إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ضعفاء وشيعة وروافض !!!!!!!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ضعفاء وشيعة وروافض !!!!!!!!!

    السلام عليكم ,

    هذه نبذه مختصرة عن ضعفاء صحيح البخاري من كتاب ( التعديل و التجريح للباجي ) ,

    [ 1] أحمد بن محمد بن أبي بزة ذكره أبو عبد الله النيسابوري ولم أجد له ذكرا في الكتاب ولا ذكره غيره وإنما يعرف أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة مؤذن المسجد الحرام روى عن مؤمل بن إسماعيل ومحمد بن يزيد بن خنيس سمع منه أبو حاتم الرازي وقال هو ضعيف الحديث لا أحدث عنه فإنه روى عن عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا منكرا

    [ 2] أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي أبو سليمان بن أبي الطيب مولى مروزي قال أبو محمد السبيعي هو جرجاني كان على شرطة بخارى أخرج البخاري في المناقب عنه عن إسماعيل بن مجالد بن سعيد قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف وسألت أبا زرعة عنه فقال كتبنا عنه وكان حافظا قلت هو صدق قال على هذا يوضع وقال أبو زرعة هو بغدادي الأصل خرج إلى مرو ثم رجع فسكن الري وكتبنا عنه
    [ 3 ] أحمد بن يزيد بن إبراهيم أبو الحسن الحراني المعروف بالورتنيسي أخرج البخاري في علامات النبوة عن محمد بن يوسف عنه عن زهير بن معاوية وذكره أبو عبد الله الحافظ في باب من لقيهم البخاري وأخذ عنهم ثم أخذ عن رجل عنهم قال أبو حاتم هو ضعيف الحديث
    [ 4 ] إسماعيل بن أبي أويس واسمه عبد الله بن أبي عامر الأصبحي وهو بن أخت مالك بن أنس وابن عمه وزوج ابنته أخرج البخاري في الإيمان وغير موضع عنه عن مالك وسليمان بن بلال وأخيه عبد الحميد وعبد الله بن وهب قال أبو حاتم الرازي هو محله الصدق وكان مغفلا قال أحمد بن زهير سمعت بن معين يقول إسماعيل بن أبي أويس صدوق ضعيف العقل ومرة قال ليس بذاك ومرة قال ليس بشيء وقال بن الجنيد قال بن معين إسماعيل بن أبي أويس مخلط يكذب ليس بشيء قال البخاري توفي إسماعيل بن أبي أويس سنة ست وعشرين ومائتين وإنما حدث مسلم عنه في الحج

    [ 5 ] إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة أبو يعقوب الفروي مولى عثمان رضى الله تعالى عنه أخرج البخاري في الصلح عن محمد بن عبد الله عنه والأويسي جميعا عن محمد بن جعفر وفي الجهاد عنه مفردا عن مالك بن أنس ومات سنة ست وعشرين ومائتين قال أبو حاتم الرازي إسحاق الفروي كان صدوقا ولكن ذهب بصره فربما لقن الحديث فيلقن وكتبه صحيحة قال عبد الرحمن بن أبي حاتم وقد حدث عنه أبي وأبو زرعة الرازي وقال النسائي هو ضعيف ليس بثقة قال أبو عبيد الله قال لنا أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الطيالسي يقول لو كان الأمر إلي ما حدثت عن إسحاق الفروي قال أحمد بن علي أخبرنا علج أخبرنا أحمد ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت محمد بن عاصم المصري وكان من أهل الصدق وقال قدمت المدينة ومالك بن أنس حي فلم أر أهل المدينة يشكون أن إسحاق بن أبي فروة متهم على الدين قال القاضي أبو الوليد رحمه الله فيحتمل عندي أنه يتهم لكثرة خطئه بقلة التحري والله أعلم

    [ 6 ] أيوب بن النجار بن زياد بن النجار أبو إسماعيل الحنفي اليمامي أخرج البخاري في تفسير سورة طه عن قتيبة بن سعيد عنه عن يحيى بن أبي كثير قال عباس بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول أيوب بن النجار ثقة وقد سمعت منه قال أحمد بن سعيد ثنا أحمد بن خالد ومحمد بن أحمد قالا ثنا محمد بن وضاح قال سمعت أحمد بن صالح الكوفي يقول أيوب بن النجار يمامي ضعيف وقال بن البرقي أيوب بن النجار يمامي ينسب إلى الضعف قال أبو زرعة الرازي هو ثقة قال عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي سمعت أبي يقول أيوب بن النجار شيخ ثقة صالح عفيف

    [ 7 ] أسيد بن زيد أبو يحيى ويقال أبو نجيح الجمال أبو محمد مولى صالح بن علي القرشي الكوفي أخرج البخاري عنه في الرقاق مقرونا بعمران بن ميسرة عن هشيم عن حصين قال بن عدي إنما ذكره البخاري للإستشهاد فقال حدثنا عمران بن ميسرة ثنا محمد بن فضيل أخبرنا حصين ثم قال وحدثني أسيد بن زيد ثنا هشام عن حصين لأن هشاما أثبت الناس في حصين والحديث هو عند حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني بن عباس فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي الأمم فأجد النبي تمر معه الأمة الحديث ليس له في الكتاب غيره وقال النسائي هو متروك الحديث قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو ذر عنه هو ضعيف الحديث قال بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقال كذاب قد أتيته ببغداد في الحذائين فسمعته يحدث بأحاديث كذب زاد أبو عبد الله فأردت أن أقول له يا كذاب ففرقت من شفار الحذائين قال أبو عبد الرحمن هو متروك الحديث



