الاختلاف من بعد العسكري عليه السلامواما القائلون بامامه العسكري فاختلفوا فيه فقالت فرقة: انه لم يمت بل غاب وسيعود وهو القائم المنتظر، فاذا قلنا ما الفصل بينهم وبين الفرقة الواقفة لم يجدوا فرقاً.(البياضي ـ الصراط المستقيم 2: 275 ـ 276).قالت فرقة: ان العسكري عليه السلام مات وعاش وهو قائم، لخبر رووه ان القائم هو الذي يقوم بعد الموت قلنا: ان صح الخبر فالمراد بعد موت ذكره دون موت شخصه، ويعضده ما روي انه إنما سمي قائماً لقيامه بدين قداندرس على انهم اذا اعترفوا بموته فمن اين لهم العلم بحياته؟ وإذا جاز خلوّ يوم من الامام جاز شهراً بل دهراً بل أبداً، وهذا اعتزال عن رأي الامامية الى رأي المعتزلة، وخروج عنها الى مذهب الخوارج.(البياضي ـ الصراط المستقيم 2: 276).قالت فرقة أنه لما مات العسكري لا عن عقب كان الامام اخوه جعفر بعده، لما روي عن الصادق عليه السلام ان الإمام هو الذي لا يوجد منه ملجأ، وفي هذه الصورة لم نجد ملجأ من جعفر.قلنا: ولم زعمتم انه لا ملجأ من جعفر، وقد قامت الأدلة على وجود محمد بن الحسن، على أن كل من ادعى امامة شخص فله ان يقول: لم أجد ملجأ منه الا اليه.ان قالوا: لا نثبت ولد لم نشاهده، قلنا: اذا قامت على وجوده الدلالة اغنت عن المشاهدة... لزم من نفي المشاهدة مع الدلالة النفي لا نتفى الرب والانبياء السالفة والائمة الخالفة وكثير من الموجودات... وهذا دخول في الجهالات على انه ما خرج عن جعفر من نقص المعرفة، وارتكاب القبايح، والاستخفاف بالدين ينافي امامته.(البياضي ـ الصراط المستقيم 2: 276).قالت فرقة: لما مات العسكري لا عن ولد علمنا بطلان امامته... لان الامام... من الدنيا الا عن عقب. قلنا: لو وجب أن يعقب الامام اماماً لزم التسلسل وعدم تناهي الدنيا على أن انكار العقب مكابرة بعد قيام الادلة من النبي والائمة عليهم السلام على وجوده.(البياضي ـ الصراط المستقيم 2: 276).قالت فرقة: الامام بعد الحسن اخوه محمد وأدعوا حياته بعد انكارها، وهؤلاء اسقاط جداً لانهم يدعون امامة من مات في حياة ابيه مع خلوه عن العلوم والعلائم والنصوص، وانكروا من كان بعد ابيه اعني العسكري فانهم رجعوا عنه مع وجود العلوم والنصوص.(البياضي ـ الصراط المستقيم 2: 276).راجع في ذلك ـ المقالات والفرق للاشعري القمي: 106 ـ 116.وتوفي {الحسن العسكري عليه السلام} ولم ير له خلف، ولم يعرف له ولد ظاهر، فاقتسم ما ظهر من ميراثه اخوه جعفر وامه، وهي أم ولد كان يقال لها عسفان ثم سماها ابوه حديث، فافترق اصحابه من بعده خمس عشرة فرقة.(الاشعري ـ المقالات والفرق: 102).زعمت فرقة ان الامام بعد الحسن ولده علي وهم قائلون بالغيبة، والانتظار حرفاً بحرف والنزاع معهم في التسمية، وقد انتشرت الأحاديث أن اسم القائم اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس علياً من اسماء النبي.(البياضي ـ الصراط المستقيم 2: 277).قالت فرقة: ولد للعسكري ولد بعده بثمانية اشهر وهو القائم المنتظر.قلنا: يلزمكم خلو الزمان من امام وقد مضى فيه الكلام، ثم أن ذلك منكم على الظن والترجيم والخبط والتوهم اذ العقل لا يدل عليه والسمع لم يوجد ولم يعد اليه.(البياضي ـ الصراط المستقيم 2: 277).قالت فرقة: ان الحسن خلف حملاً ببعض جواريه ولم يولد بعد، وجوزوا أن يبقى مائة سنة حملاً، قلنا: أول ما يلزمكم خلو الزمان من امام وقد أسلفناه، ويلزمكم خرق العادة بحمل مائة سنة، إن قالوا: هو مقدور، قلنا: مسلم، ولكن ليس كل مقدور يحكم بوقوعه بغير دليل، والا يحكم بوجود انقلاب البحار النائية حطباً، والاشجار البعيدة ذهباً، ولعلّ بالبلاد البعيدة نساء يحبلن اليوم ويلدن غداً، وهذا جهل محض فتحه على نفسه من اعتمد على خرق العادة من غير حجة، واعترف بوقوع ذلك بمجرد القدرة.(البياضي ـ الصراط المستقيم 2: 277).قالت فرقة: بطلت الامامة بعد الحسن وخلت الارض من حجة الا أن يغضب على أهل الدنيا.قلنا: يفسد هذا قضاء العقل بوجوب الامام في كل زمان مع بقاء كل مكلف من نوع الانسان ويعضده قوله تعالى: (يوم ندعو كل اناس بامامهم) الاسراء: 71. وقول رسوله: (من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) وقوله: (في كل خلف من امتي عدل من اهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين)، وقول علي: (اللهم انك لا تخلي الارض من حجة لك على خلقك اما ظاهر مشهور او خائف مغمور)، وعلى هذا نحمل قول الصادق عليه السلام بخلوها من حجة اذا غضب أي من حجة ظاهرة، ولا يلزم خلوها من حجة باطنة.(البياضي ـ الصراط المستقيم 2: 277).</p>

