خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ خخخخخخخخخخخخ

مسخره والله أنكم مسخره
أمه يكون جدها .. محمد بن أبو بكر
ومحمد بن أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه..من شيعة الإمام عكس والده ( لعنه الله )
لذا لا رساله ولاهم.. بل أنتم تتمسكون بالقشه.. الحمدلله والشكر
وهذا الرد مُفصلاً نقلته لك
إن هذا الحديث الذي تتحدث عنه هو مما يستدل به أهل السنة على الشيعة لتصويب خلافة أبي بكر، فراجع ما ذكره ابن حجر الهيثمي، وفضل بن روزبهان(الصواعق المحرقة ص84 ط دار الكتب العلمية سنة 1408هـ وكلام ابن روزبهان في دلائل الصدق ج1 ص76). وقد رد عليهم علماؤنا الأبرار رحمهم الله تعالى استدلالاتهم تلك.
ولا حاجة إلى ذكر ما استدل به اولئك، وما أجاب به هؤلاء..( راجع على سبيل المثال: إحقاق الحق للتستري ص64 ـ 67 ودلائل الصدق ج1 ص82 و83 والصوارم المهرقة ص253 والبحار ج29 ص651) فإن هذا ليس هو محط نظرنا هنا..
إن كان هذا الشخص قد أورد هذا الحديث ليرد عليه. فهو شيعي يسعى إلى تثبيت عقائد الناس، ونحن ندعو له بالتوفيق والتسديد..
وإن كان قد أورده ليثقف به جماعة أهل السنة، فهو سني بلا ريب.
وإن كان قد ذكره ليثقف به الشيعة أتباع مدرسة أهل البيت [عليهم السلام]، دون أن يعلق عليه، ويبين لهم وجه الصواب والخطأ فيه؛ فهو إنسان ليس بشيعي، جزماً، بل هو ـ كما يظهر ـ يسعى لإلقاء هذا النوع من الأحاديث لتصبح جزء من ثقافة الناس بصورة عفوية، ثم يأتي اليوم الذي يقول فيه للناس: إنه لا مشكلة بين الأئمة [عليهم السلام] وبين أبي بكر، وإنما المشكلة هي بين من ينسبون أنفسهم إلى الأئمة [عليهم السلام] وبين أبي بكر..
وهذا أسلوب غير سليم، يهدف إلى استغلال غفلة الناس، وبراءتهم، وطيب نواياهم.
وعلى كل حال، فإن هذه الكلمة: «ولدني أبو بكر مرتين» قد نسبت إلى الإمام الصادق [عليه السلام] في بعض كتب أهل السنة وهي في الأكثر كتب التراجم، ووردت أيضاً في بعض آخر من غيرها. على طريقة إلقاء الكلام على عواهنه، من دون نظر ومناقشة إسناده، صحة وضعفاً(راجع: تهذيب التهذيب ج2 ص103 وتذكرة الحفاظ ج1 ص166 وعمدة الطالب ص176 مطبعة الصدر سنة 1417هـ قم وغاية الاختصار ص100 وكشف الغمة ج2 ص161 ط سنة 1381 هـ. المطبعة العلمية قم المقدسة عن الجنابذي وعن جواهر الكلام لابن وهيب ص13 وسير أعلام النبلاء ج6 ص255 والصواعق المحرقة ص84 وأورده السيد الخوئي في مستند العروة كتاب الخمس ج1 ص317 وتنقيح المقال ج3 ص73 وعن الدر المنثور ج1 ص240 ولم أجده.).
فالرواية إذن سنية، وليست شيعية، وهي كما ذكرها الدارقطني التالية:
