تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ ناظم العقيلي والى كل من يبحث عن الحقيقة التي ترضي الله سبحانه وتعالى اقول ردا على ما ذكره الاخ ناظم العقيلي:
قولك: وزعموا أن المطالب بالرد هو السيد أحمد الحسن وليس السيدالصرخي!!! ولا أدري كيف يكون هذا !!! وهل هذا هو المنهج العلمي الذي يدعيهالسيد الصرخي وأتباعه ؟!!!!! فقد أصدر السيد الصرخي أولاً بياناً يكذب فيهالسيد أحمد الحسن وطالبه بأن يأتي بمعجزة في أصول الفقه.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: نعم ان المُطالب بالرد هو المدعي بانه رسول الامام لان مايدعيه هو مخالف للمنهج العلمي المتبع في حوزة اهل البيت العلمية لمدة ما يقارب 1200 عام وهذا المنهج والطريق الطويل يفرض على كل من يريد ان ياتي بجديد كمايعبرون او من يخالف هذا المنهج ان ياتي بالدليل على صحة مدعاه.اما بالنسبة للبيان الصادر من سماحة السيد الحسني دام ظله فهو الواقع لان مايدعيه صاحبك هو غير موجود.
قولك: وبينت بأن الإمام المهدي (ع) أو رسوله لا يمكن أن يناقش فيمطالب أو مباني علم الأصول لأنها ظنية واحتيج اليها بسبب غياب المعصوم (ع) وتفاصيلكثيرة ذكرتها في كتاب الافحام....(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: نحن نسلم معك بان الامام المهدي عليه السلام ونائب الامام المهدي (النائب الخاص لا العام) نعم لا يحتاج الى الفقه والاصول لكن الاشكال والسؤال هو اننا كيف نعرف بان هذا الانسان هو الامام المهدي عليه السلام او انه النائب الخاص للامام المهدي السؤال هو هذا ماهو الدليل على انه الامام او انه النائب الخاص.
ولا تقول لي دليلك المسائل الغيبية لاننا نسال من الاشرف االرسول صلى الله عليه واله وسلم ام الامام المهدي عليه السلام؟ والجواب اكيدا الرسول وهذا يستلزم ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لا يحتاج الى القران ومعجزة القران لنقر بنبوته بل يحتاج من الناس الايمان بالغيب وكذلك الامام علي عليه السلام لا يحتاج الى تنصيب من قبل الله ورسوله على انه امير المؤمنين فقط الايمان بالغيب هو الدليل اذن ماطرحه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ادلة ومعجزة هو لغو وكلام زائد حاشاه فهل تقول بذلك.
قولك: فعلى السيد الحسني أن يرد ويثبت ويدافع عنقوله بأن معجزة الإمام أو من يرسله هي في الأصول.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: السيد الحسني دام ظله لم يقل بان معجزة الامام او من يرسله هي الفقه والاصول انما انت تقول ذلك على اساس زعمك بان صاحبك هو نائب الامام. وعندما طالبه السيد الحسني دام ظله بالدليل الذي اتفقت عليه الحوزة العلمية كما قلنا منذ 1200 سنة وهو الفقه والاصول قلت ان معجزة الإمام أو من يرسله هي في الأصول.
الا ان السيد دام ظله ونحن ايضا لا نصدق هذه الدعوى بل هي كذب وبهتان.
قولك: وقول أصحابه بأن السيد الحسنيقد رد علينا وطلب منا أن نأتيه بمعجزة في الأصول، ما هو إلا مصادرة على المطلوبومغالطة واضحة يجب أن يتنزه عنها من كان طالباَ للحق.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول:
1- ماهو المطلوب حسب الظاهر ان المطلوب هو الرد على من يدعي انه رسول الامام وقد رد السيد دام ظله ان هذا الادعاء باطل ولا اساس له لانه لادليل عليه ونحن انما نتعامل ونسير على ماسار عليه العظماء من فقهاء الشيعة منذ بداية الغيبة الكبرى للامام عليه السلام وان نائب الامام (بالنيابة العامة)هو الفقيه والفقيه يجب ان ياتي بالفقه والاصول وهذه السيرة كما يعبرون استمرت لمدة 1200 سنة والامام المهدي عليه السلام لم يردع او ينهى عنها اذن هي حق.
