كلُّ العِـدَا قَدْ جَـنَّدوا طَاقَاتِهِم *** ضِدَّ الهُدَى والنُّورِ ضِدَّ الرِّفْعَةِ
إِسلامُنا هُـَو دِرْعُـنَا وَسِـَلاحُنَا *** و منارنا عَبْرَ الدُّجَــى فِي الظُّلْمَةِ
هُـَو بِالعَـقِيدةِ رَافِعٌ أَعْلامَهُ *** فَامْشِي بِظِلِّ لِوَائهَـا يَا أُمَّتِي
لا الغَـْربُ يَقصِد عِزَّنَا-كَلا- وَ لا *** شَــرْقُ التَحَلُّلِ ، إنَّهُ كَالحَـيَّةِ
الكُلُّ يَقْـصدُ ذُلَّـنَا و هَوَانَنَا *** أَفَغَـيْرُ رَبِّي مُنْقِـذٌ مِنْ شِدَّةِ ؟


قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة : البخاري ومسلم وغيرها من الكتب الصحيحة .هي الحق . فتنبهوا .

الاخت عاشقة المهدي..........انا لن اكذبك واقول انها قصة ملفقة

لذلك ارجعي الى كتاب بل ضللت لتري الاجابة عن كل هذه الاسئلة

على العموم انتقالك للتشيع لا يقدم ولا ياخر ..... فانت انتقلت الى الدين الذي يكفر رجالا عمل معهم النبي واخلص لهم واخلصوا وحتى عمل معهم الامام علي ......

وموضوع السيدة فاطمة رضي الله عنها ..... موضوع بسيط وغضبها ليس بالضرورة غضبا غضب الله على ابي بكر......هي غضبت لامر ما قد تكون محقة ولكن ماذا يفعل ابو بكر ومعه حجة ...... الانبياء لا يورثون طيب شو بيعمل ابو بكر .....

ونحن نصدق ابا بكر لانه رجل قد رضي عنه الله في القران واعترف الامام علي ان بيعته كانت لله رضى......

واذا كان ابو بكر كافرا فيؤسفنا ان يعمل علي في حكومة كافرة ........ ويؤسفنا ان يعمل علي مع عمر الكافر حسب زعم الشيعة وقد ارتد عن الاسلام قبل وفاة النبي يؤسفنا ان يعمل حيدر مع هذين الكافرين.....وان يسكت عن قتل زوجته واسقاط جنينه وان يسكت عن الحق الالهي .....وان يسكت عن تحريف عمر للقران ...لا والمشكلة ان النبي سكت عن الكافر عمر بعد رزية يوم الخميس اذ عاش اياما بعدها ولم يمت ...... ويؤسفنا ان يسكت علي نفسه عن ارض فدك.....


لذلك يا عاشقة المهدي هذه الافلام لن تقدم ولن تؤخر حتى ولو تشيعت فتشيعك لن يخسر ابا بكر شيئا فانه في جنان الخلد ينعم مع عمر وعثمان وعلي اللهم احشرنا معهم....

اللهم صل على محمد وال محمد

قال أمير المؤمنين بالحق علي (ع):"اعرف الحق تعرف رجاله"

