إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حول العصمه ....... بعد اذن الاخ بلوزداد مشاركه لكل الشيعه العقلاء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    الاخت راويه

    كم يسعدنى الحديث معكى انتى والاخت زهر الشوق ومجرد ذكرى نظرا لما تتمتعن به من ادب جم زادكم الله منه

    ناتى الى كلامك :

    ((((
    أولاً أخبرني هل أنت تتحدث عن عدم عصمة الأنبياء أم عصمتهم ؟ )))))


    يبدو ان الامر اختلط عليكى

    عصمة الانبياء وارده ولا يمكن ان يشكك بها عاقل مسلم

    ولكن الفرق بين اهل السنه والشيعه ان السنه ترى ان الانبياء معصومين بالتبليغ فقط اما حياتهم الطبيعيه فيسرى عليهم السهو والنسيان كما البشر :

    كل ابن ادم خطاء .

    ولم يستثن الانبياء خارج اولاد ادم

    اذن فموضوعى لاثبات ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يخطئون ويسهون وان كانت اخطائهم كالنمل فى مواجهة الجبال ولكنها وارده بالطبع ويؤيدها القران الكريم .


    اما عصمة الائمه فلا دليل عليها من القران الا ايات متشابهات المتشابه لا يصلح كدليل قطعى .



    تقولين :

    ]كنت أقصد بسؤالي هل تعتقد بأن الله لم يختر من البشر إلا الأنبياء


    للمره الثالثه لا افهم معنى سؤالك .

    لم يختر من البشر الا الانبياء لاى شىء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    اكملى السؤال حتى افهمه

    بالانتظار .



    المحترمه انوار :



    طلبت انا دليل قرانى وليس دليل من الاحاديث



    اما بالنسبه الى ردك على الاحاديث فانا بانتظار الرد على البقيه الباقيه من الاحاديث


    وهذا دليل على عصمة الأئمة علهم السلام

    تعليق


    • #62
      انتم تثبتون العصمه للائمه اجمعين بينما هنا اية التطهير نزلت بحق خمسه فقط فما هو دليلك من هذه الايه على عصمة الائمه الباقيين

      اية التطهير ذكرت خمسه فقط فلماذا ادخلتم باقى الائمه فى العصمه ؟؟؟؟؟؟؟




      بعد المعصوم يجب ان يكون معصوم .... وهكذا الى قيام الساعة ..هل تترك دولة بدون رئيس ...وزارة بدون وزير .. مدرسة بدون مدير... فكيف تترك الارض بما فيها من غير خليفة لله عليها ؟!!! حجة الله وشهيدا على الناس يوم الدين ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).



      وخليفة الله (من بعد الحسين عليه السلام ) يجب ان يكون معصــــــــــــــــــــــوم .. والا مافرقه عني وعن غيري ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


      ملاحظة
      ماكتبته هو خلاصة تفكيري ولم الصق سوى الايات والاحاديث النبوية الشريفة في الرد السابق ....


      مع تحياتي

      تعليق


      • #63
        مسلم حق
        المحترمه انوار
        تأدب عندما تناقشني وإلا سترى مالا يسرك

        طلبت انا دليل قرانى وليس دليل من الاحاديث
        (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ) النساء: 59.
        أخرج عالم الأحناف الحافظ سليمان القندوزي في ينابيعه قال: في المناقب عن الحسن بن صالح، عن جعفر الصادق (رضي الله عنه) في هذه الآية قال:
        (أولو الأمر هم الأئمة من أهل البيت)

        ينابيع المودة: ص114


        دلالة حديث السفينة على عصمة الائمة (عليهم السلام)
        مما يدل على إمامة أئمتنا وعصمتهم بالمعنى الذي يقول به علماؤنا وعليه مذهبنا حديث السفينة: «مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك».
        (1) منهاج السنّة 3 / 173، 270.

        أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين ( ع )

        1360 - حدثنا العباس بن إبراهيم ، نا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، نا مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت النبي (ص) يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.

