تويت
اصدرت حوزة الامام الجواد عليه السلام بحثا بسيطا للرد على دعوى (اليماني) وهذا نصه:
كشف اللثام
وايضاح الايهام
في الرد على دعوى رسول الامام
حوزة الامام الجوادعليه السلام
الشيخ
حبيب السعيدي
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المقدمة
الحمد لله الذي عرفنا الحق فاتبعناه وارشدنا لسبيله فاتخذناه وصلى الله على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد ..
حين ركب الناس امواج الجهل كان لابد ان يكون لجهلهم قطاف ,وهاهو قطاف الجهل ,ادعاء وادعاء وادعاء ,واكذوبة واكذوبة واكذوبة ,وتلبيس وتلبيس وتلبيس ,فيغرق المجتمع في بحار الجهل ولا احد يبالي ,حتى اصبح الجهل سمة العصر ودليل المتقولين ,فيساق الناس معصوبي الاعين الى حيث جهنم والخسران المبين .
فبين الفينة والفينة يخرج من يدعي الامامة او العصمة او ......فتلتحق جحافل من الناس بتلك الدعاوى نتيجةالجهل وعدم التفقه وتضييع سبيل الاعلم ...ولولا جهل المجتمع ما ادعى مدع تلك الدعوىوما صدقه الاخرون ..
فكثرت الشبهات وكثرت الدعوات وعد الحق عداد الباطل فتاه السبيل وانحرف المسير ليقع الناس في ابليس اللعين وانصاره المدعين امثال (احمد الحسن اليماني ,حيدر المنشداوي , فاضل المرسومي ,....واخرون ).
فبعد شبهة قاضي السماء تاتي الان شبهة احمد الحسن اليماني لتاخذ حيزا اوسع من سابقتها وتدخل في مجال الاعلام العالمي فيطلبون المناظرة العلنية ويطرحون ادلتهم الواهية ليحرفوا الناس عن الامام عليه السلام.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
التمهيد
قال تعالى (ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها )
ورد عن اهل البيت عليهم السلام انه سيخرج من يتشبه بالقائم ,فقد ورد عن ابي جعفر عليه السلام قال (يابريد اتق جمع الاصهب ,..........واتق الشريدين من ولد فلان .....يتشبهان بالقائم عليه السلام واتق الشذاذ من ال محمد صلى الله عليه واله )
عن المام الصادق عليه السلام (كاني انظر القائم على ظهر النجف ....ويبني في ظهر الكوفة مسجدا له الف باب ......)
وعن الامام الباقر عليه السلام (فيقيم بالكوفة القائم عليه السلام ماشاء ثم يعقد بها القائم ثلاث رايات ,لواء الى القسطنطينية بفتح يفتح الله له ولواء الى الصين فيفتح الله له ولواء الى جبال الديلم فيفتح له )وعن الامام الصادق عليه السلام (....واخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبة فيقتل الدجال ويطهر الارض من كل جور وظلم ).
وقد جعلت بحثي هذا في قسمين :الاول في ابطال مايراه المدعي من ادلة , والقسم الثاني في ابطال التاييد الملكوتي الذي يحتج به المدعي ,
فكان القسم الاول في مقدمة وثمان موارد ..والقسم الثاني في العصمة وستة عشر موردا.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
القسم الاول
ابطال الادلة المزعومة
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
(ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ماتبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم)
مقدمة
يسوق دعاة الضلال مايسموها بالادلة لاثبات دعوى شيطانهم الرجيم ..فيقول احد دعاة الضلال (يتكفل هذا القسم من البحث باثبات حقيقة السيد احمد الحسن هو وصي ورسول الامام المهدي عليه السلام وهو اليماني الموعود ,وذلك عبر استعراض بعض اهم الادلة التي تقدم بها )
اقول/
1- بما ان هذا القسم يتكفل باثبات حقيقة المدعو احمد الحسن اليماني ,فان اسقاطه يكون اسقاط لتلك الحقيقة المشوهة واسقاط ادعاؤه بانه وصي الامام ........اقول:
الوصي هو الذي يخلف صاحبه ,ففي قول رسول الله صلى الله عليه واله لامير المؤمنين عليه السلام (انت وصيي وخليفتي من بعدي)..فرغم ثبوت الوصاية لامير المؤمنين في حياة النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله ,فان عمله بهذه الوصاية انما كان بعد بعد وفاة النبي الاكرم وما كان ليدعو الناس لنفسه والنبي حاضرأ...وان دعوة المدعي الناس الى نفسه تعني وفاة الامام عليه السلام وهذا خلاف الواقع.
2-نجد في القران الكريم الطريقة الصحيحة والتي اقرها وشرعها الله سبحانه وهي ارسال الرسل واثبات وتاييد رسالاتهم باظهار ما يعجز الناس من اظهاره (بما هم يتميزون به),فحين كان السحر هو مركز القوة عند اليهود كان دليل موسى ابطال ماجاؤا به من السحر ,ولما كان الطب هو مايتميز به قوم عيسى كانت حجة عيسى عليه السلام في الطب ,ولما كانت البلاغة والفصاحة ميزة العرب وقريش خاصة كان القران ببلاغته دليل نبوة محمد صلعليه واله ,وكذلك الحال في زمن الامام المهدي عليه السلام وهذا ماقامت عليه الروايات ,فانه ياتي بما لدى الناس من علم فيثبت لهم انه اعلم منهم في ذلك ,وكذلك رسل الامام عليه السلام لابد ان يكونوا اعلم الناس بما لديهم من علوم ,وحيث ان الضابطة لدى علماء الشيبعة هي علمهم بالاصول كان لابد لرسول الامام ان يثبت انه اعلم منهم بذلك لتكون الحجة ابلغ واكمل .
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الاول
موافقة الدعوة للروايات
يقول داعية المدعو احمد الحسن (ان طرح الدعوة المتمحور حول فكرة وجود شخص يرسله الامام المهدي عليه السلام هو ابنه ووصيه وهذا الشخص هو صاحب الامر او القائم الذي يمهد للامام المهدي سلطانه )
اقول /
ان موافقة اي دعوة للروايات لاتثبت صحة تلك الدعوة فضلا عن احقيتها ولو ثبت ذلك لثبت احقية الدعوة الاموية والدعوة العباسية وغيرها الكثير من دعاوى الضلال .
ان فكرة وجود الشخص الذي يرسله الامام وان هذا الشخص هو ابنه ووصيه ....فهذا غريب في الطرح .
والاغرب منه قول المدعي ان هذا الشخص فضلا عن كونه ابن الامام ووصيه فهو (صاحب الامر او القائم)فمن هذا القول يظهر ان صاحب الامر ليس الامام المهدي عليه السلام وان القائم ايضا ليس هو الامام المهدي وهذا خلاف الروايات ,فقد ورد عن اهل البيت عليهم السلام (اذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم وظهر الشامي واقبل اليماني وتحرك الحسني ........فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر )فيدل ان اليماني ليس هو صاحب الامر ,وان حركته قبل ظهور صاحب الامر . وعن الامام الصادق عليه السلام (واخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبة فيقتل الدجال )وعن زين العابدين عليه السلام (والمهدي الذي يقتل الدجال )وغيرها كثير من الروايات...فيثبت ان القائم هو المهدي عليه السلام .وعليه فان الروايات تخالف ما ادعاه المدعي وتكشف كذبه وزيفه وخداعه وبعد ثبوت ذلك فبالضرورة تنتفي عصمته المزعومة.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الثاني
فرادة الدعوة
يقول المدعي (هذا الطرح مع فرادته التي لم يسبق اليها متوافق تماما مع الروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام )
اقول /
بعد ان ثبت كذب وزيف وخداع المدعي الضال نثبت له توهمه بفرادة الطرح والدعوة ,وبما اورده هو بنفسه من رواية الطوسي في غيبته عن ابي علي بن همام قال:انفذ محمد بن علي الشلغماني العزاقري الى الشيخ الحسين بن روح _وهو احد سفراء الامام المهدي _يساله ان يباهله وقال:انا صاحب الرجل (اي صاحب الامام المهدي )وقد امرت باظهار العلم .........)
فهذا العزاقري قد سبق طرحك بطرح مثله وادعاء مثل ادعاؤك من انه صاحب الرجل ,ويكفي بما اوردته انت حجة عليك ,ولا اوضح من كثرة دعاوى المبطلين الضالين في العراق.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الثالث
الحل الوحيد للاشكالات
يقول المدعي (بل انه (اي طرح الدعوة )وهو الاهم يمثل الحل الوحيد للاشكالات التي تواجه التصور المتعارف بين المسلمين عموما فيما يتعلق بقضية الظهور ,وعلى اية حال يكفي دليلا على تهافت التصور المتعارف انه تصور غير مجدي ولا ينتج عنه اثر ايجابي بل واكثر من ذلك يترتب عليه انكار الغالبية العظمى لقائم ال محمد(ع)ومحاربتهم له كما عرفت )
اقول /
يطرح المدعي طرحه هذا وكانه من المسلمات عند الجميع وان جميع المسلمين يواجهون اشكالات في تصورهم لقضية الظهور ,وووو.......ويغفل المدعي عن حقيقته المشوهة ويقع في ما لايريد ويؤكد هو نفسه بان القائم هو المهدي عليه السلام وليس اليماني حيث قال (انكار الغالبية العظمى لقائم ال محمد ) وهو في مقام الحديث عن ظهور الامام المهدي والتصورات المتهافتة التي تؤدي اللى انكاره عليه السلام .