    الجزء الثاني

    [ 8 ] الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري أخرج البخاري في الرقاق عن يحيى بن سعيد القطان عنه عن أبي رجاء العطاردي قال أبو حاتم الرازي الحسن بن ذكوان ضعيف الحديث ليس بالقوي وقال بن حنبل أحاديثه أباطيل وقال علي بن المديني كان يحيى بن سعيد يحدث عنه ولم يكن عنده بالقوي وقال النسائي ليس بالقوي

    [ 9 ] الحسين بن ذكوان المعلم المكتب العوذي البصري أخرج البخاري في الغسل والصلاة والإيمان وغير موضع عن شعبة وابن المبارك وغيرهما عنه عن قتادة وعطاء وغيرهما قال أبو بكر سمعت بن معين يقول حسين بن ذكوان واسطي روى عنه هشيم والواسطيون ضعيف وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثني أبي سألت علي بن المديني من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال هشيم الدستوائي قلت ثم من قال الأوزاعي وحسين المعلم قال عبد الرحمن سمعت أبي يقول حسين المعلم ثقة وقال أبو زرعة هو بصري لا بأس به وكان الواسطي غير هذا البصري قال أبو حاتم هو ثقة وسئل عنه أبو زرعة الرازي فقال لا بأس به قال النسائي هو ثقة قال علي بن المديني لم يحمل حسين المعلم عن بن بريدة عن أبيه شيئا إلا حرفا واحدا من رأى بن بريدة كلها عن رجال أخر

    [ 10 ] كليب بن وائل بن بيحان التيمي الكوفي أخرج البخاري في ذكر بني إسرائيل عن الواحد بن زياد عنه عن زينب بنت أبي سلمة قال أبو زرعة الرازي هو ضعيف قال أبو بكر سمعت يحيى بن معين يقول كليب بن وائل كوفي ثقة

    [ 11 ] محمد بن كثير أبو عبد الله العبدي البصري أخو سليمان أخرج البخاري في العلم وتفسير سورة النور والبيوع عنه عن الثوري والأعمش قال البخاري مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين قال أبو حاتم هو صدوق قال بن الجنيد عن محمد بن كثير يقال لم يكن يستأهل أن يكتب عنه ومحمد بن كثير العبدي البصري هذا أفرده البخاري بالإخراج عنه والغالب عليه الصدق والثاني محمد بن كثير البصري القصاب هو أكبر من هذا يروي عن يونس بن عبيد وعبد الله بن طاوس روى عنه نعيم بن حماد وعثمان بن أبي شيبة وهو ضعيف منكر الحديث والثالث محمد بن كثير القرشي الكوفي يروي عن ليث بن أبي سليم وعمرو بن قيس والحارث بن حصيرة روى عنه قتيبة بن سعيد ومحمد بن الصباح وهو ضعيف عند أكثر أهل الحديث ويحيى بن معين يحسن القول فيه والرابع محمد بن كثير المصيصي أبو يوسف صنعاني الأصل يروي عن الأوزاعي ومعمر وابن شوذب وزائدة وحماد بن سلمة روى عنه الحسن بن الصباح والحسن بن الربيع وسهل بن عباد وغيرهم وأحمد بن حنبل يقول لم يكن عندهم بثقة وروى بن الجنيد عن بن معين هو ثقة والخامس محمد بن كثير يروي عن مالك بن دينار وعبد الواحد بن زيد روى عنه إسماعيل بن نصر وهو مجهول والسادس محمد بن كثير بن مروان يروي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد وقال منكر الحديث

    [ 12 ] محمد بن ميسرة ويقال له بن أبي حفصة أبو سلمة البصري أخرج البخاري في الحج عن بن المبارك عنه عن الزهري قال بن معين لا بأس به وقال النسائي ضعيف وقال بن البرقي صويلح ليس بالقوي وقال يحيى بن سعيد كتبت حديثه ثم رميت به قال علي بن المديني سمعت معاذ بن معاذ قال كتبت عنه عن الزهري ثم رغبت عنه قال قيل لمعاذ لم قال رأيته يأتي أشعث بن عبد الملك فإذا قمنا جلس إلى صبيان فأملوها عليه

    [ 13 ] محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب أبو عبد الله بن أخي الزهري أخرج البخاري في الصلاة والأضاحي عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عنه عن عمه محمد بن مسلم الزهري قال أبو حاتم الرازي ليس بقوي يكتب حديثه وقال أبو بكر سئل عنه بن معين فقال ليس بذاك القوي وسئل عنه مرة أخرى فقال ضعيف


    [ 14 ] محمد بن سابق أبو جعفر مولى تميم البغدادي وأصله فارسي كان بالكوفة أخرج البخاري في كتاب الوصايا فقط فقال حدثنا محمد بن سابق أبو الفضل يعقوب عنه قال ثنا شبيان وذكر الحديث وروى في النكاح والجهاد والأشربة وغزوة خيبر وغير موضع عن الفضل بن يعقوب والحسن بن إسحاق والحسن بن الصباح ومحمد بن عبد الله يقال له محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي عنه عن شبيان ومالك بن مغول وإسرائيل وزائدة قال البخاري مات سنة أربع عشرة ومائتين قال أبو بكر سمعت بن معين يقول محمد بن سابق البزاز ضعيف مات ببغداد قال عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا عبيد بن إسماعيل البغدادي قال سئل أحمد بن حنبل عن محمد بن سابق قال إذا أردت أبا نعيم فعليك بابن سابق


