تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين
المعروف والمشهور عند الوهابية جميعهم شيوخهم وعاميتهم يعتبرون الحسين عندما خرج على يزيد اميرهم كان مفسدة وشر وتسبب لفتن وشر عظيم كما يقولون ويطعنون ويقدحون في ابن رسول الله دفاعن عن الظالم يزيد
وهذا احد مشايخهم المعروفين بالنصب على الامام الحسين علنن يظهر النصب في التلفزيون وموقعه
في موقع الخسيس عثمان الخميس ، يصف خروج الحسين أنه للحكم ..!!
الحسين عليه السلام في نظرة شيخ الناصبة ابن تيمية ويقول؟؟؟؟
: وكان / في خروجه وقتله من الفساد مالم يكن يحصل لوقعد في بلده ، فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء ، بل زاد الشر بخروجه وقتله ، ونقص الخير بذلك ، وصار ذلك سببا لشر عظيم . وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن ( منهاج السنة ج4 / 530 )
http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/al...waseb/pa3.html
ويقول شيخهم بأنه زاد الشر بخروجه وقتله ونقص الخير بذلك وصار ذلك سببا لشر عظيم وكان قتل الحسين مما اوجب الفتنه
وقد رد الحسين عليه السلام على مشايخ النصب من طاعنيه الوهابية قبل ما يقارب ألف وأربعمائة سنة على أباطيل النواصب الوهابية اجمعين بن تيمية وعثمان الخميس الخبيث وغيرهم حينما بين لنا سبب ثورته التي هي ثورة إصلاح وسبب خروجه من البداية الذي هو بعيد عن الملك وحطام الدنيا فقال عليه السلام : كلمة الحسين الشهيرة يوم عاشر وهو يقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا
ولا ظالما وانما خرجت لطلب الإصلاح
في أمة جدي ( ص ) ، أريد أن
آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ،
وأسير بسيرة جدي وأبى على بن
أبى طالب فمن قبلني بقبول الحق
فالله أولى بالحق ومن رد على
هذا أصبر حتى يقضى الله بينى
وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين
http://www.shiaweb.org/books/maalem_...ain_3/pa8.html
لم أخرج أشِراً ولا بطراً ولا ظالماً ولا مفسداً، أريد الإصلاح في أمة جدي، )
2- الدفاع من أجل ( حماية ) دين جده محمد صلى الله عليه وآله
(أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب، )
على هذه الأجابة الوافية ، نعم الثارات هي حقوق الأنسان التي استشهد من أجلها الأمام الحسين عليه السلام .
ما هذا التجراء على الامام الحسين
ما هي جريمة الحسين عليه السلام ؟!
إن جريمة الحسين (ع) سيد شباب أهل الجنة , أنه رفض بيعة يزيد الظالم
فلو كان في خروج الحسين ( ع ) مفسدة كما زعم ابن تيمية لنهاه النبي ( ص ) عن الخروج و اوصى الى أبيه علي ( ع ) بذلك فلماذا لم يفعل النبي ( ص ) ذلك ؟.
ثم كيف يبكي النبي ( ص ) على الحسين و هو يعلم بان خروجه ( ع ) فيه مفسدة ...!!
قال لم يكن في خروج الحسين (ع) مصلحة
ولنترك ابن العماد الحنبلي ليرد على هذا :
يقول الحنبلي في (شذرات الذهب) ج1 ص68: "والعلماء مجمعون على تصويب قتال علي لمخالفيه لأنه الإمام الحق ونقل الاتفاق أيضا على تحسين خروج الحسين".
فتحسين خروجه مورد اتفاق العلماء , والقول بعدم وجود مصلحة هو وقاحة وجرأة من الكاتب على مقام الحسين (ع) , فالكاتب يرفع شعار الدفاع عن الصحابة , ولكن النصب يقتضي أن يبرر أعمال يزيد ومعاوية وهم ثمار الشجرة الملعونة في القرآن , ويبلغ من جرأته أنه يخطىء الحسين المطهر (ع) بنص القرآن وسيد شباب أهل الجنة بنص جده المصطفى (ع) !!
كل ذلك يفضل أئمته بني أمية على أهل بيت النبوة الطاهرين المطهرين
وهل الشخص الذي يخرج لطلب الملك يخرج معه النسوة والأطفال ويقول خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاه . والحسين لم يخرج ثائراً على يزيد وظلمه ليتراجع
في هذا الظرف قال الإمام الحسين ( ع ) : والله لو لم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية أبدا . وكان مؤدى هذا الشعار صحة أمر الإمامة وبطلان أمر الخلافة القائمة وهو يقول " انما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي ( ص ) أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ، وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب فمن قبلني بقبول الحق
فالله أولى بالحق ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين " .
أسقط الإمام الحسين اقول من يطعنونه ويصفونه بالمفسدة في وصف الحسين عندماء ينسبون للحسين كان خروج الحسين ليس الا مفسدة وطلب الدنية وتسبب بشر عظيم كما يصفون الحسين بهذا الطعن عندماء قال .......
وصرح بأنه يريد أن يسير بسيرة جده وأبيه علي بن أبي طالب ويريد يامر يالمعروف وأنهى عن المنكر فكلام الحسين يكون حجة على كل مشايخ السلفية والوهابية اجمعين تقدحون في الحسين دفاعن عن يزيد فالحسين
ويكون خصمهم يوم الاخرة الحسين ورسول الله الذي قال في الحسين
رسول الله، وقد أوردته كتب السنّة والشيعة، ونصّه الكامل هو: "حسين منّي وأنا من حسين، أحبّ الله من أحبّ حسيناً وأبغض الله من أبغض حسيناً،
والإمام الحسين ( ع ) يريد أن يسير بسيرتهما جده وأبيه كذلك ، ولا يريد أن يسير بسيرة الخلفاء ، فمن قبله بقبول الحق فالله أولى بالحق ، ومن رد عليه ذلك صبر حتى يقصى الله بينه وبين عصبة الخلافة بالحق
أعمال الإمام وأقواله في أيام قيامه انه كان قد حمل إلى الناس شعار
هدفه من كل ما قال وفعل أن يؤمن الآخرون بهذا الشعار فمن آمن به اهتدى ومن لم يؤمن بعد أن بلغه نداء الإمام تمت الحجة عليه ، ومن ثم كان يعمل جاهدا في سبيل نشر قضيته .
كان هذان شعار الإمام وهدفه واتخذ الشهادة سبيلا للوصول إلى هدفه
ولنعم ما قال الشاعر على لسانه
/////////// //// ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلي ياسيوف خذيني [/]// ///////////////
COLOR]// ///////////////
ألا وإن الدعي بن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة يأبى الله لنا ذلك ، ورسوله والمؤمنون ، وحجور طابت وطهرت ، وأنوف حمية ، ونفوس أبية من أن نؤثر طاعة اللئام ، على مصارع الكرام ، الا واني زاحف بهذه الأسرة على قلة العدد وخذلان الناصر ، ثم انشد أبيات فروة بن مسيك المرادي ( 1 ) .
فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا
وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا
فقل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا
إذا ما الموت رفع عن أناس * بكلكله اناخ بآخرينا
أما والله لا تلبثون بعدها الا كريثما يركب الفرس ، حتى تدور بكم دور الرحى ، وتقلق بكم قلق المحور ، عهد عهده إلى أبي عن جدي رسول الله " فاجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون ، إني توكلت على الله ربى وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم " ( 2 ) .
ثم رفع يديه نحو السماء وقال اللهم احبس عنهم قطر السماء وابعث عليهم سنين كسني يوسف وسلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مصبرة فانهم كذبونا وخذلونا وأنت ربنا عليك توكلنا واليك المصير ( 3 ) .
والله لا يدع أحدا منهم إلا انتقم لي منه قتلة بقتلة وضربة بضربة وإنه لينتصر لي ولأهل بيتي وأشياعي ( 4 )
قال ابن حجر في الإصابة ج 3 ص 205 : في ترجمة فروة بن مسيك : وفد على النبي ( ص ) سنة تسع مع مذحج واستعمله النبي على مراد ومذحج وزبيد ، وفى الاستيعاب سكن الكوفة أيام عمر .
2 ) تاريخ ابن عساكر ح 670 ، وتهذيبه ج 2 ص 334 ، والمقتل للخوارزمي ج 2 ص 7 وقد ذكرا البيتين الأول والثاني ولم ينسباهما إلى أحد
3 ) اللهوف ص 56 ط صيدا والمقتل للخوارزمي ج 2 ص 7 .
4 ) راجع مقتل العوالم ص 84 ( * ).
http://www.shiaweb.org/books/maalem_...in_3/pa18.html
ويقول أيضاً: "لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع الظالمين إلاّ برماً".
ويؤكد ذلك ما نقله الذهبي في تاريخ الإسلام الجزء المتعلق بأحداث سنة (61-80) من الهجرة ص12 قول الحسين (ع) :"ألا ترون إلى الحق لا يعمل به وإلى الباطل لا يتناهى عنه ليرغب المؤمن في لقاء الله , وإني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما" , وهذه هي الحقيقة التي تتناسب مع شخصية سبط النبي صلى الله عليه وآله وابن علي (ع) , الذي تربى تحت بارقة ذو الفقار , لا ما استنتجه الكاتب ليقلل من شأن موقف الحسين (ع) ويرفغ من قيمة يزيد حفيد آكلة الأكباد
شبهات وردود حول واقعة الطف
سؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم
انا أخوكم في الله من لبنان ، وقد حدث شيء أريد أن أطلعكم عليه ، وهو أن جمعية يعود دعمها إلى الحركة الوهابية وبعض الجمعيات المتعصبة في مصر يسمون جمعيتهم هنا في لبنان ب "جمعية الاستجابة" ومن انشطتها محاربة البدعة في مدينة صيدا والتي معظم سكانها من المذهب السني , وبعد أن انتشر مذهب أهل البيت في هذه المنطقة رأى هؤلاء محاربة المستبصرين ولذلك سخّروا الكثير من الامكانيات حتى يوقفوا هذا الانتشار ومن هنا بدأوا بطبع كتب مجانية وكتيبات وتوزيعها مجاناً على الناس حتى لا يتأثروا بالامتداد الشيعي , ولقد وقع بيدي كتاب كان يوزع في العاشر من المحرم , والآن هم يوزعون منه بمناسبة الأربعين لاستشهاد الامام الحسين عليه السلام وهذا الكتيب أسمه "البرهان الجلي في مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما" وبما أني إذا أرسلت هذا الكتيب في البريد سوف يأخذ وقتاً طويلاً , وللسرعة رأيت أن أرسله لكم طباعة هنا على البريد الالكتروني , وحتى ترسلوا لي الرد بالطريقة التي تروها , حتى ندافع عن هذا المذهب الأحق بعون الله .
وهذا الكتيب كتب فيه http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_762.php
واذا الرابط محجوب عن البعض
فهذا موقع اخر مركز الابحاث العقائدية تحت عنوان في القسم
| کربلاء وواقعة الطف |
بعنوان
شبهات وردود حول واقعة الطف
http://www.aqaed.com/ejabe/index.html
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين
المعروف والمشهور عند الوهابية جميعهم شيوخهم وعاميتهم يعتبرون الحسين عندما خرج على يزيد اميرهم كان مفسدة وشر وتسبب لفتن وشر عظيم كما يقولون ويطعنون ويقدحون في ابن رسول الله دفاعن عن الظالم يزيد
وهذا احد مشايخهم المعروفين بالنصب على الامام الحسين علنن يظهر النصب في التلفزيون وموقعه
في موقع الخسيس عثمان الخميس ، يصف خروج الحسين أنه للحكم ..!!
الحسين عليه السلام في نظرة شيخ الناصبة ابن تيمية ويقول؟؟؟؟
: وكان / في خروجه وقتله من الفساد مالم يكن يحصل لوقعد في بلده ، فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء ، بل زاد الشر بخروجه وقتله ، ونقص الخير بذلك ، وصار ذلك سببا لشر عظيم . وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن ( منهاج السنة ج4 / 530 )
http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/al...waseb/pa3.html
ويقول شيخهم بأنه زاد الشر بخروجه وقتله ونقص الخير بذلك وصار ذلك سببا لشر عظيم وكان قتل الحسين مما اوجب الفتنه
وقد رد الحسين عليه السلام على مشايخ النصب من طاعنيه الوهابية قبل ما يقارب ألف وأربعمائة سنة على أباطيل النواصب الوهابية اجمعين بن تيمية وعثمان الخميس الخبيث وغيرهم حينما بين لنا سبب ثورته التي هي ثورة إصلاح وسبب خروجه من البداية الذي هو بعيد عن الملك وحطام الدنيا فقال عليه السلام : كلمة الحسين الشهيرة يوم عاشر وهو يقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا
ولا ظالما وانما خرجت لطلب الإصلاح
في أمة جدي ( ص ) ، أريد أن
آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ،
وأسير بسيرة جدي وأبى على بن
أبى طالب فمن قبلني بقبول الحق
فالله أولى بالحق ومن رد على
هذا أصبر حتى يقضى الله بينى
وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين
http://www.shiaweb.org/books/maalem_...ain_3/pa8.html
لم أخرج أشِراً ولا بطراً ولا ظالماً ولا مفسداً، أريد الإصلاح في أمة جدي، )
2- الدفاع من أجل ( حماية ) دين جده محمد صلى الله عليه وآله
(أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب، )
على هذه الأجابة الوافية ، نعم الثارات هي حقوق الأنسان التي استشهد من أجلها الأمام الحسين عليه السلام .
ما هذا التجراء على الامام الحسين
ما هي جريمة الحسين عليه السلام ؟!
إن جريمة الحسين (ع) سيد شباب أهل الجنة , أنه رفض بيعة يزيد الظالم
فلو كان في خروج الحسين ( ع ) مفسدة كما زعم ابن تيمية لنهاه النبي ( ص ) عن الخروج و اوصى الى أبيه علي ( ع ) بذلك فلماذا لم يفعل النبي ( ص ) ذلك ؟.
ثم كيف يبكي النبي ( ص ) على الحسين و هو يعلم بان خروجه ( ع ) فيه مفسدة ...!!
قال لم يكن في خروج الحسين (ع) مصلحة
ولنترك ابن العماد الحنبلي ليرد على هذا :
يقول الحنبلي في (شذرات الذهب) ج1 ص68: "والعلماء مجمعون على تصويب قتال علي لمخالفيه لأنه الإمام الحق ونقل الاتفاق أيضا على تحسين خروج الحسين".
فتحسين خروجه مورد اتفاق العلماء , والقول بعدم وجود مصلحة هو وقاحة وجرأة من الكاتب على مقام الحسين (ع) , فالكاتب يرفع شعار الدفاع عن الصحابة , ولكن النصب يقتضي أن يبرر أعمال يزيد ومعاوية وهم ثمار الشجرة الملعونة في القرآن , ويبلغ من جرأته أنه يخطىء الحسين المطهر (ع) بنص القرآن وسيد شباب أهل الجنة بنص جده المصطفى (ع) !!
كل ذلك يفضل أئمته بني أمية على أهل بيت النبوة الطاهرين المطهرين
وهل الشخص الذي يخرج لطلب الملك يخرج معه النسوة والأطفال ويقول خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاه . والحسين لم يخرج ثائراً على يزيد وظلمه ليتراجع
في هذا الظرف قال الإمام الحسين ( ع ) : والله لو لم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية أبدا . وكان مؤدى هذا الشعار صحة أمر الإمامة وبطلان أمر الخلافة القائمة وهو يقول " انما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي ( ص ) أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ، وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب فمن قبلني بقبول الحق
فالله أولى بالحق ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين " .
أسقط الإمام الحسين اقول من يطعنونه ويصفونه بالمفسدة في وصف الحسين عندماء ينسبون للحسين كان خروج الحسين ليس الا مفسدة وطلب الدنية وتسبب بشر عظيم كما يصفون الحسين بهذا الطعن عندماء قال .......
وصرح بأنه يريد أن يسير بسيرة جده وأبيه علي بن أبي طالب ويريد يامر يالمعروف وأنهى عن المنكر فكلام الحسين يكون حجة على كل مشايخ السلفية والوهابية اجمعين تقدحون في الحسين دفاعن عن يزيد فالحسين
ويكون خصمهم يوم الاخرة الحسين ورسول الله الذي قال في الحسين
رسول الله، وقد أوردته كتب السنّة والشيعة، ونصّه الكامل هو: "حسين منّي وأنا من حسين، أحبّ الله من أحبّ حسيناً وأبغض الله من أبغض حسيناً،
والإمام الحسين ( ع ) يريد أن يسير بسيرتهما جده وأبيه كذلك ، ولا يريد أن يسير بسيرة الخلفاء ، فمن قبله بقبول الحق فالله أولى بالحق ، ومن رد عليه ذلك صبر حتى يقصى الله بينه وبين عصبة الخلافة بالحق
أعمال الإمام وأقواله في أيام قيامه انه كان قد حمل إلى الناس شعار
هدفه من كل ما قال وفعل أن يؤمن الآخرون بهذا الشعار فمن آمن به اهتدى ومن لم يؤمن بعد أن بلغه نداء الإمام تمت الحجة عليه ، ومن ثم كان يعمل جاهدا في سبيل نشر قضيته .
كان هذان شعار الإمام وهدفه واتخذ الشهادة سبيلا للوصول إلى هدفه
ولنعم ما قال الشاعر على لسانه
/////////// //// ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلي ياسيوف خذيني [/]// ///////////////
COLOR]// ///////////////
ألا وإن الدعي بن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة يأبى الله لنا ذلك ، ورسوله والمؤمنون ، وحجور طابت وطهرت ، وأنوف حمية ، ونفوس أبية من أن نؤثر طاعة اللئام ، على مصارع الكرام ، الا واني زاحف بهذه الأسرة على قلة العدد وخذلان الناصر ، ثم انشد أبيات فروة بن مسيك المرادي ( 1 ) .
فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا
وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا
فقل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا
إذا ما الموت رفع عن أناس * بكلكله اناخ بآخرينا
أما والله لا تلبثون بعدها الا كريثما يركب الفرس ، حتى تدور بكم دور الرحى ، وتقلق بكم قلق المحور ، عهد عهده إلى أبي عن جدي رسول الله " فاجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون ، إني توكلت على الله ربى وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم " ( 2 ) .
ثم رفع يديه نحو السماء وقال اللهم احبس عنهم قطر السماء وابعث عليهم سنين كسني يوسف وسلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مصبرة فانهم كذبونا وخذلونا وأنت ربنا عليك توكلنا واليك المصير ( 3 ) .
والله لا يدع أحدا منهم إلا انتقم لي منه قتلة بقتلة وضربة بضربة وإنه لينتصر لي ولأهل بيتي وأشياعي ( 4 )
قال ابن حجر في الإصابة ج 3 ص 205 : في ترجمة فروة بن مسيك : وفد على النبي ( ص ) سنة تسع مع مذحج واستعمله النبي على مراد ومذحج وزبيد ، وفى الاستيعاب سكن الكوفة أيام عمر .
2 ) تاريخ ابن عساكر ح 670 ، وتهذيبه ج 2 ص 334 ، والمقتل للخوارزمي ج 2 ص 7 وقد ذكرا البيتين الأول والثاني ولم ينسباهما إلى أحد
3 ) اللهوف ص 56 ط صيدا والمقتل للخوارزمي ج 2 ص 7 .
4 ) راجع مقتل العوالم ص 84 ( * ).
http://www.shiaweb.org/books/maalem_...in_3/pa18.html
ويقول أيضاً: "لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع الظالمين إلاّ برماً".
ويؤكد ذلك ما نقله الذهبي في تاريخ الإسلام الجزء المتعلق بأحداث سنة (61-80) من الهجرة ص12 قول الحسين (ع) :"ألا ترون إلى الحق لا يعمل به وإلى الباطل لا يتناهى عنه ليرغب المؤمن في لقاء الله , وإني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما" , وهذه هي الحقيقة التي تتناسب مع شخصية سبط النبي صلى الله عليه وآله وابن علي (ع) , الذي تربى تحت بارقة ذو الفقار , لا ما استنتجه الكاتب ليقلل من شأن موقف الحسين (ع) ويرفغ من قيمة يزيد حفيد آكلة الأكباد
شبهات وردود حول واقعة الطف
سؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم
انا أخوكم في الله من لبنان ، وقد حدث شيء أريد أن أطلعكم عليه ، وهو أن جمعية يعود دعمها إلى الحركة الوهابية وبعض الجمعيات المتعصبة في مصر يسمون جمعيتهم هنا في لبنان ب "جمعية الاستجابة" ومن انشطتها محاربة البدعة في مدينة صيدا والتي معظم سكانها من المذهب السني , وبعد أن انتشر مذهب أهل البيت في هذه المنطقة رأى هؤلاء محاربة المستبصرين ولذلك سخّروا الكثير من الامكانيات حتى يوقفوا هذا الانتشار ومن هنا بدأوا بطبع كتب مجانية وكتيبات وتوزيعها مجاناً على الناس حتى لا يتأثروا بالامتداد الشيعي , ولقد وقع بيدي كتاب كان يوزع في العاشر من المحرم , والآن هم يوزعون منه بمناسبة الأربعين لاستشهاد الامام الحسين عليه السلام وهذا الكتيب أسمه "البرهان الجلي في مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما" وبما أني إذا أرسلت هذا الكتيب في البريد سوف يأخذ وقتاً طويلاً , وللسرعة رأيت أن أرسله لكم طباعة هنا على البريد الالكتروني , وحتى ترسلوا لي الرد بالطريقة التي تروها , حتى ندافع عن هذا المذهب الأحق بعون الله .
وهذا الكتيب كتب فيه http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_762.php
واذا الرابط محجوب عن البعض
فهذا موقع اخر مركز الابحاث العقائدية تحت عنوان في القسم
| کربلاء وواقعة الطف |
بعنوان
شبهات وردود حول واقعة الطف
http://www.aqaed.com/ejabe/index.html
تعليق