إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

دروس من علوم التجويد انقلها اليكم وابينها لكم

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 4
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 template التالي
  • #31



    اللهم صَل على محمد وال محمد


    بسم الله الرحمن الرحيم

    إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ

    فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

    إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ


    صَلّى
    فعل ماض

    يُصَلّي
    فعل مضارع [حاضر]

    صَــــلِّ
    فعل أمر

    قول الله في السورة المباركة


    فَصَلِّ

    أمر
    ربما احد يتسائل ماذا اريد من كل هذا
    اقول ان شاء الله اريد الخير
    للجميع
    الخطأ الشاسع والشائع
    قول الاغلبية في صلواتهم على محمد وال محمد
    اللهم صلّــــــــــي على محمد وال محمد


    لماذا تضيف حرف ياء الى فعل الامر صل
    السبب تعوّد على الخطأ قراءة وكتابة ولفظا

    لنعود الى الاية القرانية


    ******
    فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ


    هل احد منّا يجد حرف الياء في

    فصل
    اذن لماذا ناتي نحن ونضيف حرف الى كلام الله
    في قرائتنا في القران
    او في صلاتنا ايضا

    الرجاء ملاحظة ذلك وتعويد اللسان على عدم الخطأ في القراءة
    وقولنا اللهم صلِّ على محمد وال محمد
    كذلك لا نجد في صل ياء باخرها
    لماذا نكتبها صلي ولماذا نقراها كذلك مع الياء

    انت في تشهدك كيف تقرا

    اشهدُ ان لا اله الا الله [ ادغام]بلا غنه
    واشهد ان محمدا رسول الله
    اللهم صلِّ على محمدًِ وال محمد [ لاتنسوا فيها ادغام ايضا] بغنه
    لا تضف ياء لانه فعل امر

    بل اجعلها مكسورة في حالةالوصل
    لام صلِّ مكسورة فالفظها بالكسر وليس باضافة ياء اليها
    وهذا كما قلت في حالة الوصل
    وليس الوقف
    ماذا يعني الوصل
    اعني
    لما اقول اللهم صلِّ على محمد وال محمد
    واما الوقف
    لما اقول
    اللهم صلْ
    واقف هنيئة ومن ثم اكمل
    على محمد وال محمد
    انا ضربت مثلا للوقف والوصل
    نستمع الى القاري
    كيف يقرأ
    فصلِّ

    ليس كما يقرأها البعض
    فصلِّـــــــــــي خطأ
    http://quran.al-shia.com/ar/id/3/qur...e=108&manshawi
    واستمع هنا ايضا
    http://quran.al-shia.com/ar/id/3/qur...=108&parhizkar
    وكذلك هنا
    http://quran.al-shia.com/ar/id/3/qur...re=108&ghamidi



    وبالمناسبة احب ان اوضح امرا اخر

    وهو ارجو التنصت للقرّاء
    في قولهم ان شانئك هو

    الابِِتَرْ

    قلقلة صغرى
    الرجاء الاستماع اليها وتعودا عليها
    فهكذا تقرا الايات التي فيها قلقلة
    وقلنا احرفها قطب جد
    وقلنا هما نوعان
    قلقلة كبرى تكون في اخر الكلمة مثل فلق
    وقلقلة صغرى
    تكون وسطها مثل ابِتر
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة حنين
      أخي الفاضل أميري حسين بارك الله بهذه الجهود الطيبة.... نحن بحاجة لمنتدى خاص بالعلوم القرآنية السامية

      وفقك الله وتقبل أعمالك بأحسن القبول

      اختنا الفاضلة حنين حياك الله وبارك بك
      وشكرا على مرورك
      واسال الله ان تكون البذرة الاولى
      فتنمو بايدي طيبة بررة
      واتمنى من كل قلبي ان يتحقق ما تفضلتي به
      رحم الله والديك
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #33

        درسنا اليوم هو
        المد
        ما معنى المد

        عرفوه هو
        اطالة الصوت
        كم وكيف
        جعلوا له قواعد والتزامات
        قلنا اذن في تعريف المد
        اطالة الصوت بقدر معلوم
        ولكن سؤال
        هل نمد هكذا كل حرف او كل كلمة
        الجواب كلا
        بل هناك قاعدة
        وهناك احرف
        ان وجدت تلك الاحرف وغيرها وجب علينا المد
        وماهي تلك الاحرف
        الاحرف هي

        {واي}

        اي

        الواو بشرط ساكنة وقبلها ضم
        مثل

        قُـــــــو

        الالف ساكنة وقبلها فتحة

        قََـــــــــا

        الياء ساكنة وقبلها مكسور

        قِـــــــــي
        ومقدار المد اي اطالة الصوت حركتين
        وقلنا في تعريف الحركة

