إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا تغالون في علي عليه السلام أيها الشيعة؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لماذا تغالون في علي عليه السلام أيها الشيعة؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك وأنبيائك ورسلك على محمد وآل محمد
    دائما يتهمنا بعضهم أننا نغالي في مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه، ويقولون: أنتم مغالون بدليل أنكم تذكرون معاجز أمير المؤمنين عليه السلام أكثر من رسول الله صلى الله عليه وآله!!

    سؤال يطرح نفسه قبل الجواب:
    لماذا ربنا سبحانه جعل إكمال الدين بأمير المؤمنين ولم يجعله برسول الله؟؟ أليس رسول الله أفضل؟!
    لماذا أمرنا بعلي ابن أبي طالب (فمن أراد المدينة فليأتها من بابها)؟!
    الصحيح أن إشكالكم ليس علينا بل على الله تعالى الذي جعل إكمال الدين بعلي بل كل شيء بعلي وليس بالنبي صلى الله عليهما وآلهما.

    مثال:
    كل شيء حولك في هذه الدنيا لا بد وأن يتكون من شيئين أساسيين هما: المادة التي تكون منها،والصورة التي ظهر بها.
    كالكرسي ـ مثلا ـ مادته الخشب وصورته المعروفة التي ظهر بها.
    سؤال: هل يمكنك أن تعرف اسم الشيء من دون أن تعرف أو ترى صورته؟؟

    فكر جيدا ركز جيدا.
    لو كان قطعة خشب قبل أن تحدد هل هي كرسي أو سرير أو... هل ممكن أن تسميها باسم محدد؟! قطعا لا! لأن اسم الشيء لا يعرف إلا بصورته وكذلك لن يعرف النبي محمد إلا بصورته! وصورته أمير المؤمنين علي عليه السلام .
    لا أريد أن أستعجل عليك عزيزي القارئ.
    في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله: (يا علي أنا وأنت أبوا هذه الأمة). ولا شك أن الأبوين هما من أسس الأسرة. فكذلك أسرة الوجود بأكمله لم تتكون إلا من محمد وعلي صلوات الله عليهما.
    لا أقصد أنهما مثل آدم وحواء بل أريد أنهما مثل العرش والكرسي؛إجمال وتفصيل؛شمس محمدية وقمر علوي،مادة وصورة.
    فلن أعرف أي شيء إلا بصورته كذلك عندما أريد توحيد الله وعبادته والتقرب إليه فلن أعرف طريق ذلك إلا بصورته العلوية الحيدرية.
    ولذلك عبر عنه صلى الله عليه وآله بالباب. لأنك عندما تريد أن تعرف بيت شخص تسأل عن بيته فيحددوا لك شكل أو لون أو صورة (هيئة) باب البيت.
    ثم تذهب وتقف على ذلك الباب.

    هنا أسألك:
    هل أنت تريد صاحب البيت أم باب البيت؟؟
    ستقول: بل أريد صاحب البيت ولكن الباب وسيلة وواسطة فقط للوصول إلى صاحب الدار.
    كذلك فإن أمير المؤمنين عندما نؤمر به لأنه باب مدينة العلم المحمدية. لأنه صورة الوجه المحمدي. فلهذا به إكمال الدين وبسيفه نصر الدين وبولايته تقبل العبادات.
    ثانيا: كما أنه لا فرق بين المادة والصورة كذلك لا فرق بين الرسول وعلي بل الصحيح كل ما عند الصورة العلوية فهو من المادة المحمدية،فلا يوجد فرق (وأنفسنا وأنفسكم).
    ولا تنس أن هذه الصورة العلوية لولاها ما عرفت تحديدا هذا الشخص من يكون؟؟

  • #2
    وهل يفترق الرأس عن البدن
    ياشعاع
    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    تعليق


    • #3
      يسلمووووووووووو ياشعاع المقامات
      وكلامك درر وحكم
      ثبتنا الله جميعا على ولاية علي بن ابي طالب

      تعليق


      • #4
        لماذا ربنا سبحانه جعل إكمال الدين بأمير المؤمنين ولم يجعله برسول الله؟؟ أليس رسول الله أفضل؟!

        (اليوم اكملتو لكم دينكم)
        اين دليلك؟؟؟

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
          الحمد لله علي نعمه . . .