واما الاشكالات التي تواجه التصور عن ظهور الامام والذي ينتج عنه ذلك الاثر السلبي فان هذه الاشكالات لاوجود لها الا في ذهنه السقيم وان الاثر السلبي لاينتج الامن التشوهات التي يتركها اصحاب الدعوات الضالة التي تسبق ظهوره المقدس والتي تؤسس في الاذهان ذلك التصور السلبي .ولسنا ببعيدين عن دعاوى الضلال من قاضي السماء وحيدر المنشداوي و.................. ودعوى المدعي نفسه .
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الرابع
انطباق الروايات
يقول المدعي (كل الصفات التي ذكرتها الروايات للقائم وميزته عن الامام المهدي عليه السلام تنطبق على السيد احمد الحسن ,فالسيد اسمه (احمد)ومسقط راسه البصرة وهو غائر العينين ووووو...)
اقول /
من المضحك جدا مايورده المدعي ,وكفى بهذه السذاجة في الطرح دليلا على سذاجته وتفاهة طرحه وضحالته الفكرية وفكره المشوش ,فكم شخص اسمه احمد وتنطبق عليه الاوصاف ؟؟؟هل هؤلاء جميعا هم القائم؟؟
وقد ابطلنا دعواه بانه القائم في الموارد السابقة.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الخامس
زواج الامام المهدي عليه السلام
يورد المدعي الروايات التي يستدل بها ان الامام المهدي متزوج ,فاذا ثبت انه متزوج فبالضرورة يثبت ان المدعي احمد الحسن هو ابنه ..؟؟؟
بهذا الكرح بهذا الاسلوب بهذه السذاجة يضلل على الجهال دينهم ..
اقول /
الكلام في نقاط:
1- الروايات لم تذكر تاريخ الزواج قبل اوبعد الظهور
2-لم تذكر ان ولده هو احمد الحسن
3-لم تذكر انه عليه السلام يوصي ويرسل ولده
4- لم تذكر ولم تبين حال اهله وولده هل في غيبة معه؟
5-هل لهم من طول العمر ما للامام عليه السلام ؟
6-لايوجد مايثبت ان احد ولده احمد الحسن اليماني
7- ليس بالضرورة ان يكون لفظ (العيال ) دال على الابناء من الصلب فقد يستخدم مجازا (والخلق كلهم عياله)
8-الدعاء (اللهم اعطه في نفسه واهله وولده ..)قد يكون الدعاء بلحاظ المستقبل وقد يكون بلحاظ مطلق العصور
9-دعاء اليوم الثالث من شعبان (.........والفوز معه في اوبته(اي مع الحسين عليه السلام )والاوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته )
هذا الدعاء ليس كما يدعي المدعي بل هو وفق مايطابق فهم وتصور الشيعة بان رجعة الحسين عليه السلام تكون بعد القائم وبعد غيبة القائم ثم بعد الحسين عليه السلام يرجع الاوصياء من عترته اي من عترة الحسين وهم الائمة المعصومين عليهم السلام _والفوز معه في اوبته (اي رجعته )هو والاوصياء الذين هم من عترته (وهذه الرجعة تكون )بع قائمهم وغيبته.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد السادس
الانتساب الهاشمي
يقول المدعي (والسيد احمد على اية حال لم يخبر احدا يوما انه ليس بهاشمي ابدا )وهذا لاثبات انه هاشمي.
اقول /
هل كل من لم يخبر الناس انه ليس هاشميا فهو هاشمي ؟
كل من لم يخبر انه ليس هاشمي فهو هاشمي .
ولا يحتاج الى تعليق
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد السابع
الاحتجاج بالوصية
يقول المدعي (احتج السيد احمد على الناس بانه منصب من الله تعالى وموصى اليه بوصية رسول الله صلى الله عليه واله .......ثم يذكر روايات يذكر فيها (صاحب هذا الامر )..
اقول /
قد ثبت ان صاحب المر هو الامام المهدي عليه السلام نفسه وليس المدعي ,واثبتنا كذب المدعي وبطلان دعواه فلا يثبت في المقام استدلاله بما ليس له..وهذه رواية الوصية..
قد نقل الشخ الصدوق عن امير المؤمنين عليه السلام (ان رسول الله صلى الله عليه واله قال:-ياعلي هذه الاية نزلت فيك وفي سبطي والائمة من ولدك قلت:يارسول الله وكم الائمة من بعدك ؟قال:انت ياعلي ثم ابناك الحسن والحسين وبعد الحسين علي ابنه وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد جعفر ابنه وبعد جعفر موسى ابنه وبعد موسى علي ابنه وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه وبعد علي الحسن ابنه وبعد الحسن ابنه الحجة ,هكذا وجدت اساميهم مكتوبة على ساق العرش فسالت الله -عزوجل -عن ذلك فقال: يامحمد هم الائمة بعدك مطهرون معصومون واعداؤهم ملعونون )
هذا الحديث فاين الوصية لاحمد الحسن؟؟؟
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الثامن
معرفة الامام
يورد المدعي ولاجل الصاق الامامة به فيقول (عن ابي الجارود قال: (قلت لابي جعفر عليه السلام ,اذا مضى الامام القائم من اهل البيت فباي شئ يعرف من يجئ بعده ؟.........ولايسال عن شئ بين صدفيها الا اجاب )
اقول /
يريد المدعي ان يسحب الامامة لنفسه فيحاول ايهام السذج من الناس بانه هو الذي ياتي بعد الامام القائم عليه السلام (وقد فضحه الله هنا فهو نفسه يذكر هذا الحديث الذي يشير الى ان الامام القائم ليس هو احمد الحسن كما يدعي )فيفسر المدعي هذا القول بان المراد من الامام القائم هو الامام المهدي وقوله (اذا مضى الامام القائم )اي اذا مضى المهدي ,فيكون حسب تفسير الدعي ان الذي ياتي بعد الامام هو احمد الحسن والذي لايسال عن شئ بين صدفيها الا اجاب ...وماهذا الا تلبيس وايهام وخداع .
ففي حقيقة المر ان قوله السائل (اذا مضى الامام القائم من اهل البيت )لا يريد به الامام المهدي عليه السلام بل يريد الامام الموجود الحاضر الذي يمارس الامامة فعلا وهو الامام ابو جعفر عليه السلام في الرواية ,فالسائل يسال (الان الامام قائم (اي موجود )فاذا مضى ومات فكيف يعرف الامام الذي يليه ؟؟فيجيب الامام عليه السلام
بالهدى والاطراق واقرار ال محمد له ولا يسال عن شئ الا اجاب )..فيكون قوله( اذا مضى الامام القائم ) شاملا لجميع الائمة عليهم السلام فكل امام منهم يمضي ياتي بعده امام اخر ,فالسائل يسال عن كيفية معرفة هذا الامام الذي ياتي بعده ,
وطبعا يتوقف الحديث عند الامام المهدي عليه السلام كونه اخر الائمة؟
------------------------------------------------------------------------------------------------------
القسم الثاني
ابطال التاييدالملكوتي
للمدعو احمد الحسن اليماني
----------------------------------------
العصمة
من ضمن الادعاءات التي ادعاها المدعو احمد الحسن اليماني هو انه معصوم
وكما لايخفى على احد فان المعصوم لايخطأ ..فأن اخطأ فانه غير معصوم جزمأ
فاذا ثبت انه غير معصوم فبالضرورة يثبت انه كاذب مدع.
قال المدعي :
(..........ولو كلن يقبل لقبل ايمان فرعون بعد ان رأى معجزة مادية قاهرة وهي انشقاق
البحر ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيد فقال آمنت)
ليدعي بان ايمان فرعون حصل عند رؤية المعجزة ,وقد اثبت السيد الحسني (دام ظله)
في كتابه (ايمان فرعون وجهل المدعي )ان ايمانه لم يكن الا بعد ان ادركه الغرق ,
قال تعالى (حتى اذا ادركه الغرق قال آمنت .......)
ففي هذا المورد يثبت خطأ المدعي فتنتفي عصمته المزعومة وتسقط دعواه.
------------------------------------
التأييد بالملكوت
من ضمن الامور التي يدعيها المدعو احمد حسن اليماني هو انه مؤيد بالامور الغيبية (وسأناقش هذه
الامور تباعأوعلى موارد)
الورد الاول/ الرؤيا
يقول المدعي (وبشأن الادلة على حجية الرؤيا ,اقول ورد بهذا الخصوص الكثير من الايات القرانية
الكريمة والكثير من الاحاديث من اهل البيت عليهم السلام .فمن الايات رؤيا ابراهيم عليه السلام بشأن ذبح
ولده اسماعيل (يابني اني ارى في المنام اني اذبحك )فيقول ان هذه الرؤيا لم يتردد ابراهيم عليه السلام قيد انملة
في النظر اليها على انها حجة ملزمة له)
اقول /
ان نظر ابراهيم عليه السلام الى الرؤيا بانها حجة ,من اين اتت هذه النظرة من اين اتت هذه الحجية للرؤيا ؟
لعلها مبتنية على اساس انه نبي فتكون حالة خاصة به كونه نبيأ؟؟....(فلو رأى احدكم انه يذبح ابنه في المنام
فهل يجب عليه ان يمتثل ويذبحه حقيقة ؟؟واذا لم يفعل فهل هو عاصي ويستحق العقاب والنار والعذاب الاليم ؟؟
المدعي نفسه يقول (نظر الى الرؤيا على انه امرأ الهيأ واجب التنفيذ) فلاحظ ايها المنصف العاقل انه (امر الهي واجب التنفيذ)
امر الهي بحكم كونه نبي ,لانه (نظر الى الرؤيا على انها حجة ملزمة له)حسب مايقول المدعي ..والحجية حكم مسبق عن الرؤيا
وهذا يعني انه كان يعلم (بلحاظ حال النبوة)ان هذه الرؤيا ملزمة له وانه اختبار الهي .