الدارقطني: عن أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، عن محمد بن الحسين الحنيني، عن عبد العزيز بن محمد الأزدي، عن حفص بن غياث قال: سمعت جعفر بن محمد يقول: «ما أرجو من شفاعة علي شيئاً إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله. لقد ولدني مرتين..»( تهذيب الكمال ج5 ص81 و82 وراجع: سير أعلام النبلاء ج2 ص259 وطبقات الحفاظ ج1 ص167 ونقل عن تاريخ دمشق ج44 ص455).
ونقول: إننا نسجل هنا على هذا الحديث النقاط التالية:
أولاً: قد ذكر القرماني: أن أم الإمام الصادق [عليه السلام] هي «أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي سمرة»( أخبار الدول وآثار الأول [مطبوع بهامش الكامل في التاريخ سنة 1302 هـ] ج1 ص234).
وعدم ورود القاسم بن محمد بن أبي سمرة في كتب الرجال لا يعني أنه شخصية موهومة، إذ ما أكثر الشخصيات الحقيقية التي أهمل التاريخ ذكرها لأكثر من سبب..
ولعل هذا هو السبب في أن الشهيد قد اكتفى بالقول: «أم فروة بنت القاسم بن محمد»( راجع: البحار ج47 ص1).
ثانياً: هناك جماعة ـ ومنهم الجنابذي ـ تقول: إن أم فروة هي جدة الإمام الباقر [عليه السلام] لأمه، وليست زوجته، ولا هي أم الإمام الصادق [عليه السلام]( كشف الغمة ج2 ص120 ط سنة 1381 هـ المطبعة العلمية ـ قم وناسخ التواريخ، حياة الإمام الصادق ج1 ص11 والبحار ج46 ص218).
ولعل شهرة القاسم بن محمد بن أبي بكر تجعل اسمه دون سواه يسبق إلى ذهن الرواة، فإذا كتبوا القاسم بن محمد، فإنهم يضيفون كلمة «ابن أبي بكر»، جرياً على الإلف والعادة.
أضف إلى ذلك: أن القاسم بن محمد أكثر من رجل، كما يعلم من مراجعة كتب التاريخ والتراجم..
ثالثاً: إن الرواية ضعيفة السند، فإنها ـ كما قلنا ـ لم ترو من طرق شيعة أهل البيت [عليهم السلام]، فكيف صح لهذا البعض أن ينسب هذا القول إلى الإمام [عليه السلام] من دون أن يَتثبَّت من صحة الرواية؟!
رابعاً: إن الإمام الصادق [عليه السلام] ليس بحاجة إلى الشفاعة ليرجوها من أبي بكر..
خامساً: إن شفاعة رسول الله محمد [صلى الله عليه وآله]، هي التي ترتجى وتطلب، فكيف يطلب حفيد الرسول الأعظم [صلى الله عليه وآله] الشفاعة من أبي بكر، ويترك جدّه الرسول [صلى الله عليه وآله]؟!
وأبو بكر ومن هم على شاكلته بحاجة إلى شفاعته [صلى الله عليه وآله]..
فهو[صلى الله عليه وآله] الذي يشفع لمن يستحق الشفاعة، ويساق من لا يستحقها إلى الجحيم، وإلى العذاب الأليم..
ولماذا رجا شفاعة أبي بكر، ولم يرج شفاعة سلمان مثلاً.
فإن كان قد تعلق أمله بشفاعة أبي بكر، وعلي، لأجل القرابة، فهو أمر يستحيل أن يمر في ذهن الإمام [عليه السلام] خصوصاً وأن القرآن الكريم قد صرح برفض هذا المنطق وأدانه، فقد قال تعالى: (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ)( سورة عبس 34 ـ 36).
وقال تعالى: (لاَ يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً)( سورة عبس 34 ـ 36) فالقرابات النسبية مجردةً إذن ليست هي المعيار.
