تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك وأنبيائك ورسلك على محمد وآل محمد
قال مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: (ما رأيت شيئا إلا ورأيت الله قبله وبعده ومعه).
انظر كتاب (العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت (ع)).
للشيخ جعفر السبحاني. ص137.
السؤال الأول: هل المقصود أنه عليه السلام يرى الله تعالى كما نرى الأشياء بالعين المجردة؟أم ماذا؟
السؤال الثاني: إذا كان أمير المؤمنين سلام الله عليه يرى الله في كل شيء
من سائر المخلوقات!
فماذا سيرى إذا شاهد سيد الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله؟
السؤال الثالث: إذن ما الذي سيراه النبي صلى الله عليه وآله ـ بما أنه أعظم ـ إذا نظر لسائر المخلوقات؟ بل ماذا يرى إذا رأى الآية الكبرى عليه السلام؟؟
أسأل من الله وأهل البيت عليهم السلام أن يعينوني على هذه الأسئلة!!
جواب السؤال الأول:
لا نختلف أن الرؤية التي قصدها عليه السلام ليست بهذه العين (اللحمية)،وإنما كما قال عليه السلام في حديث آخر: (لم تره العيون بمشاهدة الأبصار،ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان).
في الحديث: (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله. وفي رواية أخرى: بعين الله).
إذا كان المؤمن الذي تصفى من الذنوب ينظر بنور الله أو بعين الله. فبماذا ينظر أمير المؤمنين عليه السلام؟؟
ألا تقرأ في زيارته عليه السلام: (السلام على عين الله الناظرة).
إذن هو عليه السلام عين الله التي ينظر بها المؤمن الكامل.
فرؤية مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لله سبحانه كرؤيتك الشفاء في (حبوب) الدواء،وكما ترى الشبع في الطعام،وكما ترى الكهرباء في الأسلاك،وكما ترى المعنى في الحروف.
فأنت لا تستطيع أن ترى الشفاء ولا الشبع ولا الكهرباء ولا المعنى،ولكنك في الوقت نفسه إذا رأيت (حبات) الدواء والطعام والأسلاك والحروف تجزم بوجود الشفاء والشبع والكهرباء والمعنى وهكذا.
لذا من أراد الشفاء فليبدأ بالدواء،ومن أراد الشبع فليبدأ بالطعام،ومن أراد الكهرباء فليبدأ بالأسلاك،ومن أراد المعنى فليبدأ بالحروف.
كذلك (من أراد الله بدأ بكم) أي بدأ بمحمد وآل محمد صلوات الله عليهم.
بل من لم يبدأ بهم لم يرد الله تعالى ولن يصل إليه ولن يقبل عنده!! فتدبر.
لأنك لن تجد شفاء التوحيد من دون حبات الدواء المحمدي
ولن تجد الشبع الرباني إلا بالعسل المحمدي
ولن تجد كهرباء المعرفة الإلهية إلا بالأسلاك المحمدية
ولن تجد المعنى الإلهي إلا بالحروف المحمدية
اللهم صل على محمد وآل محمد.
جواب السؤال الثاني:
لا شك أن رؤية أمير المؤمنين للرسول الأعظم صلى الله عليهما وآلهما ليست كرؤية سائر الكائنات. فإذا كان سلام الله عليه يرى الله تعالى في كل شيء من المخلوقات فماذا سيرى إذا رأى من بعث رحمة للعالمين؟؟
فكل ما عند أمير المؤمنين من عظمة فهي من رسول الله!!
بل ورد في الحديث أنه عليه السلام قال: (أنا حسنة من حسنات رسول الله)!
صلى الله عليهما وآلهما.
فإذا كانت ضربة أمير المؤمنين يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين إلى يوم القيامة. فما هو فضل بقية ضرباته وأفعاله وأقواله و...صلوات الله عليه؟!
وبما أن كل ذلك لأمير المؤمنين الذي هو حسنة من حسنات النبي.
فما هو مقدار فضل حركة واحدة بل حرف واحد
من رسول الله صلى الله عليهما وآلهما؟!
ألا تشعر كأنك ضائع في هذا الكون العظيم،مثل حبة خردل تعوم في الهواء عندما عرفت العظمة المحمدية العلوية!!
بعد هذا كله أجبني ماذا سيرى أمير المؤمنين إذا رأى النبي؟
إن قلت: (وجه الله...يد الله...) فذلك أمير المؤمنين؛أما النبي فهو أعظم من ذلك!!