قلتانا لن اكذبك وقول انها قصة ملفقة)
فأقول : إن كذبتني فقد خلت الأمثال من قبل يقول جل من قائل "كذبت ثمود بطغواها "
وإن صدقتني فهذا شأن العاقل لأن أسلوب نفي أي شيء لا نستطيع الرد عليه جهد العاجز.وإن كان لك قريبات في سوريا فأنا أرحب بالتعارف عليهن لرفعشكك
:
:
وقلتارجعي الى كتاب بل ضللت لتري الاجابة على كل هذه الاسئلة)
فأقول:أولا من قال أن هذه الأسئلة لم تجد لدي الإجابة الشافية إلى الآن....
ثانيا:حتى وإن لم أكن قد وجدت الإجابة فكما قلت في ردي السابق رب ضارة نافعة فقد تعلمت من حواري مع الشيخ الآنف الذكر أن يكون بحثي عن عقائدي من المجاميع الحديثية لا أن أعتمد على أجوبة معلبة يكون صاحب الكتاب قد تفتقت في ذهنه كافة أنواع الحيل الأسلوبية لإخراجها و لا أوافقك الرأي في مذهبك في الجواب على أخي عاشق الحسين (ع)من أنك لم تدخل الحوزات العلمية والمعاهد الشرعية فليس هذا بجواب تقابل به رب الجلالة يوم العرض عليه......
فكل إنسان عليه أن يسعى للحصول على العلم بالمقدار الذي يرفع به غشاوة المتشابهات عن قلبه...............
فلا ... لا أعتذر عن قبول عرضك لي باستحصال عقائدي من كتاب(بل ضللت) أم كتاب (ثم اهتديت ) فليس حجة الله علي أي كاتب كان ....
فعد إلى كتب الفريقين الحديثية فهذه الوسيلة أقرب للتقوى ....
:
:
وقلت: (على العموم انتقالك للتشيع لا يقدم ولا يؤخر،فأنت انتقلت غلى الدين الذي يكفر رجالا عمل معهم النبي واخلصلهم واخلصوا وحتى عمل معهم الامام علي)
فأقول:أولا أنا لم أقل أن تشيعي -والمنة لله-سيقدم أو سيأخر وإن كنت اختلف معك كثيرا في هذه النقطة
ثانيا:أنا لم انتقل إلى الدين الذي ذكرت بل تيقنت من أن نجاتي في التمسك بالكتاب والعترة فأذعنت
......ثالثا:أحذرك من أن يحبط عملك كما حبط عمل بعض من ذكرت ممن صاحب النبي الأعظم (ص) كما تعلمنا سورة الحجرات في وجوب التأدب مع النبي(ص) فمن أبسط مظاهر هذا التأدب ألا تقول(رجالا عمل معهم النبي )بل يقال عملوا بين بيدي النبي(ص)يقول عز وجل "يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين بيدي الله ورسوله".....
.....رابعا:أما قولك عملو ا واخلصوا فهذا ثابت ولكن ليس لكل من صحب المصطفى(ص) فإن كان مقصودك الثلاثة الأول من خلال ذكرك لأمير المؤمنين (ع)وأنه عمل معهم فجواب ذلك في القرآن الكريم فعلي روحي فداه مثله مثل هارون (ع) فسل الله ماذا فعل هارون عندما عكف بنو إسرائيل على عبادة العجل في غياب موسى (ع) وهل سكوت هارون قد أعطى شرعية لعبادة العجل _أجلكم الله_فأسألك بالله إلا ما تفحصت مواقع الأمير (ع) في فترة حكم الثلاثة الأول وخبرني إذا لم تنهمر دموع عينيك عجبا من صبر الأمير ونصحه رغم الأذى لصالح الإسلام
........أبا حسن فدتك النفوس فمازلت للإسلام خير ولي....(يتبع)
_______________________________________________
أختكم المتشيعة عاشقة المهدي"عج"

قال أمير المؤمنين بالحق علي (ع):"اعرف الحق تعرف رجاله" (2)

أما قولك(وموضوع السيدة فاطمة رضي الله عنها .....موضوع بسيط وغضبها ليس بالضرورة غضبا غضب الله على أبي بكــ...)
أقول أنا أسلم معك على بساطة الموضوع بل وسخافته وبالنتيجة التي وصلت إليها من عدم التلازم بين غضب البضعة "ســـــ الله عليها ـــلام" على خليفتكم الأول وبين غضب البارئ عز وجل !!!!!!!!!!
ولكن ذلك إذا استطعت - ولن تستطيع -إبطال حديث الرسول (ص) : (فاطمة بضعة مني يؤذيها ما يؤذيني )
أما والحديث كاذب فكلامك لا يعدو أن يكون تهوين لمل غلظ الله في عظمته من حرمة الزهراء(س)
:
:
أما قولك : (هي غضبت لإمر ما قد تكون محقة )..........
فأقول ماهو الأمر الذي أغضبها روحي فداها... لماذا تقول أمر ما ؟!
أقول عجبا ألمثل فاطمة يقال قد تكون محقة وهي من شهد رب العرش بتطهيرها .... ومنالقائل قد تكون محقة ؟؟؟!!!!
...من لا يزيده إلا فخرها أن يكون ترابا تحت أقدامها -إن شاء الله إكرامه بذلك-
:
:
و أما قولك ولكن ماذا يفعل أبو بكر ومعه حجة ....الأنبياء لا يورثون ..طيب شو بيعمل أب بكــ)
فأقول أرجو أن تراجع صحيح البخاري وترى هل طلبت الزهراء فدكا بعنوان إرث أم أنها قطعت عليهم كل طرق الإحتيال ففدك ثبتت لها كهبة و كخمس و أخيرا كإرث ولكن تم التركيز على العنوان الأخير من قبل مدرسة الخلفاء لأنه ما ارعبهم بأفهامهم الأعرابية من أن تطالب الزهراء بالخلافة كإرث إن هم أعطوها فدكا
.......شو بيعمل؟؟؟..... الله بس يعينو على اللي على أمو (انظر ما هي الأم في سورة القارعة لإمثاله)
:
:
وأما قولك(ونحن نصدق أبا بكر ( فهذا شيء أعلمه أما السبب الذي سقته فيحتاج إلى دليل فالله لا يرضى عن من انقلب على عقبيه
ووحاشا ثم حاشا للمولى (ع) أن يمتدح تلكم البيعة الإنقلابية على حكم الله
وأما قولك(وإذا كان أبو بكر كافر......................................عن أرض فدك)
فأسألك خبرني بالله عليك عن المنافقين الذين تعرف أسماءهم من أهل المدينة يقول عزوجل(ومن أهل المدينة مردوا على النفاق).......
ومع ذلك لم يسمهم الرسول (ص)فلا عجب أن يسكت النبي(ص) عن "الكافر عمر كما سميته"سيرا على نفس القاعدة فالرسول لا يقيم الحد قبل وقوع الخطأ وإلا لكان أمر الإمام علي"ع" -مثلا- أن يقتل قتله الذي نبأه به......الله عودك الجميل فقس على ما قد مضى
وأكرر ما أشرت إليه من فعل نبي الله هارون (ع)...فعلي (ع) لم يعمل في حكومات ولا مع أي أحد إلا مع الواحد الأحد وهو إكسير الحق(ع)(راجع خطبته الشقشقية)لترى ما نظر أمير الحق (ع) في تعامله مع أولئك الغاصبين وأقول أن من حقك ألا تدرك البعد اللا إعتيادي في شخصية الأمير لأنك تنظر شخص ينتقم لنفسه ولزوجه ولجنينه
قاسوك أبا حسن بسواك ......................وهل بالطود يقاس الدر
على فان في الله ما نظر إلى أمر إلا ورأى الله معه وفيه وقبله وبعده
ولا خير بين أمرين إلا واختار أبعدهما عن منفعته الدنيوية العاجلة
وأما بالنسبة عن حديثك عن الأفلام ...فلدي عرض مغرفأنا عما قريب أزور لبنان الحبيب فهل ترغب من صحة وقائع فلم حياتي لعلك تقوم بإنتاجه

