إعـــــــلان

**زموتا** · 20-11-2007, 11:52 PM

بعض من يتلبسون تحت عبايه التشيع جاين الحين يعلمونا شنو الصح وشنو البدعه بدعاء
اظاهر احنا صرنا خلاص مانفقه في ديننا شي

ناد علياً مظهر العجائب

تجده عوناً لك في النوائب

كل هم وغم سينجلي

بولايتك يا علي يا علي يا علي

**خـــــالد** · 21-11-2007, 12:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زموتا

بعض من يتلبسون تحت عبايه التشيع جاين الحين يعلمونا شنو الصح وشنو البدعه بدعاء
اظاهر احنا صرنا خلاص مانفقه في ديننا شي

حموسي كيف حالك ؟؟

**زموتا** · 21-11-2007, 10:23 AM

حموسي كيف حالك ؟؟

هلا خالد هلا بلاعضاء المطرودين سابقا صح خخخ

**راهبة الدير** · 21-11-2007, 10:45 AM

ان الله يجيب دعوة الداعي اذا دعاه، واذا كان الإمام علي عليه السلام مظهرا للعجائب، فإن الله هو من خلق عليا وهو من خلق هذه العجائب، ولنعود أنفسنا على مناداة الله قبل أي أحد آخر....

اخي الكريم لما لاتعود نفسك اذا مرضت ان لا تذهب الى الطبيب ؟؟؟؟؟؟؟
فبذهابك للطبيب انت تشرك بالله
لان الله سبحانه هو المشافي والمعافي

**-أمةُ الزهراء-** · 21-11-2007, 10:51 AM

ناد علياً مظهر العجائب

تجده عوناً لك في النوائب

كل هم وغم سينجلي

بولايتك يا علي
يا علي
يا علي

مشكورة أختي الصديقة على الموضوع الولائي

دمت محبة لعلي عليه السلام

**علي حسين حسن** · 21-11-2007, 12:16 PM

لو كل الشيعة مثل فضل الله لكانت امة محمد بخير

**أئمتي نورالوجود** · 21-11-2007, 01:36 PM

^
^

أمة عمر لأن نبيكم أنتو هو عمر

رض الله ضلوعه ضلعاً ضلعا

**علي حسين حسن** · 21-11-2007, 01:53 PM

الله يهديك يا ( نور الوجود )

**أئمتي نورالوجود** · 21-11-2007, 01:54 PM

الحمدلله الله هادني بنور محمد وآل محمد
الدور عليك.. ياترى بتهتدي بنور عمر !! وأي نوور

**~ super SHI3A ~** · 21-11-2007, 03:59 PM

ههههههه
نور جهنم !!

يا علي مدد

**الوسيلة** · 21-11-2007, 06:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم,
السلام عليكم ورحمة الله ,

جمعنا بعض الآيات و الروايات في عجالة لنبين لشيعة أمير المؤمنين ع مقام إئمتهم وما ورد عنهم في أحاديثهم .

1-إتّخاذ الوسيلة في التقرب الى الله تعالى

يقول الله في محكم كتابه :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ" المائدة 35
"أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا" الأسراء 57
من يتدبر في الآيتين يجد أن الله تعالى لا يُتقرب اليه إلا بالوسيلة , حتى من يدعوا الله مباشرة دونما توسط "حسب ما يظنه طبعا" تراه يتقرب الى الله بعلمه وعمله وغيرهما .

2- الشفاعة :
"يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا"طه 109
"وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ" سبا23
"لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا" مريم 87
هناك من يدّعي التوجه إلى الله سبحانه بحكم غناه المطلق و الإبتعاد عن المخلوق الفقير المطلق وهذا الكلام حق قطعا , لكن إشتبهت المصاديق لدى المستشكل , فشفاعة رسول الله وأهل بيته أمر متواتر لا خلاف فيه ,فالشفاعة مقام وهبه الله لعباده المُخلَصين لأنهم الأدلاء عليه الذين لولاهم ما عبد الله سبحانه ,فبشفاعتهم يظهر الله شفاعته .
ويفهم أكثر أنه لا تعارض بين "قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا" وشفاعة الشافعين يوم القيامة .
وهذه بعض الروايات فيها:

" الإحتجاج 2 ص 157 ص 163 وعيون أخبار الرضا وأملي الصدوق "
أبي ، عن سعد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من لم يؤمن بحوضي فلا أورده الله حوضي ، ومن لم مؤمن بشفاعتي فلا أناله الله شفاعتي .
ثم قال عليه السلام : إنما شفاعتي لاهل الكبائر من امتي ، فأما المحسنون فما عليهم من سبيل .