كما أن الشفاعة إنما هي مقام ومنصب يعطيه الله لأشخاص معينين، هم صفوة الخلق، قد عهد الله إليهم بالشفاعة بالمذنبين من أمته.. والإمام الصادق [عليه السلام] هو أحد هؤلاء الصفوة الذين يشفعون في الأمة بدون ريب..
سادساً وأخيراً: إن بيت أبي بكر قد عرف بالمهانة والذل، فلاحظ ما يلي:
1 ـ قال عوف بن عطية:
وأمـا الأ لأمان بنـو عدي وتيـم حين تزدحم الأمــور
فلا تشهد بهم فتيان حـرب ولكن ادن من حلب وعير(كذا في المصدر وهذا من الإقواء الذي قد يحصل في بعض الموارد)
إذا رهنوا رمـاحهم بزبـد فإن رماح تيـم لا تضير(طبقات الشعراء لابن سلام ص38)
2 ـ ذكر البلاذري: أن أبا سفيان قال لعلي [عليه السلام]: «يا علي بايعتم رجلاً من أذل قبيلة من قريش»( أنساب الأشراف، قسم حياة النبي [صلى الله عليه وآله] ص588).
3 ـ حين بويع أبو بكر نادى أبو سفيان: «غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش».
وفي نص الحاكم: «ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة، وأذلها ذلة؟! يعني أبا بكر»(راجع: الصحيح من سيرة النبي الأعظم [صلى الله عليه وآله] ج3 ص98 والمصنف للصنعاني ج5 ص451 ومستدرك الحاكم ج3 ص78 عن ابن عساكر، وأبي أحمد الدهقان وراجع: الكامل لابن الأثير ج2 ص326 وتاريخ الأمم والملوك ج2 ص944 والنزاع والتخاصم ص19 وكنز العمال ج5 ص383 و385 عن ابن عساكر وأبي أحمد الدهقان).
4 ـ حج أبو بكر ومعه أبو سفيان، فرفع صوته عليه، فقال أبو قحافة: اخفض صوتك يا أبا بكر عن ابن حرب.
فقال أبو بكر: «يا أبا قحافة، إن الله بنى في الإسلام بيوتاً كانت غير مبنية، وهدم بيوتاً كانت في الجاهلية مبنية. وبيت أبي سفيان مما هدم»( راجع: النزاع والتخاصم ص19 والغدير للعلامة الأميني ج3 ص353 عنه).
5 ـ قد روي عن الإمام الصادق [عليه السلام] قوله عن محمد بن أبي بكر رحمه الله: أنجب النجباء من أهل بيت سوء، محمد بن أبي بكر(رجال الكشي ص63 ط جامعة مشهد عنه في قاموس الرجال ج9 ص19 ط جماعة المدرسين). وبمعناه غيره..
وبعدما تقدم نقول: لو فرضنا صحة هذه الرواية، أعني رواية: ولدني أبو بكر مرتين، وقد عرفت أنها غير صحيحة جزماً، لكن فرض المحال ليس بمحال.
وكذا لو صح انتساب الإمام [عليه السلام] إلى أبي بكر من جهة أمه، وقد تقدم ما يوجب الريب في ذلك.
نعم، لو صح ذلك كله، فلا بد من حملها على أنه [عليه السلام] أراد بيان أمر واقع ـ ربما لأجل دفع الشر عن ضعفاء شيعته..
ولم يقل ذلك اعتزازاً منه بالانتساب إلى أبي بكر، وإلى بيته، فإن من ينتسب إلى رسول الله [صلى الله عليه وآله]، لا يفتخر بالانتساب إلى أحد سواه، وكيف يفتخر ويعتز بمن ظلم جدته الزهراء [عليها السلام]، وأوصل إليها أعظم الأذى، حتى ماتت شهيدة مظلومة واجدة عليه، هاجرة له؟!
والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين.