وهناك جانب اخر ممكن ان نضيفه ولو على نحو الاحتمال وهو ان التبليغ الالهي لابراهيم عليه السلام كان عن طريق الرؤيا
ومما يقوي هذا الاحتمال الرؤيا نفسها وامتثال ابراهيم عليه السلام لها ..كذلك يؤيدها قول اسماعيل عليه السلام (يا ابت افعل ماتؤمر)
فهذا يشير الى ان مسألة الاوامر الالهية للنبي ابراهيم عن طريق الرؤيا هو مسألة طبيعية جدأ وطريق معروف لدى اسماعيل عليه السلام
فيكون هذا الدليل خاصأ بالانبياء .فيسقط دليل المدعي .
-----------------------------------
المورد الثاني
لبس وخلط
يناقش المدعي احمد الحسن اعتراض من يسميهم بال(معاندين)الذين يقولون ان الرؤيا حجة على الانبياء
دون سواهم ..فيدفع المدعي دعواهم هذه ليوقع في عمق الظلام والجهل ,فلاحظ كيف يناقش الاعتراض
فيقول (اقول :لو ان الرؤيا حجة بحد ذاتها اي بصرف النظر عن رائيها نبيا كان او غير نبي ,كانت فاقدة الحجية
,هل كان يمكن لابراهيم عليه السلام ان يجد فيها حجة ؟الجواب ..طبعأ لايمكنه لان فاقد الشئ لايعطيه .اذن
طالما وجد فيها ابراهيم حجة فلابد ان تكون هي بذاتها حجة ..........)
فاقول له/
لو كانت الرؤيا فاقدة الحجية ........................1
وفاقد الشئ لايعطيه..................................2
اذن الرؤيا لاتعطي الحجية..........................3
ابراهيم عليه السلام وجد فيها حجة...................4
لابد ان تكون فيها حجة ................................5
اقول من اين اتت هذه (اللابدية)؟الحجية تعطى من الخارج وليست ذاتية ,ليست من ذات الرؤيا والا لاصبحت
كل رؤيا حجة ومن لم يعمل طبقها يدخل النار ..
فمن يقبل بهذه النتيجة؟؟؟
------------------------------------
المورد الثالث
صدقت ,اطعت ,سلمت
يحاول المدعي احمد الحسن اثبات حجية الرؤيا الذاتية وانها بذاتها حجة ,ودليله على ذلك هو ان الثناء
اي ثناء الله تعالى لابراهيم ,لان ابراهيم صدق نفس الرؤيا (قد صدقت الرؤيا)فيقول المدعي ,(وعلى اية
حال لو كان الثناء متعلقأ بامر الذبح لما قيل (صدقت)بل ,اطعت ,او اسلمت)
فاقول/
قوله تعالى (صدقت الرؤيا)لان هناك تصورات ,هناك صور انطبعت في الذهن ليس لها وجود خارجي
فيقال صدقت لانها طبقت في الخارج .فيقال صدقت هذا التصور او هذا الخيال او هذه الرؤيا .
فنستفيد من قوله تعالى (صدقت ) خلاف ما انت تريد ,نستفيد منها ان الرؤيا مجرد تصورات ذهنية ,ولايوجد
في كلمة (صدقت)مايدل على حجية الرؤيا ووجوب الامتثال لها ......ولو كانت الرؤيا حجة بذاتها فهي تكون
دائما ملزمة وعلى الرائي ان يطيع ويسلم فيصح عندها ان يقال (اطعت الرؤيا او سلمت بالرؤيا)ولانها ليست
ملزمة لم يقل الله تعالى ذلك ,وهذا عكس ماانت تريد وما تدعي .
----------------------------------
المورد الرابع
خلط وضلال
يقول المدع احمد الحسن اليماني(الواضح ان استحقاق ابراهيم عليه السلام لثناء الله يدل على انه خضع لامتحان
ونجح فيه ..(وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين )اي ان الله اختبر ابراهيم بذبح ولده
في الرؤيا ليختبره ايمتثل ام لا؟؟...ثم يقول المدعي بعد ذلك مباشرة (وعل اية حال لو كان الثناء متعلقأ بامتثال
امر الذبح لما قيل له (صدقت))اي ان المدعي يرى ان الثناء لايتعلق بامتثال امر الذبح ونجاحة في عذا الاختبار
وهذا يناقض تماما قوله السابق
----------------------------------
الموردالخامس
حديث ونقاش
اورد المدعي قول عن الامام الرضا عليه السلام (قال :حدثني ابي عن جدي عن ابيه ,ان رسول الله صلى الله عليه واله قال:
من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لايتمثل في صورتي ................وان الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من
النبوة )
اقول/
مالذي يثبت ان الذي راته في المنام هو نفس النبي نفس صورة النبي ؟؟وانت لم تلرى النبي اصلا ؟؟؟وعليه فانه من الممكن
ان يتمثل الشيطان باي صورة ويوهمك بانها صورة النبي .
فلا يصح استدلال المدعي بهذه الرواية.
------------- المورد السادس
الاقتضاء
يقول المدعو احمد الحسن اليماني (ان القول بعدم حجية الرؤيا يقتضي بالضرورة القول بقدرة الشيطان على التمثل بصورهم ,يتضح ان الرؤيا من الله تعالى)
اي ان عدم قدرة الشيطان على التمثل تثبت ان الرؤيا من الله تعالى وانها حجة ....وهذا خلاف ماقاله المدعي من الرؤيا حجتها ذاتية حيث يناقض نفسه هنا ويشير الى ان حجيتها خارجية ناشئة من عدم قدرة الشيطان على التمثل..
----------------
المورد السابع
الجزء والكل
ورد في الحديث الذي ذكره المدعي ان (الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوة)ثم يقول (فالرؤيا بحسب هذه الرواية نبوة)
فاقول/
الرؤيا الصادقة =جزء واحد
النبوة=70 جزء
وهو يقول الرؤيا نبوة
الرؤيا =النبوة
1=70
الجزء =الكل
فهل يقبل العقل بذلك؟؟؟؟؟؟؟
----------------------------------------
المورد الثامن
الرؤيا حصص
ورد في الروايات (الرؤيا الصادقة,الرؤيا الصالحة..........)فهذا يدل على ان الرؤيا منها صادقة ومنها كاذبة ومنها صالحة ومنها طالحة , اذن الحصص كثيرة ,وواضح ان المقصود بالرؤيا في الروايات هي الصادقة وليس غير الصادقة ,
والرؤيا الصادقة هي التي نقطع بصدقها (على الاقل وبغض النظر عن الصدق الواقعي )فكيف تقطع بصدق الرؤيا ؟كيف تقطع بان الذي رايته هو النبي وليس الشيطان ؟كيف تقطع وانت لم تر النبي ولا الامام ؟
-----------------------------------
الورد التاسع
النبوة
يقول المدعي (والرؤيا بحسب هذه الرواية نبوة ,والنبوة لا اظن احدأ لايقول بحجيتها ).....
اقول/
ان المدعي يقول ان الرؤيا نبوة وحجيتها من حجية النبوة .....فيكون كل رائي نبي .,والنبي محمد صلى الله عليه واله
اخر الانبياء (لانبي بعدي)
فكذب وخاب المدعي
-------------------------
المورد العاشر
الصحيفة ,الواقع والخيال
اورد المدعي حديث عن عبد الله بن عجلان قالذكرنا خروج القائم عليه السلام عند ابي عبد الله عليه السلام فقلت:كيف لنا نعلم ذلك فقال عليه السلام يصبح احدكم وتحت راسه صحيفة عليها مكتوب :طاعة معروفة اسمعوا واطيعوا)فيقول المدعي (من هذه الرواية يتضح ان من اهم الطرق للعلم بخروج القائم هو الرؤيا وهذا معنى الصحيفة التي يجدها الانسان تحت راسه)
اقول/
قول الامام (يصبح احدكم وتحت راسه صحيفه )واضح انه ليس في المنام وانما في اليقضة ,يستيقض من النوم فيجد صحيفة تحت راسه , وواضح ايضا انه لايوجد اي ذكر للرؤيا ..
