إعـــــــلان

**زائر القبور** · 22-01-2008, 10:23 AM

من شتم العلماء إلى شتم الرواديد ماذا بعد ياشيعه

مثل ما تدافعون عن التطبير هناك ناس يرفضون التطبير وكل حسب مرجعه

مافي داعي نعمل بوصية الظلام إن لم تكونوا معنا فأنتم ضدنا

الحمد لله إننا لم نكن مع الإمام الحسين

في واقعة الطف وإلا لشتمناه وحاربناه إذا خالفنا في الرأي أو قال كلام لا يعجبنا أو لا يتماشى مع أهوائنا.

فإتقوا الله ياشيعة الكرار

**السلطان** · 22-01-2008, 10:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور

مثل ما تدافعون عن التطبير هناك ناس يرفضون التطبير وكل حسب مرجعه

الحمد لله إننا لم نكن مع الإمام الحسين

في واقعة الطف وإلا لشتمناه وحاربناه إذا خالفنا في الرأي أو قال كلام لا يعجبنا أو لا يتماشى مع أهوائنا.

أخي الفقرة الأولى من كلامك المقتبس هي الصورة المقابلة لسبب وضعي الموضوع
وهذا رأيي تماماً فالتطبير مسألة فقهية بحتة

أما الفقرة الثانية فأنا أستغرب من كلامك حقيقة
ونحن الذين نقول في كل مآتمنا (يا ليتنا كنا معكم)
الاختلافات بين المراجع أو العامة لا مكان لها بين الشيعي والإمام المعصوم
ومتى كنا نسير مع أهوائنا ونخالف أئمتنا؟!

**زائر القبور** · 22-01-2008, 10:54 AM

أما الفقرة الثانية فأنا أستغرب من كلامك حقيقة
ونحن الذين نقول في كل مآتمنا (يا ليتنا كنا معكم)
الاختلافات بين المراجع أو العامة لا مكان لها بين الشيعي والإمام المعصوم
ومتى كنا نسير مع أهوائنا ونخالف أئمتنا؟]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
أخي نخالف أئمتنا حينما نقوم بشتم علمائنا ومحاربة بعضنا فكم مرة تم التعرض للعلماء كالسيد فضل الله والسيد الخمنائي والسيد الشيرازي وحتي الوائلي لم يسلم من الشتم .. ألا تغضب هذه الأفعال منا الإمام الحسين

والأن جاء الدور على الرواديد لكي نتهجم عليهم وكلا هذا بسبب التطبير فالذي يؤيد التطبير يشتم العلماء الذي يحرمونه والذي يحرمونه يقومون بشتم العلماء الذين حللوا التطبير...إلي متي يبقي هذا الوضع .

**السلطان** · 22-01-2008, 11:03 AM

معك حق أخي بأن سياسة التهجم مخالفة وقحة لأئمتنا
ولعلك لاحظت التقارب بين ردي المرجعين السيد الشيرازي والسيد الخامنئي على الحرب ضد التطبير
وذلك على الرغم من اختلاف رأييهما في المسألة

ولكن لا أحد يجرؤ على مخالفة نص الإمام الصريح
فكل ما نراه من تراشق هي اجتهادات منبعها الفكر الوهابي الذي يتحلى به البعض للأسف!

**زائر القبور** · 22-01-2008, 11:28 AM

أخي العزيز السلطان

لتوضيح وجهة نظري أقول

من يتجرأ على شتم العلماء بمجرد أن أرائهم لا تعجبه لديه القدرة بأن يتجرأ على أئمتنا المعصومين عليهم السلام ويقاتلهم

فالصادقون تعرف أنهم صادقون بأفعالهم ومنطقهم , فالذي يحب أئمتنا عليهم السلام ويتمنى أن يكون معهم يتحلى بأخلاقهم ويسير على نهجهم لا يسلك طريق معاوية وأتباعه ويقول أنا معهم وأنا أحبهم وهو لا ينفذ ولا كلمه من كلامهم.

وأصحاب الحسين كانوا أحرار , وأنا الأن أسألك هل نحن فعلا أحرار , نحن نخاف حتي أن نقول كلمة حق ولو بالسر خوفا من المعتقلات والموت.

نعم الكل يتمني أنه لو كان مع الإمام الحسين

لكي ينصره ولكن الأحلام شئ والواقع شئ أخر.

