إعـــــــلان

**mario** · 31-01-2008, 03:30 AM

نقلت الموضوع في هذا القسم

للتواجد السني (لمناقشة افضل)

**دموع الغربة** · 31-01-2008, 03:41 AM

اذا كنت تظن ان احدهم قد قام بالسرقة مثلا
و لا تمتلك اي دليل ضده
و حين سألته نفى الامر تماما ..فهل يحق لك في هذه الحالة معقابته و اخذ القصاص منه
كقطع يديه مثلا ؟؟
و اذا اتهمت احد بالكذب وهو نفى ... فماذا بيدك ؟؟
و لا سبيل امامك سوى ان تصدق هذا الشخص حيث انه نفى كونه كاذبا ...
فعليك ان تلتزم بما يدعي الشخص المقابل .. وان تثبت عكس ذلك ان استطعت
فأن كان قد فعل اثما يُحاسب عليه ولم يجد احد دليل ضده
فحسابه عند الباري عز و جل .. وان وُجد دليل ضده فحسابه و عقابه سيكون من قِبل القانون اولا و الباري عز وجل ثانيا ...
ثم الم تسمع بمقولة إن المتهم بريئ حتى تثبت ادانته ؟

**غدير الولاء** · 31-01-2008, 04:01 AM

ماريو شنو بيك مو أحنا قاعدين نتناقش في الحر بالموضوع

منو قال بدون ولي أمرها

لاياماريو يا ذكي

يجوز للأرملة والمطلقة بدون ولي أمرها

ولكن الفتاة التي لم يسبق لها الزواج ضروري بأذن ولي أمرها
مادام أنت فتحت الموضوع بالعقائدي

وتكلمت عن الزواج شنو رأيك بالزواج بنية الطلاق حق المفتي صاحب الأعين الحديدية ؟؟؟؟
والله المصياف والله العرفي والله الفريند
والله رضاعة البغال ؟؟؟؟؟؟؟

**المهندس ابو علي** · 31-01-2008, 06:09 PM

قال ابن حزم في المحلى ج 11 ص 250

مسألة: المستأجرة للزنا أو للخدمة والمخدمة:

قال ابو محمد: حدثنا حمام، نا ابن مفرج، نا ابن الاعرابي، نا الدبري، نا عبد الرزاق، نا ابن جريج، نى محمد بن الحرث بن سفيان، عن ابي سلمة بن سفيان، ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي، فلقيني رجل، فحفن لي حفنة من تمر، ثم حفن لي حفنة من تمر، ثم حفن لي حفنة من تمر، ثم أصابني .
فقال عمر: ما قلت ؟
فأعادت .
فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده: مهر مهر مهر ثم تركها .

وبه إلى عبد الرزاق، عن سفيان بن عيينة، عن الوليد بن عبد الله - وهو ابن جميع - عن ابي الطفيل، ان امرأة اصابها الجوع، فأتت راعيا فسألته الطعام، فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت: فحثى لي ثلاث حثيات من تمر، وذكرت انها كانت جهدت من الجوع، فأخبرت عمر فكبر وقال: مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد .

قال أبو محمد رحمه الله: قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة، ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة، وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه، وقال أبو يوسف، ومحمد، وأبو ثور، وأصحابنا، وسائر الناس، هو زنا كله وفيه الحد.

هذه واحدة،

والاخرى:

صحيح البخاري - الحيل - في النكاح - رقم الحديث : ( 6453 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6453&doc=0
‏- حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا الثيب حتى تستأمر فقيل يا رسول الله كيف إذنها قال إذا سكتت ‏.
‏- وقال بعض الناس إن لم تستأذن البكر ولم تزوج " فاحتال رجل فأقام شاهدي زور أنه تزوجها برضاها فأثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم أن الشهادة باطلة فلا بأس أن يطأها وهو تزويج صحيح ".

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله ( فأقام شاهدين زورا ) ‏
‏أي شهدا زورا أو زورا متعلق بأقام . ‏
‏قوله ( فأثبت القاضي نكاحها ) ‏
‏في رواية الكشميهني " نكاحه أي بشهادتهما " . ‏
‏قوله ( فلا بأس أن يطأها ) ‏
‏أي لا يأثم بذلك مع علمه بأن شاهديه كذبا .
--------------------------------------- انتهى

فماذا تقول ؟؟؟
ستقول: خارج عن الموضوع.
فأجيبك: بل بصلبه.