        هو رفع الاصبع او خفضه
        فلكل اصبع يرفع حركة
        /////
        سؤال ما اقسام المد

        ينقسم المد الى اصلي وفرعي
        وما ذكرناه اعلاه هو المد الاصلي او الطبيعي

        رحمَن

        رحِيم

        شكُور

        يتبع ان شاء الله

        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #34
          نكمل بعون الله درسنا
          وهو
          المد

          وقلنا تعريفه
          هو اطالة الصوت

          وحروفه ثلاثة
          جمعت في

          واي

          و ساكنة مضموم ما قبلها قُــــــــوْ


          ا ساكنة مفتوح ما قبلها قَــــــــــــاْ


          ي ساكنة مكسور ما قبلها قِـــــــــــيْ

          واقسام المد هي

          القسم الاول
          مد اصلي او طبيعي
          وتعريفه هو

          ان تكون في الكلمة احد حروف المد واي
          بشرط عدم وجود

          همزة

          او سكون بعدها

          اي لا ياتي حرف ساكن بعد الهمزة والسكون

          وهناك مد اللين وهو ياتي فقط مع

          الواو والياء الساكنتان المفتوح قبلهما

          ومقدار حركة المد الطبيعي حركتان
          http://quran.al-shia.com/ar/id/3/qur...e=001&manshawi

          والقسم الثاني من المد
          مد فرعي

          وانواعه ثلاثه

          المتصل

          المنفصل

          البدل
          وسوف نخصص له درس خاص فيما بعد

          والان اعود للمد الطبيعي او الاصلي
          ومثال عليه سورة الفاتحة

          بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
          الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
          الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
          مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
          إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
          اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
          صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

          واعلم / واعلمي المد هنا
          عند التوقف فقط
          يتبع ان شاء الله
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #35
            لو سئلنا احد

            هل ياتي المد الطبيعي في فواتح السور
            الجواب نعم

            لكن مامعنى ذلك
            لتوضيحه اقول

            نعلم ان هناك سور
            تبدأ باحرف
            مثل

            الم

            كهيعص

            طسم

            الر
            احرف م
            ك
            ع
            ص
            س
            ل

            اذا نكتبها كما نقراها تصبح هكذا

            ميم مكسور بعدها ياء

            كاف مفتوح بعدا الف

            عين مكسور بعدا ياء


            صاد مفتوح بعدها الف

            سين مكسور بعدها يا


            لام مفتوح بعدها الف

            ياسين{ يس}
            طه طاها

            هذه الاحرف ايضا
            تمد مد طبيعي ومدها يكون بحركتين
            لوجود احرف المد

            واي
            تبع ان شاء الله
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة عاشق خديجة
              مشكور على هذة المعلومات القيمة والمفيدة جدا
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #37

                قلنا ان المد ينقسم الى قسمين او نوعين مد
                حقيقي اصلي
                ومد فرعي

                اكملنا المد الحقيقي او الطبيعي
                وشروطه كانت
                اولا احرفها
                واي
                تسبق كل حرف حركة الضم للواو
                والفتح للالف
                والكسر للياء
                وان لا يليها همزةو لاسكون

                كان لنا ايضا مد اللين وهو في حرفي الواو والياء المفتوح قبلهما فقط
                والاهم ذلك ايضا
                ان احرف المد
                واي يجب ان يكون ساكنة غير متحركة
                هذه كانت اعادة للدرس الماضي
                والان نكمل الشطر الاخر
                وهوالمد الفرعي
                ينقسم الى
                مد متصل

                ملاَئكة جـِــــــــــئ متصل

                مد منفصل

                يَا أيها إِني آمنت منفصل


                مد بدل

                آَمـن الرسول آَدم بدل
                اذا لاحظنا احرف المد واي
                كل جاء بعدها همزة
                ء
                لكن مرة نرى الهمزة في نفس الكلمة
                ملائكة
                فهذا النوع من المد
                يسمى مد متصل
                لان الهمزة اتصلت بالكلمة نفسها
                مثل
                ملائكة
                وحركة مد هذا النوع هو
                مقدار اربع او خمس حركات

                وهناك نجد مد حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة اخرى
                وهذا يسمى مد منفصل
                لان الهمزة منفصلة عنها وغير متصلة
                يا                 أيها الرسول

