تويت
انتظر جوابك يامجروح
-
-
يا سعد زيني انت اتيت باية لا علاقة لها بال البيت فهي اية عامة تطالب المسلمين بالصدق فمعنى كونوا مع الصادقين هو كونوا صادقين.
انت تقول ان الكثرة ليست دليلا على الحق طيب انت شيعي اثنا عشري والشيعة الاثنا عشرية هم اكثر فرق الشيعة عددابينما هناك فرق شيعية اخرى اقل منكم عددا وتخالفكم في كثير من معتقداتكم ومنها الفرقة الزيدية والاسماعيلية فهل الزيديون والاسماعيليون على حق وانتم الاثنا عشرية على باطل لانهم هم اقل منكم عددا؟
ثم انت تعلم ان الامام زين العابدين قد نازعه عمه محمد بن الحنفية الامامة وقد ناصر ابن الحنفية جمع من الشيعة اطلق عليهم في ما بعد الفرقة الكيسانية يتزعمهم المختار بن ابي عبيد الثقفي ثم لم يلبث ابن الحنفية ان بايع عبد الملك بن مروان ولم يبايع ابن اخيه زين العابدين فهل ستعتبر ابن الحنفية ناصبيا وضالا لانه لم يبايع امام زمانه زين العابدين واختار عليه عبد الملك بن مروان؟
ثانيا انت تعلم انه في زمن الامام الباقر ثار اخوه زيد على هشام بن عبد الملك فقتله الامويون فلقبه اصحابه بالحسين الثاني وبايعوه بالامامة ولم يبايعوا الباقر ثم انفصلوا عن بقية الشيعة واطلق عليهم بالزيدية.
رابعا بعد وفاة الامام جعفر الصادق سنة148ه اختلف الشيعة الامامية حول شخص الامام ففريق بايع موسى الكاظم وفريق اخر نادى بامامة اخيه اسماعيل وهم ما عرف بالشيعة الاسماعيلية ومنهم خرج القرامطة والفاطميون والنزاويون والاغاخانيون وهؤلاء الاسماعيليون يرون ان عدد الائمة 7 ولا يعترفون بالامام الكاظم ومن جاء بعده فما رايك في هؤلاء وهم ايضا شيعة؟
اي ان اصحاب نظرية الامامة اختلفوا خولها ختى كفر بعضهم بعضا وهدا يدل على انها اجتهاد بشري لاهداف سياسيةوليست امامة منصوصة الهيا فكيف تريد منا ان نعتقد بامامة الاثني عشر وانهم هم الائمة الشرعيون وانتم الشيعة لم تتفقوا كلكم على امامتهم؟
واخيرا ارجو منك الاجابة بكل وضوح على هده التساؤلاتتعليق
-
اي ان اصحاب نظرية الامامة اختلفوا خولها ختى كفر بعضهم بعضا وهدا يدل على انها اجتهاد بشري لاهداف سياسيةوليست امامة منصوصة الهيا فكيف تريد منا ان نعتقد بامامة الاثني عشر وانهم هم الائمة الشرعيون وانتم الشيعة لم تتفقوا كلكم على امامتهم؟
واخيرا ارجو منك الاجابة بكل وضوح على هده التساؤلات
:
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
:
الحمد لله الذي هدانا لهذا
الشيعة كلمة لا تطلق على أيٍ كان فشيعة الكرار سلام الله عليه هم الذين
لهم هذه التسمية ..
كُل إمامٍ من الأئمة المعصومين عليهم السلام إلا وأبلغ عن الحُجة من بعده
وكُل إمام ولديه براهين وآيات تدل على حق خلافته وأنه هو (الإمام المعصوم)
فما كانت حجج هؤلاء (الزيدية والإسماعلية)
وأين استدلالهم بأحقية الخلافة لغير المعصومين الإثنى عشر ؟؟
نحن نثق ولله الحمد بعقيدتنا الراسخة التي لا ضلال ممن بعدها ..
والحمد لله على باديء النعمتعليق
-
وفسر الماء بعد الجهد بالماء
قال سبط ابن الجوزي
قال علماء السير
معناه كونوا مع علي واهل بيته
قال ابن عباس:علي سيد الصادقينتعليق
-
انت قلت ان الشيعة مصطلح يطلق على اتباع الكرارعلي فهدا تفسير عام وغامض فحبدا لو توضحي اكثر المقصود منه؟المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh
وقلت ايضا ان كل امام ابلغ الحجة لمن بعده فلمادا ادا نازع محمد بن الحنفية ابن اخيه زين العابدين على الامامة وفي الاخير اختار ابن الحنفية مبايعة عبد الملك ابن مروان على ابن اخيه المعصوم فهل انت ادرى منه بالامام وهو ابن اخيه؟
اما الزيدية فحجتهم ان الامام زيد ثار على الامويين حتى قتلوه وبالتالي صار هو الاحق بالامامة لان اخاه الباقر في نظرهم اكتفى بالصمت.