"أمالي الصدوق ص 42 ":
ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن النضر بن شعيب ، عن القلانسي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا قمت المقام المحمود تشفعت في أصحاب الكبائر من امتي فيشفعني الله فيهم ، والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي .

" أمالي الصدوق ص 177 ":
القطان ، عن السكري ، عن الجوهري ، عن محمد بن عمارة ، عن أبيه قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام : من أنكر ثلاثة أشياء فليس من شيعتنا : المعراج ، والمساء لة في القبر ، والشفاعة .

علل الشرائع :
ابن المتوكل ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن سنان ، عن ابنمسكان ، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أباجعفر عليه السلام يقول : لفاطمة وقفة على باب جهنم ، فإذا كان يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل مؤمن أوكافر ، فيؤمر بمحب قد كثرت ذنوبه إلى النار فتقرء بين عينيه محبا فتقول : إلهي وسيدي سميتني فاطمة وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار ووعدك الحق وأنت لا تخلف الميعاد ، فيقول الله عزوجل : صدقت يا فاطمة إني سميتك فاطمة وفطمت بك من أحبك وتولاك وأحب ذريتك وتولاهم من النار ، ووعدي الحق وأنالا اخلف الميعاد ، وإنما أمرت بعبدي هذا إلى النار لتشفعي فيه فاشفعك ليتبين لملائكتي وأنبيائي ، و رسلي وأهل الموقف موقفك مني ومكانتك عندي .
من قرأت بين عينية مؤمنا فجذبت بيده وأدخلته الجنة .

1-أن الله لا يقبل الأعمال حتى يصلى على محمد وآل محمد

وهذه الوسيلة أمر الله عبادة بها وأوجبها عليهم لقبول صلاتهم ودعائهم , فمهما أتعب العبد نفسه في طاعة الله والقيام والصيام ليلا ونهارا , فلا يقبل الله عمله حتى يتوسل اليه بمحمد وآل محمد

[الأمالي للصدوق] , [الأمالي للشيخ الطوسي] الغضائري عن الصدوق مثله .
ابن إدريس عن أبيه عن البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ص من قال صلى الله على محمد و آله قال الله جل جلاله صلى الله عليك فليكثر من ذلك و من قال صلى الله على محمد و لم يصل على آله لم يجد ريح الجنة و ريحها توجد من مسيرة خمسمائة عام .

[الأمالي للصدوق] ,[ثواب الأعمال] ماجيلويه عن عمه عن الكوفي عن أبي جميلة مثله
[المحاسن]
ابن مسرور عن ابن عامر عن عمه عن ابن أبي عمير عن أبي جميلة عن محمد بن هارون عن الصادق ع قال إذا صلى أحدكم و لم يذكر النبي ص يسلك بصلاته غير سبيل الجنة .
قال و قال رسول الله ص من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فأبعده الله عز و جل . محمد بن علي عن أبي جميلة مثله و زاد فيه و قال ص من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطئ به طريق الجنة .

[الأمالي للشيخ الطوسي]
المفيد عن ابن قولويه عن أبيه عن سعد عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن أبان بن عثمان عن أبي عبد الله ع قال إذا دعا أحدكم فليبدأ بالصلاة على النبي صف إن الصلاة على النبي ص مقبولة و لم يكن الله ليقبل بعضا و يرد بعضا .

[الأمالي للشيخ الطوسي]
المفيد عن الجعابي عن ابن عقدة عن أحمد بن يحيى عن أسيد بن زيد عن محمد بن مروان عن الصادق ع قال قال رسول الله ص صلاتكم علي إجابة لدعائكم و زكاة لأعمالكم .