ثم ماهذا الإحتجاج الآبله
بعقيدتكم تزعمون بأن والد النبي كافر.. والنبي نسبه طاهر مطهر
شوف الرساله التي يريد الرسول إيصالها لكم..حتى لاتأتي يوم القيامه وتقول إنك كنت غافل عن ذلك

لم اتكلم عن رواية ولدني ابو بكر مرتين
مع انها انها صحيحة رغم انوفكم ولكني لم اتطرق لها حتى لا تشتتوا الموضوع
انا اتكلم عن واقعة تاريخية ورسالة عملية ارجو ان يكون الرد في اطارها .



عموما بانتظار راي بقية الزملاء وارجو ان يكون ردا موافقا للسؤال .

أحسن الله لكم اختنا الفاضلة نور الوجود.

قال الفايق:

مع انها انها صحيحة رغم انوفكم

اقول والدليل هروبك منها بعدما كشفت لك عورة السعدي2 ووثيقته في هذا الموضوع:
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=90480&page=2
وبعدما عجزت ان تأتي بها صحيحة من كتبنا

وفقه الله لعمل هذه المصاهرة المباركة تاكيداً عملياً وتوثيقاً تاريخياً على حب ابي بكر الصديق رضي الله عنه

والرسول صلى الله عليه وآله وسلم تزوج ابنة يهودي وابنة مشرك
فوفقه الله لتلك المصاهرة المباركة

مسكين زميلي الفايق، رميت فلم تصب الهدف.
معليش حاول مرة ثانية

بالمناسبة: هذا الموضوع يخصك:
الكذب والتدليس على كتاب الشافي وتلخيصه >>> الزميل yshm1 نموذجا والزميل الفايق أيضا

حتى لو قلت انها صحيحة
فليس فيها مدح لابي بقر ابدا
ابدا
يخرج الحي من الميت
هذا باختصار شديد
اذ ان ما كتبته اختنا نور الوجود نور الله قلبها بالايمان ونور عقلها اكثر واكثر لهو كاف في لطمك على فمك الجايف

لا بأس هذا الناصبي كبقيتهم.. مسكين إذ أن مستوى التفكير عندهم نااازل جداً.. بينما مستوى التكفير مرتفع
رغماً عن أنفنا صحيح..نعم بعقول الجهلاء الأغبياء.. أما بعقول العقلاء.. فنجوم السما أقرب لك

باارك الله بكم إخواني الكرام المهندس ابو علي وصدى الفكر
ولاجديد.. فالتدليس والتهرب بات سِمه لهؤلاء النواصب

لا تستطيعون اثبات علاقة علي نفسه بالتشيع نهايك عن محمد بن ابي بكر
و القاسم والد ام فروة ربيب عائشة رضي الله عنها
عموما هذا لاينفعكم
لان النسب ثابت من طريق الجدة ايضا ينتهي لعبد الرحمن بن ابي بكر
المقصد انتهاء النسب لابي بكر مافيه فكه



نصف كلامك خارج الموضوع عموما الرابط انت وضعته بامكان اي شخص يهمه الامر ان يذهب ويطلع بنفسه على الحقيقة والمقتبس رده الاتي .

دعك من الرواية الان




اذن يتضح من اراء الزملاء الاثنا عشرية انهم لايرون في هذه المصاهرة باسا وانها لا تدل على شيء
ولكن لنرى هل يطبقون ذلك على الجميع
ام ان المسالة اهواء وعنصرية مقيته ووراء الاكمة ما ورائها .
لنرى
( تاج المواليد للطبرسي )

119

* (ذكر حالات محمد بن على الباقر عليهما السلام) * خمس وتسعين من عشر محرم الحرام، واقامته عشرون سنة، ودفن بالبقيع مع عمه الحسن عليهما السلام. الفصل الخامس في اولاده، قيل كان له تسعة اولاد ذكورا ولم يكن له انثى: محمد الباقر ع وزيد الشهيد بالكوفة وعبد الله وعبيد الله والحسن والحسين وعلى وعمر وفى رواية محدث الشام له خمسة عشر ولدا، وقال رحمه الله فانظر الى بركة العدل بان جعل الله تبارك وتعالى الائمة المهديين من نسل الحسين ع من بنت كسرى دون سائر زوجاته وهذه الرواية في كتابه المسمى " بكفاية الطالب " الباب السابع في ذكر الامام محمد الباقر عليه السلام وفيه خمسة فصول .



ستة من ائمتكم من بنت ابي بكر تلك مسالة عادية لا تدل على شيء

اما تسعة ائمة من بنت كسرى فتلك بركة من بركات عدل كسرى الذي مزق كتاب رسول الله .