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله: (لي حالات مع ربي لا يسعني فيها ملك مقرب ولا نبي مرسل).
وقال مولانا وإمامنا الصادق صلوات الله عليه: (لنا حالات مع الله،هو فيها نحن،ونحن فيها هو،إلا أنه هو هو ونحن نحن).
فهنا يقف العقل مبهورا متحيرا لن يدرك ماذا سيرى الآية الكبرى أمير المؤمنين إذا رأى سيده الذي أنشأه!!
ولن يعرف ماذا سيرى الكتاب الناطق إذا رأى من كتبه!!
ماذا سيرى أمير المؤمنين إذا رأى من هو معه (وأنفسنا وأنفسكم)!
بل إذا رأى (ما عرفني إلا الله وأنت وما عرفك إلا الله وأنا)!
بس سؤال سريع قبل لا تكمل يا (شعاع المقامات): يعني شنهو قصدك؟
أبقى أعرف...أنت إلى أين ستصل بنا؟
في نيتك اليوم تكفرنا؟
جواب: أنا لم أقصد ذلك! ولا في نيتي ذلك.
لكني تعمدت تكرار العبارة لكي يصل المعنى شيئا فشيئا إلى فؤادك من دون كشف السر وهتك الستر،فهذا المقام له نافذة تطل بنا على ساحل (كشف سبحات الجلال من غير إشارة) فضلا عن العبارة.
سبحان الله!! بعض المقامات النورانية الغيبية لا يستطيع أحد أن يسكبها في قوالب الألفاظ وتعجز العبارات عن تجسيدها،ولكن تكرار الطواف حولها يوصل معنى باطنا إلى فؤاد المؤمن من دون عبارة.
جواب السؤال الثالث:
نحن لم نعلم ماذا يرى النبي صلى الله عليه وآله إذا رأى سائر المخلوقات. فكيف سنعلم ماذا يرى إذا رأى الآية الكبرى عليه السلام؟!
حقيقة العلاقة التي بين الله سبحانه وبين (محمد) و(علي) صلى الله عليهما وآلهما،لا يمكن لأحد أن يعلم بها إلا محمد وآل محمد صلوات الله عليهم.
بل بعض العلماء أعلى الله مقامهم الشريف يقول:
إن هناك مقاما خاصا لرسول الله وأمير المؤمنين؛حتى بقية العترة الطاهرة لم يحوزوا هذا المقام.
ولهذا السبب قال صلى الله عليه وآله: (يا علي أنا وأنت أبوا هذه الأمة).
لما عرج برسول الله إلى السماء؛كلما صعد سماء رأى أمير المؤمنين أمامه صلى الله عليهما وآلهما!!
وكلما صعد عالما من العوالم أيضا رأى أمير المؤمنين!
حتى طوى صلى الله عليه وآله جميع العوالم ووصل مقام (أو أدنى) هناك رأى ربه تعالى يخاطبه بلسان أمير المؤمنين عليه السلام!!
إذن أمير المؤمنين يرى النبي في كل شيء،والنبي يرى أمير المؤمنين في كل شيء صلوات الله عليهما وآلهما.
ممكن توضح أكثر يا (شعاع المقامات)!!
إذا تريد أن يسهل عليك حل الأسئلة الثلاثة التي في بداية الموضوع
فقط ركز الآن معي جيدا:
هذا الوجود بكامله وهذه العوالم برمتها كلها خلقت من فاضل شعاع أنوار أهل البيت عليهم السلام،كالشمس وشعاعها الممتد الواصل إلى الأرض المنتشر على أرضنا.
فأشعة الكائنات انبثقت من قرص الشمس المحمدية صلى الله عليه وآله.
مثال: عندما تكون أنت داخل بيتك. وتريد أن تعرف بأن الشمس قد أشرقت هل يجب عليك أن تخرج وتنظر إلى قرص الشمس؟؟
ستقول: لا أحتاج إلى ذلك. بمجرد أن أرى من خلف النافذة أشعة الشمس يثبت لي أن الشمس قطعا أشرقت.
لاحظ: أنك لم تر الشمس وتيقنت أنها أشرقت من خلال رؤيتك لأشعتها المنبسطة على الأرض!
ولو سألك أحد لقلت: نعم والله إن الشمس قد أشرقت لأنني رأيت أشعة الشمس.
وتستطيع أن تقول أيضا: والله إن شخصا مر من هنا لأنني رأيت أثر خطواته. مع أنك لم تره.
و بإمكانك أن تقول: والله إن رجلا في الدار لأنني سمعت صوته. رغم أنك لم تره بعينك!!
أعلم أن هذه الأمور من البديهيات لكن اربطها أنت بالمعرفة النورانية!!
لما رأينا أشعة أنوار محمد وآل محمد صلوات الله عليهم تيقنا بوجود الشمس الإلهية. ولما رأينا الخطوات المحمدية العلوية الفاطمية ثبت لدينا وجود الباري تعالى. ولما سمعنا صوت محمد وآل محمد تيقنا بوجود رب العالمين سبحانه. مع أننا لم نره تبارك وتعالى بأعيننا المجردة.
هذا نحن؛فما بالك بالنبي إذا رأى الآية الكبرى،سيكون الأمر أعظم وأعظم!!
لأنه صلى الله عليه وآله سيرى وجه الله وعين الله ويد الله و...الخ.
انتبه: ليست هذه الأمور جسمانية مثلنا!
لأنه تعالى (ليس كمثله شيء).
أما أمير المؤمنين إذا رأى النبي فهو يرى مقاما أعلى وأعظم من ذلك!!
أسألك: ما هي العلاقة الخاصة بين ذاتك وقلبك وعقلك؟؟
هل يمكنك أن تطلع على ما يجري بينهم؟! افهم الإشارة جيدا!!
كذلك ـ ولله المثل الأعلى ـ هما صلى الله عليهما وآلهما.
فهما كانا نورا واحدا،فأمر الله ذلك النور المحمدي:
أن ينقسم إلى قسمين. فقال سبحانه للنصف الأول: كن (محمدا)،وللنصف الآخر: كن (عليا). صلى الله عليهما وآلهما.
فالعلاقة والرؤية التي بينهما هي خاصة بهما بل لا تدرك،كما قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام: (ظاهري إمامة وباطني غيب منيع لا يدرك).
وهذا الغيب المنيع الذي لا يدرك في باطن أمير المؤمنين
هو (محمد) صلى الله عليهما وآلهما.
أعتذر على الإطالة لصعوبة المطلب.
اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك وأنبيائك ورسلك على محمد وآل محمد
قال مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: (ما رأيت شيئا إلا ورأيت الله قبله وبعده ومعه).
انظر كتاب (العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت (ع)).
للشيخ جعفر السبحاني. ص137.
السؤال الأول: هل المقصود أنه عليه السلام يرى الله تعالى كما نرى الأشياء بالعين المجردة؟أم ماذا؟
السؤال الثاني: إذا كان أمير المؤمنين سلام الله عليه يرى الله في كل شيء
من سائر المخلوقات!
فماذا سيرى إذا شاهد سيد الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله؟
السؤال الثالث: إذن ما الذي سيراه النبي صلى الله عليه وآله ـ بما أنه أعظم ـ إذا نظر لسائر المخلوقات؟ بل ماذا يرى إذا رأى الآية الكبرى عليه السلام؟؟
أسأل من الله وأهل البيت عليهم السلام أن يعينوني على هذه الأسئلة!!
جواب السؤال الأول:
لا نختلف أن الرؤية التي قصدها عليه السلام ليست بهذه العين (اللحمية)،وإنما كما قال عليه السلام في حديث آخر: (لم تره العيون بمشاهدة الأبصار،ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان).
في الحديث: (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله. وفي رواية أخرى: بعين الله).
إذا كان المؤمن الذي تصفى من الذنوب ينظر بنور الله أو بعين الله. فبماذا ينظر أمير المؤمنين عليه السلام؟؟
ألا تقرأ في زيارته عليه السلام: (السلام على عين الله الناظرة).
إذن هو عليه السلام عين الله التي ينظر بها المؤمن الكامل.
فرؤية مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لله سبحانه كرؤيتك الشفاء في (حبوب) الدواء،وكما ترى الشبع في الطعام،وكما ترى الكهرباء في الأسلاك،وكما ترى المعنى في الحروف.
فأنت لا تستطيع أن ترى الشفاء ولا الشبع ولا الكهرباء ولا المعنى،ولكنك في الوقت نفسه إذا رأيت (حبات) الدواء والطعام والأسلاك والحروف تجزم بوجود الشفاء والشبع والكهرباء والمعنى وهكذا.
لذا من أراد الشفاء فليبدأ بالدواء،ومن أراد الشبع فليبدأ بالطعام،ومن أراد الكهرباء فليبدأ بالأسلاك،ومن أراد المعنى فليبدأ بالحروف.
كذلك (من أراد الله بدأ بكم) أي بدأ بمحمد وآل محمد صلوات الله عليهم.
بل من لم يبدأ بهم لم يرد الله تعالى ولن يصل إليه ولن يقبل عنده!! فتدبر.
لأنك لن تجد شفاء التوحيد من دون حبات الدواء المحمدي
ولن تجد الشبع الرباني إلا بالعسل المحمدي
ولن تجد كهرباء المعرفة الإلهية إلا بالأسلاك المحمدية
ولن تجد المعنى الإلهي إلا بالحروف المحمدية
اللهم صل على محمد وآل محمد.
جواب السؤال الثاني:
لا شك أن رؤية أمير المؤمنين للرسول الأعظم صلى الله عليهما وآلهما ليست كرؤية سائر الكائنات. فإذا كان سلام الله عليه يرى الله تعالى في كل شيء من المخلوقات فماذا سيرى إذا رأى من بعث رحمة للعالمين؟؟
فكل ما عند أمير المؤمنين من عظمة فهي من رسول الله!!
بل ورد في الحديث أنه عليه السلام قال: (أنا حسنة من حسنات رسول الله)!
صلى الله عليهما وآلهما.
فإذا كانت ضربة أمير المؤمنين يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين إلى يوم القيامة. فما هو فضل بقية ضرباته وأفعاله وأقواله و...صلوات الله عليه؟!
وبما أن كل ذلك لأمير المؤمنين الذي هو حسنة من حسنات النبي.
فما هو مقدار فضل حركة واحدة بل حرف واحد
من رسول الله صلى الله عليهما وآلهما؟!
ألا تشعر كأنك ضائع في هذا الكون العظيم،مثل حبة خردل تعوم في الهواء عندما عرفت العظمة المحمدية العلوية!!
بعد هذا كله أجبني ماذا سيرى أمير المؤمنين إذا رأى النبي؟
إن قلت: (وجه الله...يد الله...) فذلك أمير المؤمنين؛أما النبي فهو أعظم من ذلك!!
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله: (لي حالات مع ربي لا يسعني فيها ملك مقرب ولا نبي مرسل).
وقال مولانا وإمامنا الصادق صلوات الله عليه: (لنا حالات مع الله،هو فيها نحن،ونحن فيها هو،إلا أنه هو هو ونحن نحن).
فهنا يقف العقل مبهورا متحيرا لن يدرك ماذا سيرى الآية الكبرى أمير المؤمنين إذا رأى سيده الذي أنشأه!!
ولن يعرف ماذا سيرى الكتاب الناطق إذا رأى من كتبه!!
ماذا سيرى أمير المؤمنين إذا رأى من هو معه (وأنفسنا وأنفسكم)!
بل إذا رأى (ما عرفني إلا الله وأنت وما عرفك إلا الله وأنا)!
بس سؤال سريع قبل لا تكمل يا (شعاع المقامات): يعني شنهو قصدك؟
أبقى أعرف...أنت إلى أين ستصل بنا؟
في نيتك اليوم تكفرنا؟
جواب: أنا لم أقصد ذلك! ولا في نيتي ذلك.
لكني تعمدت تكرار العبارة لكي يصل المعنى شيئا فشيئا إلى فؤادك من دون كشف السر وهتك الستر،فهذا المقام له نافذة تطل بنا على ساحل (كشف سبحات الجلال من غير إشارة) فضلا عن العبارة.
سبحان الله!! بعض المقامات النورانية الغيبية لا يستطيع أحد أن يسكبها في قوالب الألفاظ وتعجز العبارات عن تجسيدها،ولكن تكرار الطواف حولها يوصل معنى باطنا إلى فؤاد المؤمن من دون عبارة.
جواب السؤال الثالث:
نحن لم نعلم ماذا يرى النبي صلى الله عليه وآله إذا رأى سائر المخلوقات. فكيف سنعلم ماذا يرى إذا رأى الآية الكبرى عليه السلام؟!
حقيقة العلاقة التي بين الله سبحانه وبين (محمد) و(علي) صلى الله عليهما وآلهما،لا يمكن لأحد أن يعلم بها إلا محمد وآل محمد صلوات الله عليهم.