[ثواب الأعمال]
أبي عن سعد عن البرقي عن أبيه عن ابن المغيرة عن عبد الكريم الخزاز عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور قال قال أمير المؤمنين ع كل دعاء محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد و آله .

[كفايةالأثر]
بالإسناد عن أبي ذر قال قال رسول الله ص لا تزال الدعاء محجوبا حتى يصلى علي و على أهل بيتي .

ومن طرق أهل السنة:

مجمع الزوائد(11/26)

17278- ص.247 عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد صلى الله عليه وسلم وآل محمد.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
وقد تقدم في أول الباب قبل هذا حديث ابن مسعود وهو حديث جيد، وحديث جابر، وحديث فضالة بن عبيد.

صحيح الترغيب والترهيب للألباني
1675 - ( صحيح لغيره ) وعن علي رضي الله عنه قال كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد صلى الله عليه وسلم
رواه الطبراني في الأوسط موقوفا ورواته ثقات ورفعه بعضهم والموقوف أصح

شعب الأيمان للبهيقي(4/96)
1537 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة ، أخبرنا أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرافقي إملاء ، حدثنا الحسن بن علي بن زرعة الخيزراني ، حدثنا عامر بن يساف ، حدثنا عبد الكريم ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن الحارث ، وعاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب ، قال : « كل دعاء محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد ، وعلى آل محمد صلى الله عليه وسلم » « كذا وجدته موقوفا » وقد

1538 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أحمد بن كوفي العدل ، حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني ، حدثنا سهل بن عثمان العسكري ، حدثنا نوفل بن سليمان ، عن عبد الكريم الجزري ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد ، وعلى آل محمد » ورويناه من وجه آخر ، عن مالك بن دينار ، عن أنس بن مالك مرفوعا

(فيض القدير 3/543)
4266 - ( الدعاء محجوب عن الله حتى يصلي على محمد وأهل بيته )

4-إستغاثة الناس برسول الله ص وأهل بيته ع والتوسل بهم:

وهناك شواهد مستفيضة في توسل الناس و أستغاثتهم برسول الله وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام:

الإحتجاج 1/332:
جاء في إحتجاج أمير الموحدين ع على اليهود :
"ولئن زعمت ان عيسى عليه السلام ابرأ ذا العاهات من عاهاتهم، فان محمدا صلى الله عليه وآله بينما هو في بعض اصحابه اذا هو بامرأة فقالت: يا رسول الله ابنى قد اشرف على حياض الموت كلما اتيته بطعام وقع عليه التثاؤب، فقام النبى صلى الله عليه وآله وقمنا معه، فلما اتيناه قال له جانب يا عدوالله ولى الله فأنا رسول الله صلى الله عليه وآله فجانبه الشيطان فقام صحيحا وهو معنا في عسكرنا، ولئن زعمت ان عيسى ابرء العميان فان محمد صلى الله عليه وآله قد فعل ماهو اكثر من ذلك، ان قتادة بن ربعى كان رجلا صحيحا فلما ان كان يوم احد اصابته طعنة في عينه، فبدرت حدقته فأخذها بيده ثم اتى بها إلى النبى صلى الله عليه وآله فقال يا رسوالله ان امرأتى الان تبغضنى، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وآله من يده ثم وضعها مكانها، فلم تكن تعرف بفضل حسنها وفضل ضوئها على العين الاخرى. ولقد جرح عبدالله بن عتيك وبانت يده يوم حنين، فجاء إلى النبى صلى الله عليه وآله ليلا فمسح عليه يده، فلم يكن تعرف من الاخرى، ولقد أصاب محمد بن مسلمة يوم كعب بن الاشرف مثل ذلك في عينه ويده فمسحه رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يستبينا، ولقد أصاب عبدالله بن أنيس مثل ذلك في عينه فمسحها فما عرفت من الاخرى، فهذه كلها دلالة لنبوته صلى الله عليه وآله، قال له اليهودى فان عيسى تزعمون انه أحيى الموتى باذن الله؟ فقال له عليه السلام لقد كان ذلك ومحمد صلى الله عليه وآله سبحت في يده تسع حصيات يسمع نغماتها في جمودها، ولاروح فيها لتمام حجة نبوته، ولقد كلمه الموتى من بعد موتهم واستغاثوه مما خافوا تبعته، ولقد صلى باصحابه ذات يوم فقال: ماههنا من بنى النجار احد وصاحبهم محتبس على باب الجنة بثلثة دراهم لفلان اليهودى وكان شهيدا...."