          إقتباس شعاع المقامات
          سؤال يطرح نفسه قبل الجواب:
          لماذا ربنا سبحانه جعل إكمال الدين بأمير المؤمنين ولم يجعله برسول الله؟؟ أليس رسول الله أفضل؟!


          ومن هو الذي فهمك إن الله جعل إكمال الدين لشخص أخر غير الرسول محمد صلي الله عليه وسلم . . . . .

          إقتباس شعاع المقامات
          لماذا أمرنا بعلي ابن أبي طالب (فمن أراد المدينة فليأتها من بابها



          حديث ضعيف . . . اللي بعده

          إقتباس شعاع المقامات
          الصحيح أن إشكالكم ليس علينا بل على الله تعالى الذي جعل إكمال الدين بعلي بل كل شيء بعلي وليس بالنبي صلى الله عليهما وآلهما.




          قال تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)المائدة
          هل تقرؤون القرأن الكريم
          قال تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) ولم يقل ( سأكمل لَكُمْ دِينَكُمْ )
          أي إن الله تعالى أكمل الدين قبل وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم
          وتأتون أنتم وتقولون إن الله جعل إكمال الدين بعلي . . لا أدري هل علي رضي الله عنه عنده شيء في الدين لم يكمله الرسول صلي الله عليه وسلم . . . ؟ ؟ ؟


          إنكم والله لمحرفون لأيات القرأن الكريم

          إقتباس شعاع المقامات
          في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله: (يا علي أنا وأنت أبوا هذه الأمة). ولا شك أن الأبوين هما من أسس الأسرة. فكذلك أسرة الوجود بأكمله لم تتكون إلا من محمد وعلي صلوات الله عليهما.
          لا أقصد أنهما مثل آدم وحواء بل أريد أنهما مثل العرش والكرسي؛إجمال وتفصيل؛شمس محمدية وقمر علوي،مادة وصورة.
          فلن أعرف أي شيء إلا بصورته كذلك عندما أريد توحيد الله وعبادته والتقرب إليه فلن أعرف طريق ذلك إلا بصورته العلوية الحيدرية.
          ولذلك عبر عنه صلى الله عليه وآله بالباب. لأنك عندما تريد أن تعرف بيت شخص تسأل عن بيته فيحددوا لك شكل أو لون أو صورة (هيئة) باب البيت.
          ثم تذهب وتقف على ذلك الباب.

          كلام فلسفي وحديث ضعيف

          إقتباس شعاع المقامات
          هنا أسألك:
          هل أنت تريد صاحب البيت أم باب البيت؟؟
          ستقول: بل أريد صاحب البيت ولكن الباب وسيلة وواسطة فقط للوصول إلى صاحب الدار.
          كذلك فإن أمير المؤمنين عندما نؤمر به لأنه باب مدينة العلم المحمدية. لأنه صورة الوجه المحمدي. فلهذا به إكمال الدين وبسيفه نصر الدين وبولايته تقبل العبادات.
          ثانيا: كما أنه لا فرق بين المادة والصورة كذلك لا فرق بين الرسول وعلي بل الصحيح كل ما عند الصورة العلوية فهو من المادة المحمدية،فلا يوجد فرق (وأنفسنا وأنفسكم).
          ولا تنس أن هذه الصورة العلوية لولاها ما عرفت تحديدا هذا الشخص من يكون؟؟



          أنا أريد صاحب البيت ...
          وحديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ضعييييييييف

          ألا يوجد عندكم غير الأحاديث الضعيفة لكي تقنعوا كل جاهل بفلسفتكم

          إقتباس الحسن والحسين
          (اليوم اكملتو لكم دينكم)
          اين دليلك؟؟؟



          أتمني أن تركزوا أكثر عند كتابة أيات من القرأن الكريم
          قال تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ )


          هدانا الله وهداكم
          النابغه

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم
            الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

            الحمد لله علي نعمه . . .



            حدثنا احمد بن زياد بن جعفر قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عن رسول الله:
            ـ انا وعلي ابوا هذه الامة... ومن علي سبطا امتي وسيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين ، ومن ولد الحسين تسعة ائمة ...تاسعهم قائمهم ومهديهم .

            علي بن ابراهيم ،وهو من اقطاب النظرية (الاثني عشرية) ،
            ومن الغلاة القائلين بتحريف القرآن
            * ابراهيم بن هاشم ، وهو مهمل
            * الحسين بن خالد ، وهو مهمل ايضا
            من الأحاديث الضعيفة

            هدانا الله وهداكم
            النابغه

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

              ومن هو الذي فهمك إن الله جعل إكمال الدين لشخص أخر غير الرسول محمد صلي الله عليه وسلم . . . . .