فكيف يدعي المدعي ان معنى الصحيفة هو الرؤيا؟؟؟؟؟؟؟
-----------------------------------
المورد الحادي عشر
امساك الامام عن مسالة الرؤيا
اورد المدعي رواية عن البيزنطي قالسالت الرضا عليه السلام عن (مسالة الرؤيا)فامسك .....ثم قال..انا لو اعطيناكم ماتريدون لكان شرا لكم واخذ برقبة صاحب هذا الامر )..فيقول المدعي (في هذا الحديث يربط الامام الرضا عليه السلام بين الرؤيا وصاحب الامر وينص صراحة على ان معرفة كل اسرار الرؤيا ينتج عنها الاخذ برقبة صاحب الامر فكيف لاتكون حجة؟)
اقول/
الكلام في نقاط
1- الامام قال (صاحب هذا الامر) ولم يقل (صاحب الامر)
2- قوله (صاحب هذا الامر )يشير ان الحديث كان عن امر ما وافشاؤه يؤدي الى الاخذ برقبة صاحب هذا الامر
3- ليس بالضرورة ان يكون (صاحب هذا الامر )هو نفسه (صاحب الامر الامام الحجة بن الحسن عليه السلام )
4- السائل يسال عن (مسالة الرؤيا ) وليس الرؤيا
5- هناك فرق بين ان يسال عن (مسالة الرؤيا )وبين السؤال عن نفس الرؤيا
6- يظهر من (مسالة الرؤيا )ان هناك مسالة مثارة او امر مثار حول الرؤيا والسائل يسال عن هذه المسالة وعن هذا الامر
7 - الامام عليه السلام يمسك ولا يجيب السائل ..والامام وظيفته الافهام والتفهيم والبيان والتبيين وبيان المنجز والمعذر والحجة من غير الحجة لكنه عليه السلام يمسك ..فلو كانت (مسالة الرؤيا )حجة (كما يدعي المدعي )وعلى مخالفتها الضلال والظلام والتيه والضياع والسعير والنار وتفويت غرض شرعي للمولى وتضييع مصلحة في (الرؤيا)فلو كانت كذلك لما امسك الامام سلام الله عليه مما يدل انها ليست حجة
8-بعد امساك الامام يورد الراوي(ثم قال: انا لو اعطيناكم ما تريدون .......)هذه ال (ثم ) تدل على وجود فصل وفاصل بين السؤال وبين قول الامام عليه السلام (انا لو اعطيناكم ........)
9- جواب الامام عليه السلام لا يشير الى الرؤيا لامن قريب ولا من بعيد فلا يوجد ذكر للرؤيا في جوابه
10-قوله عليه السلام (لو اعطيناكم ماتريدون.........)
ا- ان كان الامام في مقام ذكر الو الاشارة الى حجية الرؤيا (كما يدعي المدعي )
فقول الامام يدل على سلب تلك الحجية من الرؤيا لان (لو ) حرف امتناع لامتناع ويعني (اذا اعطيناكم ماتريدون (وهو حجية الرؤيا )لكان شرا لكم )اي حجية الرؤيا شرلكم ...(اذا لم نعطكم ماتريدون(اي لم نجعل الرؤيا حجة ) فهو خير لكم ..وهذا واضح جدا في نفي الحجية فيما لو صدق ادعاء المدعي بان هذا المورد خاص بحجية الرؤيا
ب- اذا لم يكن المقام في ذكر حجيةالرؤيا وانما في باب الاجابة والتعليق عن طلب يطلبوه واراده يريدونها وامر يريدون ان يظهروه فاجاب الامام عليه السلام (لو اعطيناكم ما تريدون لكان شرا لكم) اشارة الى ان راي وارادة العامة من الناس غير مصيب دائما بل يكون فيه الشر لهم ..وايضأ....لو ان الامام عليه السلام ساير الناس وفق رغباتهم فانه لايكون الشر فقط على الناس بل سيؤدي ذلك الى الاخذ برقبة صاحب هذا الامر وهو الامام الرضا عليه السلام نفسه
ج- نستطيع الاستفادة من قوله (واخذ برقبة صاحب هذا الامر ) للعمل بالتقية
11- لايوجد اي نص صريح كما يدعي المدعي عندما قال (وينص صراحة على ان معرفة كل اسرار الرؤيا ينتج عنها الاخذ برقبة صاحب هذا الامر )..فلا ادري اين وجد النص الصريح ذلك في رواية البيزنطي السابقة ؟؟.
------------------------------------
المورد الثاني عشر
الواقع الموضوعي للرؤيا
يقول المدعي (ان كان واقعها (اي الرؤيا ) موضوعيا اي غير محدد بشخص الرائي فانها حجة على الجميع )
اقول /
1- اذا راى شخص في امريكا ان المجرم اللعين بوش او المجرم شارون هو المسيح المنتظر ..هل يكون ذلك حجة على الجميع ؟
2- اذا راى شخص في العراق ان المدعو احمد الحسن اليماني كاذب ومخادع هل يكون حجة على الجميع؟
3- هل رؤية اي شخص هي حجة ؟وبدون توثيق؟
-----------------------------------
المورد الثالث عشر
تلبيس
يقول المدعي ( على كل مستشكل ان يسال نفسه هل المعصوم الذي يراه (النبي او الامام ) هو نفسه (النبي اوالامام )ام ان شيطانا قد تمثل في صورته ؟
فان قال ان الشيطان تمثل بصورة المعصوم نقول له.:ان رسول الله صلى الله عليه واله يقول :ان الشيطان لايتمثل بصورتي .........................وان قال هو نفسه المعصوم نقول له :ان ادامة التفكير في المعصوم لاتقدح في الرؤيا ولافي حجيتها ).
اقول/
ذكرت ردا على مثل هذا الادعاء ..واكرر واقول كيف اتاكد ان الذي رايته في المنام هو النبي او الامام وانا لم ارهم ابدا؟؟بل بما اني لم ارهم ابدا فان الارجح هو ان يكون شيطان نظرا الى ان عمل الشيطان منصب على احراف عن سبيل الامام عليه السلا فمن الطبيعي ان يتمثل بصور حسنة موجودة في ذهني ليحرفني عن طريق الامام الصحيح كما يحصل عند اتبع المنحرفين المدعين
-------------------------------------
المورد الرابع عشر
في الاستخارة
يقول المدعي (من طرق معرفة الغيب الاستخارة وعليها سيرة المتشرعة منذ ابعد العهود ,وسيرة المتشرعة حجة لديهم كما هو معلوم )
اقول/
الكلام في نقاط
1- الاستخارة قد تكون لترجيح الافضل من الفاضلين او تحصيل الجانب النفسي عند الشك تجاه حاجة معينة ولا يوجد مايدل على وجوبها وحجيتها ولا يوجد اي دليل ينص ان من خالف الاستخارة يدخل النار والعذاب الابدي .
2- اذا كانت سيرة المتشرعة حجة (لديهم ) وليس لديك.. فكيف تستدل بها وانت لاتراها حجة ؟..واذا صح استدلالك بما لديهم فلم لم تستد بما لديهم من اصول ومنطق وغيرها؟
3- قولك (وعليها سيرة المتشرعة ) اقول : من هم المتشرعة ؟ومن يحدد المتشرعة ؟ومن يعرف ويكشف سيرة المتشرعة؟
4- اذا كان للمتشرعة سيرة منعقدة فمن اين وعلى اي اساس انعقدت سيرتهم؟
5- هل المتشرعة ياخذون تشريعاتهم من الامام ام من غيره؟
6- اذا ثبت صحة العمل بسيرة المتشرعة فانه يصح في كل مجال وليس فقط في الاستخارة
7- كل ما اورده المدعي من روايات لايدل ابدا على حجيةالاستخارة..بل غالبا مايدل على الارشاد
---------------------------------------
المورد الخامس عشر
الكلمة الفصل
ان المدعي يؤيد اطروحته بالغيبيات ويسوق هذا التاييد مع الادلة (لعله لا يدري ادليل هو ام مؤيد)..فنذكر في المقام ما يبطل قوله...
قال تعالى (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء )ال عمران 179
قال تعالى (الله اعلم حيث يجعل رسالته )الانعام 124
قال تعالى (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا..)الجن 26
فيلاحظ من ذلك انه ليس كل شخص يمتلك الاستعداد للتلقي
----------------------------------
المورد السادس عشر
المباهلة
من ضمن ادلة المدعو احمد الحسن اليماني طلبه المباهلة ويستشهد ويستدل بحجية المباهلة ودليليتها على دعواه بما يرويه الطوسي في غيبته عن ابي علي بن همام قالانفذ محمد بن علي الشلغماني العزاقري الى الشيخ الحسين بن روح وهو احد سفراء الامام المهدي عليه السلام يساله ان يباهله وقال انا صاحب الرجل وقد امرت باظهار العلم وقد اظهرته باطنا وظاهرا فباهلني ..فانفذ اليه الشيخ رضي الله عنه9 في جواب ذلك..اينا تقدم صاحبه فهو المخصوم فتقدم العزاقري فقتل وصلب )
اقول /
ان العزاقري قد ادعى مثل دعوة المدعو احمد الحسن اليماني فقال انا صاحب الرجل (اي صاحب الامام المهدي عليه السلام ) وعليه فلا تكون دعوة اليماني فريدة كما يقول هو بل سبقتها دعوات كثيرة مشابهة زمنها ماذكره هو نفسه في هذه الرواية .
ان العزاقري قال (امرت باظهار العلم )ولعل المدعو اليماني لم يلتفت الى ذلك حين استدل بهذه الرواية فانها تدل بالملازمة ان صاحب الامام عليه السلام يظهر العلم (وقد امرت باظهار العلم وقد اظهرته باطنا وظاهرا)فهذا يدل انه (انه رغم ادعاءه الباطل ان لديه علوم اخرجها )وبعد اظهار العلوم ووجود الشخص الاخر الذي يدعي نفس الدعوى وهو (الحسين بن روح)بعد ذلك طلب المباهلة .
الان ...هل اظهر المدعو اليماني العلم ؟ هل اظهر للعلماء انه اعلم منهم بعلومهم؟
اي علم اظهره المدعي ظاهرا وباطنا ؟ ومن الذي ادعى دعواه حتى يباهله ؟وعليه فنذكر ان المباهلة انما تكون بعد القاء الدليل تلو الديل واظهار العلم وثبوت الاثار ووجود شخص اخر يدعي نفس الدعوى او ينفي دعواه ..