                ومقدار المد هنا
                اربع الى خمس
                ويجوز مقدار حركتين


                اما مد البدل
                ماذا يعني بالبدل

                البدل هو عبارة عن اصل الحرف
                وماذا يعني اصل الحرف
                آمن
                ان حرف                                 آ هو بالاصل متكون من

                أأمن
                وكذلك آدم

                اصلها                 أأدم ومن ذلك نستنتج
                ان مد البدل
                هو حرف مَد قبله همز
                ويسمى بدلا
                لان المد فيه مُبَدل عن همز

                واما مقدار حركته
                فهي حركتين


                http://quran.al-shia.com/ar/id/3/qur...e=109&manshawi


                بسم الله الرحمن الرحيم

                قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

                لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

                وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

                وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

                وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

                لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ


                **********
                http://quran.al-shia.com/ar/id/3/qur...e=097&manshawi

                بسم الله الرحمن الرحيم

                إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

                وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

                لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

                تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ

                سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة عاشق خديجة
                  مشكور على هذة المعلومات القيمة والمفيدة جدا
                  الشكر لله اخي الكريم بارك الله بك وحفظك ورعاك
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #39
                    بسم الله الرحمن الرحيم[LIST=1][*]
                    يس
                    [*]
                    وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
                    [*]
                    إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
                    [*]
                    عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
                    [*]
                    تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
                    [*]
                    لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ
                    [*]
                    لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
                    [*]
                    إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ
                    [*]
                    وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ
                    [*]
                    وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
                    [*]
                    إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ
                    [*]
                    إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
                    [*]
                    وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ
                    [*]
                    إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ
                    [*]
                    قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ
                    [*]
                    قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ
                    [*]
                    وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ
                    [*]
                    قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
                    [*]
                    قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
                    [*]
                    وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
                    [*]
                    اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ
                    [*]
                    وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
                    [*]
                    أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ
                    [*]
                    إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ
                    [*]
                    إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ
                    [*]
                    قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
                    [*]
                    بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ
                    [*]
                    وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ
                    [*]
                    إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ
                    [*]
                    يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون
                    [*]
                    أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ
                    [*]
                    وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
                    [*]
                    وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
                    [*]
                    وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ
                    [*]
                    لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
                    [*]
                    سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ
                    [*]
                    وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ
                    [*]
                    وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
                    [*]
                    وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
                    [*]
                    لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
                    [*]
                    وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
                    [*]
                    وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ
                    [*]
                    وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ
                    [*]
                    إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ
                    [*]
                    وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
                    [*]
                    وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
                    [*]
                    وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاء اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
                    [*]
                    وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
                    [*]
                    مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ
                    [*]
                    فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
                    [*]
                    وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ
                    [*]
                    قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
                    [*]
                    إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
                    [*]
                    فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
                    [*]
                    إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ
                    [*]
                    هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ
                    [*]
                    لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ
                    [*]
                    سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ
                    [*]
                    وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ
                    [*]
                    أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
                    [*]
                    وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
                    [*]
                    وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ
                    [*]
                    هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
                    [*]
                    اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
                    [*]
                    الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
                    [*]
                    وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ
                    [*]
                    وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ
                    [*]
                    وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ
                    [*]
                    وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ
                    [*]
                    لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ
                    [*]
                    أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ
                    [*]
                    وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ
                    [*]
                    وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
                    [*]
                    وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ
                    [*]
                    لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ
                    [*]
                    فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
                    [*]
                    أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
                    [*]
                    وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ
                    [*]
                    قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
                    [*]
                    الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ
                    [*]
                    أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ
                    [*]
                    إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
                    [*]
                    فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [/LIST]


                    http://quran.al-shia.com/ar/id/3/qur...=036&parhizkar
                    ******

                    يرجى ملاحظة
                    ان جاء الضمير
                    ان جاء بعده حرف المد
                    يمد الضمير
                    مثال
                    أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً

                    الها في دونه

                    يَشَاء اللَّهُ أَطْعَمَهُ

                    الها في اطعمه
                    يجب مده

                    التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 24-11-2007, 03:22 AM.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #40

                      http://quran.al-shia.com/ar/id/3/qur...e=001&manshawi

                      هنا يتوجب سؤال

                      ولا الضالين
                      سبب مدها
                      لماذا تمد
                      ونحن لا نجد علامة ظاهره تبين مد الف من الضالّين


                      بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

                      الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

                      الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ

                      مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

                      إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

                      اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

                      صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ                       الضَّالِّينَ



                      من بعد ما وضعت رابط بالصوت يبين المد الضالين
                      ووضعت كتابة ايضا للسورة

