إعـــــــلان

**عبد المؤمن** · 24-11-2007, 06:17 PM

قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم " سورة التوبة آية 100
سؤالنا لكم
هؤلاء الذين اتبعوا من سبقهم من المهاجرين والانصار
كيف كان اتباعهم ؟
هل كان اتباعهم هو بمعرفة سنة الرسول منهم وتطبيقها ؟
ام بمعرفة مافعلوه واتبعوهم وقلدوهم ؟
من الآية نستنتج ان هناك سابق من المهاجرين والانصار وهناك مسبوق من المهاجرين والانصار
فالبعض من المسبوق اتبع السابق
اتبعه فى ماذا ؟
رآه يصلى فصلى مثله
رآه يزكى فزكى مثله
رآه يجاهد فجاهد مثله
رآه يطيع رسول الله فاطاعه مثله
كيف كان الاتباع؟
الآن وفى وقتنا الحاضر لايوجد شىء اسمه سابقون ومهاجرون
يوجد صحاح فيها سنة الرسول وسنة الصحابة
من منهم السابق ؟
الكل سابق والكل مطاع
أأنتم اعلم ام الله
هناك حادثة اعتقد فى الحج
اراد عثمان اكمال الصلاة وامر على بذلك فلم يقره علي وامتنع
وقال لاافعل الا كما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله
فلماذا لم يتبع على عثمان ؟
يااخوان كل مافى الامر هو ان الله يخبرنا بحال السابقون الاولون ومن اقتدى بهم وان الله راض عنهم
ليس معناه ان لهم إمامة واننا يجب ان نتبعهم الآن ووووو الخ
والا اين السابقون وما عملوا من صحيح الاعمال ؟
اذا كانت سنة الرسول حرفت فما بالك بسنة الصحابى

**عبد المؤمن** · 24-11-2007, 10:43 PM

الإمامة هنا
والولاية هنا
والإتباع هنا
والطاعة هنا
حديث رقم: 4577
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > و من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مما لم
حدثناه أبو بكر بن إسحاق و دعلج بن أحمد السجزي قالا : أنبأ محمد بن أيوب ، ثنا الأزرق بن علي ، ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ، ثنا محمد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي الطفيل ، عن ابن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم رضي ا : (نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بين مكة و المدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله صلى الله عليه و سلم عشية فصلى
ثم قام خطيباً فحمد الله و أثنى عليه و ذكر و وعظ فقال ما شاء الله أن يقول ثم قال :
يا أيها الناس ( الصحابة )
إني تارك فيكم أمرين
لن تضلوا إن اتبعتموهما
و هما كتاب الله و أهل بيتي عترتي
ثم قال :
أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات
قالوا : نعم
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من كنت مولاه فعلي مولاه .
و حديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين .).
اما قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم " سورة التوبة آية 100
فلا إمامة فيه وكل مافى الامر ان الله تعالى يخبرنا بخبر من سبق من اوائل المهاجرين والانصار ومن اقتدى بهم
وما آلت اليه احوالهم عند الله تعالى

**عبد المؤمن** · 03-12-2007, 08:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم " سورة التوبة آية 100
نستفيد من الآية الكريمة التالى:
1- السابقون الاولون :
ان السابقون درجات منهم من كان اول السابقين ومن بعده هناك من سبق غيره اى انه لم يسبق من سبقه بل سبق من تخلف عنه والنتيجة ان افضل هؤلاء هم من كانوا اول السابقين اى يجب ان يكون قد توفر فيه شرط السبق المتقدم على غيره فى الطليعة والصف الأول . ( ان كنت مخطئا فاهلا بمن يصوبنى ) .
من :
تفيد البعض وليس الكل
المهاجرين والانصار :
السابقون الاولون من هؤلاء اى البعض منهم وليس كلهم
2- والذين اتبعوهم باحسان :
والذين اقتدوا بهم وساروا على خطاهم ، والذين اتبعوهم اى الذين اتبعوا السابقون الاولون من المهاجرين والانصار لكن من يتبع من اتبع السابقون الاولون فهو لايتبع السابقون الاولون بل يتبع من اتبعهم وهكذا وهذا الامر يحتاج الى بقاء القدوة الأولى وهم السابقون الاولون نقية لان تناقلها ان لم يكن بامانة يؤدى الى دخول بعض الشوائب والترسبات التى تؤدى فى النهاية الى الخروج عن جادة السبق الأول .
3- رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم :
هذه نتيجة الإتباع واخبار الله تعالى لنا عنحالهم وما نالوه من قبول عند الله تعالى .

