهجرة بخمس كما هو مذكور في بعض المصادر او باربع كما في اخرى فيكون
7 - 5 = سنتين فقط
7 - 3 = 3 سنوات فقط
فهل يعقل ذلك يا ترى؟

قد تسال ومن أين لك ان زواجها كان قبل موت السيدة خديجة (ع) ؟

الجواب من هذه الرواية
فقد قال في الاستيعاب
وكانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له وكان رسول الله (ص) قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير
فتوفيت خديجة فقال إن يكن هذا من عند الله يمضه فتزوجها بعد موت خديجة بثلاث سنين فيما ذكر الزبير
وكان موت خديجة قبل مخرجه إلى المدينة مهاجرا بثلاث سنين هذا أولى ما قيل في ذلك وأصحه إن شاء الله تعالى
وقد قيل في موت خديجة إنه كان قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بأربع على ما ذكرناه في بابها
المصدر
الاستيعاب ج : 4 ص : 1881

فالظاهر إن الملائكة جاءت بصورة عائشة وخديجة حية موجودة وبعد موتها مباشرة خطب عائشة فكانت متزوجة

الأمر الآخر الذي يثار في المسالة هل كانت الخطبة قبل الحصار أم بعده
فالعقل والمنطق يستقرب ان تكون الخطبة لجبير قبل الحصار لان الجو المكهرب بعد الحصار لا يسمح لهذه المودة
بين صاحب الرسول وصديقه أبو بكر وبين كفار قريش أليس كذلك
والا سيكون ابو بكر ليس بمسلم عند وفاة خديجه في شعب ابو طالب !!!!!!!!!!!!!!
والحصار استمر لثلاث سنين

فان كان هذا التوقع صحيح فعندها تتعقد الأمور أكثر وأكثر لان بداية الحصار تقريبا سنة سبع من البعثة
فصار تقاطع كامل بين المشركين وبين بني هاشم في كل المجالات فلا يعقل أن يتساهل
أبو بكر فيزوج في هذه الفترة ابنته لأحد الكفار
فإذا كان قبل الحصار فكم يكون عمرها يا ترى الأمر لكم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

هناك أمر آخر يستحق أن يقف عنده الإنسان وهو هل من عادة العرب أن يزوجوا بناتهم في السنوات الأولى
من أعمارهن وهن أطفال دون الست وبعد البلوغ يتم نقلهن لأزواجهن أم أن هذا الأمر من مختصات السيدة عائشة فقط ؟
واذا كانت تزوجت هل انجبت ام لا ؟
نفسه هل عائشة عندها ولد أم لا ؟
ولماذا سميت بأم عبد الله
الى هنا اتوقف عن اكمال البحث للمصلحة العامة

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم
والله العلم عند الله

السلام عليكم
شكرا لمرور الاخوان الكرام على هذا الموضوع المتواضع
والف تحيه للجميع

اللهم صل على محمد وآل محمد

شكرا لك

هم بس يكذبون على سنها هل المسكينه عائشه وانما قا لو عليها ما قالو حتى على الاعداء قالو بنها تعلم الرجال غسل الجنابه وانا اسئل كل واحد شريف من اهل سنه الجماعه هل هو يقبل ان يسئل اخته ويقول لها كيف تغتسلين من الجنابه يا اخوان ظلموها ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة ‏
‏فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع ‏
فتح الباري بشرح صحيح البخاري

يرفع للفائدة

موضوع مثير للاهتمام


أتمنى لو جميع علماؤنا يبتون في هذه المسألة