التوسل بالنبي

التوسل لله بالنبي صحيح لا اشكال فيه، ولكن لا صحة للتوسل بالنبي فالنبي فقير الى الله والله هو الغني المطلق، ولعلك توافقني على هذا الرأي ، والسلام .

السلام عليكم

شكرا اخي الشملان
وان كنت انتظر الجواب من السنة
والآن ما حكم من يقول :

يا محمد انى أتوجه بك إلى ربى في حاجتى هذه ؟؟

ما حكم من يقول بهذه المقولة ؟

للرفع

السلام عليكم
اخي العزيز ولد الديرة
حياك الله
وأهلاً وسهلا بك بيننا من جديد
فنحن لم نرك منذ مدة
على كل حال ننتظر وإياكم جواب القوم !!

س : ما حكم التوسل بسيد الأنبياء ، وهل هناك أدلة على تحريمه؟

جـ : التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه تفصيل ، فإن كان ذلك باتباعه ومحبته وطاعة أوامره وترك نواهيه والإخلاص لله في العبادة فهذا هو الإسلام وهو دين الله الذي بعث به أنبياء ، وهو الواجب على كل مكلف . . وهو الوسيلة للسعادة في الدنيا والآخرة ، أما التوسل بدعائه والاستغاثة به وطلبه النصر على الأعداء والشفاء للمرضى - فهذا هو الشرك الأكبر ، وهو دين أبي جهل وأشباهه من عبدة الأوثان ، وهكذا فعل ذلك مع غيره من الأنبياء والأولياء أو الجن أو الملائكة أو الأشجار أو الأحجار أو الأصنام . وهناك نوع ثالث يسمى التوسل وهو التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم أو بحقه أو بذاته مثل أن يقول الإنسان : أسألك يا الله بنبيك أو جاه نبيك أو حق نبيك أو جاه الأنبياء أو حق الأنبياء أو جاه الأولياء والصالحين وأمثال ذلك فهذا بدعة ومن وسائل الشرك ولا يجوز فعله معه ولا مع غيره؛ لأن الله سبحانه وتعالى لم يشرع ذلك والعبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما دل عليه الشرع المطهر ، وأما توسل الأعمى به في حياته فهو توسل به صلى الله عليه وسلم ليدعو له ويشفع له إلى الله في إعادة بصره إليه ، وليس توسلا بالذات أو الجاه أو الحق كما يعلم ذلك من سياق الحديث وكما أوضح ذلك علماء السنة في شرح الحديث .

وقد بسط الكلام في ذلك شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله في كتبه الكثيرة المفيدة ، ومنها كتابه المسمى : القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة ، وهو كتاب مفيد جدير بالاطلاع عليه والاستفادة منه .

وهذا الحكم جائز مع غيره صلى الله عليه وسلم من الأداء كأن تقول لأخيك أو أبيك أو من تظن فيه الخير : ادع الله لي أن يشفيني من مرضي أو يرد علي بصري أو يرزقني الذرية الصالحة أو نحو ذلك بإجماع أهل العلم . والله ولي التوفيق .

السلام عليكم

يقول قاهر الكفرة
ويقول أيضاً :
ثم قال :
فيتضح من ذلك أن رأيه هو أن القول التالي شرك : ((((أسألك يا الله بنبيك أو جاه نبيك أو حق نبيك أو جاه الأنبياء أو حق الأنبياء أو جاه الأولياء والصالحين))))

ويتضح أيضاً أنه استثنى منه ما أسماه (توسل الأعمى في حياته) لأنه توسل به إلى الله !!!

ثم قال بأن هذا الحكم جائز مع غيره كأن يطلب من أحد أن يدعوا له !!


خلاصة الأمر وباختصار
تحت اي عنوان يندرج القول التالي :
يا محمد انى أتوجه بك إلى ربى في حاجتى هذه

وما حكم قائله ؟؟

وما الدليل على ما ورد أعلاه ؟؟

اولا نقاشنا لا تغضبوا منه بل نقاشنا هادئ بناء


التقرب إلى الله تعالى بما لا يحبه ولا يرضاه من الأقوال والأفعال والاعتقادات ، ومن ذلك : التوسل إلى الله بدعاء الموتى أو الغائبين والاستغاثة بهم ونحو ذلك ، فهذا شرك أكبر مخرج من الملة مناف للتوحيد ، فدعاء الله تعالى سواء كان دعاء مسألة كطلب النفع أو دفع الضر ، أو دعاء عبادة كالذل والانكسار بين يديه سبحانه لا يجوز أن يُتوجه به لغير الله ، وصرفه لغيره شرك في الدعاء ، قال تعالى : ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) ، فبيّن الله تعالى في هذه الآية جزاء من يستكبر عن دعاء الله إما بأن يدعوا غيره أو بأن يترك دعائه جملة وتفصيلاً ، كبْراً وعُجْباً وإن لم يدع غيره ، وقال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ( فأمر الله العباد بدعائه دون غيره ، والله يقول عن أهل النار : ( تالله إن كنا في ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين ) فكل ما اقتضى تسوية غير الله بالله في العبادة والطاعة فهو شرك به سبحانه ، وقال تعالى : ( ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ) . وقال سبحانه : ( ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ) فجعل الله تعالى من دعا غيره معه متخذاً إلها من دونه ، وقال سبحانه : ( والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرن بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ) فبين الله تعالى في هذه الآية أنه هو المستحق للدعاء لأنه المالك المتصرف لا غيره ، وأن تلك المعبودات لا تسمع الدعاء ، فضلاً عن إجابتها للداعي ، ولو قُدِّر أنها سمعت لما استجابت ، لأنها لا تملك نفعا ولا ضرا ، ولا تقدر على شيء من ذلك .