في اصول الكافى
عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن على بن الحكم عن مثنى الحناط عن ابى بصير قال دخلت على ابى جعفر عليه السلام فقلت له انتم ورثة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال نعم قلت رسول الله صلى الله عليه وآله وارث الانبياء علم كلما علموا؟ قال نعم قلت فأنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى وتبرأوا الاكمه والابرص قال لى نعم باذن الله ثم قال لى ادن منى يابا محمد فدنوت منه فسمح على وجهى وعلى عينى فأبصرت الشمس والسماء والارض والبيوت وكل شئ في البلد ثم قال لى: أتحب ان تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ماعليهم يوم القيامة او تعود كما كنت ولك الجنة خالصا؟ قلت: اعود كما كنت فمسح على عينى فعدت كما كنت فحدثت ابن ابى عمير بهذا، فقال: اشهدان هذا حق كما ان النهار حق.

مجالس المفيد : 178 - 180 .امالى ابن الشيخ : 45 - :47
عن علي بن بلال ، عن النعمان بن أحمد ، عن إبراهيم بن عرفة ،عن أحمد بن رشيد بن خيثم ، عن عمه سعيد ، عن مسلم الغلابي قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال : والله يا رسول الله لقد أتيناك وما لنا بعير ولا غنم يغط .

أمالي ابن الشيخ المفيد ص80:
عن الحسين بن محمد التمار ، عن محمد بن القاسم ، عن موسى بن محمد الخياط ، عن إسحاق بن إبراهيم الخراساني ، عن شريك ، عن عبدالله بن عمر ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : أصابنا عطش في الحديبية ، فجهشنا إلى النبي صلى الله عليه وآله فبسط يديه بالدعاء فتألق السحاب ، وجاء الغيث فروينا منه .

بصائر الدرجات :
أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن حماد بن أبي طلحة ، عن أبي عوف ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : دخلت عليه فألطفني ، وقال : إن رجلا مكفوف البصر أتى النبى صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول الله ادع الله أن يرد علي بصري ، قال : فدعا الله فرد عليه بصره ، ثم أتاه آخر فقال : يا رسول الله ادع الله لي أن يرد علي بصري ، قال : فقال : الجنة أحب إليك أو يرد عليك بصرك ؟ قال : يا رسول الله وإن ثوابها الجنة ؟ فقال : الله أكرم من أن يبتلي عبده المؤمن بذهاب بصره ثم لا يثيبه الجنة .

أمالي المفيد :

الفحام ، عن المنصوري ، عن سهل بن يعقوب بن إسحاق ، عن الحسن بن عبدالله بن مطهر ، عن محمد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه قال : جاء رجل إلى سيدنا الصادق عليه السلام فقال له : يا سيدي أشكو إليك دينا ركبني ، وسلطانا غشمني ، واريد أن تعلمني دعاء أغنم بها غنيمة أقضي بها ديني ، واكفى بها ظلم سلطاني ، فقال : إذا جنك الليل فصل ركعتين واقرأ في الركعة الاولى منهما الحمد وآية الكرسي ، وفي الركعة الثانية الحمد وآخر الحشر : ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ) إلى خاتمة السورة ، ثم خذ المصحف فدعه على رأسك وقل : [ اللهم ] بهذا القرآن وبحق من أرسلته ، وبحق كل مؤمن مدحته فيه ، وبحقك عليهم فلا أحد أعرف بحقك منك ، بك يا الله عشر مرات ، ثم تقول : يا محمد عشر مرات يا علي عشر مرات ، يا فاطمة عشر مرات ، يا حسن عشر مرات ، يا حسين عشر مرات ، يا علي بن الحسين عشر مرات ، يا محمد بن علي عشر مرات ، يا جعفر بن محمد عشر مرات ، يا موسى بن جعفر عشر مرات ، يا علي بن موسى عشر مرات يا محمد بن علي عشرا ، يا علي بن محمد عشرا ، يا حسن بن علي عشرا ، يا أيها الحجة عشرا ثم تسأل الله تعالى حاجتك .
قال : فمضى الرجل وعاد إليه بعد مدة قد قضى دينه ، وصلح له سلطانه وعظم يساره .