              الله سبحانه و تعالى و رسوله




              حديث ضعيف . . . اللي بعده

              لا تستعجل على رزقك يا نابغة

              على كيفك ضعيف هو صحيح عندنا و عند بعض علمائكم







              قال تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)المائدة
              هل تقرؤون القرأن الكريم
              قال تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) ولم يقل ( سأكمل لَكُمْ دِينَكُمْ )
              أي إن الله تعالى أكمل الدين قبل وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم
              وتأتون أنتم وتقولون إن الله جعل إكمال الدين بعلي . . لا أدري هل علي رضي الله عنه عنده شيء في الدين لم يكمله الرسول صلي الله عليه وسلم . . . ؟ ؟ ؟

              انما هي ولاية أمير المؤمنين عليه السلام التي أتم بها الدين و اكمل النعمة و ادري انك ستصرخخخخخخخ هاتي السند و تفسيراتكم لهذه الاية و غيرها محررررفة و لكن وجدت لك هذا الحديث الذي يقول ان هذه الاية نزلت بعد حجة الوداع

              وَقَدْ رَوَى اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ طَرِيق أَبِي هَارُون الْعَبْدِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَى رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْم غَدِير خُمٍّ حِينَ قَالَ لِعَلِيٍّ " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ " ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَفِيهِ أَنَّهُ الْيَوْم الثَّامِن عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّة يَعْنِي مَرْجِعه - عَلَيْهِ السَّلَام - مِنْ حَجَّة الْوَدَاع .

              فقل لي ما سبب نزول هذه الاية عندما رفع رسول الله يد علي و قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه و قد بايعه ابو بكر و عمر و جميع المسلمين و المسلمات .



              إنكم والله لمحرفون لأيات القرأن الكريم

              لا و الله نحن لقرآن و تفسيره حافظون و إنكم من يحرف تفسير القرآن الكريم


              كلام فلسفي وحديث ضعيف

              يعني انت مقصر بالكلام الفلسفي يا نابغة كلامك كله بلا أدلة اصلا




              أنا أريد صاحب البيت ...
              وحديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ضعييييييييف

              و لكن الحاكم قال صحيح قال الحافظ ابن حجر في فتوى له، قال: وبسطت كلامهما في التعقبات على الموضوعات. انتهى. وقال في اللآلي بعد كلام طويل: والحاصل أن الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به. انتهى. وقال في شرح الهمزية لابن حجر المكي عند قولهما: كم أبانت عن علوم، أنه حسن، خلافا لمن زعم ضعفه. انتهى. وقال في الفتاوى الحديثية: رواه جماعة وصححه الحاكم وحسنه الحافظان العلائي وابن حجر .انتهى.

              و أخرجه الطبراني عن ابن عباس كما في ص 107 من الجامع الصغير للسيوطي وقد رواه عدة من الصحابة منهم :
              1 - علي أمير المؤمنين عليه السلام : ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 / 464 ح 984 و 998 ، ميزان الاعتدال ج 1 / 436 ، البداية والنهاية ج 7 / 358 ، شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 / 82 ح 119 و 120 و 121 وص 334 ح 459 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 81 ح 122 وص 185 ح 126 ، كفاية الطالب للگنجى ب 58 ص 220 ط الحيدرية وص 98 ط الغرى ، فتح الملك العلي للمغربي ص 22 و 23 ، ينابيع المودة ص 72 و 73 و 183 و 210 و 282 ، ذخائر العقبى ص 77 ، تذكرة الخواص ص 47 ، نزل الأبرار ص

              2 - عبدالله بن عباس : شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 / 81 ح 118 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 / 466 ح 985 و 986 و 987 و 988 - 994 ، اللالي المصنوعة ج 1 / 171 ، تاريخ جرجان ص 24 ، إحقاق الحق ج 5 / 470 ، المعجم الكبير للطبراني ج 3 / 108 ، فتح الملك العلي ص 23 ط 2 وص 4 ط 1 ، كنز العمال ج 15 / 129 ط 2 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 81 ح 121 و 123 و 124 ، تاريخ بغداد للخطيب ج 11 / 48 وج 2 / 377 ، البداية والنهاية ج 7 / 358 ، الجامع الصغير للسيوطي ج 1 / 374 ح 2705 ، الصواعق ص 37 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 107 ، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 174 ، إحقاق الحق ج 5 / 483 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 126 ، مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 / 43 ، تهذيب التهذيب ج 6 / 320 ، تذكرة الحفاظ ج 4 / 28 ط حيدر آباد ، فرائد السمطين ج 1 / 98 ، الفتح الكبير ج 1 / 276 ، المناقب للخوارزمي ص 40 ، مسند الكلابي مطبوع بآخر مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 427 ط طهران ، نزل الأبرار ص 73 .