    [ 15 ] محمد بن يزيد الحزامي الكوفي أخرج البخاري عنه في فضائل أبي بكر عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن عروة قال سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم قال أبو حاتم الرازي هو مجهول ذكر الكلاباذي محمد بن يزيد الكوفي البزاز وقال ليس بالرفاعي وذكر الحديث الذي ذكرناه في باب الرفاعي ولم يذكر بن عدي البزاز وذكر الرفاعي وذكر البخاري في تاريخه الرفاعي فقال هو الرفاعي الكوفي يتكلمون فيه ولم يذكر غيره وجعلهما الرازي رجلين فقال في البزاز الكوفي هو مجهول وضعف الرفاعي قال القاضي أبو الوليد والذي عندي أنه رجل واحد ولذلك لم يعرفه أبو حاتم الرازي والبخاري الذي يروي عنه لم يذكر غير واحد في تاريخه والكلاباذي أشكل أمره عليه فلم يجد موضع البزاز الكوفي في الصحيح فالذي أصاب في ذلك هو بن عدي فليس عند البخاري محمد بن يزيد غير الرفاعي والله أعلم ولم أجد لمحمد بن يزيد ذكرا في الكتاب كله غير هذا الحديث الذي قال فيه حدثنا محمد بن يزيد الكوفي عن الوليد بن مسلم في مناقب أبي بكر وإنما سبب الإشكال في ذلك أن عبيد الله بن واصل روى في الأدب له حديثا فقال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد السمرقندي أخبرنا محمد بن يزيد البزاز حدثنا يونس بن بكير فأوهم بقوله البزاز أنه غير الرفاعي وزاد في الإشكال أن البخاري ضعفه في تاريخه وأخرج عنه في صحيحه قال أبو حاتم الرازي يتكلمون فيه هو ضعيف قال البخاري يتكلمون فيه توفي ببغداد يوم الأربعاء منسلخ شعبان سنة ثمان وأربعين ومائتين وقد قال أبو عبد الله فيمن أخرج عنه البخاري وحده محمد بن يزيد بن جارية الأنصاري ثم ذكر في آخر ذلك الباب محمد بن يزيد الكوفي عن الوليد بن مسلم وليس بأبي هشيم فعاد الأمر كله إلى أن محمد بن يزيد الكوفي إنما يشيرون به إلى روى الذي الحديث المذكور فمرة يقولون إنه الرفاعي لأنه هو الذي روى الحديث المذكور عن الوليد بن مسلم ومرة يقولون هو غيره ولم يذكر أبو الحسن محمد بن يزيد فيمن أخرج عنه البخاري ولا مسلم ومحمد بن يزيد بن جارية الأنصاري غير معروف والله أعلم وقال أحمد بن عدي سمعت عبدان يقول كنا عند أبي بكر بن أبي شيبة في جنازة عبد الله بن براد الأشعري فأقبل أبو هشيم راكبا دابة قد خضب لحيته بالحناء فقلنا لأبي بكر ما تقول في أبي هشيم فقال ما أحسن خضابه

    [ 16 ] معروف بن خربوذ المكي مولى قريش أخرج البخاري في العلم عن عبيد الله وهو عبيد الله بن موسى عنه عن أبي الطفيل عن علي رضى الله تعالى عنه قال حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله وإنما أخرجه من رواية أبي محمد وأبي إسحاق وليس عند أبي الهيثم قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال يكتب حديثه هو مكي قال وكتب إلي أبو بكر بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن معروف المكي الذي يروي عنه وكيع فقال ضعيف


    [ 17 ] ميمون بن سياه أبو بحر أخرج البخاري في الصلاة عن منصور بن سعد عنه عن أنس بن مالك حديث من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا قال أبو حاتم هو ثقة يروي عباس الدوري عن يحيى بن معين أنه قال ميمون بن سياه ضعيف قال أبو عبد الله ضعفه يحيى بن معين وغيره
    [ 18 ] النعمان بن رشاد الجزري أخو إسحاق الجزري مولى قريش أخرج البخاري في الزكاة عن وهيب عنه عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري حديثا واحدا لم يصرح فيه بالسماع وإنما قال قال معلى وحدثنا وهيب عن النعمان وأتبع به حديثا تقدم في المسألة قال البخاري هو أخو إسحاق بن راشد في بعض حديثه وهم وهو صدوق في الأصل قال البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن رشاد عن زيد بن أبي أنيسة أن رجلا أجنب فغسل فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم قتلوه قتلهم الله وقال النعمان فحدثت به الزهري فرأيته بعد يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقلت من حدثك قال أنت حدثتني عن من تحدثه قلت عن رجل من أهل الكوفة فقال أفسدته في حديث أهل الكوفة دخل كثير قال أبو بكر سمعت بن معين يقول النعمان بن راشد ثقة قال عبد الرحمن قرئ على العباس بن محمد الدوري سمعت يحيى بن معين يقول النعمان بن راشد ضعيف

    [ 19 ] نعيم بن حماد أبو عبد الله الرفاء الفارض المروزي سكن مصر أخرج البخاري في الصلاة برواية أبي إسحاق عنه عن بن المبارك وهشيم وأخرج البخاري في الأحكام والمغازي عن محمود عن عبد الرزاق عن معمر وعنه عن بن المبارك عن معمر وأخرج في القسامة عنه عن هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم قال أبو بكر بن حماد حمل نعيم بن حماد في خلافة أبي إسحاق محمد المعتصم بن هارون الرشيد فحبس في سر من رأى حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين ومائتين قال أبو حاتم محله الصدق وما أقربه من عبدة بن سليمان قال بن الجنيد سمعت يحيى وسئل عن نعيم بن حماد فقال ثقة كان نعيم بن حماد رفيقي بالبصرة وقال النسائي هو ضعيف الحديث قال عبد الله أخرج له البخاري حديثين وقد ضعفة أبو عبد الرحمن وغيره