وصدقني أن صاحبك لا يعنيني مصيره في شيء .........
فما يعنيني قول المصطفى (...وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)
فموعدنا وإياه الحوض إنشاء الله..
...والسلام على أهله

**********************************
ولأي شيء ألحدت بالليل فاطمة الشريفة
آهٍ لبنت محمد (ص) ماتت بعلتها أســـيفة

**********************************
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أختكم المتشيعة عاشقة المهدي"عج"

اولا اختي هناك سوء تفاهم....انا قصدت اني لن اكذبك ولن اقول انها ملفقة......يعني نا لا استبعد هذه الامور عادي يا اختي.....

بالنسبة لكتاب بل ضللت هو ليس كما تقولين هو رد على شبهات كثيرة ان شئت اخذت بها وان لم تشئي فهذا رايك واحترم رايك....
بالنسبة لي الكتاب جيد جدا...
والتيجاني يستخدم كعادة الشيعة ..يستخدمون شيكات بلا رصيد عندما ياتون بمصادر ليست صحيحة او دون اسناد وغير ذلك...( اقول في كثير من الاحيان ولا اعمم) وعندما تاتون باحاديث سنية صحيحة تاولونها على ذوقكم..


اختي الكريمة انا لا الومك .. لانك ل تعرفينني ...انا منذ سنة طلع على الحوار السني الشيعي والله بكل امانة...حتى اتهمني الكثير من السنة اني شيعي وقالوا عني رافضي حقير...وطردت من منتدى الدفاع عن السنة خمس مرات وكانوا يقولون: تم طرد الرافضي الحقير هلال80!!!!

رغم ذلك انا كنت اتابع واقرا..وهذا الموقف اظنه اقسى من موقف البوطي....

وقد نالني الاعضاء بالشتم ... من السنة طبعا....واحد يقول عني كلب ...حقير ...نجس اي من هالكلام ..بالطبع انا رديت الصاع صاعين وما قصرت وندمت اني رديت بهالطريقة...لاني ثارت لنفسي..


بالنسبة لموضوع سيدنا هارون وسيدنا علي عليهما السلام لي فيه راي خاص ان شاء الله .......سيكون تحت عنوان: هل عبد هارون العجل كما عبد علي عجل الصحابة؟؟؟

..ما حدا اذى السيدة فاطمة يا اختي ومن يتجرا على ذلك ؟؟؟؟ ولو جئت برواية سنية سندها مقطوع فلن نسلم بذلك لا احد يتجرا على اي يمس شعرة منها عليها السلام..

انا اعتبر انه كانت هناك وجهات نظر مختلفة بين ابي بكر وفاطمة رضي الله عنهما لكل وجهة نظر والسيدة فاطمة ليست مصدر تشريع حتى ينزل ابو بكر على رايها ......عليها السلام هي عالعين والراس وهي سيدة نساء العالمين ولكن عادي اختي لكل واجد وجهة نظر ...