**الفايق** · 04-12-2007, 01:30 PM

استفسار يتضح به المقصود يا عبد المؤمن:

هل انت تابع لامامك ام لا؟

هل يكفيني ان اقول ان علي مولاي؟

**البغدادي 22** · 05-12-2007, 10:22 PM

السلام عليكم كثيرا ما اسئل هذا السؤال ( ما معنا كلمة صحابي وعلى ماذا تستند وعلى من يجب ان تطلق )
اجبنا يرحمك الله

**عبد المؤمن** · 06-12-2007, 07:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

استفسار يتضح به المقصود يا عبد المؤمن:
هل انت تابع لامامك ام لا؟

الاخ الكريم الفايق
اهلابك
الجواب على سؤالك هو الآتى:
انا تابع لرسول الله صلى الله عليه وآله وما يامرنى به
بمعنى انا اتبع الحق والحق ما يقوله الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله
لقوله تعالى :
" ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله"
اذا وقبل كل شىء اتباع الرسول فى المقام الأول
انا تابع لرسول الله
والرسول قال :
" من كنت مولاه فعلى مولاه "
فوجب اتباع الإمام علي قبل اى احد
لقول الرسول صلى الله عليه وآله:
" إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما و هما كتاب الله و أهل بيتي عترتي "
اليس الأولى ان نتبع ما يامرنا به رسول الله ولاتنسى ان الامر اولا موجه الى الصحابة
ما يدل على ان الصحابة عليهم اتباع امر الرسول قبل اى احد
ولو كان القرآن يقصد اما متهم لما امرهم الرسول باتباع العترة
اذا هم تابعين وليس متبوعين
وما داموا تابعين لما امرهم الرسول فاننا مامورون باتباعهم

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

هل يكفيني ان اقول ان علي مولاي؟

عندما قال الرسول صلى الله عليه وآله :
" من كنت مولاه فهذا علي مولاه "
هل تعتقد ان الإمام على له ولاية كولاية رسول الله؟
المهم اولا الاعتقاد انه مولاك
فهل تعتقد ان مولاك كما ان الرسول مولاك؟
وطبعا لايكفى ان اقول مولاى وكفى
بل الاتباع بعد الاعتقاد .

**الفايق** · 06-12-2007, 05:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

الاخ الكريم الفايق
اهلابك
الجواب على سؤالك هو الآتى:
انا تابع لرسول الله صلى الله عليه وآله وما يامرنى به
بمعنى انا اتبع الحق والحق ما يقوله الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله
لقوله تعالى :
" ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله"
اذا وقبل كل شىء اتباع الرسول فى المقام الأول
انا تابع لرسول الله

الحمد لله هذا هو المطلوب فما وجه ان تقول ان التبعية لا تشمل تابع التابع وتابعيهم الى يوم الدين عندما تكلمت في الاية برأيك اذن انت تابع للرسول عليه الصلاة والسلام كما تقول رغم الزمن الطويل وهذا يشمل ( والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم )

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

والرسول قال :
" من كنت مولاه فعلى مولاه "
فوجب اتباع الإمام علي قبل اى احد
لقول الرسول صلى الله عليه وآله:
" إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما و هما كتاب الله و أهل بيتي عترتي "
اليس الأولى ان نتبع ما يامرنا به رسول الله ولاتنسى ان الامر اولا موجه الى الصحابة
ما يدل على ان الصحابة عليهم اتباع امر الرسول قبل اى احد
ولو كان القرآن يقصد اما متهم لما امرهم الرسول باتباع العترة
اذا هم تابعين وليس متبوعين
وما داموا تابعين لما امرهم الرسول فاننا مامورون باتباعهم

اذن ( من كنت مولاه فعلي مولاه) غير كافية بذاتها لانك احتجت لدليل اخر ليبين المقصود منها وهذا الحديث الذي اوردته اخرجه الحاكم في المستدرك فتعقبه الذهبي فلا يصح بهذا اللفظ انما الذي صح هو الروايات التي توصي باهل البيت من تقديرهم ومحبتهم واكرامهم ومسألةاتباعهم فيما لايخالف كتاب الله وسنة رسوله لا خلاف عليها فهم بشر يخطؤون ويصيبون .