فاين انت من هذا يامدعي؟؟؟؟
--------------------------------------
كشف اللثام
وايضاح الايهام
في الرد على دعوى رسول الامام
حوزة الامام الجوادعليه السلام
الشيخ
حبيب السعيدي
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المقدمة
الحمد لله الذي عرفنا الحق فاتبعناه وارشدنا لسبيله فاتخذناه وصلى الله على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد ..
حين ركب الناس امواج الجهل كان لابد ان يكون لجهلهم قطاف ,وهاهو قطاف الجهل ,ادعاء وادعاء وادعاء ,واكذوبة واكذوبة واكذوبة ,وتلبيس وتلبيس وتلبيس ,فيغرق المجتمع في بحار الجهل ولا احد يبالي ,حتى اصبح الجهل سمة العصر ودليل المتقولين ,فيساق الناس معصوبي الاعين الى حيث جهنم والخسران المبين .
فبين الفينة والفينة يخرج من يدعي الامامة او العصمة او ......فتلتحق جحافل من الناس بتلك الدعاوى نتيجةالجهل وعدم التفقه وتضييع سبيل الاعلم ...ولولا جهل المجتمع ما ادعى مدع تلك الدعوىوما صدقه الاخرون ..
فكثرت الشبهات وكثرت الدعوات وعد الحق عداد الباطل فتاه السبيل وانحرف المسير ليقع الناس في ابليس اللعين وانصاره المدعين امثال (احمد الحسن اليماني ,حيدر المنشداوي , فاضل المرسومي ,....واخرون ).
فبعد شبهة قاضي السماء تاتي الان شبهة احمد الحسن اليماني لتاخذ حيزا اوسع من سابقتها وتدخل في مجال الاعلام العالمي فيطلبون المناظرة العلنية ويطرحون ادلتهم الواهية ليحرفوا الناس عن الامام عليه السلام.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
التمهيد
قال تعالى (ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها )
ورد عن اهل البيت عليهم السلام انه سيخرج من يتشبه بالقائم ,فقد ورد عن ابي جعفر عليه السلام قال (يابريد اتق جمع الاصهب ,..........واتق الشريدين من ولد فلان .....يتشبهان بالقائم عليه السلام واتق الشذاذ من ال محمد صلى الله عليه واله )
عن المام الصادق عليه السلام (كاني انظر القائم على ظهر النجف ....ويبني في ظهر الكوفة مسجدا له الف باب ......)
وعن الامام الباقر عليه السلام (فيقيم بالكوفة القائم عليه السلام ماشاء ثم يعقد بها القائم ثلاث رايات ,لواء الى القسطنطينية بفتح يفتح الله له ولواء الى الصين فيفتح الله له ولواء الى جبال الديلم فيفتح له )وعن الامام الصادق عليه السلام (....واخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبة فيقتل الدجال ويطهر الارض من كل جور وظلم ).
وقد جعلت بحثي هذا في قسمين :الاول في ابطال مايراه المدعي من ادلة , والقسم الثاني في ابطال التاييد الملكوتي الذي يحتج به المدعي ,
فكان القسم الاول في مقدمة وثمان موارد ..والقسم الثاني في العصمة وستة عشر موردا.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
القسم الاول
ابطال الادلة المزعومة
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
(ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ماتبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم)
مقدمة
يسوق دعاة الضلال مايسموها بالادلة لاثبات دعوى شيطانهم الرجيم ..فيقول احد دعاة الضلال (يتكفل هذا القسم من البحث باثبات حقيقة السيد احمد الحسن هو وصي ورسول الامام المهدي عليه السلام وهو اليماني الموعود ,وذلك عبر استعراض بعض اهم الادلة التي تقدم بها )
اقول/
1- بما ان هذا القسم يتكفل باثبات حقيقة المدعو احمد الحسن اليماني ,فان اسقاطه يكون اسقاط لتلك الحقيقة المشوهة واسقاط ادعاؤه بانه وصي الامام ........اقول:
الوصي هو الذي يخلف صاحبه ,ففي قول رسول الله صلى الله عليه واله لامير المؤمنين عليه السلام (انت وصيي وخليفتي من بعدي)..فرغم ثبوت الوصاية لامير المؤمنين في حياة النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله ,فان عمله بهذه الوصاية انما كان بعد بعد وفاة النبي الاكرم وما كان ليدعو الناس لنفسه والنبي حاضرأ...وان دعوة المدعي الناس الى نفسه تعني وفاة الامام عليه السلام وهذا خلاف الواقع.
2-نجد في القران الكريم الطريقة الصحيحة والتي اقرها وشرعها الله سبحانه وهي ارسال الرسل واثبات وتاييد رسالاتهم باظهار ما يعجز الناس من اظهاره (بما هم يتميزون به),فحين كان السحر هو مركز القوة عند اليهود كان دليل موسى ابطال ماجاؤا به من السحر ,ولما كان الطب هو مايتميز به قوم عيسى كانت حجة عيسى عليه السلام في الطب ,ولما كانت البلاغة والفصاحة ميزة العرب وقريش خاصة كان القران ببلاغته دليل نبوة محمد صلعليه واله ,وكذلك الحال في زمن الامام المهدي عليه السلام وهذا ماقامت عليه الروايات ,فانه ياتي بما لدى الناس من علم فيثبت لهم انه اعلم منهم في ذلك ,وكذلك رسل الامام عليه السلام لابد ان يكونوا اعلم الناس بما لديهم من علوم ,وحيث ان الضابطة لدى علماء الشيبعة هي علمهم بالاصول كان لابد لرسول الامام ان يثبت انه اعلم منهم بذلك لتكون الحجة ابلغ واكمل .
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الاول
موافقة الدعوة للروايات
يقول داعية المدعو احمد الحسن (ان طرح الدعوة المتمحور حول فكرة وجود شخص يرسله الامام المهدي عليه السلام هو ابنه ووصيه وهذا الشخص هو صاحب الامر او القائم الذي يمهد للامام المهدي سلطانه )
اقول /
ان موافقة اي دعوة للروايات لاتثبت صحة تلك الدعوة فضلا عن احقيتها ولو ثبت ذلك لثبت احقية الدعوة الاموية والدعوة العباسية وغيرها الكثير من دعاوى الضلال .
ان فكرة وجود الشخص الذي يرسله الامام وان هذا الشخص هو ابنه ووصيه ....فهذا غريب في الطرح .
والاغرب منه قول المدعي ان هذا الشخص فضلا عن كونه ابن الامام ووصيه فهو (صاحب الامر او القائم)فمن هذا القول يظهر ان صاحب الامر ليس الامام المهدي عليه السلام وان القائم ايضا ليس هو الامام المهدي وهذا خلاف الروايات ,فقد ورد عن اهل البيت عليهم السلام (اذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم وظهر الشامي واقبل اليماني وتحرك الحسني ........فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر )فيدل ان اليماني ليس هو صاحب الامر ,وان حركته قبل ظهور صاحب الامر . وعن الامام الصادق عليه السلام (واخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبة فيقتل الدجال )وعن زين العابدين عليه السلام (والمهدي الذي يقتل الدجال )وغيرها كثير من الروايات...فيثبت ان القائم هو المهدي عليه السلام .وعليه فان الروايات تخالف ما ادعاه المدعي وتكشف كذبه وزيفه وخداعه وبعد ثبوت ذلك فبالضرورة تنتفي عصمته المزعومة.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الثاني
فرادة الدعوة
يقول المدعي (هذا الطرح مع فرادته التي لم يسبق اليها متوافق تماما مع الروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام )
اقول /
بعد ان ثبت كذب وزيف وخداع المدعي الضال نثبت له توهمه بفرادة الطرح والدعوة ,وبما اورده هو بنفسه من رواية الطوسي في غيبته عن ابي علي بن همام قال:انفذ محمد بن علي الشلغماني العزاقري الى الشيخ الحسين بن روح _وهو احد سفراء الامام المهدي _يساله ان يباهله وقال:انا صاحب الرجل (اي صاحب الامام المهدي )وقد امرت باظهار العلم .........)
فهذا العزاقري قد سبق طرحك بطرح مثله وادعاء مثل ادعاؤك من انه صاحب الرجل ,ويكفي بما اوردته انت حجة عليك ,ولا اوضح من كثرة دعاوى المبطلين الضالين في العراق.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الثالث
الحل الوحيد للاشكالات
يقول المدعي (بل انه (اي طرح الدعوة )وهو الاهم يمثل الحل الوحيد للاشكالات التي تواجه التصور المتعارف بين المسلمين عموما فيما يتعلق بقضية الظهور ,وعلى اية حال يكفي دليلا على تهافت التصور المتعارف انه تصور غير مجدي ولا ينتج عنه اثر ايجابي بل واكثر من ذلك يترتب عليه انكار الغالبية العظمى لقائم ال محمد(ع)ومحاربتهم له كما عرفت )
اقول /
يطرح المدعي طرحه هذا وكانه من المسلمات عند الجميع وان جميع المسلمين يواجهون اشكالات في تصورهم لقضية الظهور ,وووو.......ويغفل المدعي عن حقيقته المشوهة ويقع في ما لايريد ويؤكد هو نفسه بان القائم هو المهدي عليه السلام وليس اليماني حيث قال (انكار الغالبية العظمى لقائم ال محمد ) وهو في مقام الحديث عن ظهور الامام المهدي والتصورات المتهافتة التي تؤدي اللى انكاره عليه السلام .