              3 - جابر بن عبدالله الأنصاري : ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 / 476 ح 996 و 997 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 80 ح 120 و 125 ، كفاية الطالب ح 58 ص 221 ، تاريخ بغداد ج 2 / 377 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 127 ، ينابيع المودة ص 72 و 234 و 254 ، ميزان الاعتدال رقم 429 ، لسان الميزان لابن حجر ج 1 / 197 برقم 620 ، الجامع الصغير ج 1 / 364 رقم 2705 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 30 ، الفتح الكبير ج 1 / 276 ، أسنى المطالب للجزري ص 70 و 71 وقد ذكر في مقدمة كتابه انه لا يذكر فيه الا الحديث المتواتر أو الصحيح أو الحسن ، نزل الأبرار ص 73 . وللحديث مصادر أخرى راجع : دلائل الصدق ج 2 / 332 ، أسد الغابة ج 4 / 22 ، نظم درر السمطين ص 113 ، فتح الملك العلي بصحة حديث مدينة العلم على ط مصر وطبع في النجف وهو خاص بهذا =>
              وأخرجه الحاكم في مناقب علي ص 126 وص 127 من الجزء الثالث من صحيحة المستدرك بسندين صحيحين ، أحدهما عن ابن عباس من طريقين صحيحين والثاني عن جابر بن عبدالله الأنصاري ، أقام الحاكم على صحة طرفه أدلة قاطعة .
              وفراد الإمام أحمد بن محمد بن الصديق المغربي المعاصر نزيل القاهرة لتصحيح هذا الحديث كتابا حافلا سماه - فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي - وقد طبع سنة 1354 ه‍ بالمطبعة الإسلامية بمصر . فحقيق بالباحثين أن يقفوا عليه فان فيه علما جما ، ولا وزن للنواصب وجرأتهم على هذا الحديث الدائر - كالمثل السائر - على ألسنة الخاصة والعامة من أهل الأمصار والبوادي ، وقد نظرنا في طعنهم فوجدناه تحكما محضا لم يدلوا فيه بحجة ما غير الوقاحة في التعصب كما صرح به الحافظ صلاح الدين العلائي حيث نقل القول ببطلانه عن الذهبي وغيره فقال : ولم يأتوا في ذلك بعلة قادحة سوى دعوى الوضع دفعا بالصدر
              الحديث ، فيض القدير للشوكاني ج 3 / 46 ، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 / 38 ، الميزان للذهبي ج 1 / 415 وج 2 / 251 وج 3 / 182 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 7 / 219 بتحقيق أبو الفضل وج 2 / 236 ط أفست ، جامع الأصول ج 9 / 473 ح 6489 ، فضائل الخمسة ج 2 / 250 ، الغدير للأميني ج 6 / 61 - 81 ، كنز العمال ج 15 / 129 ح 378 ط 2 ، الرياض النضرة ج 2 / 255 ، سبيل النجاة في تتمة المراجعات تحت رقم ( 558 ) ، عبقات الأنوار الجزء الخامس طبع في الهند وهو خاص بهذا الحديث .


              ( 911 ) وممن سار على شنشنة بطلان هذا الحديث المحدث شمس الدين ابن طولون في كتابه شذرات الذهبية في ترجمة الأئمة الإثنى عشر عند الإمامية ص 56 ط بيروت ولكنه لم يأت بطائل . بل دعوى بلا برهان وتهمة بلا وجدان . وكذلك غيره الذي لم يكن عنده انصاف أو امتلئت قلوبهم حسدا وحقدا على سيد الوصيين عليه السلام وأولاده المعصومين =>

