* الوحش العملاق عمرو ابن ود العامري كان وحده رجلا أعظم من جيش و قد جاء للمدينة و حده ليقـتل المسلمين في واقعة الخندق عندما كان الأحزاب يحاصرون المدينة المحاطة بالخندق لكن هذا الديناصور قد اقتحم المدينة و كان أبوبكر و عمر مختبئان وهما يرتعدان و في أشد حلات الرعب أما عثمان فاختفى عن الأنظار و لم يره المسلمون إلا بعد أربعة أيام

* هذه هي معركة سورة الأحزاب


* ألا يخجل من نفسه من يدعي أن القرآن لم يذكر عليا صلوات الله عليه ؟؟ و هل ذكر غيره أكثر منه في القرآن الكريم ؟؟






يوم غصت بجيش عمر ابن ود *** لهوات الفـضا و ضاق فـضاهـا

و تخـطى إلى المدينة فــردا *** بسـرايـا عــزائـم سـاراهـا

و دعـاهم و هم ألـوف و لكن *** ينـظرون الذي يشـب لـظـاها

أين أنتم عن قـسـور عامـري *** تتقي الأسـد بأسه فـي شـراها

فابتدى المصطفى يخبر عـمـا *** يؤجر الـصابرون فـي أخــراها

قائـلا إن للجـليـل جنــانا *** ليس غـير المجـاهـدين يـراهـا

من لعمرٍ و قد ضمنت له علـ *** ـى اللـه من جـنـانـه أعــلاها

فالتَـوَوا عن جـوابه كـسوام *** لا تـراها مجـيـبة مـن دعـاهـا

و إذا هـم بفـارس قـرشـي *** ترجـف الأرض خيفـة إذ يطـاهـا

قائلا ما لها سـواي كـفـيـل *** هــذه ذمــة عــلـيَّ وفـاهـا

و مشى يطلب الصفوف كما تمـ *** ـشي خماص الحشا إلى مرعـاهـا

فانـتضى مشـرفـيه فـتلـقى *** سـاق عـمر بـضـربة فـبـراهـا

و إلى الحشـر رنة السيف منه *** يمـلأ الخـافـقـين رجـع صـداهـا

يالها ضـربة حـوت مكـرمات *** لم يـزن ثـقـل أجـرهـا ثقـلاهـا

هـذه من عـلاه إحـدى المعالي *** و عـلى هـذه فـقـس ما سواهـا

يوم غصت بجيش عمر ابن ود *** لهوات الفـضا و ضاق فـضاهـا

و تخـطى إلى المدينة فــردا *** بسـرايـا عــزائـم سـاراهـا

و دعـاهم و هم ألـوف و لكن *** ينـظرون الذي يشـب لـظـاها

أين أنتم عن قـسـور عامـري *** تتقي الأسـد بأسه فـي شـراها

فابتدى المصطفى يخبر عـمـا *** يؤجر الـصابرون فـي أخــراها

قائـلا إن للجـليـل جنــانا *** ليس غـير المجـاهـدين يـراهـا

من لعمرٍ و قد ضمنت له علـ *** ـى اللـه من جـنـانـه أعــلاها

فالتَـوَوا عن جـوابه كـسوام *** لا تـراها مجـيـبة مـن دعـاهـا

و إذا هـم بفـارس قـرشـي *** ترجـف الأرض خيفـة إذ يطـاهـا

قائلا ما لها سـواي كـفـيـل *** هــذه ذمــة عــلـيَّ وفـاهـا

و مشى يطلب الصفوف كما تمـ *** ـشي خماص الحشا إلى مرعـاهـا

فانـتضى مشـرفـيه فـتلـقى *** سـاق عـمر بـضـربة فـبـراهـا

و إلى الحشـر رنة السيف منه *** يمـلأ الخـافـقـين رجـع صـداهـا

يالها ضـربة حـوت مكـرمات *** لم يـزن ثـقـل أجـرهـا ثقـلاهـا

هـذه من عـلاه إحـدى المعالي *** و عـلى هـذه فـقـس ما سواهـا

احسنتم

أخوي الصقر لو سمحت الحديث الأصلي هو:

قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم: ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين.

المصادر:ذكره الفخر الرازي في نهاية العقول: ص 104، ومستدرك الحاكم: ج 3 / 32، وتاريخ بغداد: ج 3 / 19، والذهبي تلخيص المستدرك: ج 3 / 32، وأرجح المطالب: ص 481

إن ضربة الامام علي عليه السلام في ذلك اليوم افضل من عبادة الصحابة جميعهم فكيف بضرباته الاخرى؟؟
وكيف بعبادته وعدله وعلمه وو..فلماذا وبماذا البعض يفضل غيره عليه؟؟!!!.

يوم غصت بجيش عَمْرِ ابن وُدٍ *** لهوات الفـلا و ضاق فـضاهـا

شكرا للمشاركه

قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم: ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين.

علي عالي على كل عالي علي يمنصب من الرب علي مانصبه منصوب لكن بالنص منصب , احسنتم على المشاركة القيمة .

يوم غصت بجيش عمر ابن ود *** لهوات الفـضا و ضاق فـضاهـا

و تخـطى إلى المدينة فــردا *** بسـرايـا عــزائـم سـاراهـا

و دعـاهم و هم ألـوف و لكن *** ينـظرون الذي يشـب لـظـاها

أين أنتم عن قـسـور عامـري *** تتقي الأسـد بأسه فـي شـراها

فابتدى المصطفى يخبر عـمـا *** يؤجر الـصابرون فـي أخــراها

قائـلا إن للجـليـل جنــانا *** ليس غـير المجـاهـدين يـراهـا

من لعمرٍ و قد ضمنت له علـ *** ـى اللـه من جـنـانـه أعــلاها

فالتَـوَوا عن جـوابه كـسوام *** لا تـراها مجـيـبة مـن دعـاهـا

و إذا هـم بفـارس قـرشـي *** ترجـف الأرض خيفـة إذ يطـاهـا

قائلا ما لها سـواي كـفـيـل *** هــذه ذمــة عــلـيَّ وفـاهـا

و مشى يطلب الصفوف كما تمـ *** ـشي خماص الحشا إلى مرعـاهـا

فانـتضى مشـرفـيه فـتلـقى *** سـاق عـمر بـضـربة فـبـراهـا

و إلى الحشـر رنة السيف منه *** يمـلأ الخـافـقـين رجـع صـداهـا

يالها ضـربة حـوت مكـرمات *** لم يـزن ثـقـل أجـرهـا ثقـلاهـا

هـذه من عـلاه إحـدى المعالي *** و عـلى هـذه فـقـس ما سواهـا

احسنتم

يوم غصت بجيش عمر ابن ود *** لهوات الفـضا و ضاق فـضاهـا

و تخـطى إلى المدينة فــردا *** بسـرايـا عــزائـم سـاراهـا

و دعـاهم و هم ألـوف و لكن *** ينـظرون الذي يشـب لـظـاها

أين أنتم عن قـسـور عامـري *** تتقي الأسـد بأسه فـي شـراها

فابتدى المصطفى يخبر عـمـا *** يؤجر الـصابرون فـي أخــراها

قائـلا إن للجـليـل جنــانا *** ليس غـير المجـاهـدين يـراهـا

من لعمرٍ و قد ضمنت له علـ *** ـى اللـه من جـنـانـه أعــلاها

فالتَـوَوا عن جـوابه كـسوام *** لا تـراها مجـيـبة مـن دعـاهـا

و إذا هـم بفـارس قـرشـي *** ترجـف الأرض خيفـة إذ يطـاهـا

قائلا ما لها سـواي كـفـيـل *** هــذه ذمــة عــلـيَّ وفـاهـا

و مشى يطلب الصفوف كما تمـ *** ـشي خماص الحشا إلى مرعـاهـا

فانـتضى مشـرفـيه فـتلـقى *** سـاق عـمر بـضـربة فـبـراهـا

و إلى الحشـر رنة السيف منه *** يمـلأ الخـافـقـين رجـع صـداهـا

يالها ضـربة حـوت مكـرمات *** لم يـزن ثـقـل أجـرهـا ثقـلاهـا

هـذه من عـلاه إحـدى المعالي *** و عـلى هـذه فـقـس ما سواهـا

كيف سنعترف بها وهي من مصادركم ؟ّ! نت قلت ائتوني دليل على ابو بكر وعمر وعثمان من مصادرنا تقبل تقول اكيد ماتقبل
بس بكفي جيش العسره وبئر اليهودي اما الجيش فقال الرسول من يجهز جيش العسره وهو معي قال عثمان انا وكذلك البئر اعطيك بس بدك تقول والله من مصادركم

المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 34
4327 حدثنا لؤلؤ بن عبد الله المقتدري في قصر الخليفة ببغداد ثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري بدمشق ثنا أحمد بن عيسى الخشاب بتنيس ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا سفيان الثوري عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال متي إلى يوم القيامة

عمرو بن عبد كان أول فارس جزع المذاذ و كان فارس يليلو كان ينادي عمرو : من يبـــارز ؟ فقام علي (ع) و هو مقنع في الحديد ، فقال : " أنا له يا نبي الله " فقال : " انه عمرو اجلس " و نادى عمرو : ألا رجل ؟! وهو يؤنبهم و يقول : اين جنتكم التي تزعمون ان من قتل منكم دخلها ! فقام علي (ع) فقال : " انا له يا رسول الله " . ثم نادى الثالثة فقال :


و لقــد بححت من النداء بجمعكم هل مـن مبــارزو وقفت إذ جبن المشجع موقف البطــل المناجـــزإن السماحــة و الشجـــا عة في الفتى خير الغرائزفقام علي فقال : " يا رسول الله انا " فقال : " انه عمرو " فقال : " و ان كان عمرو " فاستأذن رسول الله ، فأذن له رسول الله ، فألبسه رسول الله (ص) درعه ذات الفضول ، و اعطاه سيفه ذا الفقار ، و عممه عمامة السحاب على راسه تسعة اكوار ، ثم قال له : " تقدم " فقال لما ولى : " اللهم احفظه من بين يديه ، و من خلفه ، و عن يمينه ، و عن شماله ، و من فوق رأسه ، و من تحت قدميه " فمشي علي (ع) إليه و هو يقول :

لا تعجلــــن فقـد أتـــــا ك مجيب صوتك غير عاجزذو نيـــة و بصيـــــــرة و الصـــدق منجـــي كل فائزإني لأرجـــو ان أقيــــــ م عليكـــــم نائحة الجنائـــزمن ضربة نجلاء يبقى ذكرهـــا عنــد الهـــزاهـــــزقال له عمرو : من انت ؟! قال : " انا علي " قال : ابن عبد مناف ؟ فقال : " انا علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف " فقال : غيرك يا ابن أخي من اعمامك من هو اسن منك ، فإني اكره ان اهريق دمك ؟! فقال علي (ع) : " لكني و الله ما اكره ان اهريق دمك " فغضب و نزل و سل سيفه ، كأنه شعلة نار ، ثم اقبل نحو علي مغضبا ، فاستقبله علي بدرقته ، فضربه عمروا بالدرقة فقدها ، و اثبت فيها السيف ، و أصاب رأسه فشجه ، و ضربه علي على حبل العاتق ، فسقط و تسيف على رجليه من أسفل ،فـــوقع عـلى قفاه ، و ثارت بينهما عجاجة فسمع علي يكبر . فقال رسول الله (ص) : " قتله و الذي نفسي بيده "فكان أول من ابتدر العجاج عمر بن الخطاب ، فإذا علي يمسح سيفه بدرع عمرو فكبر عمر بن الخطاب ، و قال : يا رسول الله قتله ، فحز علي رأسه ، و اقبل نحو رسول الله و وجهــه يتهلل ، فقال عمر بن الخطاب : هلا استلبته درعه ، فإنه ليس للعرب درع خير منهـــا ؟! فقـال: " ضربته فاتقاني بسوأته فاستحييت ابن عمي ان استلبه " فقال النبي (ص) : " ابشر يا علي ، فلو وزن اليوم عملك بعمل امة محمد لرجح عملك بعملهم ، و ذلك انه لم يبق بيت من بيوت المشركين إلا وقد دخله وهن بقتل عمرو ، ولم يبق بيت من بيوت المسلمينإلا و قد دخله عز بقتل عمرو " (1)


(1) مجمع البيان / ج 7-8 ص 340

وم غصت بجيش عمر ابن ود *** لهوات الفـضا و ضاق فـضاهـا

و تخـطى إلى المدينة فــردا *** بسـرايـا عــزائـم سـاراهـا

و دعـاهم و هم ألـوف و لكن *** ينـظرون الذي يشـب لـظـاها

أين أنتم عن قـسـور عامـري *** تتقي الأسـد بأسه فـي شـراها

فابتدى المصطفى يخبر عـمـا *** يؤجر الـصابرون فـي أخــراها

قائـلا إن للجـليـل جنــانا *** ليس غـير المجـاهـدين يـراهـا

من لعمرٍ و قد ضمنت له علـ *** ـى اللـه من جـنـانـه أعــلاها

فالتَـوَوا عن جـوابه كـسوام *** لا تـراها مجـيـبة مـن دعـاهـا

و إذا هـم بفـارس قـرشـي *** ترجـف الأرض خيفـة إذ يطـاهـا

قائلا ما لها سـواي كـفـيـل *** هــذه ذمــة عــلـيَّ وفـاهـا

و مشى يطلب الصفوف كما تمـ *** ـشي خماص الحشا إلى مرعـاهـا

فانـتضى مشـرفـيه فـتلـقى *** سـاق عـمر بـضـربة فـبـراهـا

و إلى الحشـر رنة السيف منه *** يمـلأ الخـافـقـين رجـع صـداهـا

يالها ضـربة حـوت مكـرمات *** لم يـزن ثـقـل أجـرهـا ثقـلاهـا

هـذه من عـلاه إحـدى المعالي *** و عـلى هـذه فـقـس ما سواهـا

مشكورين يا شيعة علي ادامكم الله

الإمام علي : أعلم الصحابة وأقضاهم


روى الإمام أحمد بسنده عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا دار الحكمة ، وعلي بابها ( 2 ) .


وروى أبو نعيم في الحلية بسنده عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فسئل عن علي ، فقال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء ، فأعطي علي تسعة أجزاء، والناس جزء واحد ( 3 ).


* هامش *
( 2 ) فضائل الصحابة 2 / 635 ، وانظر ص 576 ، 581 ، 595 ، 675 ، 646 ، 647 ، 654 ، 699 ، 716 ، 719 ، 723 ، 764 ، الإستيعاب 2 / 38 - 49 ، 43 ، 44 ، نور الأبصار ص 79 .
( 3 ) حلية الأولياء 1 / 65 . ( * )





ج 2 - ص 253


وفي رواية عن أبي عون عن أبي صالح الحنفي عن علي رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أوصني ، قال : قل : ربي الله ثم استقم ، قال : قلت : الله ربي ، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ، فقال : ليهنك العلم أبا الحسن ، لقد شربت العلم شربا ، ونهلته نهلا ( 1 ) .


وفي رواية عن عبد الله بن مسعود قال : إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ، ما منها حرف إلا له ظهر وبطن ، وإن علي بن أبي طالب عنده علم الظاهر والباطن ( 2 ) .


وفي رواية عن هبيرة بن مريم ، أن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما ، قام وخطب الناس وقال : لقد فارقكم رجل بالأمس ، لم يسبقه الأولون ، ولم يدركه الآخرون بعلم ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه فيعطيه الراية ، فلا يرتد حتى يفتح الله عز وجل عليه ، جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، ما ترك صفراء ولا بيضاء ، إلا سبعمائة ، فضلت من عطائه ، أراد أن يشتري بها خادما ( 3 ) .


وفي رواية عن معاذ بن جبل قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي ، أخصمك بالنبوة ، ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع ، ولا يحجك فيها أحد من قريش ، أنت أولهم إيمانا بالله ، وأوفاهم بعهد الله ، وأقومهم بأمر الله ، وأقسمهم بالسوية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند الله مزية ( 4 ) .


وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم ، فليأت الباب - قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ( 5 ) .


وفي رواية عن جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنا

* هامش *
( 1 ) حلية الأولياء 1 / 65 .
( 2 ) حلية الأولياء 1 / 65 .
( 3 ) حلية الأولياء 1 / 65 .
( 4 ) حلية الأولياء 1 / 65 - 66 .
( 5 ) المستدرك للحاكم 3 / 126 ( وانظر تاريخ بغداد 4 / 348 ، 7 / 172 ، 11 / 49 ، تهذيب التهذيب => ( * )





ج 2 - ص 254


مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب ( 1 ) .


وروى الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي - قول : هذا أمير البررة ، وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، - يمد بها صوته - ( أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد البيت فليأت الباب ) ( 2 ) .


وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي : وأخرج ابن سعد عن علي أنه قيل له : ما لك أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حديثا ؟ قال : إني كنت إذا سألته أنبأني ، وإذا سكت ابتدأني . وأخرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال عمر بن الخطاب : علي أقضانا .


وأخرج الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي .

وأخرج ابن سعد عن ابن عباس قال : إذا حدثنا ثقة عن علي بفتيا ، لا نعدوها .

وأخرج عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر بن الخطاب يتعوذ بالله من معضلة ، ليس فيها أبو حسن .

وعنه أيضا قال : لم يكن أحد من الصحابة يقول : ( سلوني ) إلا علي ( 3 ) .


* هامش *
=> 6 / 320 ، 7 / 427 ، كنز العمال 6 / 152 ، 6 / 156 ، فيض القدير 3 / 36 ، مجمع الزوائد 9 / 114 ) .
( 1 ) المستدرك للحاكم 3 / 127 .
( 2 ) تاريخ بغداد 2 / 377 .
( 3 ) السيوطي : تاريخ الخلفاء ص 170 - 171 ( تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد - القاهرة 1964 ) . ( * )





ج 2 - ص 355


وأخرج ابن عساكر عن ابن مسعود قال : أفرض أهل المدينة وأقضاها ، علي بن أبي طالب .

وأخرج عن عائشة رضي الله عنها ، أن عليا ذكر عندها ، فقالت : أما إنه أعلم من بقي بالسنة . و

قال عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة : كان لعلي ما شئت من ضرس قاطع في العلم ، وكان له البسطة في العشيرة ، والقدم في الإسلام ، والعهد برسول الله صلى الله عليه وسلم ، والفقه في السنة ، والنجدة في الحرب ، والجود في المال ( 1 ) .


وفي الرياض النضرة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أقضى أمتي علي - أخرجه في المصابيح الحسان . وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : أقضانا علي بن أبي طالب - أخرجه السلفي .

وعن ابن مسعود قال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة ، علي بن أبي طالب .

وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تختصم الناس بسبع ، ولا يحاجك أحد من قريش ، أنت أولهم إيمانا بالله ، وأوفاهم بعهد الله ، وأقومهم بأمر الله ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند الله مزية - أخرجه الحاكمي ( 2 ) .


وفي كنز العمال عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد المدينة ، فليأتها من بابها ( 3 ) .

* هامش *
( 1 ) تاريخ الخلفاء ص 171 . ( 2 ) الرياض النضرة 2 / 262 . ( 3 ) كنز العمال 6 / 401 . ( * )





ج 2 - ص 256


وفي كنوز الحقائق : أنا مدينة العلم ، وعلي بابها - قال أخرجه الديلمي ( 1 ) .

وفي حلية الأولياء بسنده عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا دار الحكمة ، وعلي بابها ) . قال : رواه الأصبع بن نباتة والحارث عن علي نحوه ، ومجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله ( 2 ) .


وروى ابن عبد البر في الإستيعاب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأته من بابه ( 3 ) .

وعنه قال صلى الله عليه وسلم في أصحابه : أقضاهم علي بن أبي طالب . وقال عمر بن الخطاب : علي أقضانا ، وأبي أقرؤنا ، وإنا لنترك أشياء من قراءة أبي ( 4 ) .


وروى الهيثمي في صواعقه : أخرج البزار والطبراني في الأوسط عن جابر بن عبد الله ، والطبراني والحاكم والعقيلي في الضعفاء ، وابن عدي عن ابن عمر ، والترمذي والحاكم عن علي ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) ،

وفي رواية : فمن أراد العلم فليأت الباب ،

وفي أخرى عند الترمذي عن علي ( أنا دار الحكمة ، وعلي بابها ) ،

وفي أخرى عند ابن عدي ( علي باب علمي ) ( 5 ) .


وروى ابن الأثير في أسد الغابة بسنده عن الأعمش عن مجاهد عن ابن

* هامش *
( 1 ) كنوز الحقائق ص 43 .
( 2 ) حلية الأولياء 1 / 64 .
( 3 ) الإستيعاب في معرفة الأصحاب 2 / 38 .
( 4 ) الإستيعاب 2 / 38 .
( 5 ) الصواعق المحرقة ص 188 - 189 . ( * )