[الفضائل لابن شاذان]
روي عن الإمام جعفرالصادق ع أنه كان جالسا في الحرم في مقام إبراهيم ع فجاء رجل شيخ كبير قد فني عمرهفي المعصية فنظر إلى الصادق ع فقال نعم الشفيع إلى الله للمذنبين فأخذ بأستار الكعبة و أنشأ يقول .
بحق جد هذا يا وليي بحق الهاشمي الأبطحي ‏بحق الذكر إذ يوحى إليه بحق وصيه البطل الكمي‏بحق الطاهرين ابني علي و أمهما ابنة البر الزكي‏بحق أئمة سلفوا جميعا على منهاج جدهم النبي‏بحق القائم المهدي إلا غفرت خطيئة العبد المسي‏ء, قال فسمع هاتفا يقول يا شيخ كان ذنبك عظيما و لكن غفرنا لك جميع ذنوبك بحرمة شفعائك فلو سألتنا ذنوب أهل الأرض لغفرنا لهم غير عاقر الناقة و قتلة الأنبياء و الأئمة الطاهرين .

الإختصاص للصدوق :
عن ماجيلويه عن عمه عن البرقي عن ابن أبي نجران عن العلاء عن محمد عن أبي جعفر ع قال قال جابر الأنصاري قلت لرسول الله ص ما تقول في علي بن أبي طالب فقال ذاك نفسي قلت فما تقول في الحسن و الحسين قال هما روحي و فاطمة أمهما ابنتي يسوؤني ما ساءها و يسرني ما سرها أشهد الله أني حرب لمن حاربهم سلم لمن سالمهم يا جابر إذا أردت أن تدعو الله فيستجيب لك فادعه بأسمائهم فإنها أحب الأسماء إلى الله عز و جل .

عدة الداعي:
عن سلمان الفارسي قال سمعت محمدا ص يقول إن الله عز و جل يقول يا عبادي أ و ليس من له إليكم حوائج كبار لا تجودون بها إلا أن يتحمل عليكم بأحب الخلق إليكم تقضونها كرامة لشيعتهم ألا فاعلموا أن أكرم الخلق علي و أفضلهم لدي محمد و أخوه علي و من بعده الأئمة الذين هم الوسائل إلى الله ألا فليدعني من همته حاجة يريد نجحها أو دهته داهية يريد كشف ضررها بمحمد و آله الطيبين الطاهرين اقضها له أحسن ما يقضيها من تستشفعون بأعز الحق عليه فقال قوم من المشركين و هم مستهزءون به يا أبا عبدالله فما لك لا تقترح على الله بهم أن يجعلك أغنى أهل المدينة فقال سلمان دعوت الله و سألته ما هو أجل و أنفع و أفضل من ملك الدنيا بأسرها سألته بهم صلى الله عليهم أن يهب لي لسانا ذاكرا لتحميده و ثنائه و قلبا شاكرا لآلائه و بدنا صابرا على الدواهي الداهية و هو عز و جل قد أجابني إلى ملتمسي من ذلك و هو أفضل من ملك الدنيا بحذافيرها و ما تشتمل عليه من خيراتها مائة ألف ألف مرة .