              مع انه قد صحح الحديث جماعة من أعلام السنة منهم :
              1 - الحاكم النيسابوري في المستدرك ج 3 / 126 .
              2 - الجزري الشافعي في كتابه أسنى المطالب ص 70 و 71 وقد قال في مقدمة كتابه انه لا يذكر الا الحديث المتواتر أو الصحيح أو الحسن كما حكى تصحيح الحاكم له .
              3 - محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 ه‍ . الغدير ج 6 / 62 .
              4 - الحسن بن أحمد السمرقندى المتوفى 491 ه‍ . الغدير ج 6 / 64 .
              5 - عبد الكريم السمعاني المتوفى 562 ه‍ . الغدير ج 6 / 64 .
              6 - الگنجى الشافعي المتوفى 658 ه‍ . أخرجه في كفاية الطالب ص 98 - 102 ط الغرى وقال بعد إخراجه بعدة طرق قلت : هذا حديث حسن عال - إلى أن قال : ومع هذا فقد قال العلماء من الصحابة والتابعين وأهل بيته بتفضيل على عليه السلام وزيادة علمه وغزارته وحدة فهمه ووفور حكمته وحسن قضاياه ، وصحة فتواه ، وقد كان أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من علماء الصحابة يشاورونه في الأحكام ويأخذون بقوله في النقض والإبرام ، اعترافا منهم بعلمه ، ووفور فضله ، ورجاحة عقله ، وصحة حكمه ، وليس هذا الحديث في حقه بكثير لان رتبته عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من عباده أجل وأعلا من ذلك .
              7 - الحافظ الذهبي المتوفى 748 ه‍ . صححه في تذكرة الحفاظ ج 4 / 28 .
              8 - صلاح الدين العلائي الشافعي الدمشقي المتوفى 761 ه‍ . صححه من طريق ابن معين وانتقد كل من ضعف الحديث وقال لم يأتوا بجواب على هذه الروايات الصحيحة راجع كلامه في اللالي المصنوعة للسيوطي ج 1 / 333 ، الغدير ج 6 / 66 و 67 .
              9 - الزركشي المصري الشافعي المتوفى 794 ه‍ حسن الحديث . فيض القدير ج 3 / 47 ، الغدير ج 6 / 67 .
              10 - مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادى المتوفى 816 أو 817 ه‍ حسن الحديث . الغدير ج6 / 67 =>

              => 11 - السخاوي المصري المتوفى 902 ه‍ ، حسن الحديث ، ذكره في المقاصد الحسنة . الغدير ج 6 / 68 .
              12 - جلال الدين السيوطي المتوفى 911 ه‍ ، حسنه في الجامع الصغير ج 1 / 474 ثم صححه في جمع الجوامع كما في كنز العمال ج 6 / 401 ، الغدير ج 6 / 68 .
              13 - فضل بن روزبهان . الغدير ج 6 / 69 .
              14 - محمد بن يوسف الشافعي المتوفى 942 ه‍ ، حسنه . الغدير ج 6 / 70 .
              15 - ابن حجر الهيثمي الشافعي المكي المتوفى 974 ه‍ . حسنه كما في تطهير الجنان بهامش الصواعق ص 74 ط 1 ، والفتاوى الحديثية ص 126 و 197 ، الغدير ج 6 / 70 و 71 .
              16 - جمال الدين محمد طاهر الهندي المتوفى 986 ه‍ . الغدير ج 6 / 71 .
              17 - عبد الحق الدهلوي المتوفى 1052 ه‍ . الغدير ج 6 / 73 .
              18 - السيد محمد بن السيد جلال بن حسن البخاري . صححه . الغدير ج 6 / 73 .
              19 - أبو الضياء الشبراملسى الشافعي المتوفى 1082 ه‍ . حسنه . الغدير ج 6 / 73 .
              20 - الزرقاني المالكي المتوفى 1122 ه‍ ، حسنه كما في شرحه المواهب اللدنية ج 3 / 143 ، الغدير ج 6 / 74 .
              21 - البدخشانى . صححه كما في نزل الأبرار ص 73 ، الغدير ج 6 / 74 .
              22 - محمد بن إسماعيل اليمنى الصنعاني المتوفى 1182 ه‍ . الغدير ج 6 / 74 .
              23 - محمد بن على الصبان المتوفى 1205 ه‍ . حسنه . إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 156 .
              24 - القاضي ثناء الله پانى پتى المتوفى 1225 ه‍ ، صححه . السيف المسلول ، الغدير ج 6 / 75 .
              25 - الشوكاني الصنعاني المتوفى 1250 ه‍ ، حسنه . الغدير ج 6 / 76 . وهناك جماعة كثيرة غير هؤلاء قالوا بصحته أو حسنه وبعضهم استدل به على فضل أمير المؤمنين من أعلام القوم . راجع : الغدير ج 6 / 61 - 77 ، عبقات الأنوار للسيد مير حامد حسين الموسوي اللكهنوى المتوفى 1306 ه‍ الجزء الخامس من كتابه الكبير ط الهند .