اختي....لا تغالطي نفسك.....هناك كافر ومنافق ..... المنافق هو من يخفي الكفر ويظهر الاسلام...والغريب ان يعتمد النبي صلى الله عليه واله على ابي بكر وعمر في بعض الامور ..... ولاحظي يا اختي ان النبي صلى الله عليه واله ما كان يحب ان يشارك المنافقون معه في المعارك...مع انه ما كان يفضحهم لكنهم اذا تخلفوا ما كانت تفرق معه يعني بمعنى انو اريح ........

فهل عمر كافر ام منافق ؟؟؟؟؟ يجب ان نتفق هو كافر ام منافق وهناك فرق .....


ثم عدت الى موضوع هارون وعلي عليهما السلام ان شاء الله سيككون لي موضوع متواضع تحت عنوان: هل عبد هارون العجل كما عبد علي عجل الصحابة؟؟؟


اتمنى لك التوفيق يا اختي وان شاء الله كلنا مسلمون واساله الهداية لنا جميعا ....السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أولا : *أنا أعلم ما هو كتاب( بل ضللت)فهو كتاب في جزأين لمؤلف اسمه خالد العسقلاني ,انا قلت أنني لا أعول على هذا النوع من الكتب في تثبيت اعتقادتي ولا استثني من ذلك كتب التيجاني (سدده الله)
وهذا شيء خاص بي ولا أعممه فلم أجد بغيتي في بداية رحلتي نحو التشيع ما يشفي غليلي في كتب الأخوة المتشيعين ... وإن كنت استفدت منها بعد تمكن مذهب أهل البيت و أحقيته من قلبي....
جب أن نكون متحررين من نظريات العلماء - الشيعة والسنة على السواء -ما استطعنا إلى ذلك سبيلا في مقدمات بحثنا حتى لا تتفرق بنا المذاهب ..هذا رأيي في هذه المسألة.
ثانيا: *أما قولك (والتيجاني يستخدم كعادة الشيعة يستخدمون شيكات بلا رصيد عندما يأتون بمصادر غير صحيحة أو دون إسناد أو غير ذلك)فأنت وإن لم تعمم فإن كلامك غير دقيق إن لم أقل يعرو من الصحة
فكل ما قرأته إلى الآن وتحققت منه من مؤلفات التيجاني وغيره لم يتسم بهذه السمة ......
على كل حال أنا لا ألومك فقد يحدث هذا لم يثق بكمال النسخة التي تصل إلى يده و في هذا المجال أنصحك بالمقارنة بين الطبات القديمةوالجديدة للكتب التي يستند عليها الأخوة المتشيعون في استدلالاتهم وقل لي رأيك بهذا الصدد !!!!!
و ذكرت لي أخت متشيعة أنها وفي أثناء مدة بحثها ذهبت إلى المكتبة
الظاهرية ..لاستعارة أجزاء من كتاب كنز العمال فكانت كلما سألت مسؤل المكتبة عن تلك الأجزاء يقول لها أنها معارة فسألته ومتي يمكن أن أجدها فأجابها أن طلاب من كلية الشريعة قد استاروا هذه الأجزاء وتركوا بطاقاتهم منذ فترة طويلة .... واستهوت صديقتي هذه الفكرة فراحت تبحث بجد في تلك المكتبة عن تلك النوعية من المصادر وفوجئت أن غالبيتها معا منذ فترات طويلة ومتجاوزة للمدة المسموح بها من قبل طلاب كلية الشريعة ....
وانظر إلى طبعات كتاب البداية والنهاية المتأخرة لتجد أن الجزء الذي يتحدث عن ظهور الإمام المهدي قد حذف تماما وبحركة بهلوانية (يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ...)
وأما عن حديثك أخي عن تجربتك الخاصة فأنا لا أستغرب ذلك لأن مجرد الدخول في نقاش يتضمن اسم الأمام علي (ع) يثير على لسان الكثير من أمثال من ذكرت ألفاظ مثل (رافضة ... غلاة يسبون أصحاب النبي ...يألهون الإمام علي .... يقولون إن الوحي نزل على الإمام علي .....) إلى آخر تلك القائمة التي باتت ديدنا يسيرون علي في مواجهة كل باحث في طيات كتب التاريخ وإن كان منهم..
ولكن أود أن ألفت انتباهك أن تشيعي لم يكن كردة فعل على أسلوب الشيخ البوطي كما بدا لي أنك فهمت بل إن ما ذكرته هو غيض من فيض ما مررت به فعلى العكس حاول الكثير من الشيوخ السنة الذين عرضت عليهم بعض تساؤلاتي الحديث معي بأسلوب أقل ما يقال فيه أنه كان أسلوبا عطوفا ودودا مع محاولات للإثبات بالبرهين - التي لم تكن مقنعة لي بالنتيجة -ذكرت تلك الحادثة إلا لعلاقتها بالموضوع الذي أثاره الأخ عاشق الحسين ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
وأما بالنسبة للموازنة بين الأمير "ع" وبين هارون "ع" فأنا لم أقل البتة أن هارون قد عبد العجل بل إن الحادثة تقول أنه عليه السلام نهى بني إسرائيل عن عبادة العجل لكنهم انقسموا فيه فرقا وواجهوه بوحشية كما هو ظاهر الآية الكريمة التي تتحدث بلسان هارون (يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلوني)وهذا عين ما حدث مع الأمير عليه السلام فقد نهاهم عن التمادي في الغي واحتج عليهم بعد انتهائه من دفن الرسول (ص) والصلاة عليه بما قاله (ص) في حقه ومن كون الخلافة استحقاقا له دون من سواه بتعيين من الرسول(ص) وبعد ذلك قامت هو والزهراء والحسنان بالطواف على بيوتات المدينة بيتا بيتا مذكرينلهم بما كان منهم من بيعتهم للأمير(ع) يوم الغدير ..........(يتبع)
_________________________________________
أختكم المتشيعة عاشقة المهدي"عج"