http://www.beliefcenter.com/shialib/.../m-i-m-14.html

لرفع رفع الله قدر/بأسمك ربى اسعى

http://www.beliefcenter.com/shialib/.../m-i-m-14.html

مها 2001..
لماذا كل هذا الاختلاف في الاراء في قضية تعد من اهم القضايا في مذهبكم ان لم تكن الاهم مطلقا ؟

وهل ما كتبته او نسخته ولصقته من كلام وكتابة كثيرة جدا - والهدف منه والتشتيت والهروب طبعا -يجيب على تساؤلاتي وتساؤلات الاخوة القراء ؟
لا طبعا؟
هل كانت اسماء الأئمة معروفة ؟
هل كان عددهم معروف ؟
هل اتفق أهل البيت على الأئمة؟
لماذا ادعى العشرات من أهل البيت الأمامة والنص ؟
لماذا هذه الحيرة والغيبة والشك التي اخرجت الشيعة بالأفواج من التشيع؟
هل كان الشخص الذي قال بوجود الجنين _ المهدي_ معصوما؟

إقتباس اقتبسه المعتمد في التاريخ من :
المشاركة الأصلية ل باسمك ربي اسعى
ههههههههههههههههههههههههههههههه
اول واحد احرجناه
الله واحد

المعتمد في التاريخ ..

بهديك اغنية شاطر يا عيني شاطر...

ألم تعلم يا فالح ان الغناء حرام في الإسلام

ما اعلمه ان الغناء الفاحش هو الحرام
اما الغناء العادي فليس عليه باس

فتوى لاحد مراجعكم ..فضل الله ..والله اعلم

هو ليس أحد مراجع
ثم إذا كنا على باطل فلماذا تتشبه بنا......؟

لم أكن أعلم أنك نبي مرسل ؟؟؟
أسف للإزعاج

لم تفهم اي فضل الله اقصد
اقصد السيد فضل الله في لبنان
كيف ليس مرجع والكثير من شيعة سوريا يتبعونه
عندنا ايضا بعض المشايخ تقول ان الغناء الغير فاحش ليس بحرام
لا تعليق

أسف للإزعاج

ابتسامة جميلة دامت ان شاء الله على محياك
وبعدين له يا زلمة ما في لا ازعاج ولا شي
نحنا لخدمة الطيبين امثالك

أعرف من هو السيد محمد حسين فضل الله وهو ليس مرجعي
والإزعاج لم يكن لك بل إزعاج لنفسي

هو ليس أحد مراجع

أعرف من هو السيد محمد حسين فضل الله وهو ليس مرجعي

كانو لاحظت انو فيه تغيير في الحكي؟؟
على كل ...
بسيطة..
ما فيه مشكلة..
عادي..

موضوعي اعلاه ام ادناه (انظر حسب موقع رأسك) ينتظر قرابة اسبوعين هل تعلم من ينتظر!

العمريون00 البكريون00 العثمانيون00 ابناء عائشه00 ابناء حفصه00 ابناء خالك معاويه
ابناء سلالة عمرو بن العاص كاشف العورات00 ابناء صاحب الكيس ابوهريره00 ابناء المسيار ورضاع الكبير00

ابناء العامه

فهل تكون رجلاً ولا تسب ولا تشتم ولا تصرخ من الألم وترد على التحدي المطروح بلا اجابه!!

اليوم هو آخر يوم00 وهناك جائزه لأمثالك من الوهابيه 00 نعطيكم المال فقط لإثبات ماهو موجود بصحيحكم البخاري
ومسلم!!

هل يوجد عرض اسهل من هذا!!

نداء خاص للاداره الموقره : ان كان السب والشتم لي فأنا متنازل عنه ، وارجوكم لا تطردوه فإريده بيننا يكحل
ناظريه في تحدياتنا 00ليعلم أن ليس القوه بالسب والشتم وإنما بمن يمرغ الأنوف بالتراب بالحجه والبرهان0