    [ 20 ] صالح بن نبهان مولى التؤمة وهي بنت أمية بن خلف الجمحي مدني يكنى أبا عبد الله قال أبو بكر أخبرنا الزبير بن أبي بكر قال صالح مولى التوأمة هو صالح بن أبي صالح أخرج البخاري في الصيد عن أبي النضر عنه مقرونا بنافع مولى أبي قتادة عن أبي قتادة حديث كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون قال أبو بكر وحدثنا إبراهيم بن عرعرة قال قال سفيان بن عيينة لقينا صالحا مولى التؤمة وهو مختلط قال أبو بكر سمعت يحيى بن معين يقول مات سنة خمس وعشرين ومائة قال علي بن المدني صالح مولى التؤمة ليس بثقة قال عبد الرحمن حدثنا أبو عبد الله حماد بن الحسن بن عبد الله حدثنا بشر بن عمر الزهراني سألت مالكا عن صالح مولى التؤمة فقال ليس بثقة قال عبد الرحمن قال أبي مالك أدرك صالحا وقد اختلط وهو كبير من سمع منه قريبا قبل الاختلاط فذاك وقد روى عنه أكابر أهل المدينة وهو صالح الحديث ما أعلم به بأسا قال وسألت يحيى بن معين عنه فقال ليس بقوي في الحديث قلت حدث عنه أبو بكر بن عياش قال لا ذاك رجل آخر قال وسئل أبو زرعة عن صالح مولى التؤمة فقال مدني ضعيف قال عبد الرحمن وقرىء على العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول صالح مولى التوأمة ثقة خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل ذلك فهو ثبت

    [ 20 ] عبد الله بن زياد بن سمعان المدني مولى أم سلمة أخرج البخاري في كتاب العتق عن بن وهب عن مالك وعن بن قلان عن سعيد المقبري حديث إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه قال أبو إسحاق المستملي قال أبو حرب الذي قال بن فلان هو بن وهب بن فلان هو بن سمعان وقال أخوه الكلاباذي وعبد الله بن زياد بن سمعان ضعيف الحديث متفق على ضعفه فلذلك لم يذكره البخاري قال عبد الرحمن حدثنا أبو زرعة حدثنا عبد العزيز بن عمران المصري حدثنا عبد الحميد بن الوليد عن عبد الرحمن بن القاسم قال سألت مالكا عن بن سمعان فقال كذاب قال عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمويه سمعت أبا طالب قال سألت أحمد بن حنبل عن بن سمعان قال سمعت إبراهيم بن سعد يقول هو كذاب قال عبد الرحمن سمعت أبي يقول بن سمعان ضعيف الحديث سبيله سبيل الترك قال عبد الرحمن امتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث بن سمعان وقال هو لا شيء

    [ 21 ] عبد الله بن عبيدة بن نشيط أخو موسى بن عبيدة الربذي القرشي مولاهم أخرج البخاري في التعبير والمغازي في باب قصة العنسي عن صالح بن كيسان عنه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا صالح بن أحمد قال قال أبي عبد الله بن عبيدة وأخوه موسى لا يشتغل بهما قال وكتب إلي بن أبي خيثمة قال سألت يحيى بن معين عن عبد الله بن عبيدة فقال هو أخو موسى بن عبيدة ولم يرو عن عبد الله غير أخيه موسى وحديثهما ضعيف وقال البخاري روى عن عبد الله صالح بن كيسان وقال النسائي لا بأس به قال بن قتيبة وكان بين عبد الله وأخيه موسى ثمانون سنة

    [ 22 ] عبد الله بن سعيد بن أبي هند أبو بكر مولى بني شمخ من بني فزارة المدني أخرج البخاري في الرقاق والتهجد وغزوة مؤتة عن المغيرة بن عبد الرحمن ومكي بن إبراهيم ويحيى القطان عنه عن أبيه ونافع وعامر بن عبد الله بن الزبير ومحمد بن عمرو بن حلحلة قال أبو حاتم هو ضعيف الحديث قال عبد الرحمن بن أبي حاتم وثقه أحمد ويحيى وقال أبو بكر سمعت يحيى يقول هو ثقة قال أبو بكر وبلغني أنه توفي سنة ست أو سبع وأربعين ومائة

    [ 23 ] عبد الرحمن بن نمر اليحصبي أخرج البخاري في آخر الكسوف وفضائل أسامة بن زيد عن الوليد بن مسلم عنه عن الزهري قال إبراهيم بن الجنيد سألت عنه بن معين فقال شيخ من الدمشقيين ضعيف الحديث يحدث عنه الوليد بن مسلم

    [ 24 ] عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولى عبد الله بن عمر المدني أخرج البخاري في الوضوء والزكاة والبيوع والجهاد وغير موضع عن علي بن عبد الله وسالم بن قتيبة وعبد الصمد وأبي النضر هاشم بن القاسم وقرة بن حبيب والحسن بن موسى الأشيب وأبي علي الجعفي عنه عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم سلمة بن دينار قال أبو حاتم في حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار لين يكتب ولا يحتج به قال عمرو بن علي لم أسمع عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار بشيء قط قال أبو عبد الله سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول قد حدث يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وحدث عنه الأشيب وحدث عنه أبو النضير فحسبه أن يحدث عنه يحيى بن سعيد القطان قال علي بن المديني ما حدث عبد الرحمن بن أبي الزناد بالمدينة فهو صحيح وما حدث ببغداد فأفسده العراقيون لقنوه وهو ضعيف فيه