يقول العلامة المجلسي في بحار الأنوار 91\ 36
وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلا من خط الشيخ الأجل علي بن السكون حدثنا الشيخ الأجل الفقيه سديد الدين أبو محمد عربي بن مسافر العبادي أدام الله تأييده قراءة عليه قال حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن علي بن طحال المقدادي رحمه الله بمشهد مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الطرز الكبير الذي عند رأس الإمام ع في العشر الأواخر من ذي الحجة سنة تسع و ثلاثين و خمسمائة قال حدثنا الشيخ الأجل السيد المفيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه بالمشهد المذكور على صاحبه أفضل السلام في الطرز المذكور في العشر الأواخر من ذي القعدة سنة تسع و خمسمائة قال حدثنا السيد السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الحسين البزاز قال أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن يحيى القمي قال حدثنا أبوعبد الله محمد بن علي بن زنجويه القمي قال حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري قال أبو علي الحسن بن أشناس و أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني أن أبا جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أخبره و أجاز له جميع مارواه أنه خرج إليه توقيع من الناحية المقدسة حرسها الله بعد المسائل التي سألها والصلاة و التوجه أوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لا لأمر الله تعقلون ولا من أوليائه تقبلون حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فما تغني الآيات و النذر عن قوم لا يؤمنون و السلام علينا و على عباد الله الصالحين فإذا أردتم التوجه بنا إلى الله تعالى وإلينا فقولوا كما قال الله تعالى سلام على آل ياسين ذلك هو الفضل المبين وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ من يهديه صراطه المستقيم التوجه قد آتاكم الله يا آل ياسين خلافته و علم مجاري أمره فيما قضاه و دبره ورتبه و أراده في ملكوته فكشف لكم الغطاء و أنتم خزنته و شهداؤه و علماؤه و أمناؤه ساسة العباد و أركان البلاد و قضاة الأحكام و أبواب الإيمان و من تقديره منائح العطاء بكم إنفاذه محتوما مقرونا فما شي‏ء منه إلا و أنتم له السبب و إليه السبيل خياره لوليكم نعمة و انتقامه من عدوكم سخطة فلا نجاة و لا مفزع إلا أنتم و لا مذهب عنكم يا أعين الله الناظرة و حملة معرفته و مساكن توحيده في أرضه و سمائه و أنت ياحجة الله و بقيته كمال نعمته و وارث أنبيائه و خلفائه ما بلغناه من دهرنا و صاحب الرجعة لوعد ربنا التي فيها دولة الحق و فرحنا و نصر الله لنا و عزنا السلام عليك أيها العلم المنصوب و العلم المصبوب و الغوث و الرحمة الواسعة وعدا غير مكذوب السلام عليك صاحب المرأى و المسمع الذي بعين الله مواثيقه و بيد الله عهوده وبقدرة الله سلطانه أنت الحليم الذي لا تعجله العصبية و الكريم الذي لا تبخله الحفيظة و العالم الذي لا تجهله الحمية مجاهدتك في الله ذات مشية الله و مقارعتك في الله ذات انتقام الله و صبرك في الله ذو أناة الله و شكرك لله ذو مزيد الله ورحمته السلام عليك يا محفوظا بالله نور أمامه و وراءه و يمينه و شماله و فوقه وتحته يا محروزا في قدرة الله الله نور سمعه و بصره و يا وعد الله الذي ضمنه و ياميثاق الله الذي أخذه و وكده السلام عليك يا داعي الله و رباني آياته السلام عليك يا باب الله و ديان دينه السلام عليك يا خليفة الله و ناصر حقه السلام عليك يا حجة الله و دليل إرادته السلام عليك يا تالي كتاب الله و ترجمانه السلام عليك في آناء ليلك و أطراف نهارك السلام عليك يا بقية الله في أرضه السلام عليك حين تقوم السلام عليك حين تقعد السلام عليك حين تقرأ .