        اما بالنسبه الى ردك على الاحاديث فانا بانتظار الرد على البقيه الباقيه من الاحاديث


        وهذا دليل على عصمة الأئمة علهم السلام
        حسناً سنرد عليهم في وقت لاحق لاتتعجل
        الصبر مفتاح الفرج

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة hurricane2



          بعد المعصوم يجب ان يكون معصوم .... وهكذا الى قيام الساعة ..
          لماذا يجب ان يكون .؟
          ومن او جب ذلك ؟ بالدليل

          تعليق


          • #65
            المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

            (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ) النساء: 59.

            لو اكملت الاية ولم تبتريها لعلمت انها دليل على عدم عصمة اولي الامر لانهم انما يكونوا بشر مثلنا فلا يجوز الرجوع اليهم عند التنازع لانهم بشر يخطأون وافعالهم ليست بتشريع ولا طاعة لهم ما لم يوافقوا كتاب الله وسنة نبيه ولو راجعت تفسير الاية في نهج البلاغة لكان افضل
            فالاية التي بترتيها تقول

            يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً{59

            انما حالك كحال من قرأ لا تقربوا الصلاة وسكت ولو اكمل وانتم سكارى لبان البيان

            تعليق


            • #66
              لو اكملت الاية ولم تبتريها لعلمت انها دليل على عدم عصمة اولي الامر لانهم انما يكونوا بشر مثلنا فلا يجوز الرجوع اليهم عند التنازع لانهم بشر يخطأون وافعالهم ليست بتشريع ولا طاعة لهم ما لم يوافقوا كتاب الله وسنة نبيه ولو راجعت تفسير الاية في نهج البلاغة لكان افضل
              فالاية التي بترتيها تقول
              تعلمون مذهبنا هذا إللي ناقص
              نهج البلاغة وكل كتبنا ليس كل مافيهم صحيح
              رغم أن الدليل في شرح الآية
              (أولو الأمر هم الأئمة من أهل البيت)
              عندكم في عقيدتكم الأئمة يخطئون وأيضاً الأنبياء يخطئون في عقيدتكم
              إما نحن في عقيدتنا الأنبياء والأئمة عليهم السلام معصومومين ومنزهين عن الخطأ
              هذا تفيسركم السطحي للآيات
              إذا عصمة الأنبياء أستكثرتوها عليهم وجعلتم عصمتهم فقط في التبليغ
              بئست عقيدتكم وشاهت الوجوه
              انما حالك كحال من قرأ لا تقربوا الصلاة وسكت ولو اكمل وانتم سكارى لبان البيان
              وقح جداً وشائت أخلاقكم العمرية أن تظهر

              تعليق


              • #67
                عجبت والله منكم حقا
                حتى الوقاحة لا تحسنون تمييزها

                اين الوقاحة يا انوار بالله عليك انما قلت لك انك قرأت نصف الاية وليس جميعها
                ومثال لا تقربوا الصلاة مثال متعارف بين العلماء يضرب لمن يقول نصف الحقيقة ويسكت ليخدم بها غرضه
                وتقال ايضا لمن يقرأ نصف الاية ولا يكملها ولو اكملها لبن البيان

                فارجوكم لا تتعبونا ببيان البديهي من القول

                تعليق


                • #68
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  والصلاة والسلام على محمد وال محمد

                  السلام عليكم ورحمة الله جميعا

                  اولا اتمنى من الاخوة عدم السب والشتم والتطاول فأنها ليس من شيم الاسلام الحنيف الذي علمنا الاخلاق الحميدة ولنا بالرسول واهل بيته اسوه


                  الاخ الكريم مسلم حق السلام عليكم

                  احب ان اقول لك اولا الروايات التي جئت بها من نهج البلاغة لابن ابي الحديد ليس حجة وابن ابي الحديد هو على مذهب المعتزله ولكنه كان مفتون بحب اهل البيت عليهم السلام هذة للمعلومة حتى تعلم ذالك اخي الكريم