                      وارجو التمعن في

                      الضَّالِّينَ


                      تجدون اللام من بعد ضاد
                      تكون مشددة لّ
                      يعني يوجد لدينا لامين


                      ضــا لْـــلِيـــن

                      الاولى ساكنه والثانية مكسورة

                      وماذا يعني ذلك

                      يعني ذلك ان سبب المد في الالف من بعد الضاد بسبب السكون
                      والمد الثاني
                      بسب وجود حرف ي وقبله مكسور
                      اذن مد
                      ولا الضالين
                      هو مد غير طبيعي
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #41
                        كنت من قبل قد ذكرت نوع ممن انواع المد بسبب الضمير الهاء

                        وانّ راي اهل العلم
                        هنا يجب ذكره فهو
                        افضل واذا احتاج التوضيح سوف اوضحه
                        ان شاء الله
                        وهذا النوع من المد يسمى
                        بمد الصلة
                        وهو المتعلق بالضمير

                        ***///أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً///***

                        الهاء
                        في دونه

                        يَشَاء اللَّهُ أَطْعَمَهُ

                        الها ء
                        في اطعمه
                        ********
                        وهذا هو مد الصلة




                        مد الصلة
                        وينقسم إلى كبرى وصغرى:

                        -1 مد الصلة الكبرى وهو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر مضمومة أو مكسوره الواقعة بين متحركين (أي أن الحرف الذي قبلها من نفس الكلمة كان متحركاً والحرف الذي بعدها من الكلمة التي تليها كان متحركاً أيضاً)


                        تشبع ضمه الهاء ليتولد عنها واو مدية أو تشبع كسرة الهاء ليتولد عنها ياء مدية، وتمد خمس حركات، ونستطيع أن نقصرها إلى حركتين كالمنفصل، وذلك إذا جاء بعدها همز.

                        مثاله: {وهو يحاورهُ أنا}، {ولهُ أجر}، {بهِ أحداً}.
                        واقول انا اميري حسين
                        وانه يقصد بكلامه هذا
                        [تشبع ضمه الهاء ليتولد عنها واو مدية أو تشبع كسرة الهاء ليتولد عنها ياء مدية، ]
                        اي تُمَد الهاء بشكل مضموم
                        اي تاتي على هئية واو
                        بخمس حركات
                        او تكسر بان تاتي على هيئة ي
                        ومدها خمس حركات

                        ب- مد الصلة الصغرى: وهو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر… وتمد مقدار حركتين إن لم يأتي بعدها همز.
                        مثاله: {أعّذبه عذاباً}، {قلته فقد علمته}، {بكلمته ويقطع}.

                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #42

                          الان احب ان ذكر بعض ما تخلفت عنه من ادغام او ترقيق او غيره
                          لاني وجدت في تاخيره عدم التاثير ابدا

                          نعود الادغام
                          وناخذ ادمام المتماثلين
                          المتامثل اي شبيهه او نظيره
                          اي مثله

                          كان حرف م يقابله حرف م اخر وهكذا
                          والمعنى
                          ان جائت كلمة اخرها ميم مع كلمة اخرى تبدأ بحرم ميم
                          فهنا يدغم الميمين معا

                          ومنهمْ مَن عَصًوْا
                          فتدغم
                          هكذا
                          ومنهمـمن عصوا
                          او جائت النون مع النون
                          مِن نار
                          فتدغم
                          منـنار
                          امثلة
                          ولن نشرك بربنا احدا
                          علم ان سيكون منكم مرضى
                          أيحب الانسان ان لن نجمع عظامه
                          بلى قادرين على ان نسوي بنانه
                          فهل ترى لهم من باقية

                          اذن ادغام المتماثلين يسري على كل الحروف عدى
                          حرف الياء مع الياء
                          والواو مع الواو
                          فلا ادغام هنا
                          مثال
                          والائي يئسن
                          آمنوا وعملوا
                          يتبع من ادغام المتجانس
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #43

                            اذن تعريف
                            ادغام المتماثلين
                            هو ادغام حرف بحرف مثله
                            بحيث يصبحان حرفا واحدا مشددا على ان يكون الحرف الاول ساكنا والثاني متحركا
                            كقوله تعالى
                            اضرب بعصاك
                            والان الى ادغام المتجانسيين
                            لدينا احرف تتجانس عند مخرجها اي عند لفظها
                            فيكون مخرجها من مقدمة الفك الاعلى
                            والاحرف هذه هي ت د ط
                            ت كدت هنا تدغم الدال ويشدد التاء
                            تقرأ