**mario** · 01-02-2008, 02:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

ماريو شنو بيك مو أحنا قاعدين نتناقش في الحر بالموضوع

منو قال بدون ولي أمرها

لاياماريو يا ذكي

يجوز للأرملة والمطلقة بدون ولي أمرها

ولكن الفتاة التي لم يسبق لها الزواج ضروري بأذن ولي أمرها
مادام أنت فتحت الموضوع بالعقائدي

وتكلمت عن الزواج شنو رأيك بالزواج بنية الطلاق حق المفتي صاحب الأعين الحديدية ؟؟؟؟
والله المصياف والله العرفي والله الفريند
والله رضاعة البغال ؟؟؟؟؟؟؟

طيب شوفي عواقب بدون اذن ولي الامر

من موقع سماحة آية الله العظمى محمد اسحاق الفياض
السؤال: عندنا رجل من طلبة العلوم الدينية تقصده الناس رجالا ونساء على اعتبار انه عنده مقدار من الروحانيه لكي تتعالج على يديه من قبيل انه يقرأ ويستفيد المؤمنون منه ولكن ومع الاسف لوحظ عليه بالتجربه والعيان انه لما تاتي اليه بعض النساء الارامل او المطلقاتة ويحصل له علم انها ارمله او مطلقه لا يعالجها او لا يقرأ عليها الا اذا قبلت ان يتزوجها بالصيغه (العقد المنقطع ) وقد تم هذا الامر مع اكثر من امرأة فهل يجوز ان اخبر المؤمنين بحقيقة امره لكي يبتعدوا عنه غشية الوقوع فيما لا تحمد عقباه والحال ان قسم كبير لا يعلم بهذا الامر ام ان هذا يعتبر من كشف ستر المؤمن الذي لا يجوز فضحه فيه ايضا هل يجوز تقديمه لصلاة الجمعة واخبار الناس بعض ما خفيه عنهم

الجواب: عقد المتعة في نفسه امر مرغوب في الشريعة المقدسه ولكن اذا ترتب عليه مفسده لم يجز ، وعلى هذا ففي مفروض السؤال لا يجوز افشاء سره اذا كان موجب لهتك حرمته وعليه ان يمنعه عن ذلك وينصحه بترك هذا العمل
والله العالم
http://www.alfayadh.com/ar/estefta/?id=52&page=2

شفتي كيف قام بعض الرجال الشيعة باستغلال هالنقطة لـ افراغ شهواتهم

**mario** · 01-02-2008, 03:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

قال ابن حزم في المحلى ج 11 ص 250

مسألة: المستأجرة للزنا أو للخدمة والمخدمة:

قال ابو محمد: حدثنا حمام، نا ابن مفرج، نا ابن الاعرابي، نا الدبري، نا عبد الرزاق، نا ابن جريج، نى محمد بن الحرث بن سفيان، عن ابي سلمة بن سفيان، ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي، فلقيني رجل، فحفن لي حفنة من تمر، ثم حفن لي حفنة من تمر، ثم حفن لي حفنة من تمر، ثم أصابني .
فقال عمر: ما قلت ؟
فأعادت .
فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده: مهر مهر مهر ثم تركها .

وبه إلى عبد الرزاق، عن سفيان بن عيينة، عن الوليد بن عبد الله - وهو ابن جميع - عن ابي الطفيل، ان امرأة اصابها الجوع، فأتت راعيا فسألته الطعام، فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت: فحثى لي ثلاث حثيات من تمر، وذكرت انها كانت جهدت من الجوع، فأخبرت عمر فكبر وقال: مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد .

قال أبو محمد رحمه الله: قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة، ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة، وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه، وقال أبو يوسف، ومحمد، وأبو ثور، وأصحابنا، وسائر الناس، هو زنا كله وفيه الحد.

هذه واحدة،

والاخرى:

صحيح البخاري - الحيل - في النكاح - رقم الحديث : ( 6453 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6453&doc=0
‏- حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا الثيب حتى تستأمر فقيل يا رسول الله كيف إذنها قال إذا سكتت ‏.
‏- وقال بعض الناس إن لم تستأذن البكر ولم تزوج " فاحتال رجل فأقام شاهدي زور أنه تزوجها برضاها فأثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم أن الشهادة باطلة فلا بأس أن يطأها وهو تزويج صحيح ".

