إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ابوبكر يدعو على جيش المسلمين بالفناء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ابوبكر يدعو على جيش المسلمين بالفناء

    QUOTE=][FRAME="11 80"]

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام على الحسين وعلى علي إبن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين،،


    ابوبكر يدعو على جيش المسلمين بالفناء


    وصية أبى بكر لجنود الإسلام قبل فتح بلاد الشام (12 هجرية)

    قال: يا أيها الناس، قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عنى: لا تخونوا ولا تغلوا، ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلاً صغيراً، ولا شيخاً كبيراً ولا امرأة، ولا تعقروا نخلاً ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاةً ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمآكلة، وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع؛ فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له، وسوف تقدمون على قوم يأتونكم بآنية فيها ألوان الطعام، فإن أكلتم منها شيئاً بعد شئ فاذكروا اسم الله عليها. وتلقون أقواماً قد فحصوا أوساط رؤوسهم وتركوا حولها مثل العصائب، فاخفقوهم بالسيف خفقاً. اندفعوا باسم الله، أفناكم الله بالطعن والطاعون.


    * بسيوني، محمود شريف، الوثائق الدولية المعنية بحقوق الإنسان، المجلد الثاني، دار الشروق، القاهرة، 2003. وقد نشرت هذه الوثيقة بتصريح من المعهد الدولي لحقوق الإنسان بجامعة دي بول شيكاغو.

    http://islamport.com/w/tkh/Web/346/52.htm

    وخلالها يوصيهم ايضا باكل ما يُقدم لهم – من الكفار لان المناطق لم تُفتح بعد – في الاواني والتسمية قبل ذلك فهل هو الذي اسس فكرة اكل الحرام والتسمية على اللحم الحرام غير المذكى قُبيل اكله و التي افتى بها شيخ الازهر والكثير من علماء السنة ؟؟ خلافا لقوله تعالى : ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه .
    [/FRAME]

  • #2
    كيف يمكن تفسير كلام ابو بكر ؟؟
    احتمالان .. وربما هناك احتمالات اخرى نستفيد منكم :
    الاحتمال الاول : ( ما اضمر امرؤ أمر الا ظهر على فلتات لسانه ) ... وقد اضمر ابو بكر الحقد والعداء للاسلام واهله .. فظهر ما اضمره على لسانه في هذه الفلتة ..
    الاحتمال الثاني : ان الرجل كان سكراناً .. وقد ثبت انه استمر على شرب الخمر بعد اسلامه الظاهري .. فدعا على الجيش بدل ان يدعو له ..

    تعليق


    • #3
      والله دنيا

      انظروا من يحاسب ابوبكر رضى الله عنه

      يا اخي في الاسلام هل صليت اليوم

      كم قرأت من القرأن اليوم

      دعك عن صحابة نبي الله

      لقت مات منذ 1400 سنه وهو حسابه وكتابه عند الله

      فكره في نفسك بارك الله فيك

      تعليق


      • #4
        [
        QUOTE=darr999]والله دنيا
        انظروا من يحاسب ابوبكر رضى الله عنه
        يا اخي في الاسلام هل صليت اليوم
        وهل صليت انت ؟ فان الصلاة لا تُقبل الاّ بالبراءة من ابي بكر وعمر و .. لعنهما الله ..
        كم قرأت من القرأن اليوم
        قد قرأت فيه : ( قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل ) ..
        [QUOTE]
        لقت مات منذ 1400 سنه وهو حسابه وكتابه عند الله
        اجل كلامك صحيح .. ولكن حسابه محسوم .. فهو في قعر جهنم .. كما حُسم حساب الطغاة كفرعون ونمرود والخ ..

        والآن .. هل عندك نقاش ( في ) الموضوع ؟

        تعليق


        • #5
          السلام على من اتبع الهدى
          بغض النظر عن سند الرواية وصحتها، والمعلوم أنك لم تأت لا برواة الحديث ولا باسم أي كتاب من الكتب المعتمدة التي يمكن العثور عليها فيه، ولا مصحح للحديث عندك إلا المعهد الدولي لحقوق الإنسان، فبغض النظر عن كل هذا نقول بعون الله:
          إن وصية أبي بكر لا تخلو لمن تدبرها من أولي الألباب من علو أخلاق وقيم هي للمسلمين شيم دون غيرهم من الغزاة على مر العصور، وهي لا تخلو من رأفة ورحمة إسلامية تورث جيلا بعد جيل, وسأتجنب الحديث عن الفتوحات الإسلامية لأنه بصراحة لا يد لكم فيها معشر الشيعة ونتركها لموضوع لاحق بإذن الله,
          وأما لمن يركز فقط على الجملة الآخيرة من الوصية فنقول:
          إن هذا القول إن صح فلا يعدو أن يكون كلاما عابرا من كلام العرب الذي تميزوا به، إن كنت تفقه لغة العرب وبلاغتها طبعا، وهو بأي حال من الأحوال لا يقصد به الدعاء عليهم بالسوء ولا رجاء ذلك من الله لهم، وهذا متعارف عليه بين العرب كأن يقول المرء "ثكلتك أمك" ومثل هذه العبارة قالها عمر بن الخطاب وكان قد قالها لنفسه، حتى لا يحتج بها علينا أحد طبعا، وذلك حين سأل رسول الله ثلاثا عن أمر فلم يجبه فقال لنفسه "ثكلتك أمك يا عمر" والقصة مشهورة في البخاري في سبب نزول "إنا فتحنا لك فتحا مبينا", على أي، منتهى القصد أن عمر لم يدع على نفسه بالموت طبعا (هذا لمن كان يفهم العبارة مسبقا) لكن هذا لا يعدو أن يكون من كلام العربي الذي لا يراد به الدعاء ولا الرجاء ولا منه يبتغى المقصد والمراد,
          هذا إن لم نؤول كلمتي الطعن والطاعون على أنهما : الطعن =الضرب بالسيف أو الرمح ، والطاعون= الإصابة بأحدهما وتلقي الضربة به
          وهو تفسير مقبول جدا علما أن التطاعن هو التقاتل بالرماح وغيرها,
          فإن كان الأمر يحتمل هذا الوجه من التفسير فاعلم أنه حتى الدعاء به لا يعد ذنبا ولا منقصة، فأي شيء أحب إلى المسلم من جهاد في سبيل الله وشهادة في سبيل الله؟(عفوا نسيت أن لا جهاد عندكم) اللهم اقبلنا عندك من الشهداء والصديقين,
          لكني مع ذلك أحبذ التفسير الأول الذي بيناه لك,
          هذا وقد فصلنا لك الأمر تفصيلا وفسرنا لك ما خفي عنك تفسيرا وأحطنا بالمسألة من جميع جوانبها فما تركناها إلا وقد أخرجت ما اكتنزت بجوانحها

          لكن "الدور والباقي عليكم" كما يقول إخواننا المصريون
          يا معشر الشيعة أنى لكم تفسير هذا ؟؟؟
          وهو من دعاء الحسين (على نبينا وعليه الصلاة والسلام) عليكم ما من تدعون أنكم شيعته

          "اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا , واجعلهم طرائق قددا , ولا ترضي الولاة عنهم أبدا , فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا"

          هذا هو الدعاء وإلا فلا،
          لا ترجو له تفسيرا ولا يقبل تأويلا ولن تجد لمعناه تحويلا، ففسر وأول يا "اين صدر الخلائق" إن استطعت إلى ذلك سبيلا

          والسلام على من اتبع الهدى

          تعليق


          • #6
            (عفوا نسيت أن لا جهاد عندكم)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا , واجعلهم طرائق قددا , ولا ترضي الولاة عنهم أبدا , فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا
            اثبت انها في الشيعة ولك ما تريد

            تعليق


            • #7
              من الذي دعاه لينصره؟
              أهل السنة؟
              أم يزيد بن معاوية؟
              أم من؟؟

              طيب وهذه لسيدنا علي،،
              لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تَمَحَّصْتُهم لما خلص من الألف واحد
              ليست في الشيعة أيضا؟؟؟
              ربما في أهل السنة؟ فمستبصركم التيجاني له كتاب اسمه "الشيعة هم أهل السنة"، وربما أهل السنة في ذلك الوقت كانوا هم الشيعة في أحاديث أهل البيت، كأن تقول إن البرازيل هي الأرجنتين وإن الأرجنتين هي البرازيل في الواقع، فلا تغرنك المسميات، كل شيء وارد

              وقول الحسن عليه السلام
              (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
              الإحتجاج للطبرسي جـ2
              ليست في الشيعة أيضا ؟؟
              ربما هي في سكان بوركينافاسو؟!! هههههه

              وقول علي بن الحسين رضي الله عنه
              "إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟"
              أخبرني بالله عليك من الذي يبكون عليهم وينتحبون ويقيمون مجالس العزاء ويضربون الرؤوس ويلطمون الصدور والوجوه؟؟ من؟؟
              الإسكيمو ؟؟؟
              ههههههه

              هل لي الآن أن أطلب ما أريد الآن؟

              تعليق


              • #8
                نرد على روايات الأخ رجل شديد
                (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
                أولاً: النص مبتور وهذه الرواية كاملة
                قال الكاتب : وقال الحسن عليه السلام أرى والله معاوية خيراً(1) لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأَنْ آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني، فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، والله لأَن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيرفإنه عليه السلام قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت.) الأحتجاج 2/15.
                ثانياً:وأقول : أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة، لأنها مرسلة، فلا يصح الأحتجاج بها
                وقول علي بن الحسين رضي الله عنه
                "إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟
                وأقول : هذه الرواية مع ضعف سندها هي واردة في ذم أهل الكوفة في ذلك الوقت، ونحن قد أثبتنا فيما تقدَّم أن أهل الكوفة لم يكونوا يومئذ من الشيعة، وأنه لم يبقَ بالكوفة في زمن معاوية شيعي معروف، وأثبتنا أن كل الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام ليس فيهم شيعي واحد معروف بتشيعه

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة رجل رشيد
                  السلام على من اتبع الهدى
                  بغض النظر عن سند الرواية وصحتها، والمعلوم أنك لم تأت لا برواة الحديث ولا باسم أي كتاب من الكتب المعتمدة التي يمكن العثور عليها فيه، ولا مصحح للحديث عندك إلا المعهد الدولي لحقوق الإنسان، فبغض النظر عن كل هذا نقول بعون الله:
                  إن وصية أبي بكر لا تخلو لمن تدبرها من أولي الألباب من علو أخلاق وقيم هي للمسلمين شيم دون غيرهم من الغزاة على مر العصور، وهي لا تخلو من رأفة ورحمة إسلامية تورث جيلا بعد جيل, وسأتجنب الحديث عن الفتوحات الإسلامية لأنه بصراحة لا يد لكم فيها معشر الشيعة ونتركها لموضوع لاحق بإذن الله,
                  وأما لمن يركز فقط على الجملة الآخيرة من الوصية فنقول:
                  إن هذا القول إن صح فلا يعدو أن يكون كلاما عابرا من كلام العرب الذي تميزوا به، إن كنت تفقه لغة العرب وبلاغتها طبعا، وهو بأي حال من الأحوال لا يقصد به الدعاء عليهم بالسوء ولا رجاء ذلك من الله لهم، وهذا متعارف عليه بين العرب كأن يقول المرء "ثكلتك أمك" ومثل هذه العبارة قالها عمر بن الخطاب وكان قد قالها لنفسه، حتى لا يحتج بها علينا أحد طبعا، وذلك حين سأل رسول الله ثلاثا عن أمر فلم يجبه فقال لنفسه "ثكلتك أمك يا عمر" والقصة مشهورة في البخاري في سبب نزول "إنا فتحنا لك فتحا مبينا", على أي، منتهى القصد أن عمر لم يدع على نفسه بالموت طبعا (هذا لمن كان يفهم العبارة مسبقا) لكن هذا لا يعدو أن يكون من كلام العربي الذي لا يراد به الدعاء ولا الرجاء ولا منه يبتغى المقصد والمراد,
                  هذا إن لم نؤول كلمتي الطعن والطاعون على أنهما : الطعن =الضرب بالسيف أو الرمح ، والطاعون= الإصابة بأحدهما وتلقي الضربة به
                  وهو تفسير مقبول جدا علما أن التطاعن هو التقاتل بالرماح وغيرها,
                  فإن كان الأمر يحتمل هذا الوجه من التفسير فاعلم أنه حتى الدعاء به لا يعد ذنبا ولا منقصة، فأي شيء أحب إلى المسلم من جهاد في سبيل الله وشهادة في سبيل الله؟(عفوا نسيت أن لا جهاد عندكم) اللهم اقبلنا عندك من الشهداء والصديقين,
                  لكني مع ذلك أحبذ التفسير الأول الذي بيناه لك,
                  هذا وقد فصلنا لك الأمر تفصيلا وفسرنا لك ما خفي عنك تفسيرا وأحطنا بالمسألة من جميع جوانبها فما تركناها إلا وقد أخرجت ما اكتنزت بجوانحها

                  لكن "الدور والباقي عليكم" كما يقول إخواننا المصريون
                  يا معشر الشيعة أنى لكم تفسير هذا ؟؟؟
                  وهو من دعاء الحسين (على نبينا وعليه الصلاة والسلام) عليكم ما من تدعون أنكم شيعته

                  "اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا , واجعلهم طرائق قددا , ولا ترضي الولاة عنهم أبدا , فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا"

                  هذا هو الدعاء وإلا فلا،
                  لا ترجو له تفسيرا ولا يقبل تأويلا ولن تجد لمعناه تحويلا، ففسر وأول يا "اين صدر الخلائق" إن استطعت إلى ذلك سبيلا

                  والسلام على من اتبع الهدى
                  حسناً .. لنقبل تفسيرك على تهافته .. وان المعنى هو ( التقاتل ) .. فاذن ابا بكر يدعو عليهم بان يفنيهم التقاتل ( افناكم ) التقاتل ..
                  القضية غير قابلة للترقيع .. وعليك ان تعترف بان ابا بكر من الد اعداء الاسلام وقد ظهر ذلك على فلتة لسانه هذه .. او انه سكران .
                  اما تشكيك في المصدر .. فانه مصدر معتبر عندكم ولديك الرابط .. وليس ادل على اقرارك بصحة الرواية من اهتمامك بتبرير محتواها .
                  بقت محاولتك لتحريف الموضوع .. وقد تورطت فيها ايضا .. وقد تفضلت الاخ انوار الولاية مشكورة بتلقيمك حجراً ..

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة اين صدر الخلائق
                    حسناً .. لنقبل تفسيرك على تهافته .. وان المعنى هو ( التقاتل ) .. فاذن ابا بكر يدعو عليهم بان يفنيهم التقاتل ( افناكم ) التقاتل ..
                    القضية غير قابلة للترقيع .. وعليك ان تعترف بان ابا بكر من الد اعداء الاسلام وقد ظهر ذلك على فلتة لسانه هذه .. او انه سكران .
                    اما تشكيك في المصدر .. فانه مصدر معتبر عندكم ولديك الرابط .. وليس ادل على اقرارك بصحة الرواية من اهتمامك بتبرير محتواها .
                    بقت محاولتك لتحريف الموضوع .. وقد تورطت فيها ايضا .. وقد تفضلت الاخ انوار الولاية مشكورة بتلقيمك حجراً ..
                    رجل رشيد .. أينك ؟ بانتظارك قرابة اسبوع ؟؟

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    x

                    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                    صورة التسجيل تحديث الصورة

                    اقرأ في منتديات يا حسين

                    تقليص

                    لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                    يعمل...
                    X