    [ 25 ] عبد العزيز بن أبي حازم واسمه سلمة بن دينار أبو تمام أخرج البخاري في الصلاة وغير موضع عن القعنبي والأويسي وقتيبة وعلي بن المديني وغيرهم عنه عن أبيه ويزيد بن الهادي وثور بن زيد مات سنة أربع وثمانين ومائة فجأة في سجدة قال أبو داود وذلك يوم الجمعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم سئل أحمد بن حنبل عنه فقال لم يكن يعرف يطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنهم يقولون إنه سمعها وكان يفقه لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه ويقال إن كتب سليمان وقعت إليه ولم يسمعها منه وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أبي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن أبي حازم فقال متقاربون قيل له فعبد العزيز بن أبي حازم قال صالح الحديث وقال أبو حاتم وأبو زرعة بن أبي حازم أفقه من الداروردي والداروردي أوسع حديثا قال أحمد بن علي بن مسلم حدثنا أبو إبراهيم الترجماني قال قال مالك بن أنس قوم يكون فيهم بن أبي حازم لا يمسهم العذاب قال أبو بكر قيل لمصعب بن عبد الله إن بن أبي حازم ضعيف إلا في حديث أبيه قال وقد قالوا أما بن أبي حازم فسمع مع سليمان بن بلال فلما مات سليمان أوصى بكتبه إليه فكانت عند بن أبي حازم قد بال عليها الفار فذهب بعضها فكان يقرأ ما استبان ويدع ما لا يعرف وأما حديث أبيه فكان يحفظه وقد أخذت كتابا فكتبت عنه حديث أبيه ولم أسمعه منه قال أبو بكر حدثنا الزبير بن بكار قال توفي بن أبي حازم يوم الجمعة أول يوم من صفر سنة خمس وثمانين ومائة

    [ 26 ] عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية المعلم البصري قال البخاري ويقال عبد الكريم بن قيس ذكر البخاري في التهجد من الليل حديث سفيان عن سليمان بن مسلم بن أبي مسلم عن طاوس عن بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن الحديث وقال في آخره وقال سفيان وزاد عبد الكريم أبو أمية ولا حول ولا قوة إلا بالله قال عبد الرحمن حدثنا محمد بن حماد الطهراني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب أنه ذكر عبد الكريم أبا أمية فقال يرحمه الله كان غير ثقة قلت له لم يا أبا بكر قال سألني عن أحاديث لعكرمة فحدثته بها فكان يقول بعد حدثني عكرمة قال عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمويه بن أبي حسن قال سمعت أبا طالب قال قال أحمد بن حنبل عبد الكريم أبو أمية البصري نزل مكة وكان يعلم بها ليس بشيء شبه المتروك قال عبد الرحمن قرئ على عباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال عبد الكريم أبو أمية ضعيف الحديث قال عبد الرحمن سألت عنه أبي فقال ضعيف وسئل عنه أبو زرعة فقال هو لين وهذا الذي قالوه فيه صحيح لا خلاف فيه بين أهل الحديث وإنما أخرج عنه مالك حديثا مقطوعا ولم يعرفه لأنه لم يكن من أهل بلده وإلا فهو أورع من أن يحدث عن مثله


    الجزء الثالث

    [ 27 ] عمرو بن أبي عمرو واسمه ميسرة أبو عثمان مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي القرشي المدني أخرج البخاري في العلم والأنبياء والحج والأشربة وغير موضع عن مالك وسليمان بن بلال ومحمد وإسماعيل ابني جعفر وإبراهيم بن سويد وغيرهم عنه عن أنس بن مالك وأبي سعيد المقبري وسعيد بن جبير مات في أول خلافة أبي جعفر المنصور قال أبو زرعة هو ثقة وسئل عنه أبو حاتم فقال لا بأس به روى عنه مالك قال إبراهيم بن الجنيد سألت عنه يحيى بن معين فقال ليس بذاك القوي قال أبو بكر بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عنه فقال هو ضعيف وهو عمرو المدني روى عنه بن الهاد

    [ 28 ] عمران بن داور أبو العوام القطان البصري لم يذكره الكلاباذي وذكره أبو الحسن الدارقطني وأرى أن الكلاباذي لم يخرجه لأنه لم يسمعه البخاري وإنما يقول في غزوة ذات الرقاع قال عبد الله بن رجاء عنه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف لم أر له في الكتاب غيره قال أبو عبد الرحمن النسائي هو ضعيف

    [ 29 ] فليح بن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين بن أخي عبيد بن حنين واسم فليح عبد الملك وفليح لقبه وكنيته أبو يحيى يقال مولى زيد بن الخطاب ويقال مولى العباس ويقال مولى علي بن أبي طالب وقال البخاري في التاريخ الصغير الخزاعي ويقال الأسلمي مولاهم أخرج البخاري في العلم والصلاة وغير موضع عن ابنه محمد وأبي نميلة يحيى بن واضح ويحيى بن صالح ويونس بن محمد ومحمد بن سنان وسعيد بن منصور وغيرهم عنه عن الزهري ويحيى بن سعيد وربيعة ونافع وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن القاسم وهلال بن علي قال البخاري قال سعيد بن منصور مات فليح بن سليمان سنة ثمان وستين ومائة قال أبو بكر سمعت يحيى بن معين سمعت أبا كامل مظفرا يقول كنا نتهمه لأنه يتناول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر وسمعت يحيى بن معين يقول فليح صالح وليس حديثه بذاك الجائز وقال مرة أخرى هو ضعيف قال أبو حاتم ليس بالقوي

    [ 30 ] سلم بن زرير أبو يونس العطاردي البصري وقال بن مهدي سلم بن رزين وهو غلط والصواب زرير أخرج البخاري في الأدب وبدء الخلق والرقاق عن أبي الوليد الطيالسي عنه عن أبي رجاء العطاردي قال بن الجنيد سأل بن الغلابي يحيى عن سلم بن زرير فقال ضعيف يحيى بن سعيد يضعفه تضعيفا شديدا قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عن سالم بن زرير فقال بصري صدوق سألت أبي عن سالم فقال ثقة ما به بأس