واما الاشكالات التي تواجه التصور عن ظهور الامام والذي ينتج عنه ذلك الاثر السلبي فان هذه الاشكالات لاوجود لها الا في ذهنه السقيم وان الاثر السلبي لاينتج الامن التشوهات التي يتركها اصحاب الدعوات الضالة التي تسبق ظهوره المقدس والتي تؤسس في الاذهان ذلك التصور السلبي .ولسنا ببعيدين عن دعاوى الضلال من قاضي السماء وحيدر المنشداوي و.................. ودعوى المدعي نفسه .
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الرابع
انطباق الروايات
يقول المدعي (كل الصفات التي ذكرتها الروايات للقائم وميزته عن الامام المهدي عليه السلام تنطبق على السيد احمد الحسن ,فالسيد اسمه (احمد)ومسقط راسه البصرة وهو غائر العينين ووووو...)
اقول /
من المضحك جدا مايورده المدعي ,وكفى بهذه السذاجة في الطرح دليلا على سذاجته وتفاهة طرحه وضحالته الفكرية وفكره المشوش ,فكم شخص اسمه احمد وتنطبق عليه الاوصاف ؟؟؟هل هؤلاء جميعا هم القائم؟؟
وقد ابطلنا دعواه بانه القائم في الموارد السابقة.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الخامس
زواج الامام المهدي عليه السلام
يورد المدعي الروايات التي يستدل بها ان الامام المهدي متزوج ,فاذا ثبت انه متزوج فبالضرورة يثبت ان المدعي احمد الحسن هو ابنه ..؟؟؟
بهذا الكرح بهذا الاسلوب بهذه السذاجة يضلل على الجهال دينهم ..
اقول /
الكلام في نقاط:
1- الروايات لم تذكر تاريخ الزواج قبل اوبعد الظهور
2-لم تذكر ان ولده هو احمد الحسن
3-لم تذكر انه عليه السلام يوصي ويرسل ولده
4- لم تذكر ولم تبين حال اهله وولده هل في غيبة معه؟
5-هل لهم من طول العمر ما للامام عليه السلام ؟
6-لايوجد مايثبت ان احد ولده احمد الحسن اليماني
7- ليس بالضرورة ان يكون لفظ (العيال ) دال على الابناء من الصلب فقد يستخدم مجازا (والخلق كلهم عياله)
8-الدعاء (اللهم اعطه في نفسه واهله وولده ..)قد يكون الدعاء بلحاظ المستقبل وقد يكون بلحاظ مطلق العصور
9-دعاء اليوم الثالث من شعبان (.........والفوز معه في اوبته(اي مع الحسين عليه السلام )والاوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته )
هذا الدعاء ليس كما يدعي المدعي بل هو وفق مايطابق فهم وتصور الشيعة بان رجعة الحسين عليه السلام تكون بعد القائم وبعد غيبة القائم ثم بعد الحسين عليه السلام يرجع الاوصياء من عترته اي من عترة الحسين وهم الائمة المعصومين عليهم السلام _والفوز معه في اوبته (اي رجعته )هو والاوصياء الذين هم من عترته (وهذه الرجعة تكون )بع قائمهم وغيبته.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد السادس
الانتساب الهاشمي
يقول المدعي (والسيد احمد على اية حال لم يخبر احدا يوما انه ليس بهاشمي ابدا )وهذا لاثبات انه هاشمي.
اقول /
هل كل من لم يخبر الناس انه ليس هاشميا فهو هاشمي ؟
كل من لم يخبر انه ليس هاشمي فهو هاشمي .
ولا يحتاج الى تعليق
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد السابع
الاحتجاج بالوصية
يقول المدعي (احتج السيد احمد على الناس بانه منصب من الله تعالى وموصى اليه بوصية رسول الله صلى الله عليه واله .......ثم يذكر روايات يذكر فيها (صاحب هذا الامر )..
اقول /
قد ثبت ان صاحب المر هو الامام المهدي عليه السلام نفسه وليس المدعي ,واثبتنا كذب المدعي وبطلان دعواه فلا يثبت في المقام استدلاله بما ليس له..وهذه رواية الوصية..
قد نقل الشخ الصدوق عن امير المؤمنين عليه السلام (ان رسول الله صلى الله عليه واله قال:-ياعلي هذه الاية نزلت فيك وفي سبطي والائمة من ولدك قلت:يارسول الله وكم الائمة من بعدك ؟قال:انت ياعلي ثم ابناك الحسن والحسين وبعد الحسين علي ابنه وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد جعفر ابنه وبعد جعفر موسى ابنه وبعد موسى علي ابنه وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه وبعد علي الحسن ابنه وبعد الحسن ابنه الحجة ,هكذا وجدت اساميهم مكتوبة على ساق العرش فسالت الله -عزوجل -عن ذلك فقال: يامحمد هم الائمة بعدك مطهرون معصومون واعداؤهم ملعونون )
هذا الحديث فاين الوصية لاحمد الحسن؟؟؟
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المورد الثامن
معرفة الامام
يورد المدعي ولاجل الصاق الامامة به فيقول (عن ابي الجارود قال: (قلت لابي جعفر عليه السلام ,اذا مضى الامام القائم من اهل البيت فباي شئ يعرف من يجئ بعده ؟.........ولايسال عن شئ بين صدفيها الا اجاب )
اقول /
يريد المدعي ان يسحب الامامة لنفسه فيحاول ايهام السذج من الناس بانه هو الذي ياتي بعد الامام القائم عليه السلام (وقد فضحه الله هنا فهو نفسه يذكر هذا الحديث الذي يشير الى ان الامام القائم ليس هو احمد الحسن كما يدعي )فيفسر المدعي هذا القول بان المراد من الامام القائم هو الامام المهدي وقوله (اذا مضى الامام القائم )اي اذا مضى المهدي ,فيكون حسب تفسير الدعي ان الذي ياتي بعد الامام هو احمد الحسن والذي لايسال عن شئ بين صدفيها الا اجاب ...وماهذا الا تلبيس وايهام وخداع .
ففي حقيقة المر ان قوله السائل (اذا مضى الامام القائم من اهل البيت )لا يريد به الامام المهدي عليه السلام بل يريد الامام الموجود الحاضر الذي يمارس الامامة فعلا وهو الامام ابو جعفر عليه السلام في الرواية ,فالسائل يسال (الان الامام قائم (اي موجود )فاذا مضى ومات فكيف يعرف الامام الذي يليه ؟؟فيجيب الامام عليه السلام
بالهدى والاطراق واقرار ال محمد له ولا يسال عن شئ الا اجاب )..فيكون قوله( اذا مضى الامام القائم ) شاملا لجميع الائمة عليهم السلام فكل امام منهم يمضي ياتي بعده امام اخر ,فالسائل يسال عن كيفية معرفة هذا الامام الذي ياتي بعده , وطبعا يتوقف الحديث عند الامام المهدي عليه السلام كونه اخر الائمة؟
------------------------------------------------------------------------------------------------------
القسم الثاني
ابطال التاييدالملكوتي
للمدعو احمد الحسن اليماني
----------------------------------------
العصمة
من ضمن الادعاءات التي ادعاها المدعو احمد الحسن اليماني هو انه معصوم
وكما لايخفى على احد فان المعصوم لايخطأ ..فأن اخطأ فانه غير معصوم جزمأ
فاذا ثبت انه غير معصوم فبالضرورة يثبت انه كاذب مدع.
قال المدعي :
(..........ولو كلن يقبل لقبل ايمان فرعون بعد ان رأى معجزة مادية قاهرة وهي انشقاق
البحر ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيد فقال آمنت)
ليدعي بان ايمان فرعون حصل عند رؤية المعجزة ,وقد اثبت السيد الحسني (دام ظله)
في كتابه (ايمان فرعون وجهل المدعي )ان ايمانه لم يكن الا بعد ان ادركه الغرق ,
قال تعالى (حتى اذا ادركه الغرق قال آمنت .......)
ففي هذا المورد يثبت خطأ المدعي فتنتفي عصمته المزعومة وتسقط دعواه.
------------------------------------
التأييد بالملكوت
من ضمن الامور التي يدعيها المدعو احمد حسن اليماني هو انه مؤيد بالامور الغيبية (وسأناقش هذه
الامور تباعأوعلى موارد)
الورد الاول/ الرؤيا
يقول المدعي (وبشأن الادلة على حجية الرؤيا ,اقول ورد بهذا الخصوص الكثير من الايات القرانية
الكريمة والكثير من الاحاديث من اهل البيت عليهم السلام .فمن الايات رؤيا ابراهيم عليه السلام بشأن ذبح
ولده اسماعيل (يابني اني ارى في المنام اني اذبحك )فيقول ان هذه الرؤيا لم يتردد ابراهيم عليه السلام قيد انملة
في النظر اليها على انها حجة ملزمة له)
اقول /
ان نظر ابراهيم عليه السلام الى الرؤيا بانها حجة ,من اين اتت هذه النظرة من اين اتت هذه الحجية للرؤيا ؟
لعلها مبتنية على اساس انه نبي فتكون حالة خاصة به كونه نبيأ؟؟....(فلو رأى احدكم انه يذبح ابنه في المنام
فهل يجب عليه ان يمتثل ويذبحه حقيقة ؟؟واذا لم يفعل فهل هو عاصي ويستحق العقاب والنار والعذاب الاليم ؟؟
المدعي نفسه يقول (نظر الى الرؤيا على انه امرأ الهيأ واجب التنفيذ) فلاحظ ايها المنصف العاقل انه (امر الهي واجب التنفيذ)
امر الهي بحكم كونه نبي ,لانه (نظر الى الرؤيا على انها حجة ملزمة له)حسب مايقول المدعي ..والحجية حكم مسبق عن الرؤيا
وهذا يعني انه كان يعلم (بلحاظ حال النبوة)ان هذه الرؤيا ملزمة له وانه اختبار الهي .
وهناك جانب اخر ممكن ان نضيفه ولو على نحو الاحتمال وهو ان التبليغ الالهي لابراهيم عليه السلام كان عن طريق الرؤيا
ومما يقوي هذا الاحتمال الرؤيا نفسها وامتثال ابراهيم عليه السلام لها ..كذلك يؤيدها قول اسماعيل عليه السلام (يا ابت افعل ماتؤمر)
فهذا يشير الى ان مسألة الاوامر الالهية للنبي ابراهيم عن طريق الرؤيا هو مسألة طبيعية جدأ وطريق معروف لدى اسماعيل عليه السلام
فيكون هذا الدليل خاصأ بالانبياء .فيسقط دليل المدعي .
-----------------------------------
المورد الثاني
لبس وخلط
يناقش المدعي احمد الحسن اعتراض من يسميهم بال(معاندين)الذين يقولون ان الرؤيا حجة على الانبياء
دون سواهم ..فيدفع المدعي دعواهم هذه ليوقع في عمق الظلام والجهل ,فلاحظ كيف يناقش الاعتراض
فيقول (اقول :لو ان الرؤيا حجة بحد ذاتها اي بصرف النظر عن رائيها نبيا كان او غير نبي ,كانت فاقدة الحجية
,هل كان يمكن لابراهيم عليه السلام ان يجد فيها حجة ؟الجواب ..طبعأ لايمكنه لان فاقد الشئ لايعطيه .اذن
طالما وجد فيها ابراهيم حجة فلابد ان تكون هي بذاتها حجة ..........)
فاقول له/
لو كانت الرؤيا فاقدة الحجية ........................1
وفاقد الشئ لايعطيه..................................2
اذن الرؤيا لاتعطي الحجية..........................3
ابراهيم عليه السلام وجد فيها حجة...................4
لابد ان تكون فيها حجة ................................5
اقول من اين اتت هذه (اللابدية)؟الحجية تعطى من الخارج وليست ذاتية ,ليست من ذات الرؤيا والا لاصبحت
كل رؤيا حجة ومن لم يعمل طبقها يدخل النار ..
فمن يقبل بهذه النتيجة؟؟؟
------------------------------------
المورد الثالث
صدقت ,اطعت ,سلمت
يحاول المدعي احمد الحسن اثبات حجية الرؤيا الذاتية وانها بذاتها حجة ,ودليله على ذلك هو ان الثناء
اي ثناء الله تعالى لابراهيم ,لان ابراهيم صدق نفس الرؤيا (قد صدقت الرؤيا)فيقول المدعي ,(وعلى اية
حال لو كان الثناء متعلقأ بامر الذبح لما قيل (صدقت)بل ,اطعت ,او اسلمت)
فاقول/
قوله تعالى (صدقت الرؤيا)لان هناك تصورات ,هناك صور انطبعت في الذهن ليس لها وجود خارجي
فيقال صدقت لانها طبقت في الخارج .فيقال صدقت هذا التصور او هذا الخيال او هذه الرؤيا .
فنستفيد من قوله تعالى (صدقت ) خلاف ما انت تريد ,نستفيد منها ان الرؤيا مجرد تصورات ذهنية ,ولايوجد
في كلمة (صدقت)مايدل على حجية الرؤيا ووجوب الامتثال لها ......ولو كانت الرؤيا حجة بذاتها فهي تكون
دائما ملزمة وعلى الرائي ان يطيع ويسلم فيصح عندها ان يقال (اطعت الرؤيا او سلمت بالرؤيا)ولانها ليست
ملزمة لم يقل الله تعالى ذلك ,وهذا عكس ماانت تريد وما تدعي .
----------------------------------
المورد الرابع
خلط وضلال
يقول المدع احمد الحسن اليماني(الواضح ان استحقاق ابراهيم عليه السلام لثناء الله يدل على انه خضع لامتحان
ونجح فيه ..(وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين )اي ان الله اختبر ابراهيم بذبح ولده
في الرؤيا ليختبره ايمتثل ام لا؟؟...ثم يقول المدعي بعد ذلك مباشرة (وعل اية حال لو كان الثناء متعلقأ بامتثال
امر الذبح لما قيل له (صدقت))اي ان المدعي يرى ان الثناء لايتعلق بامتثال امر الذبح ونجاحة في عذا الاختبار
وهذا يناقض تماما قوله السابق
----------------------------------
الموردالخامس
حديث ونقاش
اورد المدعي قول عن الامام الرضا عليه السلام (قال :حدثني ابي عن جدي عن ابيه ,ان رسول الله صلى الله عليه واله قال:
من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لايتمثل في صورتي ................وان الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من
النبوة )
اقول/
مالذي يثبت ان الذي راته في المنام هو نفس النبي نفس صورة النبي ؟؟وانت لم تلرى النبي اصلا ؟؟؟وعليه فانه من الممكن
ان يتمثل الشيطان باي صورة ويوهمك بانها صورة النبي .
فلا يصح استدلال المدعي بهذه الرواية.
------------- المورد السادس
الاقتضاء
يقول المدعو احمد الحسن اليماني (ان القول بعدم حجية الرؤيا يقتضي بالضرورة القول بقدرة الشيطان على التمثل بصورهم ,يتضح ان الرؤيا من الله تعالى)
اي ان عدم قدرة الشيطان على التمثل تثبت ان الرؤيا من الله تعالى وانها حجة ....وهذا خلاف ماقاله المدعي من الرؤيا حجتها ذاتية حيث يناقض نفسه هنا ويشير الى ان حجيتها خارجية ناشئة من عدم قدرة الشيطان على التمثل..
----------------
المورد السابع
الجزء والكل
ورد في الحديث الذي ذكره المدعي ان (الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوة)ثم يقول (فالرؤيا بحسب هذه الرواية نبوة)
فاقول/
الرؤيا الصادقة =جزء واحد
النبوة=70 جزء
وهو يقول الرؤيا نبوة
الرؤيا =النبوة
1=70
الجزء =الكل
فهل يقبل العقل بذلك؟؟؟؟؟؟؟
----------------------------------------
المورد الثامن
الرؤيا حصص
ورد في الروايات (الرؤيا الصادقة,الرؤيا الصالحة..........)فهذا يدل على ان الرؤيا منها صادقة ومنها كاذبة ومنها صالحة ومنها طالحة , اذن الحصص كثيرة ,وواضح ان المقصود بالرؤيا في الروايات هي الصادقة وليس غير الصادقة ,
والرؤيا الصادقة هي التي نقطع بصدقها (على الاقل وبغض النظر عن الصدق الواقعي )فكيف تقطع بصدق الرؤيا ؟كيف تقطع بان الذي رايته هو النبي وليس الشيطان ؟كيف تقطع وانت لم تر النبي ولا الامام ؟
-----------------------------------
الورد التاسع
النبوة
يقول المدعي (والرؤيا بحسب هذه الرواية نبوة ,والنبوة لا اظن احدأ لايقول بحجيتها ).....
اقول/
ان المدعي يقول ان الرؤيا نبوة وحجيتها من حجية النبوة .....فيكون كل رائي نبي .,والنبي محمد صلى الله عليه واله
اخر الانبياء (لانبي بعدي)
فكذب وخاب المدعي
-------------------------
المورد العاشر
الصحيفة ,الواقع والخيال
اورد المدعي حديث عن عبد الله بن عجلان قال
ذكرنا خروج القائم عليه السلام عند ابي عبد الله عليه السلام فقلت:كيف لنا نعلم ذلك فقال عليه السلام يصبح احدكم وتحت راسه صحيفة عليها مكتوب :طاعة معروفة اسمعوا واطيعوا)فيقول المدعي (من هذه الرواية يتضح ان من اهم الطرق للعلم بخروج القائم هو الرؤيا وهذا معنى الصحيفة التي يجدها الانسان تحت راسه)اقول/
قول الامام (يصبح احدكم وتحت راسه صحيفه )واضح انه ليس في المنام وانما في اليقضة ,يستيقض من النوم فيجد صحيفة تحت راسه , وواضح ايضا انه لايوجد اي ذكر للرؤيا ..