Salam allll...........

I really get shock when I read some responses for the level of ignorance that I see.!

I have been reading so many things and books that discuss Shia and Sunna. I can see the difference especially after I got so many explaninations from my Shia friend. There are several Ahadeth that No one can deny that show the right path is the Shia path! However, they might enlarge things from their actual size. When we want to look into a Math'hab, we should study their basic beliefs, Figh"islamic laws" and Ebadat. In my opinion. Both Sunna and Shia have same Beliefe, " There is only one God and Mohammad is the messagner of God" for the Fagh, They have different hadeth sources that both can be relied on. Lastly, Ibadat, we all pray for ONE God and Praise and Believe Mohammad PBIH. NONE OF US CAN SAY KAFER FOR EITEHR SUNNA OR SHIA!! ALLAH KNOWS !!!!
LETS BE ONE NATION THAT MAIN GOAL IS TO DEFEND OUR RELIGION, ISLAM!

شيكات دون رصيد

يا rubreem

اسمعي التيجاني (هداه الله) قوله .... كما سجل التاريخ لأبي بكر مثل هذا، قال لما نظر أبو بكر إلى طائر على شجرة: طوبى لك يا طائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولاعقاب عليك، لوددت أنّي شجرة على جانب الطريق مرّ عليّ جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر. وقال مرة أخرى: ليت أمي لم تلدني، ليتني كنت تبنة في لبنة ... تلك بعض النصوص أوردها على نحو المثال لا الحصر..

وانظري رد العسقلاني مبينا الشيكات دون رصيد....وانت بتعرفي شو بصير بمستخدم شيكات دون رصيد؟؟


1 بالنسبة للرواية الأولى فقد عزاها لتاريخ الطبري والرياض النضرة وكنز العمال ومنهاج السنة لابن تيمية ولكنني لم أجدها في منهاج السنة ولا في الرياض النضرة ولا في تاريخ الطبري الذي عزا التيجاني اليها اللهم إلا في كنز العمّال وهذا دليل على مصداقية هذا المهتدي المزعومة، وأما بالنسبة للرواية الثانية فقد عزاها للمصادر السابقة أيضاً فلم أجدها في كنز العمّال ولا في تاريخ الطبري ولا في الرياض النضرة اللهم إلا في منهاج السنّة فمرحاً بالإغلال.

نعم عزيزتي هذا المهدتي..............كما قلت شيكات دون رصيد

والغريب ان بعض الاعضاء الشيعة يعتمدون على هذا الكلام ..كلام التيجاني فيقصون منه ويلصقون حرفيا دون ان يعرفوا انها دون رصيد...

اعلمي كما قلت لك اني اتابع الحوار السني الشيعي منذ سنة تماما ....

والحمد لله الذي ثبتني........اللهم احشرني مع ابي بكر ..

ترددت كثيرا في قول آمين

ولكن بعد أن تأكدت أنك مصر على دعاءك فلا داعي لمتابعة الحوار وحشرك الله معه .
_______________________________________________
أختكم المتشيعة عاشقة المهدي"عج"

....اسال الله ان يستجيب دعاءك....

اللهم احشرني مع ابي بكر حبيب رسول الله صلى الله عليه واله

......الله ييسر امرك يا اختي ريم واان شاء الله بيعفي عنا وبيهدينا جميعا

أختي ريم السلام عليكم :

الله يتقبل منك أعمالك بحق محمد واله الطيبين الطاهرين.