    [ 31 ] سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني مولى جويرية بنت الحارث أخو محمد وعباد وصالح أخرج البخاري في الجهاد عن بن جريج عن يحيى بن سعيد وسهيل مقرونا به عن النعمان بن أبي عياش الزرقي مات في زمن أبي جعفر قال أبو بكر سمعت يحيى بن معين يقول لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديث سهيل بن أبي صالح وسئل عنه مرة أخرى فقال ليس بذاك وسئل مرة أخرى عن حديث سهيل عن أبيه عن أبي سعيد إذا اتبعتم جنازة فلا تقعدوا حتى توضع فقال سهيل ضعيف وقال أحمد بن صالح سهيل بن أبي صالح من المتقنين وإنما يؤتى في غلط حديثه ممن يأخذ عنه قال يحيى بن معين وسهيل بن ذكوان آخر يروي عن عائشة وعبد الله بن الزبير كذاب وليس بابن أبي صالح قاله عباد بن العوام قال عباد وقيل له صف لنا عائشة فقال كانت سوداء فقيل له النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا حميراء قال عباد فعلمنا أنه كذاب روى ذلك أبو بكر عن يحيى بن معين سمعت عبادا يقوله قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبي عن سهيل بن صالح فقال يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من عمرو بن أبي عمرو ومن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وقال أبو زرعة الرازي هو أشبه من العلاء وأمره أشهر قليلا قال عبد الرحمن قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال سهيل والعلاء حديثهما قريب من السواء وليس حديثهما بحجة قال عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمود بن الحسن سمعت أبا طالب قال سألت أحمد بن حنبل عن سهيل بن أبي صالح فقال يحيى يعني بن سعيد القطان يقول محمد أحب إلينا منه قال أحمد بن حنبل وما صنع شيئا سهيل أثبت عندهم من محمد بن عمرو

    [ 32 ] يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المصري أخرج البخاري في الصلاة وتفسير سورة الأحزاب عن بن جريج وسعيد بن أبي مريم عنه عن حميد الطويل ويزيد بن أبي حبيب مات سنة ثلاث وستين ومائة قال عبد الرحمن سئل أبي يحيى بن أيوب أحب إليك أو بن أبي الموالي قال يحيى بن أيوب أحب إلي ومحل يحيى الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به قال النسائي يحيى بن أيوب المصري ليس بذاك القوي قيل له حديثه عن بن الهاد يبعث الميت في ثيابه التي يقبض فيها قال ليس هذا بشيء هذا حديث يحيى بن أيوب على التضعيف قال أبو عبد الله يحيى بن أيوب المصري للبخاري في الاستشهاد ولمسلم في الرواية


    وهنا الشيعة و الغلاة والروافض في الصحيحين بإختصار للنقل والتحقيق ,


    سليمان بن قرم النحوي:



    قال ابن حبان:كان رافضيا غاليا في الرفض....كتاب المجروحين لابن حبان


    وقال ابن عدي:ويدل صورة سليمان هذا على انه مفرط في التشيع...الكامل في ضعفاء الرجال للجرجاني

    صحيح البخاري كتاب الادب باب علامة حب الله عز وجل

    وصحيح مسلم كتاب البر والصلة والاداب باب المرء مع من احب



    شريك بن عبد الله


    عن ابي داوود الرهاوي انه سمع شريكا يقول:علي خير البشر فمن ابى فقد كفر...سير اعلام النبلاء


    صحيح مسلم كتاب البيوع باب الارض تمنح


    صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قوله وكلم الله موسىتكليما






    عباد بن يعقوب


    قال ابن عدي هو معروف في اهل الكوفة وفيه غلو فيما فيه من التشيع وروى


    احاديث انكرت عليه في فضائل اهل البيت وفي مثالب غيرهم...الكامل في ضعفاء الرجال للجرجاني


    قال ابن حجر: رافضي...تقريب التهذيب لابن حجر


    وقال الذهبي: من غلاة الشيعة ورؤوس البدع...ميزان الاعتدال للذهبي


    وقال علي بن محمد المروزي:سمعت صالحا يقول:سمعت عباد بن يعقوب يقول:الله اعدل من ان يدخل طلحة والزبير الجنه....تهذيب الكمال للمزي


    صحيح البخاري كتاب التوحيد باب وسمى النبي(ص) الصلاة عملا



    عبد الله بن عبد القدوس الرازي



    قال ابو عبيد الاجري:كان يرمى بالرفض...تهذيب الكمال للمزي


    وقال الذهبي:كوفي رافضي..ميزان الاعتدال للذهبي


    وقال ابن حجر :رمي بالرفض...تقريب التهذيب لابن حجر


    صحيح البخاري كتاب الجنائز باب ما ينهى من سب الاموات



    عبد الله ابن لهيعة


    قال ابن عدي:مفرط في التشيع...ميزان الاعتدال للذهبي


    صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالعصر.



    عبد الملك بن اعين(اخو زرارة)


    قال العقيلي:كان شيعيا رافضيا صاحب راي...الضعفاء الكبير للعقيلي


    صحيح مسلم كتاب الايمان باب وعيد من اقتطع حق مسلم....



    عدي بن ثابت


    نقل ابن حجر عن الدارقطني انه كان يغلو في التشيع...مقدمة فتح الباري


    صحيح البخاري كتاب الايمان باب ما جاء ان الاعمال بالنيه والحسبة



    عمار بن رزيق الكوفي


    قال السليماني انه من الرافضة...ميزان الاعتدال للذهبي


    صحيح مسلم كتاب البيوع باب كراء الارض



    عمرو بن حماد


    قال ابو عبيد الاجري:سالت ابا داوود عن عمرو بن حماد فقال :كان من


    الرافضة ذكر عثمان بشيء فطلبه السلطان...تهذيب الكمال للمزي


    وقال ابن حجر :رمي بالرفض...تقريب التهذيب لابن حجر


    صحيح مسلم كتاب الفضائل



    محمد بن جحادة الكوفي


    قال عبد الله بن احمد:كتب الي ابن خلاد قال:سمعت يحيى بن سعيد عن ابي عوانه وقال:كان محمد بن حجادة يغلو في التشيع...العلل ومعرفة الرجال لاحمد بن محمد بن حنبل


    صحيح البخاري كتاب الاجارة باب كسب البغي والاماء


    وصحيح مسلم كتاب الصلاة باب وضع يده....