2- اما المصادرة فهي منك لانك تسلم بان احمد البصري هو رسول الامام وتشكل على مطالبة السيد له بالفقه والاصول والنقاش اساسا هو في انه هل هو فعلا رسول الامام وماهو الدليل، فاذن انت من يصادر على المطلوب لا نحن جزاك الله خيرا.
قولك: لأن الاعجاز الأصوليالمزعوم هو محل النقاش، فالسيد الحسني يريد اثباته ونحن ننفيه، فكيف يعتبر أتباعالسيد الصرخي القضية التي لم نسلم بها دليلاً ضدنا، وهل يسمى هذا بشيء غير المصادرة؟!!!!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: ان الاعجاز الاصولي ليس هو محل النقاش انت من يناقش في ذلك لا السيد ولا مقلدي السيد دام ظله انما محل النقاش هو صدق احمد البصري في ادعائه النيابة وعدم صدقه.
قولك: والمنهج العلمي الصحيح أن تردوا على قولنا بعدم صلاحية أصول الفقه للاعجازثم إذا سلمنا بذلك، يمكنكم بعد ذلك أن تلزمونا بأن نأتي لكم بمعجزة في أصول الفقه،هذه المعجزة المزعومة التي لم نسمع بها إلا من السيد الصرخي.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: قلت لك ان قولك بعدم صلاحية اصول الفقه للاعجاز هو مصادرة على المطلوب فيكون باقي كلامك هنا ايضا مصادرة على المطلوب اما كلام السيد الحسني دام ظله فقد اوضحناه فيما سبق.
قولك: واظن أن كلامي واضحجداً ولا يحتاج الى شرح أكثر، وبه يتضح أن الصرخي وأتباعه، لا يميزون بين طرقالاستدلال الصحيحة من الخاطئة!!!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول:نعم كلامك واضح وقد اتضح من هو الذي لا يميز بين طرقالاستدلال الصحيحة من الخاطئة!!!
قولك: فيجبعلى السيد أحمد الحسن أن يأتي بعلم الأصول لأنه هو العلم المشتهر في هذا العصر،
وهذا الكلام غير صحيح لما يأتي:
أولاً: من قال ان العلم المشتهر في هذاالعصر هو علم أصول الفقه، لماذا لا نقول ان العلم المشهور هو الطب مثلاً أوالفيزياء أو الكيمياء أو ......... ؟؟ هذه التكنلوجيا التي سحرت العالم وسيطرتعليه، فإن علم الأصول لم ينادِ به كمعجزة غير الصرخي وأتباعه، بينما تلك التكنلوجياالعالم كله ينادي بها ويتفاخر بها، وهذه الأمثلة للنقض فقط.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: هذا الكلام لايصدر الا ممن يكون جاهلا وغير مقدر لما يقول لان كلامنا هو عن ادعاء احمد البصري انه رسول الامام اذن المسالة في الامام المعصوم وقيام دولة العدل الالهي أي تحقيق دين الله تحقيق الحلال وانكار الحرام تحقيق المعروف والنهي عن المنكر اذن نحن نتحدث عن الحلال والحرام فما دخل التكنلوجيا وعلم الفيزياء وعلم الكيمياء وغيرها واشتهارها ماذا تقول اعقل ما تقول جزاك الله خير الجزاء.
قوك: ثانياً: ان أشهرأنواع البلاغة التي كانت في زمن الرسول محمد (ص) هو الشعر، ورغم ذلك لم يأتِ الرسول (ص) بشعر ليعجز قريش وغيرها، بل كان الرسول (ص) يتجنب قول الشعر أصلاً.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: ماذا تقول ومادخل معجزة القران بالشعر الرسول جاء بما اعجز بلغاء العرب سواء كان هؤلاء من اصحاب البلاغة في الشعر او في غير الشعر جاء بما اعجز به اصحاب البلاغة وعجزوا عن الرد او ان ياتوا بمثله.