وإنما كفر مشركوا العرب الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم لدعوتهم بسبب هذا الشرك في الدعاء إذ كانوا يدعون الله تعالى مخلصين له الدين في حال الشدة ، ثم يكفرون به في الرخاء والنعمة بدعوة غيره معه سبحانه قال تعالى : ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ) وقال : ( وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم ) ، وقال جل وعلا : ( حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتهم ريح عاصف وجاءهم الموت من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين ) .

وشرك بعض الناس اليوم قد زاد على شرك السابقين ، وذلك لأنهم يصرفون أنواعاً من العبادة لغير الله كالدعاء والاستغاثة حتى في وقت الشدة ولا حول ولا قوة إلا بالله ، نسأل الله السلامة والعافية .

والخلاصة في الردّ على ما ذكره صاحبك : أنّ سؤال الميت شرك ، وسؤال الحيّ ما لايقدر عليه إلا الله شرك أيضا والله أعلم .



الله حي لا يموت اسئلوه مباشرة بدون وسطاء يا اخوان جربوا لستم بخاسرين ان الله اكرم كريم واحلم حليم سبحانه وتعالى .

وصلى الله على نبينا محمد.

السلام عليكم

يقول قاهر الكفرة
وذلك رداً على من يقول :
يا محمد انى أتوجه بك إلى ربى في حاجتى هذه

اذاً فهذا القول ان كان للنبي بعد وفاته فهو شرك، وإن كان للنبي في حياته فهو كذلك لأنكم تقولون أن النبي لا يقدر على ذلك

فهل رأيك هذا يمثل رأي السنة ؟

نعم هذا هو الصواب ولله الحمد والمنه وحده لا شريك له .

القول

يا محمد انى أتوجه بك إلى ربى في حاجتى هذه

بسم الله الرحمن الرحيم

طيب ما قولكم في شفاعة الرسول لنا يوم القيامة ؟؟؟؟

الذي يستطيع ان يشفع لنا عند الله يوم القيامة يستطيع ان يشفع
في الدنيا

لذلك نحن نحاول ان نتوسل الى الله لامر معين

واذا شعرنا ان هذا لا يكفي فاننا نحاول الاستعانه برسول الله


هل فهمتم

ولا اشعر ان كلامي هذا بحاجة لادلة شرعية

فشفاعة الرسول يوم القيامة كلنا نعلم بها

وان كان هناك اي دليل تطلبوه فارجوا ان تذكروا ذلك

كلام ابن الخطاب غير صحيح

الله كريم ولا نحتاج وسطاء بيننا وبينه سبحانه وتعالى .

فنتوجه اليه مباشرة.

اختلف السنة !!
اتفقوا على قول واحد أيها الناس !!

قاهر الكفرة يقول أن هذا شرك !!
وابن الخطاب يقول أنه ليس بشرك !!

وأنا لم أطرح ما لدي بعد !!
اتفقوا على قول أيها السنة !!

الفارس النقاش بيني وبينك اترك الاخرين

السلام عليكم

قاهر الكفرة يتهم النبي (ص) بأنه يأمر بالكفر !!! (والعياذ بالله)

تريد أن يكون النقاش بيني وبينك أيها القاهر ؟؟
سأجيبك الآن وأجيب غيرك لاحقاً

قال قاهر الكفرة :
ثم أكدت ذلك في رد على سؤالي قائلاً

ومن ثم أكد قاهر الكفرة هذا الكلام بخصوص النبي في الأعلى !!

تأمل جيداً يا قاهر الكفرة كيف أفرحت الكفرة بكلامك هذا !!



روى أحمد بن حنبل في مسنده ج 4 ص 138 :


حديث عثمان بن حنيف رضى الله تعالى عنه حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عثمان بن عمر أنا شعبة عن أبى جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافينى قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم انى أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد انى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى لى اللهم شفعه في

حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا روح قال ثنا شعبة عن أبى جعفر المدينى قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبى الله ادع الله أن يعافينى فقال ان شئت أخرت ذلك فهو أفضل لاخرتك وان شئت دعوت لك قال لا بل ادع الله لى فأمره أن يتوضأ وأن يصلى ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم انى أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد صلى الله عيله وسلم نبى الرحمة يا محمد انى أتوجه بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى وتشفعني فيه وتشفعه في قال فكان يقول هذا مرارا ثم قال بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال ففعل الرجل فبرأ

حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا مؤمل قال ثنا حماد يعنى ابن سلمة قال ثنا أبو جعفر الخطمى عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم قد ذهب بصره فذكر الحديث



وروى الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ج 1 ص 313 :

( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا شعبة عن ابى جعفر المدينى قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ادع الله ان يعافينى فقال ان شئت اخرت ذلك وهو خير وان شئت دعوت قال فادعه قال فأمره ان يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء فيقول اللهم انى اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد انى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى لى اللهم شفعه في وشفعني فيه * هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه *





والآن يا قاهر الكفرة، هل علمت ماذا فعلت ؟؟
اتهمت النبي (ص) بأنه يأمر بالكفر !!!!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله !!!
أنصحك بالتوبة إلى الله تعالى قبل أن تحين ساعتك ولا ينفعك الندم حينها