وهذا لا يشمل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وابو عبيدة عامر بن الجراح والحسن والحسين وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم جميعا اذا افتوا باجتهاداتهم ولم يرفعوه للنبي عليه الصلاة والسلام فقولهم حجة مالم يختلفوا ولم يرفع احدهم شيء للنبي عليه الصلاة والسلام فيأخذ العالم المجتهد بما كان اقرب للدليل ((فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)) "النساء:59".

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

عندما قال الرسول صلى الله عليه وآله :
" من كنت مولاه فهذا علي مولاه "
هل تعتقد ان الإمام على له ولاية كولاية رسول الله؟
المهم اولا الاعتقاد انه مولاك
فهل تعتقد ان مولاك كما ان الرسول مولاك؟
وطبعا لايكفى ان اقول مولاى وكفى
بل الاتباع بعد الاعتقاد .

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

علي رضي الله عنه له ولاية ( بفتح الواو ) ولكن ليست كولاية النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز محبة احد مثله
ومسألة الاتباع ذكرتها اعلاه .

**عبد المؤمن** · 08-12-2007, 01:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

الحمد لله هذا هو المطلوب فما وجه ان تقول ان التبعية لا تشمل تابع التابع وتابعيهم الى يوم الدين عندما تكلمت في الاية برأيك اذن انت تابع للرسول عليه الصلاة والسلام كما تقول رغم الزمن الطويل وهذا يشمل ( والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم )

الآية لم تقل اتبعوا جميع المهاجرين والانصار بل خصت طائفة منهم وهم السابقون الأولون من المهاجرين والانصار
ولو كانت الآية تعنى جميع الصحابة ( المهاجرين والانصار وغيرهم ) لتدلل على إمامتهم لما عينت طائفة ذات مواصفات خاصة لاتوجد بالكل .
وانت الآن لاتتبع السابقون الأولون انما تتبع جميع الصحابة والقرآن لم يامرك بذلك انما كان الامر باعلامنا اخبار من اتبع السابقون الأولون ولو اردت ان تتبع السابقون الأولون فعليك الآن ان تحددهم بعينهم وانت لاتستطيع الى ذلك سبيلا والذين اتبعوهم اى عملوا بما عملوا وساروا على ماساروا عليه حتى اصبحوا سابقون واولون ليس هذا يعنى ان نتخذهم ائمة انما هو اخبار عن احوال من يتبع المؤمنين حقا ليس كل احد .
الآية لاتشمل الجميع ولكن تخصص فهل تقر بأنه ليس جميع الصحابة يصلحون للاقتداء والاتباع ؟

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

اذن ( من كنت مولاه فعلي مولاه) غير كافية بذاتها لانك احتجت لدليل اخر ليبين المقصود منها .

انا لم آتى بالحديث لاستشهد به
وانما الرسول صلى الله عليه وآله هو من فعل ذلك
راجع الصفحات السابقة وحديث الغدير

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

علي رضي الله عنه له ولاية ( بفتح الواو ) ولكن ليست كولاية النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز محبة احد مثله
ومسألة الاتباع ذكرتها اعلاه .