المرصاد : اللهم أسئلك ان تستجيب دعوته وتحشره مع
أبوبكر وزمرته.

السلام عليكم ورحمة الله
أختي الكريمة rubreem هنئياً لك إذعانك للحق وتمسكك بنهج الرسول وآله و صعود سفينة النجاة وكونكِ أحد الناجين من الغرق لركوبهم تلك السفينة التي قال فيها الرسول (مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى)

أهنئكِ من صميم قلبي على أتباعكِ الحق وأنصياعكِ له




مشكور أخي مصطفى على كلامك الصائب




المرصاد إلى متى هذا العناد!!!!!!







أختي rubreem أنظري إلى ما كتبتي في الأعلى من أسطر عديدة وعديدة وعديدة.........................................وعد يدة/ ثم أنظري إلى رد المرصاد على تلك الأسطر العديدة والعديدة.........والعيديدة
فرده لا يتجاوز السطرين وهذا يدل على إفلاسه و بعدم وجود التكافئ العقلي والعلمي بينكِ أختي الحبيبة وبينه



أعلم اختي أنكِ لمست هذه الحقيقة وهي أفلاس المسمى بالمرصاد وتشبثه بالإنشاء الفارغ والبعيد عن صلب الموضوع/ فقال بأنه لازم الحوار الشيعي السني لمدة زمنية وقدرها سنة/ فأين الحصيلة ليرنا ما عنده (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقون) ولا يكون (كالحمار يحمل أسفار) مع أني أراه بدون أسفار حتى

.......لن اقول اللهم اني صائم لانني سواء كنت صائما او غير صائم فلا احب الرد على كلام الجارح بمثله............

ساجدة: ليست العبرة بكثرة الكلام..........مع احترامي للاخت ريم

اللهم صل على محمد وال محمد.......والله ترددت ان اقول: اللهم احرم الشيعة صحبة ابي بكر......لكن اقول الله يهديكم ويعطيكم شرف صحبته يوم القيامة....اللهم احشرني مع ابي بكر وعمر وعثمان وعلي


يا ريم.......ماقولك بقول الله تعال: لقد رضي الله عن المؤمنين اا يبايعونك تحت الشجرة.........ان صرح الله انه رضي عن رجل هل يتراجع؟

المرصاد اكتفي بتعليق أختنا الغالية الغائبة والحاضرة في قلوبنا السيدة الهائمة في فاطمة البسها الله لباس الصحة والعافية في هذا الرد عليك


[QUOTE]
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الهائمةفي فاطمة



والله يا "المرصاد" تحيرنا وياك يعني أنت لاتفهم ولا راح تفهم:p
الله يساعد قلبك على عقلك

علشان ما تعكس صورة غبية عنك للآخرين أقولك روح تعلم وبعدين ناقش فمعروف الحكماء يقولون "تفقه وتعلم ثم تفوه وتكلم"