قولك: وكذلك النبي موسى (ع) رغم ان العلم الذي كان مشتهراًفي وقته هو السحر، إلا أنه لم يمارس السحر أصلاً، بل جاء بمعاجز حقيقية وواقعيةمباينة تماماً لما كان يمارسه السحرة في ذلك العصر، وهو خيال ووهم لا حقيقة لهأصلاً، (موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: سبحان الله وهل تقصد اننا نقول ان معاجز الانبياء او بعضها هي من السحر او انها ليست حقيقية واقعية من يقول بذلك سامحك الله ربما في نفسك ذلك الشئ لانك عندما تصف معجزة موسى عليه السلام تقول (بل جاء بمعاجز حقيقية وواقعيةمباينة تماماً لما كان يمارسه السحرة في ذلك العصر) فهل تقول ان السحرة ايضا كانوا عندهم معاجز لكنها ليست حقيقية وهذا يعني انه يوجد معجزة حقيقية ومعجزة غير حقيقية ونحن نعلم ان المعجزة فقط من الله فهل هناك شئ حقيقي واقعي عند الله سبحانه وتعالى وشئ اخر غير واقعي هل تقول بذلك. ثم اننا لا نقول بان موسى عليه السلام جاء بالسحر انما نقول موسى عليه السلام جاء بما يبطل السحر.
قولك: ثالثاً: ان قياس أصولالفقه على معجزة الرسول محمد (ص) ومعجزة عيسى وموسى (ع) يعتبر قياساً مع الفارق،لأن في عصر الرسول محمد (ص) كان أغلب الناس قادرة على تمييز بلاغة القرآن وتفوقهعلى سائر فنون البلاغة، بحيث لم تكن البلاغة حكراً على علماء ذلك الزمان وأتباعهم،......... وكذلك معجزة عيسى (ع) كان كل الناسقادرين على تمييزها ومعرفتها........... وكذلك نبي الله موسى (ع) كانتمعجزته واضحة للعالم والجاهل،.......... نعم ان معاجز الأنبياء واضحة جلية.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: ماذا تقول لقد بدات تتدنى في الطرح شيئا فشيئا سبحان الله:
1- قولك قياس مع الفارق هذا من اوضح الواضحات والكلام في اوضح الواضحات ليس من كلام العقلاء وليس من شان الباحثين الكلام فيه.
2- اذا كنت تقول ان معاجز الانبياء واضحة جلية لاهل زمانها فكيف لم يستطع اهل ذلك الزمان من اعداء الدين الرد على تلك المعاجز، واضحة بينة اذن كيف عجزوا عن الرد سبحان الله.
3- ايضا الكل يعلم من خلال الاخبار مثلا ان من التحق بالرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم هم ممن لا يقرا ولا يكتب فكيف يكون القران الذي عجز عن الاتيان بمثله اصحاب البلاغة واضحا جليا لديهم.
قولك: لأهل زمانها الذين يطلبون الحقبصدق. وفي نفس الوقت ملتبسة ومتشابهة عند الذين في قلوبهم مرض الذين أعماهم التعصبوالتقليد الأعمى وحب الدنيا والجاه والأتباع...(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: من يقول بما تقول فاننا نعلم ان الرسول او النبي يطرح قضيته الالهية على جميع الناس بطرح واحد وباسلوب واحد اذن هو يطرح على من يطلب الحق نفس الطرح الذي يطرحه على من هو صاحب التعصب والتقليد الاعمى نفس الطرح اذن لانقول لايفهمون وانما ينكرون يابون ويستكبرون لاانهم لايفهمون.
قولك: والآن نأتي الى علم أصول الفقه،هل هو علم يستطيع أغلب الناس معرفته فضلاً عن معرفة إعجازه إذا كانمعجزاً؟!!!!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول:
1- اذن تعود لتاكد كلامك وهو ان المعجزة من يستطيع اغلب الناس معرفتها وتكون واضحة جلية.