وأقول كما هو مكتوب في توقيعي

من يخشى الظلم أهل يجرؤ أن يتقدم نحو النصرة

أينصر إبن رسول الله ولا يقدر أن يحيا حرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**محمدالكاتب** · 22-01-2008, 12:04 PM

يا جماعه الخير التطبير مساله شرعيه فيها نقاش و راي المراجع العظام هو ان لا يفعل المومن ما يخدش الاسلام يعني اذا اذا كان
اذا كان في بلد يجرم التطبير يتركه و اذا في بلد يعتبه شي عادي يطبر و بعدين التطيبر يا جماعه حجامه في حد مات من
من حجامه و الناس تكبر الموضوع على العموم انا شخصيا افضل عمل مسيره و التبرع بالدم و ذكر الواقعه في ساحه او في الشارع و توزيع منشورات للتوعيه للمسلمين جميعا

**cafacci** · 23-01-2008, 02:38 PM

http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=92736
للعقلاء فقط!!

**darkwolf** · 23-01-2008, 03:16 PM

عام1352هـ أعلن كبير علماء الشيعة في سوريا السيد محسن الأمين ألعاملي تحريم ضرب القامات في عاشوراء وابدي شجاعة منقطعة النظير لاقى معارضه قويه من قبل صفوف العلماء ورجال الدين وقامور باستنهاض"الهمج والرعاع"
يقول السيد موسى الموسوي: لولا أن جدنا السيد أبو الحسن وبصفته الزعيم الأعلى للطائفه الشيعية تبنى هذه الخطوة الإصلاحية لفشلت جهود السيد العاملي وعورض جدنا السيد أبو الحسن لولا مكانته وهيبته لم يستطع أن يتغلب على السواد الأعظم المعارض له!!!
وماذا حصل بعد ذلك؟؟
يقول السيد موسى الموسوي إن بدع لطم عاشوراء بدئت تقل رويدا رويدا حتى توفي جدنا عام1365هـ ثم قامت الزعامات الشيعية تحييها من جديد وبعد سقوط شاه إيران دعمت هذه الأعمال ماديا ومعنويا لإحياء هذه البدع التي أدخلتها السياسة الاستعمارية الانجليزية إلى العالم الإسلامي الشيعي لتظهر وجه الإسلام والمسلمين بالنظر الكالح!!!
وتبرر استعمارها لبلاد الإسلام!!!!
الصراع بين الشيعة والتشيع ص101

ان زيارة الحسين ليست من الدين فقد اكتمل الدين قبل وجود ضريحه الذي وجدت فيما بعده الرويات التي يزعم الشيعة فيها فضائل زيارة مرقد الحسين رضي الله عنه وحسبنا قوله تعالى(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)
فالنبي لم يأمر بها امير المؤمنين ولا الحسن ولا الحسين وابا ذر والمقداد وعمار وحذيفة بن اليمان وابا سعيد الخدري رضي الله عنهم لم يحصل لهم فضل زيارة المراقد....
من قتل الحسين لابن عبدالعزيز112

ثم من امر الناس بالنوح والبكاء على مقتل الحسين رضي الله عنه؟؟؟
اليكم هذه الفاجعة|-ان الذي امر الناس بالنوح والبكاء وإقامة المأتم على الحسين في السكك والاسواق وبالتهنئة والسرور يوم الغدير هو معز الدولة البويهي وكان من علماء الامامية وليس من أهل البيت رضي الله عنهم؟؟!!! نقلها شيخ الشيعة محمد باقر الخونساري في روضات الجنان6/139 والمحدث عباس القمي في الكنى والالقاب2/430

واما احاديث تحريم النياحة والبكاء واللطم عند الامامية كثيرة وان شئتم سقتها لكم!!!

ثم لنفرض جواز البكاء واللطم على الحسين!!!

1- لماذا لم يفعل ذلك رسول الله على عمة حمزه وبن عمه جعفر وزوجته خديجة!
2-لماذا لانسمع آية قرآنية واحدة تتلى في عزاء الحسين وكلها رادوديات مأنزل الله بها من سلطان!!
3- لماذا ياشيعة البكاء على الحسين لماذا لايخصص لرسول الله اعظم منه وكذلك امير المؤمنين علي والحسن وال البيت الذين قتلوا مع الحسين ام لان اسمائهم ابي بكر وعمر وعثان ابناء علي بن ابي طالب لم ترغب الشيعة في ذكر اسمائهم؟!!!!
4- لماذا نبكي على الحسين وهو الان ضاحك مسرور في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
5- والله سألطم مع الشيعة اذا احضروا لي اية واحدة تدل على جواز اللطم على الحسين مادام ان زيارته توازي الف حجه ويغفر للمرء ماتقدم من ذنبه وما تأخر كما في مروياتهم وسائل الشيعة10/347

اجيبوا ويحكم اجيبوا ياشيعة لاتقولوا(انا وجدنا ابأئنا على امة) اين النص اين الدليل من محمد رسول الله عن جبريل امين الوحي عن رب العزة والجلال.