أحنا ما نلعن الصحابة!!
من ألي يقولك بأننا نلعن الصحابة!!!!!
الصحابة منهم


جندب بن جنادة، أبو ذرّ الغفاري وعمار بن ياسر، سلمان الفارسي، المقداد بن عمر بن ثعلبة الكندي، حذيفة بن اليمان صاحب سر النبي، خزيمة ابن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين، الخباب بن الأرت الخزاعي أحد المعذبين في الله، سعد بن مالك أبو سعيد الخدري، أبو الهيثم بن التيهان الأنصاري، قيس ابن سعد بن عبادة الأنصاري، أنس بن الحرث بن منبه أحد شهداء كربلاء، أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد الذي استضافه النبي صلى الله عليه وآله وسلّم عند دخوله للمدينة، جابر بن عبدالله الأنصاري أحد أصحاب بيعة العقبة، هاشم بن أبي وقاص المرقال فاتح جلولاء، محمد بن الخليفة أبي بكر تلميذ عليٍّ وربيبه، مالك بن الحرث الأشتر النخعي، مالك بن نويرة ردف الملوك الذي قتله خالد بن الوليد، البراء ابن عازب الأنصاري، اُبيّ بن كعب سيد القراء، عبادة بن الصامت الأنصاري، عبدالله بن مسعود صاحب وضوء النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ومن سادات القراء، أبو الأسود الدؤلي، ظالم بن عمير واضع اُسس النحو بأمر الإِمام عليٍّ، خالد بن سعيد بن أبي عامر بن اُمية بن عبد شمس خامس من أسلم، اُسيد بن ثعلبة الأنصاري من أهل بدر، الأسود بن عيسى بن وهب من أهل بدر، بشير ابن مسعود الأنصاري من أهل بدر ومن القتلى بواقعة الحرة بالمدينة، ثابت أبو فضالة الأنصاري من أهل بدر، الحارث بن النعمان بن اُمية الأنصاري من أهل بدر، رافع بن خديج الأنصاري ممن شهد اُحداً ولم يبلغ وأجازه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري من أهل بدر، سماك بن خرشة أبو دجانة الأنصاري من أهل بدر، سهيل بن عمرو الأنصاري من أهل بدر، عتيك بن التيهان من أهل بدر، ثابت بن عبيد الأنصاري من أهل بدر، ثابت بن حطيم ابن عدي الأنصاري من أهل بدر، سهيل بن حنيف الأنصاري من أهل بدر، أبو مسعود عقبة بن عمر من أهل بدر، أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم الذي شهد مشاهده كلها مع مشاهد عليٍّ عليه السلام وممن بايع البيعتين العقبة والرضوان وهاجر الهجرتين للحبشة مع جعفر وللمدينة مع المسلمين، أبو بردة بن دينار الأنصاري من أهل بدر، أبو عمر الأنصاري من أهل بدر، أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري من أهل بدر، عقبة بن عمر بن ثعلبة الأنصاري من أهل بدر، قرظة بن كعب الأنصاري، بشير بن عبدالمنذر الأنصاري أحد النقباء ببيعة العقبة، يزيد بن نويرة بن الحارث الأنصاري ممن شهد له النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بالجنة، ثابت بن عبدالله الأنصاري، جبلة بن ثعلبة الأنصاري، جبلة بن عمير بن أوس الأنصاري، حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي، زيد بن أرقم الأنصاري، شهد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلّم سبعة عشر وقعة، أعين بن ضبيعة بن ناجية التميمي، الأصبغ بن نباتة، يزيد الأسلمي من أهل بيعة الرضوان، تميم بن خزام، ثابت ابن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف، جندب بن زهير الأزدي، جعدة بن هبيرة المخزومي، حارثة بن قدامة التميمي، جبير بن الجناب الأنصاري، حبيب بن مظاهر الأسدي، حكيم بن جبلة العبدي الليثي، خالد ابن أبي دجانة الأنصاري، خالد بن الوليد الأنصاري، زيد بن صوحان الليثي، الحجاج بن غاربة الأنصاري، زيد بن شرحبيل الأنصاري، زيد بن جبلة التميمي، بديل بن ورقاء الخزاعي، أبو عثمان الأنصاري، مسعود بن مالك الأسدي، ثعلبة أبو عمرة الأنصاري، أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي، عبدالله بن حزام الأنصاري شهيد اُحد، سعد بن منصور الثقفي، سعد بن الحارث ابن الصمد الأنصاري، الحارث بن عمر الأنصاري، سليمان بن صرد الخزاعي، شرحبيل بن مرة الهمداني، شبيب بن رت النميري، سهل بن عمر صاحب المربد، سهيل بن عمر أخو سهل المار ذكره، عبد الرحمن الخزاعي، عبدالله بن خراش، عبدالله بن سهيل الأنصاري، عبيد الله بن العازر، عدي ابن حاتم الطائي، عروة بن مالك الأسلمي، عقبة بن عامر السلمي، عمر بن هلال الأنصاري، عمر بن أنس بن عون الأنصاري من أهل بدر، هند بن أبي هالة الأسدي، وهب بن عبدالله بن مسلم بن جنادة، هاني بن عروة المذحجي، هبيرة بن النعمان الجعفي، يزيد بن قيس بن عبدالله، يزيد بن حوريت الأنصاري، يعلى بن عمير النهدي، أنس بن مدرك الخثعمي، عمرو العبدي الليثي، عميرة الليثي، عليم بن سلمة التميمي، عمير بن حارث السلمي، علباء بن الهيثم بن جرير وأبوه الهيثم من قواد الحملة في قتال الفرس بواقعة ذي قار، عون بن عبدالله الأزدي، علاء بن عمر الأنصاري، نهشل بن ضمرة الحنظلي، المهاجر بن خالد المخزومي، مخنف بن سليم العبدي الليثي، محمد بن عمير التميمي، حازم بن أبي حازم النجلي، عبيد بن التيهان الأنصاري، وهو أول المبايعين للنبي ليلة العقبة، أبو فضالة الأنصاري، أويس القرني الأنصاري، زياد بن النضر الحارثي، عوض بن علاط السلمي معاذ بن عفراء الأنصاري، عبدالله بن سليم العبدي الليثي، علاء بن عروة الأزدي، القاسم بن سليم العبدي الليثي، عبدالله بن رقية العبدي الليثي، منقذ بن النعمان العبدي الليثي، الحارث بن حسان الذهلي صاحب راية بكر بن وائل، بجير بن دلجة، يزيد بن حجية التميمي، عامر بن قيس الطائي، رافع الغطفاني الأشجعي، سالم بن أبي الجعد، عبيد بن أبي الجعد، زياد بن أبي الجعد، أبان ابن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس من أمراء السرايا أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ومن خلص أصحاب الإِمام عليّ عليه السلام. حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد، والمجموع مائة وثلاث وثلاثون

