أهلا بك يا شعاع المقامات و كل الشكر و التقدير لك
و يبدو اننا امام معاند لا يريد الحق و لا اتباع اهله على العموم لنتابع معه للآخر

غريب أمرك لماذا تصر على العناد مع أن الحق أمامك اولا قلت هاتوا لي المصادر و السند و احضرناها ثم أصبحت ترفضها و لا تريد الإعتراف بها و تضعفها على مزاجك سالتك سابقا أين الضعف في رواية الحاكم فلم تجبني بل قلت ضعيف و سكت

6084 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، ثنا مصعب بن عبد الله : فذكر نسب حكيم بن حزام و زاد فيه و أمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى و كانت ولدت حكيما في الكعبة و هي حامل فضربها المخاض وهي جوف الكعبة فولدت فيها فحملت في نطع و غسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمرم و لم يولد قبله و لا بعده في الكعبة أحد . قال الحاكم : و هم مصعب في الحرف الأخير فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=370&BkNo=13&KNo=33&startno=10
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=525202

لماذا لا تخبرنا انت بما انك تعترف بأن الحكيم ولد في الكعبة حسب زعمكم فمسلم بنفسه روى الرواية

مع انك تبادر لتحريف الموضوع عن مساره و لكن سأجاريك هذه المرة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

طلبت السند الصحيح لولادة علي رضي الله عنه في جوف الكعبة , فماذا أحضرتم ؟؟؟
عدتم وأحضرتم السند لولادة حكيم بن حزام .
لنري . . . . .

إقتباس شمس كربلاء
غريب أمرك لماذا تصر على العناد مع أن الحق أمامك اولا قلت هاتوا لي المصادر و السند و احضرناها ثم أصبحت ترفضها و لا تريد الإعتراف بها و تضعفها على مزاجك سالتك سابقا أين الضعف في رواية الحاكم فلم تجبني بل قلت ضعيف و سكت

لم أضعف ولادة حكيم بن حزام لوجود السند , ولكن لا يوجد سند لولادة علي رضي الله عنه .

إقتباس شمس كربلاء
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مناقب حكيم - رقم الحديث : ( 6044 )

6084 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، ثنا مصعب بن عبد الله : فذكر نسب حكيم بن حزام و زاد فيه و أمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى و كانت ولدت حكيما في الكعبة و هي حامل فضربها المخاض وهي جوف الكعبة فولدت فيها فحملت في نطع و غسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمرم و لم يولد قبله و لا بعده في الكعبة أحد .
قال الحاكم : و هم مصعب في الحرف الأخير فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .

أولآ :
إقرئي أسم الموضوع في كتاب مستدرك الحاكم ,,
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مناقب حكيم - رقم الحديث : ( 6044 )
( ذكر مناقب حكيم ) وليس ( ذكر مناقب علي )

ثانيآ :
إقرئي سند الحديث ثانية وثالثة لتعرفي إن السند لحكيم بن حزام فقط
نكتبه ثانية
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، ثنا مصعب بن عبد الله : فذكر نسب حكيم بن حزام و زاد فيه و أمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى و كانت ولدت حكيما في الكعبة و هي حامل فضربها المخاض وهي جوف الكعبة فولدت فيها فحملت في نطع و غسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمرم و لم يولد قبله و لا بعده في الكعبة أحد .
إنتهي الحديث ...... وجاء بعده بلا سند تعليق الحاكم
قال الحاكم : و هم مصعب في الحرف الأخير فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .
فقول الحاكم تواترت الأخبار ليس بدليل علي صحة الخبر طالما جاء بلا سند .
فأين سند الحاكم لولادة علي رضي الله عنه .

إقتباس شمس كربلاء
قلت لك سابقا و أكررها لماذا الحكيم ولادته لا تعتبر غلو بينما ولادة أمير المؤمنين و سيد الوصيين علي بن ابي طالب عليه الصلاة و السلام غلو مع أن الراوي واحد ؟

الراوي لم يأتي بسند صحيح لولادة علي رضي الله عنه .