اين يذهب بكم

ياشيعة العالم استيقظوا

والرسول صلى الله عليه وآله وسلم تزوج ابنة يهودي وابنة مشرك
فوفقه الله لتلك المصاهرة المباركة

ماذا دهاكم
هل الجمكم الحق


إقتباس:
والرسول صلى الله عليه وآله وسلم تزوج ابنة يهودي وابنة مشرك
فوفقه الله لتلك المصاهرة المباركة
وهل انت تلعن والد زوجة النبي عليه الصلاة والسلام وهل تزوج ابنت مسيلمه
قياسكم باطل على مقتضيات مذهبكم الفاسد
والله ان هذه المصاهرات بين اهل البيت والصحابة وتسميتهم باسمائهم شوكة في حلوقكم الى يوم القيامة

باء كسرى تجر وباء الصحابة لاتجر من ثمرات التشيع الصفوي والعصبية للعرق الساساني تحت غطاء كاذب مهلهل من حب ال النبي عليه الصلاة والسلام

لان دين كسرى يجيز خلافة ابن البنت ويعتبره حاكما عليهم فارادوا استرداد امجادهم زعموا من هذا الطريق ولكن افشل الله خططهم ولله الحمد .

ايها الكاتب الا تفهم ان الله يخرج الحي من الميت؟
فلا مشكلة في ذلك
وليس للميت فضل في ان اخر الله تعالى منه حيا
ولكن موضوع انه يخرج حيا من حي
فهو قد يكون اكراما للاب والابن معا
اقول قد وليس ذلك بالضرورة
والفضل يحتاج الى نص
فهلا فهمت المطلب ؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا انا لا اقول ان لكسرى فضل
وانما انفي ان يكون لابي قحافة اي فضل

موضوع صار مناقش ألف مرة ..

روح شوف المواضيع الذي تخصه و فيها الرد الكافي عليك

قياسكم باطل على مقتضيات مذهبكم الفاسد

لا تكن قليل ادب ولا تنسى بأنك في منتدى شيعي.

والله ان هذه المصاهرات بين اهل البيت والصحابة وتسميتهم باسمائهم شوكة في حلوقكم الى يوم القيامة

لماذا لا تريد ان تفهم.
اذا كان الإمام عليه السلام قد تزوج حفيدة ابن ابي قحافة، وأنت تعتبرها محبة وتقديرا لأبي بكر
فالنبي صلوات الله عليه وآله قد تزوّج صفية -ابنة يهودي- وتزوج رملة -ابنة مشرك-

فأي مزية وأي فضل لليهودي والمشرك يا هذا !!!!

ولا تزر وازرة وزر اخرى
ومحمد بن ابي بكر خير دليل
الذي كان مع الامام علي سلام الله تعالى عليه في حرب الجمل والتي كانت فيها عائشة
وايضا
ابحث هذا القول فيمن قيل
(ياليتك كنت حيضة في خرقة بالية )
ولا تزر وازرة وزر اخرى
اه صحيح بودي ان اسال لاعلم
هل صحيح ان رسول الله صلى الله تعالى عليه واله قد طلق حفصة زوجته

روى المجلسى (بحار الانوار) عن النوشجان بن البودمردان قال: لما جلا الفرس عن القاديسيه وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وادالة العرب عليه وظن ان رستم قد هلك والفرس جميعا
وجاء مبادر واخبره بيوم القاديسيه وانجلائها عن خمسين الف قتيل خرج يزدجرد هاربا فى اهل بيته ووقف بباب الايوان وقال: السلام عليك ايها الايوان هأنذا منصرف عنك وراجع اليك انا او رجل من ولدى لم يدن زمانه ولا آن اوانه قال سليمان الدليمى :فدخلت على ابى عبد الله عليه السلام فسالته عن ذلك وقلت له ما قوله "أو رجل من ولدى"؟ فقال :ذلك صاحبكم القائم بامر الله عليه السلام السادس من ولدى قد ولده يزدجرد فهو ولده
بحار الانوار(151/163/164).





الالزام :


1- يلزمكم القول بان الباقر قد وضعكم في موقف حرج ضد من تزعمون انه غصب حقوق علي في الخلافة حيث جعكم تسبون وتلعنون ابنائه من حيث تشعرون اولا تشعرون

2- يلزمكم القول بعقوق ائمتكم لوالدهم فلم يصاحبوه في الدنيا معروفا ولاعصمة لعاق وبالذات امامكم الاخير محمد ابن الحسن العسكري المزعوم فيتجاوز ذلك بقتل ابيه ابو بكر الصديق


وبهذا تحطم مذهبكم فوق رؤوسكم

ارايتم الرسالة