    محمد بن فضيل بن غزوان


    قال ابوداوود:كان شيعيا محترقا...تهذيب الكمال للمزي


    قال ابن حبان:كان يغلو في التشيع...تهذيب الكمال للمزي


    قال يحيى الحماني:سمعت فضيلا او حدثت عنه قال:ضربت ابني البارحة الى الصباح ان يترحم على عثمان فابى علي...سير اعلام النبلاء للذهبي


    صحيح البخاري كتاب الايمان باب صوم رمضان احتسابا من الايمان



    هارون بن سعيد


    قال العقيلي :كان يغلو في الرفض...الضعفاء الكبير للعقيلي-


    صحيح مسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها واهلها



    يحيى بن الجزار


    قال ابن حجر: رمي بالغلو في التشيع...تاريخ الثقات للعجلي


    وقال الجوزجاني:كان غاليا مفرطا...تهذيب الكمال للمزي


    صحيح مسلم كتاب صفة القيامة والجنه والنار باب الدخان



    يونس بن ابي يعفور العبدي



    قال الساجي:كان يفرط في التشيع...تهذيب التهذيب لابن حجر


    صحيح مسلم كتاب الامارة باب حكم من فرق امر المسلمين وهو مجتمع




    فما هو ردكم ؟!!!!!







  • #2
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    احسنتم اخونا الفاضل الجابي
    موضوع مهم يجب ان يتمعن فيه الزملاء المخالفين خصوصا عندما يريدون ان يردّوا حديثا ليس على هواهم بحجة أن احد رواته: ضعيف، ليس بحجة، مجهول، ليس بشيء، يكذب، لا احدث عنه . . .

    فلماذا بــــاء البخاري تجر وبــــاء غيره لا تجر ؟؟!!

    طبعا ستأتيك التأويلات والترقيعات،،،

    تحياتي لكم اخي

    والسلام
    ابو علي

    تعليق


    • #3
      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وخيراته أخي الحبيب أبو علي ( طالب الثار ) ,

      نعم ,

      هم كذلك وربما سيرقعون هذا بالنسبة المئوية لما هو ضعيف في البخاري حتى تتم لهم الحجة ويقولون بأنه قوي ,

      شكرا عزيزي الحبيب على هذا الرد ,

      تعليق


      • #4
        طيب ماشي

        ما رايك فيمن يروي عن كافر وياخذ دينه منه

        تعليق


        • #5
          ما رايك فيمن يروي عن كافر وياخذ دينه منه
          قد أشبع الاخوة هذا الكلام المكرر كثيرا سابقا وتستطيع البحث عنه في المنتدى وهو مردود ومعلوم ,

          طيب ماشي
          ماذا يعني هذا ؟؟؟؟!!!!!!

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم
            الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
            الحمد لله علي نعمه . . .


            الأخ القادسية
            جزاك الله خيرآ ..


            إقتباس ; الجابي
            وهنا الشيعة و الغلاة والروافض في الصحيحين بإختصار للنقل والتحقيق ,


            سليمان بن قرم النحوي:

            قال ابن حبان:كان رافضيا غاليا في الرفض....كتاب المجروحين لابن حبان

            وقال ابن عدي:ويدل صورة سليمان هذا على انه مفرط في التشيع...الكامل في ضعفاء الرجال للجرجاني
            صحيح البخاري كتاب الادب باب علامة حب الله عز وجل
            وصحيح مسلم كتاب البر والصلة والاداب باب المرء مع من احب

            اولاً هولاء في الصحاح يروى لهم متابعين بغيرهم وانتم لا تعرفون ( الشواهد والمتابعات ) لجهلكم الواضح بالحديث وعلومه
            والامر الاهم ان اهل السنة عندهم المئات المضاعفة من الاحاديث الصافية النقية من هولاء وياتي نفس الحديث بغير طرقهم.


            فمثلآ في صحيح مسلم حول سليمان بن قرم النحوي
            ‏قوله : ( حدثنا سليمان بن قرم ) ‏
            ‏هو بفتح القاف وإسكان الراء وهو ضعيف , لكن لم يحتج به مسلم بل ذكره متابعة , وقد سبق أنه يذكر في المتابعة بعض الضعفاء . والله أعلم .


            http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

            فهؤلاء لا ينقل عنهم بالأحاديث الصحيحة ولكن يأتون بالمتابعات .

            وسؤال الأخ القادسية
            ما رايك فيمن يروي عن كافر وياخذ دينه منه


            ننتظر الإجابة عليه

            هدانا الله وهداكم
            النابغه

            تعليق


            • #7
              الحمد لله الاول قبل الانشاء والاحياء والآخر بعد فناء الاشياء الذي بعد فلا يرى وقرب فشهد النجوى تبارك وتعالى

              اولاً هولاء في الصحاح يروى لهم متابعين بغيرهم وانتم لا تعرفون ( الشواهد والمتابعات ) لجهلكم الواضح بالحديث وعلومه
              أولاً : ما لك نسيت البقية ؟

              ثانيا : عزيزي , هل المتابعات والشواهد للأضعف أو الاقوى ؟, أرجو الاجابة من مقدمة ابن الصلاح لو أمكن ,

              والامر الاهم ان اهل السنة عندهم المئات المضاعفة من الاحاديث الصافية النقية من هولاء وياتي نفس الحديث بغير طرقهم.
              ولكنه هنا من طرقهم , فلماذا هو في الصحيح وهو غير صحيح !!!!!؟؟؟؟؟

              شكرا ,

              تعليق


              • #8
                قد أشبع الاخوة هذا الكلام المكرر كثيرا سابقا وتستطيع البحث عنه في المنتدى وهو مردود ومعلوم ,


                معنى هذا انكم تروون عن كفار ..اليس كذلك ؟؟؟

                تعليق


                • #9
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
                  الحمد لله علي نعمه . . .