عيون أخبار الرضا 2/179:

حدثنا أبو الحسن محمد بن القاسم المفسر رضي الله عنه قال حدثنا يوسف بن محمد بن زياد و علي بن محمد بن سيار عن أبويهما عن الحسن بن علي العسكري عن أبيه علي بن محمد عن أبيه محمد بن علي (ع) أن الرضا علي بن موسى (ع) لما جعله المأمون ولي عهده احتبس المطر فجعل بعض حاشية المأمون و المتعصبين على الرضا يقولون انظروا لما جاءنا علي بن موسى (ع) و صار ولي عهدنا فحبس الله عنا المطر و اتصل ذلك بالمأمون فاشتد عليه فقال للرضا (ع) قد احتبس المطر فلو دعوت الله عز و جل أن يمطر الناس فقال الرضا (ع) نعم قال فمتى تفعل ذلك و كان ذلك يوم الجمعة قال يوم الإثنين فإن رسول الله (ص) أتاني البارحة في منامي و معه أمير المؤمنين علي (ع) و قال يا بني انتظر يوم الإثنين فابرز إلى الصحراء و استسق فإن الله تعالى سيسقيهم و أخبرهم بما يريك الله مما لا يعلمون من حالهم ليزداد علمهم بفضلك و مكانك من ربك عز و جل فلما كان يوم الإثنين غدا إلى الصحراء و خرج الخلائق ينظرون فصعد المنبر فحمد الله و أثنى عليه ثم قال اللهم يا رب أنت عظمت حقنا أهل البيت فتوسلوا بنا كما أمرت و أملوا فضلك و رحمتك و توقعوا إحسانك و نعمتك فاسقهم سقيا نافعا عاما غير رائث و لا ضائر و ليكن ابتداء مطرهم بعد انصرافهم من مشهدهم هذا إلى منازلهم و مقارهم قال فو الذي بعث محمدا بالحق نبيا لقد نسجت الرياح في الهواء الغيوم و أرعدت و أبرقت و تحرك الناس كأنهم يريدون التنحي عن المطر ......"

" ثواب الأعمال ص 225 ":

أبي عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن أبي ولا ، عن ميسر ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن المؤمن منكم يوم القيامة ليمر به الرجل له المعرفة به في الدنيا وقد أمربه إلى النار والملك ينطلق به ، قال : فيقول له : يافلان أغثني فقد كنت أصنع إليك المعروف في الدنيا واسعفك في الحاجة تطلبها مني ، فهل عندك اليوم مكافاة ؟ فيقول المؤمن للملك المؤكل به : خل سبيل ، قال : فيسمع الله قول المؤمن فيأمر الملك أن يجيز قول المؤمن فيخلي سبيله .

5-التوسل الى الله بصاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف وسهل له مخرجه.

سوف نورد فقط بعض الآيات ليدبر فيها أولوا الألباب
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا صادق يا مؤمن يا صابر يامتقي يا حجة بن الحسن العسكري الغوث الغوث ياسيدي يوم لا ينفع مال ولا بنون

وصلى الله على خير الخلق أجمعين محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين والحمد لله رب العالمين

**المهند الحسيني** · 21-11-2007, 07:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصديقة

بسم علي وآله

يبدو بأننا لن ننتهي من أفكار هذا الرجل ؟ و تخبطاته و تشكيكاته ؟

فهذه المرة يتحدث عن التوسل ، ليقول من بين ثنايا كلامه (( كما في احدى محاضراته في شهر رمضان الكريم الأخير )) بأن :

(( تقريبا فيها شيء من الشرك أنك أنت تقول يا علي ارزقني يا علي اقضي حاجتي ، ما في هذا !!، مثل بعضهم ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب ، نادي الله و استشفع بعلي ))

يبدو بأن الرجل متأثر كثيرا بكتابات المخالفين الذين وصفوا الشيعة و اتهموهم بالشرك ، لكنه و للأسف الشديد لم يأخذ في باله ، بأن من يقول يا علي أدركني أو ...