                            كتـت

                            د قد تبين هنا يحذف الدال ويشدد التاء
                            قتـتبين

                            ط ودت طائفة وهنا يحذ ف حرف التاء ويشدد الطاء
                            ودطـطائفة
                            وعلى الغرار ذاته مع احرف
                            ث ذ ظ
                            حيث مخارجها من مكان واحد وهو مقدمة الفم

                            ث يلهث ذلك تدغم الثاء ويشدد الذال فتصبح
                            يلهذذلك
                            ذ اذ طلموا يدغم حرف الذال فتصبح

                            اظـظلموا

                            ظ اركب معنا
                            اركممعنا
                            ط+ ت: {أحطّت} تقرأ: " أحَتُّ ". {بسطت}. تقرأ: " بسَتّ " {فرطتم} تقرأ: " فرَتّم

                            اذن ادغام المتجانسين
                            هو ادغام حرف بحرف يجانسه في اللفظ
                            على ان يكون الحرف الاول ساكنا والثاني متحركا
                            كقوله تعالى

                            ومهدت له تمهيدا

                            يتبع ان شاء الله

                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #44
                              إدغام المتقاربين: إذا تقارب الحرفان مخرجاً وصفة، وكان الأول منهما ساكناً، وجب إدغامه في الثاني - بلا غنة - وذلك في حالتين:

                              اللام في الراء: مثل: {قلْ رب} تقرأ: " قُرَّب "



                              القاف مع الكاف: مثل: {المْ نخلقْكُم} تقرأ: " نَخْلُكّمْ ".


                              يجوز في هذه الحالة إبقاء صفة تفخيم القاف فيكون الإدغام ناقصاً أو حذف هذه الصفة ويكون الإدغام كاملاً.


                              وتظهر جميع الأحرف الساكنة التي لم ترد لها أحكام خاصة عند بعضها البعض، وينبغي الانتباه إلى إظهار ما يلي:

                              الضاد الساكنة عند الطاء في نحو: {ممن اضطر}.

                              الضاد الساكنة عند التاء في نحو: {فإذا أفضتم}.

                              الظاء الساكنة عند التاء في نحو: {سواءٌ علينا أوَعظت}.

                              الدال الساكنة عند الكاف، نحو: {لقدْ كدت}.

                              منسوخ
                              /////////
                              ******************
                              وقُل ربي زدني علما

                              وقُر ربي زدني علما
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #45

                                بسمه تعالى
                                كنت من قبل قد بينت ان احكام النون الساكنة والتنوين
                                خمسة
                                وهي الادغام بغنّة
                                والادغام بلا غنّة
                                والاقلاب
                                والاظهار الحلقي
                                والاخفاء الحقيقي
                                فقد تم تبيان الثلاثة الاوائل
                                وبقي
                                الاظهار والاخفاء
                                واليوم ان شاء الله نبين ما المراد منهما

                                على بركة الله نبدأ

                                الاظهار الحلقي

                                كلنا يعلم ويعرف ما معنى اظهار
                                هو اعلان نبيان اخراج الشئ كالصورة مثلا
                                لما يظهرها المصور
                                ولكن الاظهار في علم التجويد تعطي معنى اخر
                                وهو

                                إظهار وبيان
                                النون الساكنة والتنوين عند حروف الحلق
                                وسميت احرف الحلق لانها تخرج من الحلق على العكس من الحروف اللثوية
                                والتي تخرج عن اللثة او بين الاسنان
                                مثل ث ذ ظ ثلاثة فقط
                                اما تعداد حروف الحلق
                                ستة                                وهي
                                أ
                                ينأون عذابًُ أليم ا
                                ظهار حلقي

                                ه
                                سلامًُ هي منْ هذه تنهى
                                اظهار حلقي

                                ع
                                خاشعةًُ عاملة مِنْ علق أنْعمت
                                اظهار حلقي

                                غ
                                ربًِ غفور منْ غيركم منْ غيب
                                اظهار حلقي

                                ح
                                عطاءً حسابا فمنْ حاد وانْحر
                                اظهار حلقي

                                خ
                                يومئذًِ ختم منْ خوف المنْخنقة
                                اظهار حلقي

                                اعطيت امثلة للاحرف الاطهار ان جائت في كلمة واحده او كلمتين
                                مثال ذلك
                                ان تكون في كلمة واحده

                                ينْهون

                                ينْأون

                                اما في كلمتين
                                عذابًُ اليم

                                هنا تظهر التنوين فتقرأ

                                عذابُن أليم

                                نارًُ حامية
                                تقرا

                                نارُن حامية

                                يتبع ان شاء الله
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X