                  إقتباس ; الجابي
                  أولاً : ما لك نسيت البقية ؟

                  ثانيا : عزيزي , هل المتابعات والشواهد للأضعف أو الاقوى ؟, أرجو الاجابة من مقدمة ابن الصلاح لو أمكن ,

                  لقد قسم البخاري ومسلم كتابيهما إلى نوعين مهمين من الروايات ..
                  الأول : الأصول الواردة في أبواب كتابيهما .. فهذه دقَّقَا فيها غاية الدقة .. ومن النادر جدًا أن تجد أحدًا ممن بعدهما قد انتقد شيئًا عليهما في هذا النوع .. ..
                  وهذا أمرٌ مهمٌّ جدًّا وغاية في الخطورة .. رغم أن الكثيرين لم يفهموه ولا استوعبوه جيدًا.. ولهذا وقعوا في أخطاء فادحة وشنيعة جدًا بجهل أفحش وأفدح من حجم أخطائهم.. ليكن.
                  أصل الصحة للحديث شيءٌ .. وإسناد رواية بعينها شيءٌ آخر .. فقد يرد الحديث من خمسة وجوه مثلا .. ويُرْوَى بعدة روايات وأسانيد .. يختلف العلماء في واحد أو اثنين من هذه الأسانيد .. لكن تبقى بقية رواياته وأسانيده سالمة من العلل والاختلافات .. وهذا ما فات المتشدقين بالكلام والمتفزلكين بالحوارات من أعداء الدين.. ليكن فهم جهلاء .. ومع على الجهلاء من سبيل .. ولا يُلام الجاهل إذا لم يصل فهمه لما يجهله.


                  ولنقتصر على ما ذكرناه للقارئ الفطن .. ولنذكر له النوع الثاني من أنواع الروايات التي ذكرها البخاري ومسلمٌ في كتابيهما:
                  وهو الشواهد والمتابعات .. وهذه ليست أصولا في كتابيهما .. وليست بالكثرة الفاحشة فيهما .. ولكنها روايات أوردها البخاري ومسلم على سبيل المتابعات والشواهد للروايات الأصلية .. أو على سبيل الإشارة بها إلى بعض التفاسير أو المعاني اللغوية أو الفقهية أو غيرها من المعاني العلمية .. وهذه الروايات غير الأصلية في كتابيهما رغم ندرتها إلا أنهما رحمهما الله لم يلتزما فيها بالصحة ولا اعتمدا عليها في أصول كتابيهما .. بل قد يذكرا رحمهما الله في هذا النوع بعض الروايات ويتبعاها بالإشارة لضعفها! أو للطعن فيها.
                  فهما على دراية بحمد الله مما وضعاه في كتابيهما وما فيه طعن وما ليس فيه .. ومَيَّزا رحمهما الله أصولهما ودققا فيها جدًا .. وشددا في شروط الصحة والإتقان حتى بلغا الغاية باعتراف الموافق والمخالف .. بحمد الله عز وجل .. وما أورداه في غير أصول كتابيهما نبها على ما فيه من أي خلل بالتصريح تارة وبالإشارة تارات .. بل كانت الإشارة هي الأصل في كلامهم لغلبة طلبة العلم في أزمانهم .. ومعرفتهم بمناهج العلماء آنذاك فلم يكن هناك ما يستدعي الإطالة في الكلام.

                  وتنقسم الجهالة إلى نوعين: جهالة عينٍ - جهالة حالٍ.
                  مجهول العين : هو من روى عنه راوٍ واحد ولم يوثقه معتبر.
                  مجهول الحال (أو الوصف): هو من روى عنه راويان فأكثر، ولم يوثقه معتبر.
                  ومجهول العين في الغالب لا يصلح في الشواهد، ولا في المتابعات، بينما مجهول الحال يصلح في الشواهد والمتابعات .
                  ( منقول لفائدة)


                  وننتظر الرد علي سؤال الأخ القادسية
                  معنى هذا انكم تروون عن كفار ..اليس كذلك ؟؟؟


                  هدانا الله وهداكم
                  النابغه

                  تعليق


                  • #10
                    وننتظر الرد علي سؤال الأخ القادسية

                    محاولة فاشلة لتشتيت الموضوع



                    وشددا في شروط الصحة والإتقان حتى بلغا الغاية باعتراف الموافق والمخالف

                    ممكن بلا تكلفة تذكر لنا اعتراف المخالف بما اسلفت ؟؟!!

                    وهذا ما فات المتشدقين بالكلام والمتفزلكين بالحوارات من أعداء الدين.. ليكن فهم جهلاء .. ومع على الجهلاء من سبيل .. ولا يُلام الجاهل إذا لم يصل فهمه لما يجهله

                    هل يندرج الدارقطني مثلا تحت هذا الوصف !!

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    x

                    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                    صورة التسجيل تحديث الصورة

                    اقرأ في منتديات يا حسين

                    تقليص

                    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                    أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                    استجابة 1
                    10 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                    بواسطة ibrahim aly awaly
                     
                    أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                    ردود 2
                    12 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                    بواسطة ibrahim aly awaly
                     
                    يعمل...
                    X