فإن من يقول ذلك لا يعتقد بكون عليا إلها و العياذ بالله ! بل إن أمير المؤمنين عليه السلام ليس إلا عبدا من عبيد الله قد أكرمه الله ، فهو و الأئمة عباد مكرمون ، نتخذهم وسيلة إلى الله تعالى ،

صدق المرجع العظيم الشيخ الوحيد الخراساني عندما قال

نحن بحاجة إلى الفقاهة لا إلى السفاهة

بسم الله وحده

البدعة من إسمها هي استحداث شيء جديد لا يتفق مع الدين
لذلك قولك: يا علي ارزقني، يا علي وفقني، يا حسين ارحمني، يا زهراء انقذيني كلها بدع لم يقل بها آل البيت، ولم يؤثر عنهم ذلك، فالسيد فضل الله نبه إلى أن هذا من البدع ومن الشرك، ومن يقولها فهو المبتدع الذي ليس له دليل، فالله هو الواحد الأحد الذي يُسأل ويُدعى ، فنقول يا الله وفقني، يا الله ارحمني، يا الله انقذني، يا الله ارزقني، يا الله احفظ لي عقلي ولا تجعلني مبتدعا أتخبط كما يتخبط هؤلاء المبتدعة!!

هذا هو فحوى كلام السيد فضل الله، وهو سيد الفقاهة والنباهة والإصلاح وسعة الأفق، ومن يرى فيه غير ذلك فقد اعتنق السفاهة ولم يشم انفه رائحة فقه وعلم..
------------------------------

المشاركة الأصلية بواسطة ali yehya

أتمنى من كل الأعضاء أن ينظروا بتأمل لهذا الدعاء ففي رأيي إنه الغلو بعينه

علي عليه السلام هو ولي الله وخليفة الرسول ولكن علي عليه السلام ليس إله وإنما هو عبد لله

قال تعالى { ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون } .
وقال تعالى { وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً } .
وقال تعالى { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً } .
وقال تعالى { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً } .

أحسنت يا علي
الدعاء لله وحده، وطلب الدعاء من الله وحده، فالمخلوق يدعو الخالق، ودعاء غير الخالق طبقا لهذه الآيات شرك مع الله، فلا تدعوا مع الله أحدا، هذا هو نص القرآن، فمن خالفه وأتى بغيره فقد ابتدع ووقع في المحظور..

---------------------------------

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

اولا هذا كلام نظم من الشعر وليس دعاء

ثانيا : ينطوي هذا النظم على مغالطات
اهمها ان مالك الملك هو الله سبحانه وتعالى
ونحن نخاطب المخلوق وندع الخالق

ولو تصفحنا واطلعنا على ادعية القرآن الكريم او ادعية نهج البلاغه او ادعية الصحيفة السجادية لما وجدنا هذه المغالطات العقائدية
وهذا دفاعا عن الحق وليس دفاعا عن فضل الله

أحسنت يا ألتوبيaltooby
ذاك نظم من الشعر المبتدع الذي يخالف أدعية القرآن، وأدعية الرسول عليه وآله الصلاة والسلام، ومخالف لأسلوب وطريقة الصحيفة السجادية ونهج البلاغة، ودفاعك عن الحق دفاع عن الحق، والسيد فضل الله لديه الدليل على منعه، لكن الجاهلين ليس لديهم إلا السب والشتم والقذف....وشتان بين فقيه مجتهد ومدع فقه وعلم..

**ساجد العاملي** · 21-11-2007, 09:39 PM

لن انزل نفسي الى مستوى من يقول اني اطلب من الإمام علي الرزق
او
من الحسين الرحمة

و لكن لله ابوابا يدعى بها

اذا كانت نيتكم يا فضلاوية عندما تنادون يا علي

انكم تنادون علي

فنحن ننادي يا الله بحق علي بقلبنا

ولسننا يلهج بـ يا علي

تبا للزمن الذي اصبح التوسل بالمعصومين و طلب الشفاعة منهم لدى الله بدعة

و الله انتم البدعة مجسدة بأجساد بشرية

**~ super SHI3A ~** · 21-11-2007, 10:55 PM

أحسنتم أخي الوسيلة .. بحث رائع

يا علي يا علي يا علي مدد مولاي

**حبي الحسين** · 21-11-2007, 11:06 PM

السلام
انت متعب نفسك ليش تعلق على واحد مثل هذا الفضل الله هذا انسان منتهي عميل فلا تعليق عليه

ناد على مظهر العجائب تجده عونا لك في المصائب
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم من الاولين والاخرين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بدع جديدة ( صناعة فضلاوية )فضل الله : ناد عليا مظهر العجائب .. فيها شرك !!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين