تويت
المشاركة الأصلية بواسطة mohamad_fatima
اعلم ان المصاحف التي حرقها عثمان رضي الله عنه وارضاه لم تكن محرفة بل كانت فيها زيادات من التفسير من قرائهاكما يظهر من اختلافهم بالقراءة فاراد ذو النورين عثمان ان يجمعهم على مصحف واحد بون الزيادات التفسيرية فحرقها لان بقائها يؤدي الى الفتنة
ولكن مالي اراك تستنكر وتشد الانكار على عثملن لحرقه اوراق ولم تستنكر على الامام علي عليه السلام حرقه للناس.....فان قلت انه حرقهم لدرأ الفتنة قلنا لك وكذلك فعل عثمان لدرأ الفتنة الاشد منها فلماذا استنكرت هنا وصمت هناك ؟
ثانيا الاتخجل من نفسك وانت تتكلم على عثمان وتعتمد على القران الذي جمعه هو فما لك لال تعتمد على القران الذي جمعه علي عليه السلام ؟؟
تناقض...في ذاته
المشاركة الأصلية بواسطة mohamad_fatima
فاذا كان القران الذي جمعناه لا يفيد القطع بل يفيد الظن فلماذا تعتمدون عليه
واذا كنت تقول ان القران الذي عندنا ليس هو الذي نزل على محمد ولا يستطيع احد ان يجزم بذلك فكيف تعتمدون على المظنون
وهذا هو بيت القصيد الذي اصبته انا
ان كان القران الذي عندنا لايفيد القطع بل الظن كما زعمت انت فاين هو سندكم وقرانكم الذي يفيد القطع
اين قران العترة ؟ اين قران المعصومين عليهم السلام
ان قلت انه هذا هو نفسه القران الذي عندنا والمطبوع بالسعودية برواية حفص عن عاصم
قلنا لك ان تقول انه يفيد الظن ولاليفيد القطع قبل قليل فكيف تقول انه نفسه قران المعصومين
يازميلي ان كنت تريد ان تجادل في حجية خبر الاحاد فافتح موضوعا بذلك
ولكن اخبرنا هل لديك دليل من القران والسنة ان خبر الواحد لا يفيد القطع ؟
فالادلة التي نعتمدها نحن تقول عكس ذلك
تعليق