لكن الرسول يصرح انه من كنت مولاه اى من كنت له وليا
ومن كنت اولى به من نفسه ومن كنت مولاه ووليه
ولو سكت لقلنا الكلام ناقص
ولكن الرسول اكمله قائلا:
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
الولاية واحدة اذا كنت تحب الرسول وانه اولى بك من نفسك
فعليك ان تحب الإمام على وان يصبح اولى بك من نفسك
ماللرسول لعلى

**yshm1** · 08-12-2007, 04:21 PM

(( دعونى والتمسوا غيرى فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان واعلموا إن أجيتكم ركبت بكم مااعلم ولم اصغ الى قول القائل وعتب العاتب وإن تركتمونى فاناكأحدكم ولعلي أسمعكم وأطيعكم لمن وليتموع أمركم وأنا لكم وزيراً خير لكم منى أميراً ))
ولنستمع الى الامام مرة أخرى وهو يخاطب أهل الشورى قبل بيعه عثمان : ولقد علمتم أنى أحق الناس بها من غيرى والله لاسلمن ماسلمت أمور المسلمين ولم يكن فيها جور إلا علي خاصه التماساً لاجر ذلك وفضله .
| || |
وهذا هو الامام يجيب بعض أصحابه وقد سأله : كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به ؟
(( وقد استعلمت فاعلم أماالاستبداد علينا بهذا المقام ونحن الاعلون نسباً والاشدون برسول الله صلى الله عليه وسلم نوطاً فإنها كانت أثر شحت عليها النفوس وسخت عنها نفوس قوم آخرين والحكم لله والمعود إليه القيامه )) ….
%%%
ونصوصاً آخرى للامام فيها وضوح وصراحه فى رغبته عن الخلافه وأنه كان يدافعه عن نفسها ولكنه كان يعتقد بأنه أحق من غيره بها ولم يذكر الامام أن هناك نصاً من الله وتشريعاً إلهيا ورد فى الخلافه يقول الامام :
(( والله ماكانت لى فى الخلافه رغبه ولا فى الولايه أربه ولكنكم دعوتمونى إليها وحملتونى عليها فلما أفضت إلى نظرت الى كتاب الله وما وضع لنا وأمرنا بالحكم به فأتبعه وما استن النبى عليه الصلاة والسلام فاقتديته ))
ويقول فى مكان أخر :
(( فأقبلتم الى إقبال العود المطافيل عل أولادها تقولون البيعه البيعه قبضت كفى فبسطتموها ونازعتكم يدى فحاذيتموها ))
ويتحدث الامام مرة أخرى فى كتاب بعثه مالك الاشتر جاء فيه :
(( فوالله ماكان يلقىفى روعى ولايخطر ببالى أن العرب تزعج هذا الامر بعده راعنى إلا انثيال الناس على ابن ابي قحافه يبايعونه فأمسكت يدي ))
__

يقول الامام : (( إنها بيعه واحدة لايثنى فيها النظر ولا يستأذن فيها الخيار الخارج منها طاعن والمروى فيها مداهن ))
يقول فى مكان آخر : (( ألا وإنكم قد نفضتم من حبل الطاعه وثلمتم حصن الله المضروب عليكم بأضراب الجاهليه فإن الله سبحانه وتعالى قد امتن على جماعه هذة الامه فيما عقد بينهم من حبل الالفه التى ينتقلون فى ظلها ويأوون الى كنفها بنعمه لا يعرف أحد من المخلوقين لهل قيمه لانها أرجح من كل ثمن واجل من كل خطر واعلموا بأنكم صرتم بعد الهجرة أعرباُ وبعد الموالاة أحزاباً ماتتعلقون من الاسلام إلا بأسمه ولاتعرفون من الايمان إلا رسمه )).

وروة أخرى وهو يؤكد شرعيه الخلافه والامامه بعد أن اجتمعت الامه عليها إجماعاً مصغراً حيث يجب على عامه المسلمين والاكثريه الغائبه إطاعه الخليفه المنتخب : (( ولعمرى لئن كانت الامامه لاتنعقد حتى يحضرها عامه الناس فما الى ذلك سبيل . ولكن أهلها يحكمون على من غاب عنها ثم ليس للشاهد ان يرجع وللغائب أن يختار )).