اما الاسماعيلية فقد راؤا ان الامامة بعد جعفر الصادق هي لابنه اسماعيل لانه اكبر من اخيه موسى الكاظم ولان الصادق منح الامامة تقية للكاظم اي انه اعطاها في الظاهر للكاظم لكي يحمي الامام الحقيقي وهو اسماعيل وهم من نادى بالامامة المستورة وهي اخفاء اسم الامام وعدم دكر اسمه الا للخلص من اتباعه وهم من قال ان عدد الائمة 7 كعدد السماوات والارض وايام الاسبوع اي الائمة الستة من علي الى الصادق ثم الامام السابع وهو اسماعيل بن جعفر الصادق ولا يعترفون بالكاظم ومن جاء بعده.
اي ان نظرية الامامة ما هي الا اراء بشرية والدليل هو اختلاف فرق الشيعة حولها ولكي تعرفي المزيد عن هدا الموضوع فعليك بكتاب/فرق الشيعة/ لابي الحسن النوبختي وهو شيعي اثناعشريتعليق
-
تابع ما قلته جيدا انا قلت لك ان /كونوا مع الصادقين/هي اية عامة ومعناها يا مسلمين اصدقوا في قولكم كي تحسبوا عند الله من الصادقين فالاية عامة وموجهة لكل المسلمين وليست خاصة بعلي فقط.المشاركة الأصلية بواسطة سعد_زيني
ثم انت لم تجبني على ما طرحته عليك من اسئلة في الرد السابق فاجب على اسئلتي كما اجبتك انا على سؤالك ولا تتهربتعليق
-
اللهم صلّ على محمد و آل محمد وعجل فرجهم والعن أول ظالم ظلم محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك
اللهم إ لعن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله , اللهم إلعنهم جميعاً
اللهم إلعن الأول والثاني والثالث
لعنة الله على عمر بن عبد العزيز
وعلى بني أمية قاطبة
الشجرة المعلونة
الموالية:أنوارتعليق
-
انت قلت ان الشيعة مصطلح يطلق على اتباع الكرارعلي فهدا تفسير عام وغامض فحبدا لو توضحي اكثر المقصود منه؟
لا غامض ولا هم يحزنون وسأجيبك عليه لأنني أثنا عشرية فلا يهمني باقي الفرق ولا من اتبعوا ..
الإمام على نبينا وعليه وآلهما الصلاة والسلام كانا واضحين في وصف الأئمة من بعدهم و عددهم وأسمائهم وألقابهم وكُناهم وما يظهر عليهم من آيات ..
فأسم شيعة بالمعنى المطلق هم من يوالي آل البيت عليهم السلام الإثنى عشر والمحبين لهم ..
ولكن الخُصوصية بالإتباع حذو القُذة بالقُذة والإقرار بالشهادة الثالثة لا شك ولا ريب وثبات العقيدة فيهم والأخذ منهم والتصديق بقولهم والأخذ به والعمل بما عملوا واجتناب ما نُهونا عنه ..
ولا يعرفها إلا من عرف آل بيت النبوة معرفةً حقيقية ..
ممكن أسألك سؤال وأقول لك :
اعرض الشهادة على بدنك فكيف تعرض الشهادة على بدنك؟
فكر براحتك كيف تعرض الشهادة وجاوبني ..تعليق
-
لم ا فهم سؤالك مادا تقصدين بان اعرض الشهادة على بدني؟تعليق
-
هل رأيت وهذا السؤال كنت سأطرحه على الجميع
سأكرر السؤال وأخبرني أنت ما الذي ستشعر به
اعرض الشهادتين
أشهد أن لا إلاه إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..اعرضها على بدنك ؟التعديل الأخير تم بواسطة -أمةُ الزهراء-; الساعة 26-12-2007, 01:17 AM.تعليق
-
سبب كره بعض الشيع واقول بعض وليس كل الشيعة لعمر بن عبد العزيز
1- اسمه عمر وهدا الاسم مبغوض لدى الشيعة كائنا من يكون حامله فهم يحاسبون الناس على اسمائهم لا على اعمالهم.