بل بعض العلماء أعلى الله مقامهم الشريف يقول:
إن هناك مقاما خاصا لرسول الله وأمير المؤمنين؛حتى بقية العترة الطاهرة لم يحوزوا هذا المقام.
ولهذا السبب قال صلى الله عليه وآله: (يا علي أنا وأنت أبوا هذه الأمة).
لما عرج برسول الله إلى السماء؛كلما صعد سماء رأى أمير المؤمنين أمامه صلى الله عليهما وآلهما!!
وكلما صعد عالما من العوالم أيضا رأى أمير المؤمنين!
حتى طوى صلى الله عليه وآله جميع العوالم ووصل مقام (أو أدنى) هناك رأى ربه تعالى يخاطبه بلسان أمير المؤمنين عليه السلام!!
إذن أمير المؤمنين يرى النبي في كل شيء،والنبي يرى أمير المؤمنين في كل شيء صلوات الله عليهما وآلهما.
ممكن توضح أكثر يا (شعاع المقامات)!!
إذا تريد أن يسهل عليك حل الأسئلة الثلاثة التي في بداية الموضوع
فقط ركز الآن معي جيدا:
هذا الوجود بكامله وهذه العوالم برمتها كلها خلقت من فاضل شعاع أنوار أهل البيت عليهم السلام،كالشمس وشعاعها الممتد الواصل إلى الأرض المنتشر على أرضنا.
فأشعة الكائنات انبثقت من قرص الشمس المحمدية صلى الله عليه وآله.
مثال: عندما تكون أنت داخل بيتك. وتريد أن تعرف بأن الشمس قد أشرقت هل يجب عليك أن تخرج وتنظر إلى قرص الشمس؟؟
ستقول: لا أحتاج إلى ذلك. بمجرد أن أرى من خلف النافذة أشعة الشمس يثبت لي أن الشمس قطعا أشرقت.
لاحظ: أنك لم تر الشمس وتيقنت أنها أشرقت من خلال رؤيتك لأشعتها المنبسطة على الأرض!
ولو سألك أحد لقلت: نعم والله إن الشمس قد أشرقت لأنني رأيت أشعة الشمس.
وتستطيع أن تقول أيضا: والله إن شخصا مر من هنا لأنني رأيت أثر خطواته. مع أنك لم تره.
و بإمكانك أن تقول: والله إن رجلا في الدار لأنني سمعت صوته. رغم أنك لم تره بعينك!!
أعلم أن هذه الأمور من البديهيات لكن اربطها أنت بالمعرفة النورانية!!
لما رأينا أشعة أنوار محمد وآل محمد صلوات الله عليهم تيقنا بوجود الشمس الإلهية. ولما رأينا الخطوات المحمدية العلوية الفاطمية ثبت لدينا وجود الباري تعالى. ولما سمعنا صوت محمد وآل محمد تيقنا بوجود رب العالمين سبحانه. مع أننا لم نره تبارك وتعالى بأعيننا المجردة.
هذا نحن؛فما بالك بالنبي إذا رأى الآية الكبرى،سيكون الأمر أعظم وأعظم!!
لأنه صلى الله عليه وآله سيرى وجه الله وعين الله ويد الله و...الخ.
انتبه: ليست هذه الأمور جسمانية مثلنا!
لأنه تعالى (ليس كمثله شيء).
أما أمير المؤمنين إذا رأى النبي فهو يرى مقاما أعلى وأعظم من ذلك!!
أسألك: ما هي العلاقة الخاصة بين ذاتك وقلبك وعقلك؟؟
هل يمكنك أن تطلع على ما يجري بينهم؟! افهم الإشارة جيدا!!
كذلك ـ ولله المثل الأعلى ـ هما صلى الله عليهما وآلهما.
فهما كانا نورا واحدا،فأمر الله ذلك النور المحمدي:
أن ينقسم إلى قسمين. فقال سبحانه للنصف الأول: كن (محمدا)،وللنصف الآخر: كن (عليا). صلى الله عليهما وآلهما.
فالعلاقة والرؤية التي بينهما هي خاصة بهما بل لا تدرك،كما قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام: (ظاهري إمامة وباطني غيب منيع لا يدرك).
وهذا الغيب المنيع الذي لا يدرك في باطن أمير المؤمنين
هو (محمد) صلى الله عليهما وآلهما.
أعتذر على الإطالة لصعوبة المطلب.
تعليق