إقتباس شمس كربلاء
و أيضا جئتك بمصادر من كتبك أنت ملزم بها

المصادر لم تحضري السند معها , علمآ هناك كتب معتمدة عندنا بصحة الأحاديث .

إقتباس شمس كربلاء
و النقطة الأخرى هي بماذا تفسر الشق الذي بالكعبة الذي كلما حاولوا ترميمه يعود للإنشقاق و المعروف أن هذا الشق هو الشق الذي دخلت منه السيدة الطاهرة أم أمير المؤمنين علي عليهما السلام ؟

لا أدري أنت تضعين أمور تحتاج لدليل .


سألت سؤالآ ولم تجاوبين عليه
ماذا كان موجود في جوف الكعبة أثناء ولادة المولود ؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

يا الطاف الله

حسنا ما مفهومك عن التواتر الذي تحدث عنه الحاكم هل هو مقبول لديك ام لا ثم لماذا خص ولادة امير المؤمنين عليه

السلام لماذا لم يقل ابو هريرة مثل ؟

جئتك بما في كتبكم و لك حرية البحث فيها كما تشاء و لست ملزمة بالسند دام ذكرت لك المصدر و رقم الصفحة ايضا

إتعب قليلا و ابحث في كتبك عنها و عن صحتها و إن وجدتها ضعيفة ردها علينا

و انت لم تجبني إلى الان دام ان نفس المصدر ذكر الحادثتين لماذا تعتبرون الحكيم امر طبيعي و ولادة أمير المؤمنين

علي عليه السلام أمر غلو ؟

و لا يخفى عليك عزيزي القارئ ان حاول الامويون (القدماء منهم و المعاصرون) و غيرهم ممن اشتهر بعداءه للامام علي بن أبي طالب بأن يسلبوا هذه الفضيلة العظيمة للامام علي عليه السلام حسدا منهم له و بغضا. فقالوا ان عليا لم يولد في الكعبة انما الذي ولد هو شخص اسمه حكيم بن حزام !
و لكن بعد ان تواترت أخبار ولادة الامام علي بن ابي طالب في جوف الكعبة و أدرك أعداء الامام علي بن ابي طالب أنهم لا يستطيعون تكذيب هذه الفضيلة الفريدة من نوعها ذهبوا لحيلة اخرى و هي عن طريق نسج الروايات و اختلاق القصص على ولادة الامام علي بن ابي طالب لا تعد فضيلة لأن كان هناك غيره قد ولد في الكعبة أيضا !!

فهلا اخبرتنا يا النابغة عن الحكيم هذا من هو و ما هي سيرته و ما مقامه عند الله لكي يتشرف بهذا الشرف و هو ولادته بالكعبة


إبن مغازلي الشافعي - المناقب - رقم الصفحة : ( 6 ) - طبعة طهران
- قال : أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع ، قال أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب ، قال حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد ابن سلم الخنلي ، قال حدثني عمر بن أحمد بن روح الساجي ، حدثني أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي ، قال حدثني محمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا موسى ابن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين قال : كنت جالسا مع أبي ونحن زوار قبر جدنا وهناك نسوان كثيرة إذ أقبلت امرأة منهن فقلت : من أنت رحمك الله ؟ قالت : أنا زيدة بنت قريبة من بني العجلان من بني ساعدة . فقلت لها : هل عندك شئ تحدثي بنا . قالت : أي والله حدثتني أمي أم عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيبا حزينا ، فقلت : ما شأنك يا أبا طالب . فقال : إن فاطمة بنت أسد في شدة المخاض . ثم وضع يده على وجهه ، فبينا هو كذلك إذ أقبل محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال له : ما شأنك يا عم ؟ فقال : إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض ، فأخذ بيده وأخذ بيدها وجاء وهي معه ، فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة ثم قال : اجلسي على اسم الله . فقال : فطلقت طلقة فولدت غلام مسرورا نظيفا منظفا لم أر كحسن وجهه ، فسماه أبو طالب عليا ، وحمله النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتاه إلى منزلها . قال علي ابن الحسين : فوالله ما سمعت بشئ قط إلا وهذا أحسن منه .