2- عمر بن عبد العزيز من سلالة عمر بن الخطاب من جهة امه فابوه هو عبدالعزيز بن مروان بن الحكم بن العاص وامه هي ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وهده ايضا من دوافع بغضه لدى هؤلاء .
3-هو اموي ولدى هؤلاء المبغضين بنو امية هم شجرة ملعونة كل اصحابها في النار ولا يؤمنون بان لاتزر وازرة وزر اخرى .
4-منهم من نهج منهج بعض الشيعة في لعن الامام الحسن اد سموه مدل المؤمنين لانه جمع كلمة المسلمين بمصالحته لمعاوية كما جمع عمر بن عبد العزيز كلمة المسلمين بمنعه لسب الامام علي على المنابر والاحسان الى ال البيت ورفع المظالم عنهم مما ساهم في التفاف المسلمين حول خلافته فلم يحدث في عهده اي اقتتال او ثورة .تعليق
-
ما وجدنا جوابا صريحا لهذا السؤال البسيط!تعليق
-
(( من سأل عن الشجرة الملعونة في القرآن ))
(( وعن الرؤيا التي آراها الله عز وجل الرسول الاكرم ص ))
تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )- مـن تاريـخ القاضـي شهـاب الدين بن أبي الدم قال: وفيها أمر بكتبة الطعن في معاوية وابنه وأبيه وإباحة لعنهم وكان من جملة ما كتب في ذلك: بعد الحمد لله والصلاة على نبيه وأنـه لمـا بعثـه اللـه رسـولا كـان أشـد النـاس في مخالفته بنو أمية وأعظمهم في ذلك أبو سفيان إبن حرب وشيعته مـن بني أميةقـال اللـه تعالى فـي كتابـه العزيـز والشجـرة الملعونة ( الإسراء: 60 ) اتفـق المفسـرون أنـه أراد بها بني أمية .
الرابط :http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=مخالفته#SR1
السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )
- وأخرج إبن مردويه عن عائشة ( ر ) انها قالت لمروان بن الحكم سمعت رسول الله (ص) يقول لابيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القرآن.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=312&SW=استجمع#SR1
السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )
- وأخرج إبن مردويه عن عائشة ( ر ) انها قالت لمروان بن الحكم سمعت رسول الله (ص) يقول لابيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القرآن.
الرابط:8618 - ومنها ما حدثناه أبو أحمد علي بن محمد الازرقي بمرو ثنا أبو جعفر محمد بن اسمعيل بن سالم الصائغ بمكة ثنا أحمد إبن محمد بن الوليد الازرقي مؤذن المسجد الحرام ثنا مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابى هريرة ( ر ) ان رسول الله (ص) قال انى اريت في منامي كأن بنى الحكم بن ابى العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردة قال فما رؤى النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى توفي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=312&SW=استجمع#SR1
وأما الرؤيا :
الحاكم النيسابوري- المستدرك -كتاب الفتن - رقم الحديث : ( 8481 )
الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=31 5
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527989
الهيثمي- مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
9246 - وعن أبى هريرة أن رسول الله (ص) رأى في منامه كأن بنى الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ فقال ما لي رأيت بنى الحكم ينزون على منبرى نزو القردة قال فما رؤى رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات (ص) ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة .
إبن حجر العسقلاني- المطالب العالية -كتاب الفتوح
4585 - وقال : حدثنا مصعب بن عبد الله قال : حدثنا إبن أبي حازم , عن العلاء , عن أبيه عن أبي هريرة قال : إن رسول الله (ص) رأى في المنام كأن بني الحكم ينزون على منبره فأصبح كالمستغيظ وقال : ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة . فما رئي ضاحكا بعد ذلك حتى مات.
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=288005
البيهقي- دلائل النبوة -جماع أبواب غزوة تبوك
2872 - أخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أحمد بن محمد أبو محمد الزرقي ، حدثنا الزنجي ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي (ص) قال : رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة . قال : فما رئي النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى توفي (ص).
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626517
أبو يعلى الموصلي- مسند أبي يعلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 348 )
6330 - حدثنا مصعب بن عبد الله قال حدثني إبن أبي حازم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) رأى في المنام كأن بني الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ وقال ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة قال فما رئي رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات (ص) .