**زائر القبور** · 23-01-2008, 09:53 PM

هذا السؤال يتكرر كثيرا عند أهل السنة والوهابية

وأنا أيضا أقول لك أئتنا بأية من كتاب الله وأثبت لنا أن الله حرم البكاء واللطم حتي نتبعها

فنحن نأخذ كل تعاليم القرءان ولا نأخذ منها مايناسب أهوائنا ونترك الباقي...

س : لماذا اللطم والبكاء والنحيب على الحسين رضي الله عنه كل سنة ولمدة أشهر وهو شهيد سعيد ؟ الرد على السؤال

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

ج : هذه المسألة فقهية محضة وهي تتبع الأدلة التي يعتمد عليها كل مذهب ونحن اخترنا الأدلة التي جاءتنا من أهل بيت العصمة الذين قال الله فيهم {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}(الأحزاب/33) ، وأما غيرنا فليشرق وليغرّب ، فلا يسعنا إلا أن نذكر ما قاله مراجعنا أعلا الله مقامهم الشريف :

قال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه في كتاب الطهارة ج9ص227 :
" وبكى صلى الله عليه وآله أيضا على جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة ، وكذلك بكت الصديقة عليها السلام على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى أبيها - صلوات الله عليه وآله - وبكى علي بن الحسين ( ع ) على شهداء الطف مدة مديدة بل عدت الصديقة الطاهرة وزين العابدين عليهما السلام من البكائين الخمسة لكثرة بكائهما ، بل ورد الأمر بالبكاء عند وجدان الوجد على الميت في رواية الصيقل فراجع ، نعم : ورد في حسنة معاوية بن وهب عن أبي عبد الله ( ع )
" كل الجزع والبكاء مكروه ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسين ".

وفي صراط النجاة ج3ص441 لآية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي دام ظله :
" س 1266 : هل أن بكاء الزهراء ( ع ) ليلا ونـهارا ( كما ورد في بعض الروايات ) وكذلك بكاء الامام زين العابدين ( ع ) أمر ثابت أم لا ؟
ج : ليس المراد ببكاء الزهراء ( ع ) ليلا ونهارا استيعاب البكاء لتمام أوقاتها الشريفة ، بل هو كناية عن عدم اختصاصه بوقت دون آخر .

كما أن البكاء اظهارا للرحمة والشفقة لا ينافي التسليم لقضاء الله وقدره ، والصبر عند المصيبة ، فقد بكى النبي يعقوب ( ع ) على فراق ولده يوسف حتى ابيضت عيناه من الحزن ، كما ذكر في القرآن ، مع كونه نبيا معصوما . وبكاء الزهراء ( ع ) على ابيها كما كان أمرا وجدانيا لفراق أبيها المصطفى ( ص ) فقد كان اظهارا لمظلوميتها ومظلومية بعلها ( ع ) وتنبيها على غصب حق أمير المؤمنين ( ع ) في الخلافة ، وحزنا على المسلمين من انقلاب جملة منهم على اعقابهم ، كما ذكر في الآية المباركة في {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن ذ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}(آل عمران/144). بحيث ذهبت أتعاب الرسول ( ص ) في تربية بعض المسلمين سدى . كما أن البكاء على الحسين ( ع ) من شعائر الله ، لانه إظهار للحق الذي من أجله ضحى الحسين ( ع ) بنفسه ، وإنكار للباطل الذي أظهره بنو أمية ، ولذلك بكى زين العابدين ( ع ) على أبيه مدة طويلة ، إظهارا لمظلومية الحسين ( ع ) وانتصارا لاهدافه . ولا يخفى أن بكاء الزهراء وزين العابدين ( ع ) فترة طويلة من المسلمات عند الشيعة الامامية .