ويا ضعفاء اليقين عليكم بالرجوع إلى هذه المصادر التالية لمعرفة بأن تلك المصادر نصت على تشيع ونحياز جميع من أوردت أسماءهم أنفاً لأمير المؤمنين أبا شُبَّر وشبير "الحسن والحسين" عليهم من الله أفضل الصلاة وأزكى السلام

الكامل للمبرد هامش رغبة الأمل 7/130، وأسد الغابة 1/35 ط أوفست حرف الألف، و1/61 طبع دمشق، وفجر الإِسلام ص267، والاستيعاب 1/280، ومدخل موسوعة العتبات المقدسة الفصل الخاص بالشيعة بقلم عبدالواحد الأنصاري

وللعلم بأن تلك المصادر من كتب أهل السنة



فمن قال لك يا "المرصاد" بـأننا نلعن الصحابة والتابعين لهم بإحسان!!
نحن نترضى على من رضي المولى تعالى عنهم، ونلعن من لعنهم الله ورسوله والفاسقين سواء في سرية "أسامة بن زيد" أو غيرها


الآية الشريفة التي أستدليت بها أنت يا "المرصاد" ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا))

نحمد الله تعالى على أننا عرب ونعي الكثير من قواعد اللغة العربية والحمدلله على هذه النعمة "إذ" نستطيع فهم القرآن الكريم

سوف أعيد الآية وأركز على "إذ"


((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا))

"إذ" هذي أوضحت وبينت لنا بأن الله تعالى رضى فقط البيعة منهم، فتأمل الآية الشريفة "إذ يبايعونك" ولم يرضى عنهم بما مضمونه الرضاء المطلق فنجعلهم كما جعلتموهم أنتم بـأنهم عدول
ولو أدركت الخطأ الفادح الذي وقعت أنت فيه هو بأنك حددت الصحابة الذين رضي الله عنهم، فمثلاً من لم يدركه أن بايع الرسول تحت الشجرة لم يرضى الله عنه فلم يحضى بذلك الرضاء الإلهي!!
فكيف نوفق بين هذه الآية والآية التي تقول
((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ))



فعلينا أن ندرك ونعي بأن الله رضى فقط عن بيعتهم للرسول في ذلك الوقت ولم يجعل الرضاء عنهم على وجه الإطلاق


"المرصاد" لو كان الرضاء على الصحابة كان على وجه الإطلاق والعموم، ما عسانا أن نقول أمام هذه الأحاديث




http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=5475


صحيح مسلم
الفضائل
إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته



‏‏و حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان بن مسلم الصفار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏يحدث قال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي ‏ ‏اختلجوا ‏ ‏دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏
‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعلي بن حجر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏المختار بن فلفل ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بهذا المعنى وزاد آنيته عدد النجوم

=======================

http://hadith.al-islam.com/Display/...sp?Doc=7&Rec=80

موطأ مالك
الطهارة
جامع الوضوء



‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج إلى المقبرة فقال ‏ ‏السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أني قد رأيت إخواننا فقالوا يا رسول الله ألسنا بإخوانك قال بل أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد وأنا ‏ ‏فرطهم ‏ ‏على الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك قال أرأيت لو كان لرجل خيل ‏ ‏غر ‏ ‏محجلة ‏ ‏في خيل ‏ ‏دهم ‏ ‏بهم ‏ ‏ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرا ‏ ‏محجلين ‏ ‏من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض فلا ‏ ‏يذادن ‏ ‏رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال ‏ ‏أناديهم ألا هلم ألا هلم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقا فسحقا فسحقا



==================


http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=2&Rec=3985

سنن الترمذي
صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله
ما جاء في شأن الحشر



‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏كما خلقوا ثم قرأ ‏
‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏
‏وأول من ‏ ‏يكسى من الخلائق ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ويؤخذ من أصحابي برجال ذات اليمين وذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم لم يزالوا ‏ ‏مرتدين ‏ ‏على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح ‏
‏إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ‏

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏ومحمد بن المثنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏بهذا الإسناد فذكر ‏ ‏نحوه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح


==========


وهناك الكثير، الكثير من الأحاديث التي ترد عليك من صحاحكم لكن روماً للأختصار أكتفيت بثلاث منها















الهائمـ،،،،،،،ـة في فاطمـ،،،،،،،،ـة