**عبد المؤمن** · 08-12-2007, 04:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

الحمد لله هذا هو المطلوب فما وجه ان تقول ان التبعية لا تشمل تابع التابع وتابعيهم الى يوم الدين عندما تكلمت في الاية برأيك ؟

سؤالكم :
فما وجه ان تقول ان التبعية لا تشمل تابع التابع وتابعيهم الى يوم الدين ؟
وردنا عليه التالى :
القرآن يقول السابقون الأولون ولم يقل كل المهاجرين والانصار
لكن هل السابقون الاولون هم فقط حاملى سنة الرسول صلى الله عليه وآله
اريد ان اوصل اليك ما افكر فيه
انت الآن تاخذ سنة الرسول صلى الله عليه وآله من المهاجرين والانصار ومن مسلمة الفتح
اى انك تتبع هؤلاء كلهم
مايدل على ان اتباع السابقون الأولون من المهاجرين والانصار
ليس هو بعينه اتباع الاخذ منهم سنة الرسول صلى الله عليه وآله
ولو كان ذلك كذلك لكان الأخذ منهم فقط ولايجوز الاخذ من غيرهم لان النفس تطمئن اليهم
ما يدل على ان السابقون الأولون سبقوا غيرهم ليس فقط بمعرفتهم بسنة الرسول صلى الله عليه وآله
انما ماهية السبق وهو السبق الى الإيمان برسول الله قلبا وقالبا والسبق الى طاعة الرسول واتباعه وكل شىء ايجابى يؤدى الى السبق اعطيك مثال :
انا انسان ناجح ونشيط بحيث وصلت الى مراتب عليا ونجحت نجاحا بتفوق
ولى اخوة
من يتبع منهم طريقى ومنهجى وكيف وصلت الى ما وصلت اليه
فهذا ان فعل ما فعلت فقد اتبع طريق النجاح وسيصل .
ومن تكاسل واتبع خطواته المتكاسلة مبتغيا الراحة وعدم الجهد فى التفكير والعمل فهذا لن يصل ولن ينجح وان وصل فانه فى ادنى الدرجات .
اذا الاتباع فى الآية يشمل كل شىء وليس شىء واحد وهو الاخذ منهم سنة الرسول صلى الله عليه وآله
ولو كان القصد منه اتباع سنة الرسول فقط للزم اخذ السنة من السابقون الاولو ن فقط .
ارجو ان اكون وفقت فى توضيح ما افكر فيه .

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

اذن انت تابع للرسول عليه الصلاة والسلام كما تقول رغم الزمن الطويل وهذا يشمل ( والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم )

الاتباع هو اساس الدين ولادين لمن لايتبع الرسول صلى الله عليه وآله
الرسول صلى الله عليه وآله فرد واحد وعلم معروف معلوم لجميع المسلمين فلا يستطيع احد ان ينكره او ينساه
ولكن السابقون الأولون من المهاجرين والانصار هؤلاء يجب تمييزهم ومعرفتهم ومعرفة سبقهم ومعرفة احوالهم وسيرتهم
والأعمال التى عملوها ليكونوا فى هذه المنزلة ومعرفة منهجهم والسير عليها حتى نصل الى ما وصلوا اليه
فهل تستطيع ان تخبرنا من هم هؤلاء ؟
اعتقد الزمان قد تكفل بسنة الرسول صلى الله عليه وآله
والوضاعون قد شوهوا سنته وغيروها
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار قد حال الزمن بيننا وبينهم
واخبارهم قد شابها شوائب وتغييرات وايضا لم تسلم
فكيف تستطيع ان تتبعهم بعد ذلك لتضمن ما ضمنوه ؟
وكما يلوح لى واستشفه ان القصد من الاتباع هو الفعل الذى ادى بهم الى السبق ورضوان الله
وهو الايمان والعمل الصالح والبقاء عليه الى يوم الدين بلا تغيير ولا تبديل .

**الفايق** · 12-12-2007, 11:45 AM

[quote=عبد المؤمن]

سؤالكم :

