هههههههههههههههههههههههه

روح بابا حط موضوعك في منتدى الدفاع عن السلفيه أحسلك

حقيقه ماتستحوون تحاولون جاهدين النيل من أتباع ال البيت لكن هيهات

أسلوبكم وااضح وفااضح بختصار ( أسلوبكم أرخيييص )


أتمنى عدم الرد على هالموضوع

تحياتي

بو علي والكرار

اسفي واقعا على انسان يتهاوى ويتسافل الى هذه الدرجات السفلى
من التدني والتفكير فيضع مايردي عقله ويصغر شأنه
ولكن جهنم تريد
(فذرهم في غيهم يعمهون )

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس الهموم تركض وراي
الحمدالله ناكل ونشرب ماناقصنا شيء غير دينا
مأصلي بس اصوم
لاني حايره بين السنه والشيعيه

وما علاقة الصلاة لله تعالى وإن كنت حايره .
فالصلاة عمود الدين , إبدئي بالصلاة وبعدها إبحثي عن الحقيقه .

إقتباس الهموم تركض وراي
بس سااعدووني
شنو يعني سنه وشنو يعني شيعه
وشنوو سبب تفرق
وهل كان في زمن الرسول اختلاف ؟

بالطبع لم يكن هناك إختلاف في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم ,
ولم يكن هناك إختلاف في زمن أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ولا في خلافة عثمان رضي الله عنه إلا في أواخر عهده وبداية عهد علي رضي الله عنه


هدانا الله وهداكم
النابغه

مافهمت قصدك

نفس الشيء مافهمت قصدكم

السلام عليكم :

سواءا كانت هذه القصة حقيقية أم خيال ..إلا أنها لها واقعية .. وماهو موجود بالواقع يفوق هذه القصة..

فحسب فهمي المتواضع لاأجد ما يثير الإستفزاز في الموضوع أيها الأحبة .. فهي على مسافة واحدة في طرح

الموضوع ولم تحدد الإنتساب لأي طرف بعد ولم تطعن في أي طرف حتى الآن .. فأرجو أن نتعامل بهدوء مع الموضوع


أختي الفاضلة :


صلاتك لايجب أن تفرطي بها أيا كان توجهك .. وعليك أن تسعي بصدق وجدية لمعرفة الطريق الحق الذي أراده

الله تعالى .. وببساطة أجد أن الإختلاف الرئيسي هو في الإجابة على هذا التساؤل :

ماهو موقف النبي تجاه مستقبل الرسالة ؟؟

وعلى هذا إنقسمت الأمة وإفترقت .. فإن كان عقلك يتقبل أن يعتقد بأن الله تعالى لم يأمر نبيه بتحديد الضمانات

الكفيلة للحفاظ على مستقبل الأمة من خلال تحديد القيادة الأكفأ من بعده والأنسب لإكمال المسيرة الجهادية الشاقة

للنبي صلوات الله وسلامه عليه وتقبلت فكرة ترك النبي مستقبل أمته لتحددها الظروف الموضوعية للمستقبل من بعده

بحيث يمكن أن يتقاتل المسلمون على الخلافة ومن يفوز في ذلك الصراع فهو الأحق بتولي الخلافة فالأمر متروك لك

ولعقلك والحساب على الله تعالى ..إذ أن هذا المعتقد يعني بالضرورة أن النبي لم يحدد الكيفية الواضحة لتحديد أخطر

منصب لقيادة الأمة بل ترك الأمر لتحدده الأمة والقوى المتصارعة فيها ورغبة الفرد الحاكم في تحديد مستقبل الأمة

من بعده فإن شاء حدد ولي عهده وإن شاء ورث الأمر لإبنه كيزيد مثلا وإن شاء حدد الأمر في بعض الأطراف لتحتكم

فيما بينها .. ولو ظهر منازع له وغلب عليه بالقهر والقوة فلامانع من إعتبار شرعية حكمه ..


وفقك الله للحق والعمل به .

إن كنت تريد الحق فلا تبحث عنه بالمنتديات بل اقصد جاهدا معرفة الحق بدراة كتب السنة و الشيعة المعتمدة و لا تقف عند الكلام أو الردود لأحدهم على الآخر بل تجاوزها الى النقد البناء التي تقوم به أنت لا أحد غيرك

و عموما صل أولا فلا دين لمن لا صلاة له

و ثانيا فلا خلاف في عهد النبي و لا في عهد الصديق أبو بكر أو الفاروق عمر

ببساطة يسيء الظن بك

أختي الغالية

إن كنتي صادقه فنحن نفتح أيادينا لكي لكي نريكِ معنى السنة و الشيعه

كلنا مسلموون نشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله و لكن الاختلاف هنا أن السنة لا يصدقون بولايه أمير المؤمنيم علي بن أبي طالب ابن عم الرسول و يقولون أن الرسول ترك الناس و الأمه بلا خليفه من بعده و هذا عندنا نحن الشيعه لا يصح أما عندهم فالشورى هي الأصح و نحن الولايه
فهم لديهم
أبو بكر و عمر و عثمان ثم علي
و نحن لدينا علي و الحسن و الحسين و من بعده و إن أردتي أي سؤال نحن بالخدمه

بسم الله والحمد لله ثم صل اللهم على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا
أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله
أختي صاحبة الموضوع
بغض النظر عن صدق نيتك أو عدمها، أتمنى من الله أن تكون لإجابتي فائدة لكل سائل وباحث
كما بينت لك الأخت الريحانة في ما يلي :
هذا مبدئيا هو الخلاف مع الحرص على القول أن ظاهر كلامها لا أتفق معها فيه بتاتا, فنحن نؤمن أن عليا ولي المؤمنين ونؤمن أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض
المهم
الخلاف هو الوصاية، وذلك لنحدد المعاني بشكل واضح،
اعلمي يا أختي أن وجه الخلاف هو قول الشيعة بأن الولاية من أركان الإسلام ومن أصول الدين ومن أركان الإيمان وأنها أعلى درجة من الصلاة نفسها,
وبما أنك لا زلت لم تتعصبي لأي مذهب من المذاهب فسأقول لك باختصار شديد:
ها أنت الآن علمت درجة الولاية وضرورتها ومكانتها في دين الشيعة، وها أنت علمت أن الدين يقوم عليها عندهم,,, فالآن أدلك على شيء بسيط
قال الله تعالى : "وكل شيء فصلناه تفصيلا"
والولاية طبعا ليست أي شيء لكنها من أهم الأشياء، ما أدلك عليه هو أن تطالعي القرآن الكريم ثم انظري كيف تكلم الله تعالى عن الصلاة وكيف فصلها تفصيلا وكيف تكلم عن الزكاة والصوم والحج وفصلهم تفصيلا، ثم انظري كيف بين الله أركان الإيمان وما يجب الإيمان به وكيف فصل ذلك تفصيلا، وكيف بين الله مختلف الأحكام والشرائع بما في ذلك مبدأ الشورى "وأمرهم شورى بينهم", وكل هذه الأحكام مبينة بشكل واضح وصريح لا يجعو إلى الريبة,
وبعد أن تطلعي على كل هذا أطلب منك أن تأتيني بآية واحدة فقط تدل على وصاية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعلي رضي الله عنه وأرضاه,
فإذا وجدت ما يدل على هذا الركن العظيم عند الشيعة فتشيعي لا ضير,
وأما إن لم تفعلي ولن تفعلي فاعلمي أن الدين عند الله الإسلام
والسلام على من اتبع الهدى

العنكبوووووووووت السني ..........متابع ...........

أي سؤال أختي الكريمه نحن بالخدمه


أختكِ الريحانه

إماميه اثني عشريه جعفريه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من قال ان الخلاف بدا بعد عهد عمر بن الخطاب هل لديكم دليل على ذلك؟؟؟!!!!

انا اقول الخلاف قديم منذ الله الخير والشر منذ قتل هابيل على يد اخيه قابيل ......................

وكذلك الخلاف موجود على عهد نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم اما الدليل فهو :-

عندما نزلت اية ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة ﴾ من سورة البينة آية 7.
حيث قال الرسول ص ياعلي انت وشيعتك هم خير البريه وقد روى ذلك جمع كبير من الفريقين :-
وقد اعترفت بذلك اخيرا وزارة الدعوة والارشاد السعودية بموقعها الرسمي

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7


التفسير التالي من كتب أهل السنة والجماعة


أخرج الطبري في تفسيره بإسناده عن أبي الجارود عن محمد بن علي: أولئك هم خير البرية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك - تفسير الطبري: 30 ص 146.

وروى السيوطي في الدر المنثور في ذلك تفسير قوله تعالى: * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال: وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل علي عليه السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعة لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أقبل علي عليه السلام، قالوا: جاء خير البرية.- مناقب الخوارزمي ص 66.


وروى ايضا من طريق الحافظ ابن مردويه عن يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي عليه السلام قال: سمعت عليا يقول: حدثني رسول الله وأنا مسنده إلى صدري فقال: أي علي؟ ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم خير البرية؟ أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين. مناقب الخورزمي ص 178.



أخرج الحافظ جمال الذين الذرندي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن هذه الآية لما نزلت قال صلى الله عليه وسلم، لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك



وأخرج الكنجي حديث يزيد بن شراحيل. وأرسل ابن الصباغ المالكي في فصوله ص عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية قال النبي (ص) لعلي: أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت وهم راضين مرضيين، ويأتي أعداؤك غضابا مقمحين(5).

وروى الحموي في فرايده بطريقين عن جابر: إنها نزلت في علي، وكان أصحاب محمد إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية.
وقال ابن حجر في الصواعق في عد الآيات الواردة في أهل البيت: الآية الحادية عشرة قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية الصواعق ص 96.


ثم قال رسول الله (ص): ومن قال: رحم الله عليا، رحمه الله. وقال جلال الدين السيوطي في الدر المنثور: أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة.

ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله إذا أقبل على قالوا: جاء خير البرية.

وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال : لما نزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين "
وأخرج ابن مردويه عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألم تسمع قول الله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين "نور الابصار: ص 78 و 112



عن ابن عباس باللفظ المذكور عن ابن الصباغ المالكي.نلاحظ من هذه الاية وتفسيرها ان الامام علي ع خير من كل من صدق عليه انه من البرية أي من الخلق,



وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت : [ قلت يا رسول الله من أكرم الخلق على الله ؟ قال : يا عائشة أما تقرئين { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } ] خير البرية علي وشيعته.

وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال : [ كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا أقبل قالوا : قد جاء خير البرية ]
وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا [ على خير البرية ] وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : [ لما نزلت هذه الآية { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ]
الدر المنثور [ جزء 8 - صفحة 589 ]


وفي نور الأبصار عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال، لعلي: أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت وهم راضين مرضيين، ويأتي أعداؤك غضاباً مقمحين. المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/259

وقال وأخرج ابن مردويه عن علي عليه السلام قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ألم تسمع قول الله: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية؟

أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب، تدعون غير محجلين



وانطلاقاً من كل هذا، فإن التشيع للإمام علي - رضي الله عنه، وكرم الله وجهه في الجنة - إنما بدأ منذ أيام سيدنا ومولانا وجدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان صلى الله عليه وسلم، من أول المنوهين بفكرة التشيع والمغذين إياها بأوامره المطاعة (3)، كقوله لعلي: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، وفي صحيح مسلم بسنده عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال، قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق

صحيح مسلم 2 / 64 (بيروت 1981)، أحمد بن حنبل: فضائل الصحابة 2 / 650 (ط جامعة أم القرى - 1983).



أخرج الترمذي والحكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان .

هذا وترد في بعض التفاسير الإمامية كلمة شيعة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، فيذكر فرات في تفسيره في سورة الفاتحة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: * (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) *، هم شيعة علي الذين أنعمت عليهم بولاية علي بن أبي طالب، لم تغضب عليهم، ولم يضلوا ، كما أورد الشيخ الصدوق عدة أحاديث يذكر فيها أن الشيعة كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه بشرهم بالجنة

بل هناك حديث يؤكد ذلك وهو قول الرسول ص: " علي خير البشر فمن أبى فقد كفر"(9).

هذا الحديث من مسند أحمد ج 5 / 35،

كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 245 ط الحيدرية وص 119 ط الغري، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 444 ح 995 و 956 و 957 و 958، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 246 ط اسلامبول وص 293 ط الحيدرية و ج 2 / 71 ط العرفان صيدا، / صفحة 86 / منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 35، ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 / 271، كنوز الحقائق ص 98 ط بولاق، إحقاق الحق للتستري ج 4 / 254، تاريخ بغداد للخطيب ج 3 / 154 و ج 7 / 421، فرائد السمطين ج 1 / 154

واخيرا اسألك وكل من اعتقد بمذهبك هل معاوية بن ابي سفيان وعمر بن العاص وابي هريره ومن معهما الذين قاتلا عليا ع هم من شيعته ؟؟؟!!!!
علي وشيعته هم خير البريه على قول الله عز وجل وقول رسوله الذي لاينطق عن الهوى وهم الذين امنوا وعملوا الصالحات اذن الفريق الاخر هم عكس ذلك والله العالم .................
هدانا الله واياكم لصالح الاعمال وجنبنا واياكم قول الزور والبهتان