و سؤالك طلبنا منك أنت أن ترد به و تخبرنا ماذا كان بجوف الكعبة عند ولادة الحكيم المزعومة هذه ؟

ربما لم ترى الشق من قبل و لم تسمع عن الركن اليماني من قبل يا النابغة فاليك التالي

انظر الى شكل الفطر المتجدد الذي يشير الى خروج فاطمة بنت أسد سلام

الله عليها ،،









الركن الذي خرجت منه فاطمة بنت اسد ، بالامام أمير المؤمنين

عليهما السلام بعد ولادته داخل الكعبة وينفطر هذا الركن كل عام



وهنا محاولة علاج مع استعمال براغي كما نشاهد








ويمكن لك ان تشم راحة زكية من الفطر لا مثيل لها في جدران الكعبة

انظر الى شكل الفطر المتجدد في كل عام الذي يشير الى خروج فاطمة بنت أسد من الركن اليماني بعد ان بقيت ثلاث ايام في داخل الكعبة المشرفة ومن داخل الكعبة المشرفة الاثر واضح تماماً كما اشار اليه الدكتور طارق الكاتب الذي كان ضمن لجنة دخلت الكعبة المشرفة لمعالجة الفطر المتجدد في كل عام وفي يوم ولادة الامام أمير المؤمنين عليه السلام فماذا بعد الحق إلا الضلال ونرى :

1 . تجدد الفطر سنوياً رغم كل المعالجات عبر القرون .. ليلة ولادة الامام

2 . تجدد الفطر حتى بعد اعادة بناء الكعبة بعد تهديمها بمنجنيق بني أمية

3 . الرائحة الزكية المنبعثة من الفطر والتي لا مثيل لها في جدران الكعبة

4 . ورد ان النبي يمس الركن اليماني بالخصوص ، وهذا دليل لمن اهتدى

5 . شهادة الدكتور طارق الكاتب وغيره اضافة الى مصادر الفرق الاسلامية


(( ما يمنعك ان تكون متواجد يوم 13 رجب يوم ولادة الامام لترى الحقيقة بأم عينك يا مسلم ويا مؤمن ، فهذة معجزة نعيشها كل عام وباقيه الى يوم القيامه ))


أتمنى ان تسال مشايخكم لماذا يتجدد الشق كل عام رغم محاولاتهم الكثيرة باخفائه و ترميمه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس شمس كربلاء
حسنا ما مفهومك عن التواتر الذي تحدث عنه الحاكم هل هو مقبول لديك ام لا ثم لماذا خص ولادة امير المؤمنين عليه السلام لماذا لم يقل ابو هريرة مثل ؟

شمس كربلاء
أولآ :
تواترت الأخبار لا علاقة لها بتواتر السند .
فالأخبار سمعها من أشخاص ولم يبين من هم هؤلاء الأشخاص .
فالأشخاص المجهولين لا يهتم لأخبارهم .
ثانيآ : أبو هريرة صحابي عاصر الرسول صلي الله عليه وسلم والحاكم جاء بعد أكثر 300 سنة من وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم

إقتباس شمس كربلاء
جئتك بما في كتبكم و لك حرية البحث فيها كما تشاء و لست ملزمة بالسند دام ذكرت لك المصدر و رقم الصفحة ايضا
إتعب قليلا و ابحث في كتبك عنها و عن صحتها و إن وجدتها ضعيفة ردها علينا

(البينة على المدعي واليمين على من أنكر )
فأنت وضعت المصادر فعليك وضع أسانيد الأحاديث لتأكدين كلامك صحة .