- قال يعقوب بن سفيان : ثنا أحمد بن محمد أبو محمد الزرقي ، ثنا الزنجي - يعني مسلم بن خالد - عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال : رأيت في المنام بني الحكم - أو بني أبي العاص - ينزون على منبري كما تنزو القردة ، قال : فما رآني رسول الله مستجمعا ضاحكا حتى توفي.
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=294849
إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 272 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال الثوري : عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال : رأى رسول الله (ص) بني أمية على منابرهم فساءه ذلك ، فأوحي إليه : إنما هي دنيا أعطوها ، فقرت به عينه وهي قوله : وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس ، [ الاسراء : 60 ].
إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 53 )[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : ثنا يحيى بن معين ، ثنا عبد الله بن نمير ، عن سفيان الثوري ، عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب في قوله وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس [ الاسراء : 60 ] قال : رأى ناسا من بني أمية على المنابر فساءه ذلك ، فقيل له : إنما هي دنيا يعطونها وتضمحل عن قليل فسرى عنه .
- وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع قال : لما أسري برسول الله (ص) رأى فلانا وهو من بعض بني أمية على المنبر يخطب الناس فشق ذلك عليه فأنزل الله وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ، [ الانبياء : 111 ] .
السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )
- وأخرج إبن جرير عن سهل بن سعد ( ر ) قال رأى رسول الله (ص) بنى فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتى مات وأنزل الله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة .
- وأخرج إبن جرير عن سهل بن سعد ( ر ) قال رأى رسول الله (ص) بنى فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا .
- وأخرج إبن أبى حاتم عن إبن عمر ( ر ) ان النبي (ص) قال رأيت ولد الحكم بن أبى العاص على المنابر كأنهم القردة وأنزل الله في ذلك وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة يعنى الحكم وولده .
- وأخرج إبن أبى حاتم عن يعلي بن مرة ( ر ) قال قال رسول الله (ص) أريت بنى أمية على منابر الارض وسيتملكونكم فتجدونهم أرباب سوء واهتم رسول الله (ص) لذلك فانزل الله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس .
- وأخرج إبن مردويه عن الحسين بن علي ( ر ) ان رسول الله (ص) أصبح وهو مهموم فقيل مالك يا رسول الله فقال انى أريت في المنام كان بنى أمية يتعاورون منبرى هذا فقيل يا رسول الله لا تهتم فانها دنيا تنالهم فانزل الله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس .
- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه والبيهقي في الدلائل وإبن عساكر عن سعيد بن المسيب ( ر ) قال رأى رسول الله (ص) بنى أمية على المنابر فساءه ذلك فأوحى الله إليه انما هي دنيا أعطوها فقرت عينه وهى قوله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس يعنى بلاء للناس.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=312&SW=استجمع#SR1
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 167 )
31064 - رأيت في النوم بني الحكم ينزون على منبري كما تنزو القردة .
الرابط:31736 - عن أبي هريرة أن النبي (ص) قال : رأيت في النوم بني الحكم أو بنى أبي العاص ينزون على منبري كما ينزو القردة ، قال : فما ربى النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى فوفى (ص) .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=380&SW=31064#SR1
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 358 )
31737 - عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) رأي في المنام أن بني الحكم يرقون على منبره وينزلون فأصبح كالتغيظ وقال : إني رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة ، قال : فما رئي رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=393&SW=31736#SR1
الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ومنه الرؤيا التى رآها النبي (ص) فوجم لها فما رؤى ضاحكا بعدها فأنزل الله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس فذكروا أنه رأى نفرا من بنى أمية ينزون على منبره .
إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 57 ) - رقم الصفحة : ( 265 / 266 )- أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب عن سفيان نا أحمد بن محمد الزرقي نا الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أنا النبي (ص) قال رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة قال فما رئي النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى توفي.
- وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور نا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو عثمان البحيري أنا أحمد بن أحمد أنا أبو يعلى نا مصعب زاد إبن حمدان بن عبد الله حدثنا وقال إبن حمدان حدثني إبن أبي حازم عن العلاء زاد إبن المقرئ بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) رأى في المنام كأن وقال إبن المقرئ أن بني الحكم يرقون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ وقال زاهر كالتغيظ أو كالمغيظ وقال ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة ، انتهى حديث زاهر قال فما رئي رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات.
إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 57 ) - رقم الصفحة : ( 272 و 341 )
- وأنا أبو تمام الواسطي إجازة أنا أبو بكر أحمد بن عبيد قراءة أنا محمد بن الحسين نا إبن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا عبد الله بن نمير عن سفيان الثوري عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب في قوله وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس قال رأى ناسا من بني أمية على المنابر فساءه ذلك فقيل له إنما هي دنيا يعطونها فسري عنه .
المقريزي- النزاع والتخاصم - رقم الصفحة : ( 82 )[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- وقد جاء من طرق عن أبي هريرة ( ر ) ان رسول الله (ص) قال : رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزوا القردة قال : فما رؤي النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى توفي .
- وعن سعيد بن المسيب قال : رأي النبي (ص) بني أمية على منابرهم فساءه ذلك فأوحى إليه : إنما هي دنيا اعطوها فقرت عينه وهي قوله تعالى : وما جعلنا الرؤيا التي اريناك إلا فتنة للناس يعني بلاء للناس.
- وقد روي أن رجلا قام إلى الحسن بن علي ( ر ) قال : يا مسود وجوه المؤمنين . فقال : لا تؤنبني رحمك الله فإن رسول الله (ص) قد رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك فنزلت إنا أعطيناك الكوثر.
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 90 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- وروى الحاكم عن أبي هريرة ، ومعاوية ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : رأيت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة .
- ورواه البيهقي في الدلائل ، بلفظ : رأى رسول الله (ص) بني الحكم ينزون على منبره ، فأصبح كالمتغيظ وذكر الحديث قال : فما رؤي رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا حتى مات .
- وروى الطبراني عن ثوبان ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : رأيت بني مروان يتعاورون منبري ، فساءني ذلك ، ورأيت بني العباس يتعاورون منبري ، فسرني ذلك ) ، وفي لفظ : ( بني هاشم مكان بني العباس ) .
إبن أبي الحديد- شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 220 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ما روى عنه في تفسير ، قوله تعالى : وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن فإن المفسرين قالوا : إنه رأى بنى أمية ينزون على منبره نزو القردة ، هذا لفظ رسول الله (ص) الذى فسر لهم الآية به ، فساءه ذلك ثم قال : الشجرة الملعونة بنو أمية وبنو المغيرة ونحو قوله (ص) : إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا وعباده خولا .
محمد بن عقيل- النصائح الكافية - رقم الصفحة : ( 142 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال فخر الدين الرازي في تفسيره وهذا هو قول إبن عباس عن عطاء ثم قال : أيضا قال : إبن عباس الشجرة الملعونة في القرآن بنو امية يعني الحكم بن أبي العاص قال : ورأى رسول الله (ص) في المنام ان ولد مروان يتداولون منبره فقص رؤياه على أبي بكر وعمر وقد خلا في بيته معهما فلما تفرقوا سمع رسول الله (ص) الحكم يخبر برؤيا رسول الله (ص) فأشتد ذلك عليه واتهم عمر في افشاء سره ثم ظهر ان الحكم كان يتسمع إليهم فنفاه رسول الله (ص).
الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 457 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال المدائني : ودخل سفيان بن أبي ليلى النهدي عليه ( أي على الامام الحسن (ع) ) فقال : السلام عليك يا مذل المؤمنين ؟ ! فقال الحسن : أجلس يرحمك الله ، إن رسول الله (ص) رفع له ملك بني أمية ، فنظر إليهم يعلون منبره واحد فواحد فشق ذلك عليه ، فأنزل الله تعالى في ذلك قرآنا ، قال له : وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة
لعنة الله على كل من يدافع عن بني امية
فخصيمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمتعليق
-
مالكم ومال عمر ان احسن او اساء
مالكم ومال عمربن عبد العزيز ان احسن فلنفسه وان اساء فعليها لكنك تصطاد في الماء العكر فمهما كان جوابكم ياشيعه عن رئيكم في عمر فسيحاول ان يفنده والسلام ختامالمشاركة الأصلية بواسطة بلوزدادتعليق
-
وماذا تريد من رأي الشيعة في عمر بن عبد العزيز؟
فقط لأنه اعاد فدك ومنع سب الامام علي عليه السلام
عمله هذا لايرفع الذنب عمن قام بالفعل.
ولم يمنع الظلم عن سيدتي وسيدة نساء العالمين الزهراء عليها السلام
ولم يرجع الخلافة لصاحبها الأصلي
ولم يعيد التاريخ الى نقاوته بعد التحريفتعليق
تعليق