س 1267 : يحرم اللطم على الامام الحسين ( ع ) إذا كان عنيفا يؤدي لا دماء الصدر أو الالم الشديد لانه ليس اسلوبا حضاريا ، ويسبب ضررا للجسد ، وكل إضرار بالجسم حرام ، ما رأيكم بذلك ؟

ج: اللطم وان كان من الشديد حزنا على الحسين ( ع ) من الشعائر المستحبة ، لدخوله تحت عنوان الجزع ، الذي دلت النصوص المعتبرة على رجحانه ، ولو أدى بعض الاحيان الى الادماء ، واسوداد الصدر . ولا دليل على حرمة كل اضرار بالجسد ، ما لم يصل الى حد الجناية على النفس بحيث يعد ظلما لها ، كما أن كون طريقة العزاء حضارية أو لا ، ليس مناطا للحرمة والاباحة ، ولا قيمة له في مقام الاستدلال ، والله العالم .

س 1268 : هل ترون أنه من الداعي اثارة مصيبة كربلاء بين الناس بشكل عنيف وحماسي أم لا ؟
ج: البكاء الشديد والابكاء المثير من الامور المستحبة ، التي دلت على رجحانها النصوص الكثيرة ، ففي الوسائل باب 66 من أبواب المزار روايات كثيرة في استحباب ذلك ، ومنها صحيح معاوية بن وهب عن الصادق ( ع ) انه قال لشيخ : أين أنت عن قبر جدي المظلوم الحسين ، قال : اني لقريب منه ، قال ( ع ) : كيف اتيانك له ، قال : اني لاتيه واكثر ، قال : ذاك دم يطلب الله تعالى به ، ثم قال : كل الجزع والبكاء مكروه ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين ( ع ) ، والله العالم ".اه

أما بالنسبة للشق الثاني من السؤال ، فكلام غريب جدا ! فهل يقصد أن الذي يبكى عليه ويحزن لفقده يجب أن يكون من أهل النار والشقاوة ! حتى يقال إن الحسين عليه السلام شهيد سعيد فلماذا نبكي ؟! إن هذه الأفكار لا تصدر إلا عن حزب يزيد بن معاوية لعنهما الله الذين يتضايقون من بكاء المؤمنين على الحسين عليه السلام ، وهو مؤشر وجداني على أنـهم يكرهون ذكر المظلوم !

فاحذر أخينا في الله من الانجرار لهذا الإحساس لأنه شيئا فشيئا سيجعلك تبغض ذكر الحسين عليه السلام ثم تنتقل لا شعوريا لبغض الحسين نفسه والعياذ بالله .

ونجيبك بفعل النبي صلى الله عليه وآله نفسه ، إلم يكن يعلم أن حمزة عليه السلام شهيد سعيد ؟ فلماذا بكى عليه ؟! وكذا جعفر الطيار عليه السلام أم يبكي عليه ؟! ألم يبكي النبي صلى الله عليه وآله على مقتل الحسين عليه السلام حين ولادته عندما أخبره جبريل عليه السلام بما ستجني عليه هذه الأمة !

مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص477
" قالت أم سلمة دخل الحسين على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جالسة على فرأيت في كف النبي صلى الله عليه وسلم شيئا يقلبه وهو نائم على بطنه فقلت يا رسول الله تطلعت فرأيتك تقلب شيئا في كفك والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل فقال : إن جبريل أتاني بالتربة التي يقتل عليها وأخبرني أن أمتي يقتلونه "

" عن عبد الله بن يحيى الحضرمي عن أبيه أنه سافر مع علي وكان صاحب مطهرته حتى حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى : صبرا أبا عبد الله صبرا أبا عبد الله . فقلت : ماذا أبا عبد الله ؟ قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعيناه تفيضان قال قلت : يا رسول الله ما لعينيك تفيضان أغضبك أحد قال قام من عندي جبريل فأخبرني أن الحسين يقتل بشط الفرات فلم أملك عيني أن فاضتا ".

ونحن من رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذكر الحسين عليه السلام ومصيبته لا نملك أعيننا أن تفيض بالدمع حزنا عليه .

فالسلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين .

أرجوا منك أن تقرأ هذا الموضوع وهذا الرد إذا كنت فعلا تريد الإستفادة.
وإذا لم تقتنع فماذا يضرك أنت وعلماؤكم إن بكينا على مصائب أهل البيت وفرحنا لفرحهم نحن أحرار فيما نفعل .

**darkwolf** · 24-01-2008, 08:23 PM

أقول والله الموفق

قال الله تعالى (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقصٍ من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون)

و هنا نستعرض بعض الروايات من كتب القوم لكنهم يتغافلون عنها

( الأولى) : قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة) بالصدوق : من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية
وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.