إقتباس شمس كربلاء
و انت لم تجبني إلى الان دام ان نفس المصدر ذكر الحادثتين لماذا تعتبرون الحكيم امر طبيعي و ولادة أمير المؤمنين
علي عليه السلام أمر غلو ؟

أولآ :
الإثنين ليسوا من نفس المصدر
ثانيآ :
بالعكس لا نعتبر ولادة الإمام علي رضي الله عنه غلو إن صحت الأحاديث
ولكنكم تجعلون ولادته أمرآ خارقآ فهذا هو الغلو بعينه .

إقتباس شمس كربلاء
و سؤالك طلبنا منك أنت أن ترد به و تخبرنا ماذا كان بجوف الكعبة عند ولادة الحكيم المزعومة هذه ؟

لم أقول عند ولادة الحكيم , سؤالي كان
ماذا كان موجود في جوف الكعبة أثناء ولادة المولود ؟
ما قصدت بالمولود هو الإمام علي رضي الله عنه حسب إصراركم

إقتباس شمس كربلاء
إبن مغازلي الشافعي - المناقب - رقم الصفحة : ( 6 ) - طبعة طهران
- قال : أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع ، قال أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب ، قال حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد ابن سلم الخنلي ، قال حدثني عمر بن أحمد بن روح الساجي ، حدثني أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي ، قال حدثني محمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا موسى ابن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين قال : كنت جالسا مع أبي ونحن زوار قبر جدنا وهناك نسوان كثيرة إذ أقبلت امرأة منهن فقلت : من أنت رحمك الله ؟ قالت : أنا زيدة بنت قريبة من بني العجلان من بني ساعدة . فقلت لها : هل عندك شئ تحدثي بنا . قالت : أي والله حدثتني أمي أم عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيبا حزينا ، فقلت : ما شأنك يا أبا طالب . فقال : إن فاطمة بنت أسد في شدة المخاض . ثم وضع يده على وجهه ، فبينا هو كذلك إذ أقبل محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال له : ما شأنك يا عم ؟ فقال : إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض ، فأخذ بيده وأخذ بيدها وجاء وهي معه ، فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة ثم قال : اجلسي على اسم الله . فقال : فطلقت طلقة فولدت غلام مسرورا نظيفا منظفا لم أر كحسن وجهه ، فسماه أبو طالب عليا ، وحمله النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتاه إلى منزلها . قال علي ابن الحسين : فوالله ما سمعت بشئ قط إلا وهذا أحسن منه .

أولآ :
إبن مغازلي الشافعي أعتقده شيعي
ثانيآ :
الحديث يناقض ما وضع من صور
فالحديث لا يقول إن الكعبة شقت وفتحت ودخلت فاطمة بنت أسد وولدت علي رضي الله عنه .

هذا هو الغلو بعينه . . . .

ولنجدد سؤالنا
ماذا كان يوجد في جوف الكعبة أثناء الجاهلية ؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

الامام علي وليد الكعبه وأمير المؤمنين ، ووصي رسول رب العالمين ، وقائد الغر المحجلين ، ونور الله المبين ،
وهو النبأ العظيم ، والصراط المستقيم .
وهو المعصوم من الزلل
وهو مظهر العجائب ، ومظهر الغرائب ، والشهاب الثاقب ، ومفرّق الكتائب عليه الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين

أخي العزيز الفاضل شعاع المقامات سلام عليكم

أخي العزيز سأجيبك عن سر من أسرار هذه القضية الإستثنآئية
ولكن قبل أن أبدئ أخي العزيز عليك أن تعلم أن مستويات التفكير و التدبر العقائدي في هذا المنتدى قد لا تحتمل إظهار و قول كل ما يُعلم .

إذ أن هنا كثير من المتصيدين في المآء العكر و قد يأخذون الفكرة على غير محمل و ينشرونها و يحسبون أنهم يصنعون صنعا , لذا أتمنى أن تنظم إلى الحوار الشيعي الشيعي هناك لنستفيد منك عزيزي فهناك على الأقل نحن بعيدون عن تهريج المهرجين من أبنآء العامة .