                  ثانية الروايات من البحار وغيرة

                  هل تعلم من اي باب في البحار هذة الرواية التي وردتها ؟؟ لا اعتقد انك تعلم

                  الرواية التي جئت بها هي في البحار باب عبادتة وخوفة علية السلام



                  واما اعتبارك ان الدعاء هو حجه على عدم العصمة فهذا دليل متناقض والانسان عندما يدعوا الله تعالى فهو يدعوا بتذلل ومسكنة بين يدي رحمة جبار السموات والارض

                  اللهم كفى بي عزه ان اكون لك عبدا وكفى لي فخرا ان تكون لي ربه

                  اورد لك مقطع من دعاء كميل الذي علمة الامام علي علية السلام لصاحبة كميل بن زياد رضي الله عنه

                  يا سيدي فكيف لي وانا عبدك الضعيف الذليل الحقير المسكين المستكين يا ألهي وربي وسيدي ومولاي
                  لآي الامور اليك اشكو ولما منها اضج وابكي لآليم العذاب وشدته أم لطول البلاء ومدته


                  فهذة هي ادعيه اهل البيت عليهم السلام يعلمونا كيف نكون اذلا حقراء بين يدي الله سبحانه وتعالى عندما نتوجه بالدعاء لله وبين يدي رحمتة

                  وكم نتمنى من اهل السنه ان يفتحوا الصحيفة السجادية وترى أعينهم وتقراء ألسنتهم كيف ان الامام زين العابدين علية السلام يدعوه الله تعالى وكأنا حمل ذنوب العباد

                  وانا والله كنت فعلا مستغرب لانك بنيت موضوع على عدم العصمة من الادعيه لو انك قرءات الرواية كامله لعلمت لماذا قال الامام علية السلام ذالك


                  والان نرجع قليله للورى اخي الكريم العصمة هي لطف من الله تعالى لصاحبها فأن قلت ان الله تعالى لا يعصم غير الرسل والانبياء فلقد كفرت فأن الله تعالى على كل شي قدير


                  وهذة بداية الرواية الي جئت بها


                  عبد الله بن النضر التميمي، عن جعفر بن محمد المكي، عن عبد الله ابن إسحاق المدائني، عن محمد بن زياد، عن مغيرة، عن سفيان، عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير قال: كنا جلوسا في مجلس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فتذاكرنا أعمال أهل بدر وبيعة الرضوان، فقال أبو الدرداء: يا قوم ألا اخبركم بأقل القوم مالا وأكثرهم ورعا وأشدهم اجتهادا في العبادة ؟ قالوا: من ؟ قال: أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام،

                  الرواية يا اخي الكريم تصف عبادا امير المؤمنين علية السلام فلا تبترون النصوص
                  وانا اعلم انك لم تبتر النص ولكن اقول لمن بترا اتقي الله تعالى ففي يوم الحساب وامام المحكمة ألالهية سوف تنطق جوانحك بكل ما فعلت من صغيرا وكبيرا


                  اخي الكريم مسلم حق
                  وجب ان يكون مع القران الكريم والسنه في كل عصر من ينبئ عن المعاني التي عناها الله عز وجل في القران وبكلامة وينبئ عن المعاني التي عناها رسول الله صلى الله علية واله وفي سنته واخباره واذا وجب انه لابد من مخبر صادق وجب ان لا يجوز علية الكذب عمدا ولا الغلط وجب ان يكون معصوما

                  وبما ان مهمتة كذالك اذن يجب ان يكون صادقا امينا ولكي يقبل منه الناس كل ما يبينه ويوضحه كما كان رسول الله كذالك

                  فألانبياء والائمة عليهم السلام كلهم لابد ان يكونوا ( مؤدبين بالحكمة )

                  ومن هنا نفهم وندرك جيدا معنى حديث الثقلين


                  قال رسول الله صلى الله علية واله ( اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) صدق الرسول الامين

                  فبعد رسول الله صلى الله علية واله لابد من وجود امام معصوم يرشد الناس لما في الكتاب والسنه فأن لم يكن الامام معصوم وجأز علية النسيان والخطئ والسهو فكيف لنا ان نتبعه فالامام المعصوم هو حجة الله تعالى على العباد


                  قال تعالى ( أنما يخشى ألله من عباده العلماء ) صدق الله العلي العظيم


                  هدانا الله واياكم للحق بحق محمد وال محمد

                  اللهم صل على محمد وال محمد

                  تعليق


                  • #69
                    الزميل كمال

                    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ)

                    السيد الشاهرودي :
                    "بعد ورود الروايات الدالّة على أنّ المراد من أولي الأمر في الآية المباركة هم المعصومون الصريحة في انحصار أولي هذا ، وسياق الآية تدلّ على انحصارها بالمعصومين فإنّ المراد من الإطاعة نفس الإطاعة التي فُرضَتْ بالنسبة لله ولرسوله والمطاع لابدّ أن يكون من سنخ الرسول فلابدّ أن يكون معصوماً .

                    وفي ( الكافي ) ج1 عن الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ ، عن ابن أذينة عن بريد العجلي عن الإمام الباقر (ع) : "... ثم قال للناس (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) إيانا عنا خاصة ..."

                    وفي ( الكافي ) ج1 عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء قال : ذكرت لأبي عبد الله عليه السلام قولنا في الأوصياء أن طاعتهم مفترضة قال : فقال : "نعم ، هم الذين قال الله تعالى (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وهم الذين قال الله عز وجل (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)"
                    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ) النساء: 59.
                    أخرج عالم الأحناف الحافظ سليمان القندوزي في ينابيعه قال: في المناقب عن الحسن بن صالح، عن جعفر الصادق (رضي الله عنه) في هذه الآية قال:


                    (أولو الأمر ههم الأئمة من أهل البيت)
                    ينابيع المودة: ص114
                    التعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 24-02-2008, 07:18 AM.

                    تعليق


                    • #70
                      الاخ الكريم
                      هل تعتقد ان الدعاء و التوجه لـ الله تعالى امر ينفي العصمة ؟!
                      منطق غريب فعلا
                      يا اخي الكريم
                      مهما بلغت عصمة الانبياء و الائمة ..يظل الله هو خالقهم
                      و تظل علاقتهم به امر يفوق التصور ولا يمكن قياسه بهذا الشكل ...
                      فالدعاء و التوجه لـ الله تعالى امر له وقع كبير على النفس واهمية بغض النظر عن ما يطلبه الداعي
                      و هذا بالنسبة لنا نحن فما بالك بأحب الخلق لله تعالى ...
                      بالاضافة الى ذلك...
                      فلدعائهم هذا تأثير كبير على انفسنا
                      فنحن نقرأ ادعيتهم هذه للان ...
                      و ان ظننا او تكبرنا .. و اعتقدنا اننا قمنا بما علينا فعله دينيا
                      سنذكر ادعية المعصومين و هم يتذللون لله تعالى .. و هؤلاء معصومين و ائمة و لن نصل الى ذرة من بحر ايمانهم
                      و بذلك يُكسر تكبرنا و نبدأ من نقطة الصفر و ندعو الله تعالى
                      هذه و غيرها هي اهمية دعاء المعصوم ...
                      و هو بذلك لم يتعارض مع عصمتهم ابدا
                      بل على العكس ... فهم معصومين و اصطفاهم الخالق من بين الخلق .. و بذلك لا بد ان تكون علاقتهم مع الباري مختلفة
                      و صعب بل من المستحيل الوصول الى جزء منها ...
                      فهل تريد من المعصوم و احب الخلق لله ان لا يدعوا خالقة و يتذلل له ؟... فو الله لم يعرف الله و رسوله غيرهم و لم يحب الله ورسوله و يكره الدنيا و متاعها احد مثلهم ....
                      فلا تتعجب من دعائهم و تذللهم و تواضعهم .... سلام الله عليهم و لعنة الله على ظالميهم
                      التعديل الأخير تم بواسطة دموع الغربة; الساعة 24-02-2008, 07:40 AM.

                      تعليق


                      • #71
                        لماذا يجب ان يكون .؟
                        ومن او جب ذلك ؟ بالدليل



                        الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى (يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر)

                        فكيف يضيف الى ذاته المقدسة ورسوله الكريم (سيد الكائنات) شخص ظالم (اما لنفسه لو للغير) ؟؟

                        الله + ورسوله + ظالم للنفس او للغير ....لايجوز (لمن يملك العقل)

                        الله+ ورسوله+ معصوم من الظلم (للنفس او للغير) ...يجوز للعاقل


                        والاية للحاضر والمستقبل (غير مرتبطة بزمن النزول فقط )


                        اذن : وكما وافق الزميل (مسلم حق) على عصمة الخمسة عليهم السلام بأية التطهير ...اذن بعد الحسين عليه السلام يجب ان يكون هنالك معصوم (غير ظالم للنفس او ظالم للغير) يرجع اليه الناس ، ثم بعده معصوم ثم .....الى قيام الساعة

                        تعليق


                        • #72
                          الاخت راويه
                          كم يسعدنى الحديث معكى انتى والاخت زهر الشوق ومجرد ذكرى نظرا لما تتمتعن به من ادب جم زادكم الله منه
                          هناك اشخاص أدبهم يفرض نفسه ، بارك الله بيك وزادك من فضله .
                          ناتى الى كلامك :
                          ((((
                          أولاً أخبرني هل أنت تتحدث عن عدم عصمة الأنبياء أم عصمتهم ؟ )))))
                          يبدو ان الامر اختلط عليكى
                          عصمة الانبياء وارده ولا يمكن ان يشكك بها عاقل مسلم
                          ولكن الفرق بين اهل السنه والشيعه ان السنه ترى ان الانبياء معصومين بالتبليغ فقط اما حياتهم الطبيعيه فيسرى عليهم السهو والنسيان كما البشر :
                          كل ابن ادم خطاء .
                          ولم يستثن الانبياء خارج اولاد ادم
                          اذن فموضوعى لاثبات ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يخطئون ويسهون وان كانت اخطائهم كالنمل فى مواجهة الجبال ولكنها وارده بالطبع ويؤيدها القران الكريم .
                          الأمر لم يختلط عليّ ولكن أحببت أعرف عن
                          عصمتهم تتحدث أم عن عدمها على كل حال :
                          عندما سألتك عن عصمة العقل كان هدفي أن أوصل لك عصمته عن الخطأ والسهو
                          فالعقل معصوم وذلك يؤكده النبي عن ابن هالحسن المجتبى ( لو كان العقل رجلاً لكان الحسن بن عليّ )
                          هذا بالنسبة للعقل ولكن لرغبتك بأن تكون الأدلة من القُرآن ..
                          تمعن بأحد الأيام في سورة الحج آية 75 قول الله تعالى :
                          ( اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ )

                          فكانت استنتاجات الآية من مجرد النظر اليها والتفكر فيها استنتاجات
                          لذلك سألتك السؤال الذي لم تفهمه ( هل الله يصطفي فقط من أنبياءه رسلاً ؟)
                          اردتك بذلك أن تـأخذ وتعطي معي حول هذه المسألة وجدت لها جواباً في رواية
                          ولكنأتيت لك بجواب آية من القرآن يؤكد المعنى كون الله عز وجل يجتبي ويصطفي من يشاء (رسلاً )
                          لا أقصد بالتبليغ فالتبليغ (للأنبياء والمرسلون) ولكن بمن يُكلفه الله بإمامة الخلائق وخلافتهم .
                          فيقول الله عز وجل
                          ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(
                          (آل عمران/34-35).

                          اما عصمة الائمه فلا دليل عليها من القران الا ايات متشابهات المتشابه لا يصلح كدليل قطعى .