( الثاني ) : ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها )
وسائل الشيعة 2/915

فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر .

( الثالث ): عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101.

( الرابعة): ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون )
الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916

(الخامسة): في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان (مستدرك الوسائل 1/144 .

( السادسة) :عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره )
وسائل الشيعة 2/914

(السابعة): عن أبي عبد الله عليه السلام لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب ) الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916

( الثامنة ) : قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب): ( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت)
من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915

( التاسعة ) : عن أيا سعيد أن رسول الله وآله ( لعن النائحة والمستمعة) .
مستدرك الوسائل 1/144

( العاشرة ): عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشـد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة ) .
الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76 .

أما النهي عن اللطم ففيه أحاديث وردت من طرق الشيعة منكرة عليهم ما يفعلونه في الحسينيات والمآتم :

( الأول): ما عن أبي المقدام قال : ( سمعـت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول الله عز وجل ( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول الله وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُـت فـلا تخمشي عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو (المعروف) الذي قال الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف))
وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144

( الثانية): عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) قال: ( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون ويلا ولا يقمن عند القبر)
تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144.

(الثالثة): ما سبق إيراده عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر وحز الشعر من النواصي )

كررنا إيراده تعلقها بالنياحة وتعلقها هنا باللطم فلاحظ

(الرابع): قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت)
مستدرك الوسائل 1 /144

( الخامسة) : قوله : ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب)
المصدر نفسه

البكاء ليس حراماً وانما الجزع والاعتراض على قدر الله تعالى هو المحرم ولكن تخصيص البكاء على الحسين رضي الله تعالى عنه ليس صحيحاً
لأنه قد مات من هو افضل من الحسين رضي الله عنه ومصيبته اشد من مصيبة الحسين وهو جد الحسين رضي الله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام
ولاشك اهن مصيبة موت الرسول عليه السلام اعظم من مصيبة مقتل الحسين رضي الله عنه فلماذا التخصيص ؟
وقد مات علي رضي الله عنه ولم يبكِ عليه الحسن والحسين ويقيمون له المآتم في كل ذكرى وفاة له
والشيعة يدعون انهم يتأسون بآل البيت فهل فعل أهل البيت هذه الأفعال ؟
ان شبههم واهية وفهمهم سقيم ولله فاضحهم
من الامور الشنيعة والساذجة ان الشيعة يستدلون على جواز اللطم بجواز البكاء
فأين العقول ياشيعة ؟!!!

اترك للاخوة اهل السنة والجماعة الا سود الافذاذ بيان درجة هذا الأثر من كتب الشيعة ونسف هذا الاستدلال

اذا كان هكذا فاشهدوا يااهل السنة أنا أتينا بروايات تحرم الجزع واللطم على الميت وهذا يدل على أن الشيعة هم حزب يزيد بن معاوية وهم الذين يكرهون ذكر المظلوم
ماهذا التناقض ياشيعة ؟!!!

يرد على هذا المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله حيث يقول:

فضل الله يهاجم تطبير عاشوراء

محمد حسين فضل الله

دعا المرجع الديني الشيعيّ السيد محمد حسين فضل الله معظم خطباء المنبر الشيعة وبعض علمائها في عاشوراء إلى تحمّل مسؤولياتهم إزاء مشكلة الممارسات المسيئة وتوجيه الناس إلى تكليفهم الشرعي، وليس تشجيع العواطف التي يمكن أن تنحرف إلى الخرافات والتطبير (ضرب الجسد بالسلاسل والسيوف ولبس كفن أبيض) وممارسات إيذاء النفس باسم الإسلام. وقال فضل الله لـ "الوطن" إن "التطبير يسيء إلى الإسلام؛ باعتبارها تجعل من ذكرى عاشوراء مناسبةً لتعذيب النفس وجلد الذات"، مضيفاً أنه أفتى قبل سنوات بحرمة التطبير "لسببين: الأوّل لحرمة الإضرار بالنفس، وثانياً: لأنّ ذلك يؤدّي إلى تشويه صورة الإسلام والمسلمين الشيعة بالخصوص". ورفض فضل الله أن تُمارس "العادات التي لا تنسجم مع المنهج الإسلامي" باسم الحسين "رضي الله عنه"، مشدّداً على دور النُخب الدينية وبخاصة الخطباء الذين يُصغي إليهم الجماهير في عاشوراء قائلاً "إنّهم يتحمّلون مسؤولية مضاعفة في ذلك؛ لأنّ الناس مهيّأة من الناحية العاطفيّة النفسيّة لتلقّي ما يطرح على المنبر بشكل أكثر فاعليّة مما يُلقى من على غيره"، وأضاف "ونحن ندعو الخطباء أن يبتعدوا عن إثارة الخرافات التي لا تنسجم مع شخصيّة الحسين".
وكان فضل الله قد طالب الشيعة في العالم الإسلامي، في بيان بثّه أول من أمس، بالاستفادة من ذكرى عاشوراء لـ "تكون مناسبة إسلاميّة منفتحة على قضايا الوحدة، برفض كلّ أساليب الإثارة التي تسيء إلى قوّة الإسلام في وحدته ومستقبله". ولمّح فضل الله في رسالة تلقّت "الوطن" نسخة منها إلى الشعائر التي يُمارسها الشيعة في العالم أيام عاشوراء وما يُصاحبها من مظاهر لذكرى مقتل الحسين "رضي الله عنه"، قائلاً إن "القيم التي انطلق بها الحسين
لم تكن إلا قيم الإسلام التي يلتقي عليها المسلمون جميعاً"، وأضاف "لنأخذ من التاريخ قيمه في حركة القدوة، ولْندعْ منه خصوصيّاته التي تمثّل تكليف الذين صنعوه".
وشدد فضل الله الذي يُمثـّل تياراً انفتاحياً بين مراجع الشيعة المعاصرين على تحمّل المسؤوليات "لا أن نحصر أنفسنا في اجترار أمجاد التاريخ" في حين أن الواقع "ينفتح على أكثر من احتمال". ووضع المرجع الفقهي رؤيته للحالة الإسلامية الراهنة، مستذكراً ذكرى الهجرة النبوية الشريفة و"حالة المعاناة الصعبة والتحدّي الشديد الذي واجهه النبيّ محمد عليه الصلاة والسلام والمسلمون من الصحابة معه"، منتقداً الحالة الراهنة التي "أشغلت المسلمين في كثير من القضايا الصغيرة والهامشيّة". وجدد فضل الله دعوة المسلمين إلى "أن يستعيدوا آفاق الهجرة من أجل أن يمنحوا الإسلام حركيّة في وجدان الأجيال، وفي ميزان الواقع كلّه، وأن يوحّدوا مواقعهم ومواقفهم وتطلّعاتهم لتأكيد القوّة الواقعيّة التي يملكونها".
وفي رسالته التي بثّها لمناسبة السنة الهجرية الجديدة قال فضل الله "علينا ألا نلقي باللائمة في سقوط واقعنا على الخارج فحسب، وإن كان له الدور الكبير في ذلك؛ فلا نغفل عن كلّ نقاط الضعف التي نعيشها، والتي يقف في مقدّمتها الجهل والعصبيّة والانغلاق والغلو".
وأضاف "لقد تحمّل المسلمون الأوائل مسؤوليّة الإسلام بكلّ طاقاتهم، حتّى يوصلوه إلينا، وساهم كلٌّ بحسب تجربته وثقافته في صناعة التاريخ، وأن علينا ـ ونحن الامتداد لكلّ الأجيال الإسلاميّة ـ أن نعتبر الإسلام أمانة الله في أعناقنا، فكراً وروحاً ومنهجاً وشريعةً، وأن نتحمّل المسؤوليّة في صيانته عقيدةً وشريعةً وقيماً ومنهجاً، وأن نجعل من الاختلاف مصدر غنى ينتظم بالحوار، وموقع عزّة ينطلق من الوحدة في قضايانا المشتركة، ومنطلق قوّة في مواجهة التحدّيات؛ حتّى نصنع ـ في مرحلتنا الحاضرة ـ تاريخاً جديداً يصنع للأمّة عنفوانها، ويعيد للإسلام حركيّته وحيويّته". )

أقول: هانحن قد بينا ان كلام ليس بصحيح ومن كتبهم واستدلالاتنا من روايات اهل البيت
فهاهم أهل البيت يقولون ان هذه الافعال حرام
واتضح لكم يااسود السنة ان الشيعة يخالفون روايات اهل البيت
وقولهم انهم يتبعون اهل البيت مجرد ادعاء لاصحة له

والحمد لله رب العالمين

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 110 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 04:53 AM
تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM	ردود 2 346 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 17-06-2025, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

للمناقشين في موضوع التطبير من الشيعة.. الرجاء الدخول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين