تويت
ماطلعت الصورة
تحياتي
تحياتي
-
-
الحين طلعت ولالا
سوي لها يمين واظهار الصورةتعليق
-
لم تظهر الصورة
تعليق
-
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وإلعن عدوهم
لعنة الله على أتباع ابن مرجانة
اخي ليث مارأيته بحر من قطرة
من دنائتهم واخلاقهم المنحطة
فسحقاً لهم
اختكم:أنوار
تعليق
-
اخى الفاضل ميلنيوم التمس لهم العذر فهم مغيبين ولدوا على ما فعل ابائهم ولو اكتشفوا الحقيقة ما فعلوا هذه السقطات المريضةتعليق
-
عفوا لم تظهر الصورةتعليق
-
[quote=مغربي حر]صراحة أختي الكريمة أحزنتني بهذا الرد فقد كنت أعتقد أنك أكثر حسنا للظن مما تبين و أعتذر مسبقا إن أخطأت بحقك فأنا ليس من شيمي أن أسب أو أشتم أو ألمز في رد فتاة و إن كنت أخالفها 180 درجة
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
و هل انا تكلمت بالعبرية أو الفارسية أعتقد أن كلامي واضح و ممكن إن لم تفهمي أمرا أ، تسألي عليه و سأجيبك بكل سرور آه لا تنسي أنك في هذا المقتطف غمزت أو لمزت أو حتى أظهرت سبك لي و اتهامك لي بالنصب و عموما سامحك الله
إن كنت تتكلمين عني و عن ردي فأنا لم أرمك بأنك منها و لم أرم أحدا كل ما قلته هو أن الله سبحانه و تعالى هو أعلم بنا و نحن لسنا وكلاء للرب لنصدر أحكاما في وجه هؤلاء أو أولئك
ثالثا : تفسيرك غريب حقيقة
و لكن أسألك هذه الآيات هل فيها لعن لوصف ام لشخص ؟
أولا الآايات التي تحدثت عنها هي التي فيها أمر باللعن و ارجعي اليها أما الآيات السابقة فلا وجود بأمر باللعن و إن كانت تجوز لنا لعن شخص واحد لذاته "في كل ماجئت به " و هو إبليس
بسم الله الرحمن الرحيم
( قال فاخرج منها انك رجيم و إن عليك
لعنتي إلى يوم الدين )
لذاته بسبب تعدد الأدلة و ليس بسبب هذا الدليل لوحده
( و نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت )
لوصفه
( من لعنه الله و غضب عليه و جعل منهم
القردة و الخنازير و عبد الطاغوت )
من هم لعن لوصفه
( و قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا )
لماذا لعنوا لعن لوصفه
( إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله
في الدنيا و الآخرة )
واضحة جدا لعن لوصفه
بسمه تعالى
سلام من الله عليك أخي المحترم مغربي حر .. و شكرا على الحوار الهادئ ..
أولا : أنا لم أرمك بالنصب و يشهد الباري علي كنت أتكلم عامة ..
ثانيا : بالطبع نحن لسنا وكلاء عن رب العالمين و لكن لله تعالى أولياء و أوصياء شرحوا لنا تلك الآيات و فسروها ..
ثالثا : أسئلة : من هم أصحاب السبت و هل يعتبر ذكرهم باللعن وصف أم تشخيص ..؟؟ وصف / تشخيص ؟
من هم القوم الذين مسخوا إلى قردة و خنازير ..؟؟ وصف / تشخيص ؟
اليهود لعنوا فهل اللعن الذي لعنوا به هو لوصفهم أم لما قاموا به؟وصف / تشخيص ؟
الآية الكريمة ( إن الذين يؤذون الله و رسوله ) فيمن نزلت راجع كتب تفسيركم .؟؟ وصف / تشخيص ؟
و بما انك اعترفت بلعن الله لإبليس شخصا فهذا ينفي كلامك السابق كله حول أن الله يلعن لوصف و ليس لشخص ..
حياك الرحمن ..
تعليق
-
مرة اخرى للي لم تظهر لهم الصورة
كلك يمين واظهار الصورةتعليق
-
شكرا على توضيحكالمشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
بسمه تعالى
سلام من الله عليك أخي المحترم مغربي حر .. و شكرا على الحوار الهادئ ..
أولا : أنا لم أرمك بالنصب و يشهد الباري علي كنت أتكلم عامة ..
ثانيا : بالطبع نحن لسنا وكلاء عن رب العالمين و لكن لله تعالى أولياء و أوصياء شرحوا لنا تلك الآيات و فسروها ..
ثالثا : أسئلة : من هم أصحاب السبت و هل يعتبر ذكرهم باللعن وصف أم تشخيص ..؟؟ وصف / تشخيص ؟
من هم القوم الذين مسخوا إلى قردة و خنازير ..؟؟ وصف / تشخيص ؟
اليهود لعنوا فهل اللعن الذي لعنوا به هو لوصفهم أم لما قاموا به؟وصف / تشخيص ؟
الآية الكريمة ( إن الذين يؤذون الله و رسوله ) فيمن نزلت راجع كتب تفسيركم .؟؟ وصف / تشخيص ؟
و بما انك اعترفت بلعن الله لإبليس شخصا فهذا ينفي كلامك السابق كله حول أن الله يلعن لوصف و ليس لشخص ..
حياك الرحمن ..
أما بالنسبة لقضية الوصف أم الشخص فهذا أصلا هو من البديهيات بالقرءان بل و بكل فكرة دينية كانت أو اجتماعية أو سياسية تنتشر زمنيا و مكانيا فهي لا تعتمد على الأشخاص "باعتبارهم أشخاص" و إنما على أوصاف هؤلاء الأشخاص و ما يومنون به
و عموما الاسم الموصول هو يدل على وصف و ليس على شخص فعندما نقول الذين ءامنوا أو الذين كفروا أو الذين آذوا النبي أو الذي جاهدوا .............فهي أوصاف لأقوام يمكن أن يتكرر هؤلاء الأقوام سواء على الزمن أو المكان و بالتلي هي لا تدل على فلان أو علان من الناس فقط
و هذا دأب القرءان و من هنا اكتسب خاصيته الأساسية و هي امتداده في الزمن
بل حتى ابليس أو فرعون أو أبو لهب أو .......الذين ذكرت أسماءهم و أشخاصهم بأنهم من أهل النار هل دخلوا النار لأنه إبليس و فرعون و أبو لهب و........أم لأنه قام بأعمال استوجبت دخوله النار
عموما كما قلت هذا مجال و الأكيد أنك ستتفقين معي
عموما بارك الله بك و هدانا و إياك إلى طريق الحق
تعليق
-
منور الموضوع يامغربي حرتعليق
تعليق