                          كيف لا يصلح كدليل ؟
                          القُرآن آياته تحتاج للتفكر والتدبر في العمق وليس في ظاهر الآيات
                          وفي كل مرة الإنسان الواعي وذوي الألباب يكتشفون معاني وآفاق جديدة تنبع من الآيات
                          فعندما جبت لك الآية السابقة قلت تُرى لماذا الله عز وجل قال الناس ولم يقل الأنبياء أو البشر ..
                          فالبشر = الناس
                          معنى وبعدد الحروف وبالخصوصية اي أن الناس هم البشر والبشر هم الناس
                          ولكن لله في خلقه شؤون جل وعلا (فاختياره للكمة له معنى ومعنى كبير ) هذه نقطة
                          النقطة الثانية ، في آية التطهير قال جل وعلا( إنما يُريد الله.. ) ...الآية
                          قال الله إنما ولم يجعل كلمة أخرى (ككلمة لكن ،ويريد ) وغير ذلك تقرن الآيات السابقه بآية التطهير أو جزء الآية فما استخدم (أدارة حصر) ..
                          أعود للآية السابقة ( الله يصطفي...) فالله اصطفى الأنبياء والرسل وأوصياءهم
                          كلفهم بالرسالة منهم من يُبلغ وهم (المرسلون) ومنهم من يخلفهم لترسيخ الدين والعقيدة بذات الأمه ..
                          فلا بد من أن يكونوا معصومون في كل شيء طالما أنهم نخبة الله وخيرته فالله
                          فالتبليغ عصمته وحدها لا تكفي ، وإنما الناس والأمم على الظاهر فالتبليغ كان على مراحل فيجب من
                          أن يكون (لحركاتهم وسكناتهم وتصرفاتهم ) رسالة تُليّن من قلوب الأمم وليس فقط الإبلاغ.
                          :
                          سأكمل ما بدأته بعد أن أرى تعلقك
                          لأنه سيأتي متمم بإذن الله
                          تحياتي
                          .

                          تعليق


                          • #73
                            الاخ هوريكان

                            (((( بعد المعصوم يجب ان يكون معصوم ))))

                            اين دليلك

                            انت تتكلم فى امر دينى وليس امر خاص بالطماطم والبطيخ حتى تتقول على كيفك

                            انت استدللت على ان اية التطهير تشير الى عصمة الخمسه رضوان الله عليهم

                            فما دليلك على البقيه

                            بالانتظار .

                            تعليق


                            • #74
                              الاخ الكريم ابا جعفر والاخت دموع الغربه وباقى الشيعه المحترمين

                              كل تركيزكم كان على الاحاديث الخاصه بالدعاء .

                              اولا :

                              الدعاء اما لطلب الحاجه او الاستغفار عن ذنب

                              ثانيا :

                              نهج البلاغه من الكتب المعتمده عند الشيعه


                              ثالثا :

                              هذا الحديث :

                              ،فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي .

                              على ماذا يدل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                              يا اخى الفاضل :

                              الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يخطئون ويسهون وامامك هذه المواضيع انظر فيها :

                              http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=94447


                              http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=90766

                              امامك موضوعان من داخل كتب الشيعه تفيد سهو الانبياء وخشيتهم من الخطأ .



                              تعليق


                              • #75
                                المحترمه انوار تقول :

                                (((( تأدب عندما تناقشني وإلا سترى مالا يسرك ))))

                                سبحان الله

                                وهل قلت انا ما يفيد عدم تادبى يا فتاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                يبدو ان حنينك لطول اللسان قد عاد اليكى هداكى الله

                                ثانيا :

                                انا طلبت منكى دليلا على العصمه وليس دليلا على الامامه
                                ما اتيتى انتى به هو دليل على الامامه من القران الكريم فلا تسخرى من الاخ كمال حينما فسر لكى الايه اذ انكى لا تميزين بين العصمه والامامه .

                                عموما :

                                اذا احسنتى الكلام والادب فمرحبا بكى وعلى العين والراس عدا هذا فالتجاهل اولى وافضل .



                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X