أما جوابا على سؤالك الكريم , لا أجيب عليه بالتفصيل و لكن بالإشارة و الحر تكفيه الإشارة :

الإنسان مركب من روح و بدن
الروح جوهر مجرد
و البدن جوهر مادي
فحين التوجه الإنسان إلى القبلة
يتوجه بكله
فالروح المجرد يتجه إلى النور المجرد المتولد في الكعبة المشرفة و هو نور مولانا و إمامنا قائد الغر المحجلين إلى جنآت النعيم سيدي و مولاي أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليهما أفضل الصلاة و السلام
و البدن المادي الطيني يتجه إلى الأحجآر و تراب الكعبة المشرفة , فكل سنخ بسنخه لاحق
فكل الإنسان لزم أن يكون بكله متوجها و مُقبلا إلى قبلة الله , و هنا أضع الإشارة فافهم الباقي , و إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم , إنهم سجدوا لوجود أنوارا في صلب آدم عليه السلام أتعرف أنوار من ؟

نسئلكم خالص الدعآء

عندي سؤال لك :
هل جنابك نفس الأخ العزيز سماء الولاية في غير هذا المنتدى ؟

يا نابغة كفاك تهريجا

إن إنشقاق جدار الكعبة وردت في رواياتنا الشريفة و ليس في رواياتكم المحرفة
فضلا أن هذا الشق الموجود في جدار الكعبة , شق معجز , و أنا أدرس هندسة البنآء و أعرف هذا الشق بمقاييس الهندسية الحديثة مستحيل حدوثه , و عندي بحث مكتوب في هذه المعجزة اللهية , ولكن للأسف كثرة المشآغل و طول البحث أعاقاني عن نشره لحد الآن , نسئل الله التوفيق و الثبات على قول الحق في الدين و الدنيا و الآخرة .

لا شكر على واجب أيها الفاضل شعاع المقامات
و الشكر الجزيل لك على هذا الموضوع الرائع حقا فقد كشف اقنعة البعض ممن يقول بحبه لأهل البيت (ع) و هو ينكر فضلهم

النابغة ردي عليك بالمشاركة التالية

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

. .

لازال التواتر حجة عليك ما لم تأتي بتضعيفه فانت إلى الان لم تذكر لنا أين التضعيف بالضبط قلت ضعيف و انتهى زين وين التضعيف الله العالم اذكر هؤلاء المجهولين لنا لكي لا نأخذ بكلامهم مرة اخرى

2- يعني الحاكم لا يستطيع أن يبحث في نسب ابو هريرة لأنه جاء بعده ب300 سنة ما شاء الله على الفهم

طيب و الحكيم ابن حزم متى جاء و كيف ولد بالكعبة و من هو و كيف عرف به الحاكم و مسلم و أصبح مشهوور

3 - أكرر لست ملزمة بإحضار السند لك ما دمت ذكرت لك المصدر و رقم الصفحة

ثم أتيتك بأسانيد واحد قلت عنه ضعيف و سكتت و الثاني قلت عنه شيعي لا إله إلا الله

4 - نعم هو أمر خارق و كرامة لم يكرم بها الله تعالى أحدا من خلقه أبدا و إلا قل لي من هو ذلك الذي يرضى الله أن

يولد بالكعبة المطهرة المشرفة و هل المسجد أفضل من الكعبة ؟

ففي المسجد لا يجوز دخول الحائض إليه فكيف يجعل الله إمرأة تضع حملها في داخل الكعبة و المعروف أن التي تلد

لها ما للحائض و لكن المطهرة الطاهرة ام امير المؤمنين عليهما السلام كانت مختلفة عن النساء بذلك فحكمة الله قضت

بأن تلد ذلك الطاهر بالكعبة .