فما وجه ان تقول ان التبعية لا تشمل تابع التابع وتابعيهم الى يوم الدين ؟
وردنا عليه التالى :
القرآن يقول السابقون الأولون ولم يقل كل المهاجرين والانصار
لكن هل السابقون الاولون هم فقط حاملى سنة الرسول صلى الله عليه وآله
اريد ان اوصل اليك ما افكر فيه
انت الآن تاخذ سنة الرسول صلى الله عليه وآله من المهاجرين والانصار ومن مسلمة الفتح
اى انك تتبع هؤلاء كلهم
مايدل على ان اتباع السابقون الأولون من المهاجرين والانصار
ليس هو بعينه اتباع الاخذ منهم سنة الرسول صلى الله عليه وآله
ولو كان ذلك كذلك لكان الأخذ منهم فقط ولايجوز الاخذ من غيرهم لان النفس تطمئن اليهم
ما يدل على ان السابقون الأولون سبقوا غيرهم ليس فقط بمعرفتهم بسنة الرسول صلى الله عليه وآله
انما ماهية السبق وهو السبق الى الإيمان برسول الله قلبا وقالبا والسبق الى طاعة الرسول واتباعه وكل شىء ايجابى يؤدى الى السبق اعطيك مثال :
انا انسان ناجح ونشيط بحيث وصلت الى مراتب عليا ونجحت نجاحا بتفوق
ولى اخوة
من يتبع منهم طريقى ومنهجى وكيف وصلت الى ما وصلت اليه
فهذا ان فعل ما فعلت فقد اتبع طريق النجاح وسيصل .
ومن تكاسل واتبع خطواته المتكاسلة مبتغيا الراحة وعدم الجهد فى التفكير والعمل فهذا لن يصل ولن ينجح وان وصل فانه فى ادنى الدرجات .
اذا الاتباع فى الآية يشمل كل شىء وليس شىء واحد وهو الاخذ منهم سنة الرسول صلى الله عليه وآله
ولو كان القصد منه اتباع سنة الرسول فقط للزم اخذ السنة من السابقون الاولو ن فقط .
ارجو ان اكون وفقت فى توضيح ما افكر فيه .

الاتباع هو اساس الدين ولادين لمن لايتبع الرسول صلى الله عليه وآله

الرسول صلى الله عليه وآله فرد واحد وعلم معروف معلوم لجميع المسلمين فلا يستطيع احد ان ينكره او ينساه

ولكن السابقون الأولون من المهاجرين والانصار هؤلاء يجب تمييزهم ومعرفتهم ومعرفة سبقهم ومعرفة احوالهم وسيرتهم

والأعمال التى عملوها ليكونوا فى هذه المنزلة ومعرفة منهجهم والسير عليها حتى نصل الى ما وصلوا اليه

فهل تستطيع ان تخبرنا من هم هؤلاء ؟

اعتقد الزمان قد تكفل بسنة الرسول صلى الله عليه وآله

والوضاعون قد شوهوا سنته وغيروها

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار قد حال الزمن بيننا وبينهم

واخبارهم قد شابها شوائب وتغييرات وايضا لم تسلم

فكيف تستطيع ان تتبعهم بعد ذلك لتضمن ما ضمنوه ؟

وكما يلوح لى واستشفه ان القصد من الاتباع هو الفعل الذى ادى بهم الى السبق ورضوان الله

وهو الايمان والعمل الصالح والبقاء عليه الى يوم الدين بلا تغيير ولا تبديل .

[/quote]

الوضاعون ليس لهم وزن امام الحق

خسئ الوضاعون ان يغيروا سنة رسول الله فهناك علم الجرح والتعديل وعلوم الاسناد والروايات التي هي من توفيق الله عز وجل الذي تعهد بحفظ القران الكريم ومن تمام حفظه حفظ سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهي التي تفسر القران وتوضح معانيه

وعندما تقول ان القصد من الاتباع هو الفعل الذى ادى بهم الى السبق ورضوان الله

وهو الايمان والعمل الصالح والبقاء عليه الى يوم الدين بلا تغيير ولا تبديل وتاتي ببعض الامثله

اذن كيف تعرف ماهي افعال السابقون الاولون اذا كانت شوهت كما تزعم هل يكفي ان تقول الايمان والعمل الصالح

و ما هي الاعمال الصالحة في نظرك ومن اين تستقيها حاليا في هذا الوقت ؟

ارجو ان تجيب حتى نبدأ النقاش واسال الله لي ولكم الهداية ؟

وبخصوص من كنت مولاه فعلي مولاه فعليك ان تكمل الحديث حتى يتضح لك معنى كلمة مولاه التي عناه النبي صلى الله عليه وسلم انها ضد العداوة وهي النصرة والمحبه ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)