تويت
نقلاً عن كتاب:
العقل والعشق الإلهي, بين الإختلاف والإئتلاف" للدكتور غلام حسين الإبراهيمي الديناني - أستاذ الفلسفة بجامعة طهران.
"ونعرف بين علماء المذهب الشيعي من يشيد بالحلاج ويعتبر قتله خطأ كبيراً, ومن هؤلاء أيضاً: نصير الدين الطوسي, والميرداماد, وصدر المتألهين الشيرازي, والفيض الكاشاني, والقاضي نور الله الشوشتري. وانبرى نصير الدين الطوسي في كتاب له يحمل عنوان (أوصاف الأشراف) لامتداح الحلاج, واصفاً قوله (أنا الحق) بأنه قول صائب إذا ما فسّر تفسيراً صحيحاً.
العقل والعشق الإلهي, بين الإختلاف والإئتلاف" للدكتور غلام حسين الإبراهيمي الديناني - أستاذ الفلسفة بجامعة طهران.
"ونعرف بين علماء المذهب الشيعي من يشيد بالحلاج ويعتبر قتله خطأ كبيراً, ومن هؤلاء أيضاً: نصير الدين الطوسي, والميرداماد, وصدر المتألهين الشيرازي, والفيض الكاشاني, والقاضي نور الله الشوشتري. وانبرى نصير الدين الطوسي في كتاب له يحمل عنوان (أوصاف الأشراف) لامتداح الحلاج, واصفاً قوله (أنا الحق) بأنه قول صائب إذا ما فسّر تفسيراً صحيحاً.
وقد يقول البعض: إن أشخاصاً كنصير الدين الطوسي والفيض الكاشاني كانوا على معرفة بآثار أهل العرفان, وهذه المعرفة هي التي وفرت لهم الفرصة لفهم عمق كلام الحلاج وبالتالي عدم ادانته والاشادة به.
ويضاف الى كلام هؤلاء أيضاً أن معرفة القضايا العرفانية ليست لا تحول دون فهم الإنسان وإدراكه, وإنما ترفع من مستوى وعيه وعقله وتساعده على إدراك الحقيقة. مضافاً إلى هذا, لا بد من الإلتفات الى الأمر التالي وهو أنه يوجد بين الشخصيات الشيعية المشيدة بالحلاج شخصية غير عرفانية أيضاً وهو القاضي نور الله الشوشتري, قاضي الإمامية في الهند الذي لم يكن على تماس مع العرفاء والمتصوفة.
ويقول لويس ماسينيون في كتاب (مصائب الحلاج) أن القاضي نور الله الشوشتري قد امتدح الحلاج لأنه كان متهماً بتهمة الزندقة, وقد قتل بهذه التهمة فيما بعد. والحقيقة هي أن هذه التهمة ليست هي السبب في ذلك الإمتداح لأنه كان يشيد بالحلاج قبل أن توجه إليه تلك التهمة.
الذي لديه معرفة بالسجايا الروحية والأخلاقية للقاضي نور الله الشوشتري يستطيع أن يجد سبباً آخر وراء امتداحه للحلاج وهو إعتقاده أن الحلاج كان على المذهب الشيعي سيما وأنه – أي الشوشتري- كان يسعى ما امكنه ذلك لضّم الكثير من الشخصيات التاريخية المهمة الى صفوف هذا المذهب.
وكان الحلاج قد تحدث ببعض الكلمات التي تشم منها الرائحة الشيعية والتي استند اليها الشوشتري وغيره في نسب الحلاج الى المذهب الشيعي ومنها قوله التالي: قسماً بالخلقة, قسماً بالظل الواسع, قسماً بالشاهد الأعظم, قسماً بنور الواحد, لم يخلق الله أحداً يحبه قبل محمد (ص) وذريته. فهؤلاء جميعاً خلقوا للجنة.
وهذه العبارة تكشف بشكل واضح عن مدى الحب الذي يكنه الحلاج لآل بيت الرسول (ص), وهو ما فهمه البعض على أنه دليل على تشيع الحلاج.
وهناك أدله أخرى يستدل بها القائلون بتشيع الحلاج ومنها زيارته لمدينة قم المقدسة. وتعد مدينة قم – الواقعة في إيران – إحدى المدن الشيعية المهمة التي يقطنها الموالون لأهل البيت النبوي. وقد زار الحلاج هذه المدينة وخاطب أهلها قائلاً بأن الوقت قد حان, ولن يكون هناك إمام غير الإمام الثاني عشر. واستعان بالآية القرآنية التالية: إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً, وفي حديثه عن الأئمة الإثني عشر الذين يقودون الأمة.
---------
وهناك مطالب أخرى يطرحها المؤلف في تأييد هذا الرأي ونقلها سيطيل ..
لكن السؤال هنا لمن قال أن السيد الخميني قدس سره كافر على أساس أنه نقل كلام الحلاج وعبارته المشهورة "أنا الحق" في إحدى أشعاره, فهل هؤلاء العلماء العظام أيضاً كفار ويندرجون تحت هذه القئامة واللائحة - أي لائحة الكفرة الملعونين؟
---------
وهناك مطالب أخرى يطرحها المؤلف في تأييد هذا الرأي ونقلها سيطيل ..
لكن السؤال هنا لمن قال أن السيد الخميني قدس سره كافر على أساس أنه نقل كلام الحلاج وعبارته المشهورة "أنا الحق" في إحدى أشعاره, فهل هؤلاء العلماء العظام أيضاً كفار ويندرجون تحت هذه القئامة واللائحة - أي لائحة الكفرة الملعونين؟