5- و أكرر ردي عليك لماذا لا تخبرنا أنت ماذا كان بجوف الكعبة دام أنك مصدق لولادة الحكيم بها فانت اعلم بذلك منا اليس كذلك فمسلم بجلالة قدره ذكر الحادثة نورنا بما لديك

6- الشق كما ذكر اخانا لواء الحسين مذكور امره عندنا و ليس عندكم و لكنه شاهد عليكم ليوم الدين فهو أمام أعينكم و ترفضونه و كانكم تقلون لن نأمن حتى نرى الله جهرة

فأكرر سؤالي بماذا تفسر هذا الشق يا نابغة ؟

اللهم صل على محمد وآل محمد

صدقوني كسر خاطري النابغة

ما يسوى عليه هالمشاركة

لقد ألقمتموه حجرا مدرا

بس خلاص خلوه في حاله

ولو أنه يستاهل أكثر واللي جاه قليل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس شعاع المقامات
اللهم صل على محمد وآل محمد
صدقوني كسر خاطري النابغة
ما يسوى عليه هالمشاركة
لقد ألقمتموه حجرا مدرا
بس خلاص خلوه في حاله
ولو أنه يستاهل أكثر واللي جاه قليل

هههههههههه أضحكتني
طلبنا سند صحيح لحديث ولادة الإمام علي رضي الله عنه وإذ بكم تحضرون سند لحديث ولادة حكيم بن حزام ...
هل ما زلتم تبحثون عن سند حديث ولادة الإمام علي رضي الله عنه ؟

إقتباس شمس كربلاء
لازال التواتر حجة عليك ما لم تأتي بتضعيفه فانت إلى الان لم تذكر لنا أين التضعيف بالضبط قلت ضعيف و انتهى زين وين التضعيف الله العالم اذكر هؤلاء المجهولين لنا لكي لا نأخذ بكلامهم مرة اخرى

أين سند الحديث لكي نبين تضعيفه ,, لهذه اللحظة لم تحضروا سند لحديث ولادة الإمام علي رضي الله عنه ؟
فكيف تريدين مني بأن أضعف شيء لا سند له .
موضوع تواتر الأخبار ليس بحجة لأن الحاكم لم يكتب السند , بل قال تواترت الأخبار وسكت .
وهذا الكلام لا يأخذ به لا من قريب ولا من بعيد .

إقتباس شمس كربلاء
يعني الحاكم لا يستطيع أن يبحث في نسب ابو هريرة لأنه جاء بعده ب300 سنة ما شاء الله على الفهم
طيب و الحكيم ابن حزم متى جاء و كيف ولد بالكعبة و من هو و كيف عرف به الحاكم و مسلم و أصبح مشهوور

ما شاء الله علي الفهم , ,
الحديث لم يرويه الحاكم ولكنه أي الحاكم عقب وعلق علي الحديث بقوله:
و هم مصعب في الحرف الأخير فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .

فراوى الحديث مصعب بن عبدالله الزبيري المتوفَّى سنة
(236هـ)
وليس الحاكم المتوفَّى سنة (405هـ)

فالراوي هو أقرب زمنًا من ( الحاكم )من زمن الحادثة التي اشتهرت في زمنه،
فإن مجرّد الشهرة في زمن الحاكم المتوفَّى سنة (405هـ)، لا تُغني شيئًا؛ خاصةً إذا خالفت مقالةً لمن هو أقرب زمنًا منه من زمن الحادثة التي اشتهرت في زمنه،وهو مصعب الزبيري المتوفَّى سنة (236هـ)، وهو علّامةٌ في نسب قريشٍ وأخبارها، حيث نفى أن يكون أحدٌ قد وُلد في جوف الكعبة غير حكيم بن حزامٍ كما سبق.