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله ( فأقام شاهدين زورا ) ‏
‏أي شهدا زورا أو زورا متعلق بأقام . ‏
‏قوله ( فأثبت القاضي نكاحها ) ‏
‏في رواية الكشميهني " نكاحه أي بشهادتهما " . ‏
‏قوله ( فلا بأس أن يطأها ) ‏
‏أي لا يأثم بذلك مع علمه بأن شاهديه كذبا .
--------------------------------------- انتهى

فماذا تقول ؟؟؟
ستقول: خارج عن الموضوع.
فأجيبك: بل بصلبه.

بالنسبة للاحاديث اللي جبتها ماعرف مصادرها

اما البخاري ماعليه غبار

وانت لو انك تفهم عربي كان فهمت ايش يقصد الواحد اذا قال (وقال بعض الناس )

خيرها بغيرها

**المهندس ابو علي** · 01-02-2008, 11:22 AM

بالنسبة للاحاديث اللي جبتها ماعرف مصادرها

روح دوّر على مصادرها،
فهي ليست من بيت ابي
بل من كتاب احد اعلامكم.

**السلطان** · 01-02-2008, 12:09 PM

سؤال أخ ماريو:
الحين إذا واحد شاف زوجته ..... ويا واحد ثاني
وراح المحكمة وقال ليهم
في دين من لازم يجيب شهود؟

شفت كيف تقدر تلعب
اللي ما عنده ضمير يقدر يسوي أي شي

**mario** · 01-02-2008, 02:47 PM

يقول الشيخ

لا ولاية عليها لأحد بعد ان ملكت نفسها فهي بالغة عاقلة مكلفة رشيدة وتعرف ما يضرها مما ينفعها

سؤالي كيف نعرف ان الحرمة تحققت فيها هالشروط

عشان ما يقص عليها احد مثل ماصار هنا

من موقع سماحة آية الله العظمى محمد اسحاق الفياض
السؤال: عندنا رجل من طلبة العلوم الدينية تقصده الناس رجالا ونساء على اعتبار انه عنده مقدار من الروحانيه لكي تتعالج على يديه من قبيل انه يقرأ ويستفيد المؤمنون منه ولكن ومع الاسف لوحظ عليه بالتجربه والعيان انه لما تاتي اليه بعض النساء الارامل او المطلقاتة ويحصل له علم انها ارمله او مطلقه لا يعالجها او لا يقرأ عليها الا اذا قبلت ان يتزوجها بالصيغه (العقد المنقطع ) وقد تم هذا الامر مع اكثر من امرأة فهل يجوز ان اخبر المؤمنين بحقيقة امره لكي يبتعدوا عنه غشية الوقوع فيما لا تحمد عقباه والحال ان قسم كبير لا يعلم بهذا الامر ام ان هذا يعتبر من كشف ستر المؤمن الذي لا يجوز فضحه فيه ايضا هل يجوز تقديمه لصلاة الجمعة واخبار الناس بعض ما خفيه عنهم

الجواب: عقد المتعة في نفسه امر مرغوب في الشريعة المقدسه ولكن اذا ترتب عليه مفسده لم يجز ، وعلى هذا ففي مفروض السؤال لا يجوز افشاء سره اذا كان موجب لهتك حرمته وعليه ان يمنعه عن ذلك وينصحه بترك هذا العمل
والله العالم
http://www.alfayadh.com/ar/estefta/?id=52&page=2

وشلون اسألها يعني اكيد بيكون جوابها نعم

هل يوجد لديكم مقياس نعرف من خلاله ان هالحرمة هي ولي نفسها

اقنعوني تكفووووووون

**السلطان** · 01-02-2008, 04:02 PM

روح رد على ردي من فضلك
وإذا مو عاجبنك دين الإسلام تقدر تغير مو مشكلة عدنا

**زهر الشوق** · 01-02-2008, 06:16 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
زواج المتعة حلال وشرعي بنص قرآني
له وقت ومهر معلوم وعدة تعتدها المطلقة
ولكن ماحكم الزواج العرفي والزواج السري والزواج بنية الطلاق