فكيف يدعي المدعي ان معنى الصحيفة هو الرؤيا؟؟؟؟؟؟؟
-----------------------------------
المورد الحادي عشر
امساك الامام عن مسالة الرؤيا
اورد المدعي رواية عن البيزنطي قال
سالت الرضا عليه السلام عن (مسالة الرؤيا)فامسك .....ثم قال..انا لو اعطيناكم ماتريدون لكان شرا لكم واخذ برقبة صاحب هذا الامر )..فيقول المدعي (في هذا الحديث يربط الامام الرضا عليه السلام بين الرؤيا وصاحب الامر وينص صراحة على ان معرفة كل اسرار الرؤيا ينتج عنها الاخذ برقبة صاحب الامر فكيف لاتكون حجة؟)اقول/
الكلام في نقاط
1- الامام قال (صاحب هذا الامر) ولم يقل (صاحب الامر)
2- قوله (صاحب هذا الامر )يشير ان الحديث كان عن امر ما وافشاؤه يؤدي الى الاخذ برقبة صاحب هذا الامر
3- ليس بالضرورة ان يكون (صاحب هذا الامر )هو نفسه (صاحب الامر الامام الحجة بن الحسن عليه السلام )
4- السائل يسال عن (مسالة الرؤيا ) وليس الرؤيا
5- هناك فرق بين ان يسال عن (مسالة الرؤيا )وبين السؤال عن نفس الرؤيا
6- يظهر من (مسالة الرؤيا )ان هناك مسالة مثارة او امر مثار حول الرؤيا والسائل يسال عن هذه المسالة وعن هذا الامر
7 - الامام عليه السلام يمسك ولا يجيب السائل ..والامام وظيفته الافهام والتفهيم والبيان والتبيين وبيان المنجز والمعذر والحجة من غير الحجة لكنه عليه السلام يمسك ..فلو كانت (مسالة الرؤيا )حجة (كما يدعي المدعي )وعلى مخالفتها الضلال والظلام والتيه والضياع والسعير والنار وتفويت غرض شرعي للمولى وتضييع مصلحة في (الرؤيا)فلو كانت كذلك لما امسك الامام سلام الله عليه مما يدل انها ليست حجة
8-بعد امساك الامام يورد الراوي(ثم قال: انا لو اعطيناكم ما تريدون .......)هذه ال (ثم ) تدل على وجود فصل وفاصل بين السؤال وبين قول الامام عليه السلام (انا لو اعطيناكم ........)
9- جواب الامام عليه السلام لا يشير الى الرؤيا لامن قريب ولا من بعيد فلا يوجد ذكر للرؤيا في جوابه
10-قوله عليه السلام (لو اعطيناكم ماتريدون.........)
ا- ان كان الامام في مقام ذكر الو الاشارة الى حجية الرؤيا (كما يدعي المدعي )
فقول الامام يدل على سلب تلك الحجية من الرؤيا لان (لو ) حرف امتناع لامتناع ويعني (اذا اعطيناكم ماتريدون (وهو حجية الرؤيا )لكان شرا لكم )اي حجية الرؤيا شرلكم ...(اذا لم نعطكم ماتريدون(اي لم نجعل الرؤيا حجة ) فهو خير لكم ..وهذا واضح جدا في نفي الحجية فيما لو صدق ادعاء المدعي بان هذا المورد خاص بحجية الرؤيا
ب- اذا لم يكن المقام في ذكر حجيةالرؤيا وانما في باب الاجابة والتعليق عن طلب يطلبوه واراده يريدونها وامر يريدون ان يظهروه فاجاب الامام عليه السلام (لو اعطيناكم ما تريدون لكان شرا لكم) اشارة الى ان راي وارادة العامة من الناس غير مصيب دائما بل يكون فيه الشر لهم ..وايضأ....لو ان الامام عليه السلام ساير الناس وفق رغباتهم فانه لايكون الشر فقط على الناس بل سيؤدي ذلك الى الاخذ برقبة صاحب هذا الامر وهو الامام الرضا عليه السلام نفسه
ج- نستطيع الاستفادة من قوله (واخذ برقبة صاحب هذا الامر ) للعمل بالتقية
11- لايوجد اي نص صريح كما يدعي المدعي عندما قال (وينص صراحة على ان معرفة كل اسرار الرؤيا ينتج عنها الاخذ برقبة صاحب هذا الامر )..فلا ادري اين وجد النص الصريح ذلك في رواية البيزنطي السابقة ؟؟.
------------------------------------
المورد الثاني عشر
الواقع الموضوعي للرؤيا
يقول المدعي (ان كان واقعها (اي الرؤيا ) موضوعيا اي غير محدد بشخص الرائي فانها حجة على الجميع )
اقول /
1- اذا راى شخص في امريكا ان المجرم اللعين بوش او المجرم شارون هو المسيح المنتظر ..هل يكون ذلك حجة على الجميع ؟
2- اذا راى شخص في العراق ان المدعو احمد الحسن اليماني كاذب ومخادع هل يكون حجة على الجميع؟
3- هل رؤية اي شخص هي حجة ؟وبدون توثيق؟
-----------------------------------
المورد الثالث عشر
تلبيس
يقول المدعي ( على كل مستشكل ان يسال نفسه هل المعصوم الذي يراه (النبي او الامام ) هو نفسه (النبي اوالامام )ام ان شيطانا قد تمثل في صورته ؟
فان قال ان الشيطان تمثل بصورة المعصوم نقول له.:ان رسول الله صلى الله عليه واله يقول :ان الشيطان لايتمثل بصورتي .........................وان قال هو نفسه المعصوم نقول له :ان ادامة التفكير في المعصوم لاتقدح في الرؤيا ولافي حجيتها ).
اقول/
ذكرت ردا على مثل هذا الادعاء ..واكرر واقول كيف اتاكد ان الذي رايته في المنام هو النبي او الامام وانا لم ارهم ابدا؟؟بل بما اني لم ارهم ابدا فان الارجح هو ان يكون شيطان نظرا الى ان عمل الشيطان منصب على احراف عن سبيل الامام عليه السلا فمن الطبيعي ان يتمثل بصور حسنة موجودة في ذهني ليحرفني عن طريق الامام الصحيح كما يحصل عند اتبع المنحرفين المدعين
-------------------------------------
المورد الرابع عشر
في الاستخارة
يقول المدعي (من طرق معرفة الغيب الاستخارة وعليها سيرة المتشرعة منذ ابعد العهود ,وسيرة المتشرعة حجة لديهم كما هو معلوم )
اقول/
الكلام في نقاط
1- الاستخارة قد تكون لترجيح الافضل من الفاضلين او تحصيل الجانب النفسي عند الشك تجاه حاجة معينة ولا يوجد مايدل على وجوبها وحجيتها ولا يوجد اي دليل ينص ان من خالف الاستخارة يدخل النار والعذاب الابدي .
2- اذا كانت سيرة المتشرعة حجة (لديهم ) وليس لديك.. فكيف تستدل بها وانت لاتراها حجة ؟..واذا صح استدلالك بما لديهم فلم لم تستد بما لديهم من اصول ومنطق وغيرها؟
3- قولك (وعليها سيرة المتشرعة ) اقول : من هم المتشرعة ؟ومن يحدد المتشرعة ؟ومن يعرف ويكشف سيرة المتشرعة؟
4- اذا كان للمتشرعة سيرة منعقدة فمن اين وعلى اي اساس انعقدت سيرتهم؟
5- هل المتشرعة ياخذون تشريعاتهم من الامام ام من غيره؟
6- اذا ثبت صحة العمل بسيرة المتشرعة فانه يصح في كل مجال وليس فقط في الاستخارة
7- كل ما اورده المدعي من روايات لايدل ابدا على حجيةالاستخارة..بل غالبا مايدل على الارشاد
---------------------------------------
المورد الخامس عشر
الكلمة الفصل
ان المدعي يؤيد اطروحته بالغيبيات ويسوق هذا التاييد مع الادلة (لعله لا يدري ادليل هو ام مؤيد)..فنذكر في المقام ما يبطل قوله...
قال تعالى (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء )ال عمران 179
قال تعالى (الله اعلم حيث يجعل رسالته )الانعام 124
قال تعالى (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا..)الجن 26
فيلاحظ من ذلك انه ليس كل شخص يمتلك الاستعداد للتلقي
----------------------------------
المورد السادس عشر
المباهلة
من ضمن ادلة المدعو احمد الحسن اليماني طلبه المباهلة ويستشهد ويستدل بحجية المباهلة ودليليتها على دعواه بما يرويه الطوسي في غيبته عن ابي علي بن همام قال
انفذ محمد بن علي الشلغماني العزاقري الى الشيخ الحسين بن روح وهو احد سفراء الامام المهدي عليه السلام يساله ان يباهله وقال انا صاحب الرجل وقد امرت باظهار العلم وقد اظهرته باطنا وظاهرا فباهلني ..فانفذ اليه الشيخ رضي الله عنه9 في جواب ذلك..اينا تقدم صاحبه فهو المخصوم فتقدم العزاقري فقتل وصلب )اقول /
ان العزاقري قد ادعى مثل دعوة المدعو احمد الحسن اليماني فقال انا صاحب الرجل (اي صاحب الامام المهدي عليه السلام ) وعليه فلا تكون دعوة اليماني فريدة كما يقول هو بل سبقتها دعوات كثيرة مشابهة زمنها ماذكره هو نفسه في هذه الرواية .
ان العزاقري قال (امرت باظهار العلم )ولعل المدعو اليماني لم يلتفت الى ذلك حين استدل بهذه الرواية فانها تدل بالملازمة ان صاحب الامام عليه السلام يظهر العلم (وقد امرت باظهار العلم وقد اظهرته باطنا وظاهرا)فهذا يدل انه (انه رغم ادعاءه الباطل ان لديه علوم اخرجها )وبعد اظهار العلوم ووجود الشخص الاخر الذي يدعي نفس الدعوى وهو (الحسين بن روح)بعد ذلك طلب المباهلة .
الان ...هل اظهر المدعو اليماني العلم ؟ هل اظهر للعلماء انه اعلم منهم بعلومهم؟
اي علم اظهره المدعي ظاهرا وباطنا ؟ ومن الذي ادعى دعواه حتى يباهله ؟وعليه فنذكر ان المباهلة انما تكون بعد القاء الدليل تلو الديل واظهار العلم وثبوت الاثار ووجود شخص اخر يدعي نفس الدعوى او ينفي دعواه ..
فاين انت من هذا يامدعي؟؟؟؟
--------------------------------------
تعليق