هل عرفت فارق السنين بينهما فأيهما الأصح ,
علمآ مصعب بن عبدالله أحضر سندآ ولكن الحاكم قال بدون سند ...فأيهما الأصح ؟؟

إقتباس شمس كربلاء
أكرر لست ملزمة بإحضار السند لك ما دمت ذكرت لك المصدر و رقم الصفحة
ثم أتيتك بأسانيد واحد قلت عنه ضعيف و سكتت و الثاني قلت عنه شيعي لا إله إلا الله

أولآ الحاكم لم يكتب سندآ لكي أضعفه فهاتوا السند أولآ
ثانيآ;
ابن المغازلي :
وأما ما جاء عند ابن المغازلي، فإنه أسند خبرًا فيه قصة مولد علي (رضي الله عنه) في جوف الكعبة (مناقب علي رقم 3)؛ لكن إسناده شديد الضعف، لتتابع المجهولين في إسناده، مع نكارة القصة التي تفرّدوا بها. وهذا أحد أكبر عيوب كتاب ابن المغازلي في المناقب، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتابه هذا: "قد جمع في كتابه من الأحاديث الموضوعات ما لا يخفى أنه كذبٌ على من له أدنى معرفةٍ بالحديث". كما في منهاج السنة النبوية (7/15).

إقتباس شمس كربلاء
نعم هو أمر خارق و كرامة لم يكرم بها الله تعالى أحدا من خلقه أبدا و إلا قل لي من هو ذلك الذي يرضى الله أن
يولد بالكعبة المطهرة المشرفة و هل المسجد أفضل من الكعبة ؟

وماذا عن حكيم بن حزام

إقتباس شمس كربلاء
ففي المسجد لا يجوز دخول الحائض إليه فكيف يجعل الله إمرأة تضع حملها في داخل الكعبة و المعروف أن التي تلد
لها ما للحائض و لكن المطهرة الطاهرة ام امير المؤمنين عليهما السلام كانت مختلفة عن النساء بذلك فحكمة الله قضت
بأن تلد ذلك الطاهر بالكعبة .

وهل كانت الكعبة في الجاهلية مسجدآ للعبادة ؟؟؟

إقتباس شمس كربلاء
الشق كما ذكر اخانا لواء الحسين مذكور امره عندنا و ليس عندكم و لكنه شاهد عليكم ليوم الدين فهو أمام أعينكم و ترفضونه و كانكم تقلون لن نأمن حتى نرى الله جهرة
فأكرر سؤالي بماذا تفسر هذا الشق يا نابغة ؟

الحديث الذي كتبتيه عن إبن المغازلي لم يقول بأن فاطمة بنت أسد شقت وفتحت لها الكعبة لتلد . . . فمن نصدق ؟؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

يا سلااااااام على الحجة التي الزمتنا بها يا نابغة ( على فكرة اسمك فضيحة اقترح عليك تغيريه هل تعرف من هي النابغة ؟

المهم

1 - لم اعني الراوي الفعلي يا نابغة بل عنيت المصدر حدث لبس لديك

2 - ابن المغازلي :
وأما ما جاء عند ابن المغازلي، فإنه أسند خبرًا فيه قصة مولد علي (رضي الله عنه) في جوف الكعبة (مناقب علي رقم 3)؛ لكن إسناده شديد الضعف، لتتابع المجهولين في إسناده، مع نكارة القصة التي تفرّدوا بها. وهذا أحد أكبر عيوب كتاب ابن المغازلي في المناقب، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتابه هذا: "قد جمع في كتابه من الأحاديث الموضوعات ما لا يخفى أنه كذبٌ على من له أدنى معرفةٍ بالحديث". كما في منهاج السنة النبوية (7/15).

انا اتكلم عن هذا بالضبط اين التضعيف الذي فيه قلت مجاهيل اين هم ومن هم لكي لا ننقل عنهم مرة اخرى

3- عن الكعبة و الجاهلية ههههههههه و الله اضحكتني حسنا من بنى الكعبة و ماذا كانت قبل الجاهلية و من كان

يتعبد بها ؟ و لا تنسى الآية الكريمة وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

و الآية :

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

و:

{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ

4 - اجبني عن سؤالي كيف يجعل الله امراة تقوم بالولادة في الكعبة بينما المسجد تحرم دخوله الحائض ؟

5 - طيب قبل قليل قلت أن حديث المغازلي ضعيف و الان تستشهد به أرسيلك على بر ضعيف ام غير ضعيف

6 - صدق عينك و قل لي ما تفسيرك للشق المعجزة الذي بالكعبة ؟