              ألا يوجد عندكم غير الأحاديث الضعيفة لكي تقنعوا كل جاهل بفلسفتكم

              أين الضعف في أحديثنا يا نابغة و هذا فريق من علمائكم صحح الحديث فبا ترى الخلل منا أم من فهمكم القاصر لما يكتب ؟





              أتمني أن تركزوا أكثر عند كتابة أيات من القرأن الكريم

              نحن مركزين و لكن نتمنى منك أنت أن تركز بالفهم و البحث
              قال تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ )

              نعم بعد ان تم تنصيب علي بن ابي طالب عليه الصلاة و السلام وصيا لرسول الله صل الله عليه و آله و سلم و بايعه ابو بكر و عمر و المسلمين


              هدانا الله وهداكم
              النابغه
              التعديل الأخير تم بواسطة شمس كربلاء; الساعة 28-01-2008, 12:22 PM.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

                الحمد لله علي نعمه . . .



                حدثنا احمد بن زياد بن جعفر قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عن رسول الله:
                ـ انا وعلي ابوا هذه الامة... ومن علي سبطا امتي وسيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين ، ومن ولد الحسين تسعة ائمة ...تاسعهم قائمهم ومهديهم .

                علي بن ابراهيم ،وهو من اقطاب النظرية (الاثني عشرية) ،
                ومن الغلاة القائلين بتحريف القرآن
                * ابراهيم بن هاشم ، وهو مهمل
                * الحسين بن خالد ، وهو مهمل ايضا
                من الأحاديث الضعيفة

                هدانا الله وهداكم
                النابغه
                على أي أساس ضعفت هذا الحديث ؟

                و من أين استندت على هذا الكلام الباطل

                و الموضوع في واد و هذا الحديث بواد

                ما بك يا نابغة تخلط !

                القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص146-147 ب41. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «يا علي، أنت أخي وأنا أخوك، أنا المصطفى للنبوة وأنت المجتبى للإمامة، أنا وأنت أبوا هذه الأمة، وأنت وصيي ووارثي وأبو ولدي، أتباعك أتباعي وأولياؤك أوليائي وأعداؤك أعدائي، وأنت صاحبي على الحوض، وصاحبي في المقام المحمود، وصاحب لوائي في الآخرة، كما أنت صاحب لوائي في الدنيا، لقد سعد من تولاك وشقي من عاداك، وإن الملائكة لتتقرب إلى الله بمحبتك وولايتك، وإن أهل مودتك في السماء أكثر من أهل الأرض! يا علي أنت حجة الله على الناس بعدي، قولك قولي، أمرك أمري، نهيك نهيي، وطاعتك طاعتي ومعصيتك معصيتي، وحزبك حزبي حزب الله، ثم قرأ (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) » سورة المائدة: 56.

                تعليق


                • #9
                  يا من تسألني عن الولايــــــــــــــــــة ؟


                  http://www.al-shia.com/html/ara/book..._velaya/2.html


                  علي والسنة النبوية


                  http://yahosein.com/vb/showthread.php? t=87367


                  علي والقران


                  http://yahosein.com/vb/showthread.php? t=86247




                  تعليق


                  • #10
                    اللهم صل على محمد وآل محمد

                    من أعماق قلبي أشكرك يا دكتور جسام محمد

                    وكذلك أختنا: عاشقة الأمير عليه السلام

                    وكذلك أختنا: شمس كربلاء.

                    وكذلك أخونا: hurricane2

                    وأما الباقي فقط: تكثرة عدد.

                    لكن إذا أشكرهم فهو من باب: أخلاق الإسلام.

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    x

                    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                    صورة التسجيل تحديث الصورة

                    اقرأ في منتديات يا حسين

                    تقليص

                    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                    أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                    ردود 2
                    12 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                    بواسطة ibrahim aly awaly
                     
                    يعمل...
                    X