2- الان لو افترضنا ان الفقهاء يامرون الناس بدراستها (اغلب الناس) كما مع مقلدي سماحة السيد الحسني دام ظله حيث اوجب على كل مقلد ان ينهي مرحلة المقدمات على اقل تقدير فيصبح اغلب الناس عندهم الاصول والفقه واضحة جلية فهل يصبح من ياتي بالفقه والاصول نبي او رسول لانه جاء بشئ يفهمه اغلب الناس.
قولك: بربكم انتم احكموا بأنفسكم واذهبوا الى الناس واسألوهم عن أبسطمسائل أصول الفقه هل يفقهون منها شيئاً ؟!!بل حتى طلبة الحوزة العلمية الذين ما زالوا فيالمقدمات لا يفقهون علم الأصول إلا اليسير !!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: نعم اقول لك لا يفقهون ذلك لا لانه ليس بمعجزة وانما لانهم ليسوا انبياء او اوصياء حتى الله يلهمهم هذا العلم ومعرفة هذا العلم فعلم اصول الفقه من العلوم الاكتسابية التي تحتاج الى الدرس والبحث والتدقيق والتدرج في المراحل الدراسية.
قولك: بل إن كل أو أغلب طلبة البحثالخارج لا يمكنهم أن يميزوا الأعلم في علم الأصول تمييزاً دقيقا!!!!!!!!!! ولذلك تراهم لم يعيّنوا من هو الأعلم من العلماء أو لميجمعوا عليه!!!!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: قولك الاغلب لا يميزون تميزا دقيقا يؤدي الى:
1- ان هناك البعض الذين يستطيعون ان يميزو تميزا دقيقا.
2- ان الباقي من الكل يميز لكن تميزا غير دقيق.
3- اذن عدم التعين ليس من عدم الفهم وانما ورائه امور اخرى هذا لمن ترك الطريق المستقيم واتباع الحق اتباع طريق اهل البيت مثلك وهذا ليس ذنب العلم او العالم.
قولك: فكيف يريد السيد الصرخي من عامةالناس ان تميز المعجز من غير المعجز في علم الأصول ؟!!!).(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: هل تراجعت عن كلامك السابق وان المعجزة واضحة جلية. حتى تقول هذا الكلام وانه كيف تميز عامة الناس بين المعجز وغير المعجز فلو كانت المعجزة واضحة جلية كما تدعي يستطيعون التميز. والسيد الحسني دام ظله يريد من الناس فهم اصول الفقه بالتعلم بالاكتساب لا لانه معجزة كما تدعي.
قولك: فإذا كان الواقع هكذا فكيف ستعلم وتعرف وتميِّز الناس المعجز منغير المعجز من علم الأصول ؟!!!!!!!! إذا كان أغلبهم لا يفقهون منه شيئاً ولو ظاهراًعلى أقل تقدير، بل كما قلت سابقاً بأن اكثرهم لا يميزون بين أصول الفقه وأصول الدين ( العقائد ) أي لا يفقهون الاسم فضلاً عن المسمى وتفاصيله!!!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: المعجز وغير المعجز ناقشناه فيما سبق لكن قولك كيف تميز الناس وكيف تعرف قلنا ايضا ان علم اصول الفقه هو علم اكتسابي والعالم هو من يخبر وينبه غير العالم كما كان في زمن الائمة عليهم السلام من يخبر الناس باحكام الامام امثال زرارة وغيره رضوان الله تعالى عليهم اجمعين.
قولك: أم انكم تريدون منالناس أن تكون تابعة لكم اتباع الانعام، وتكونون ضامنين لطاعتهم ويمكنكم أن تمررواعليهم ما تريدون بكل سهولة،(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: الناس تطيع المرجع لا لانهم لا يميزون بل لان المجتمع المسلم بصورة عامة والمجتمع الشيعي بصورة خاصة سار على منهج وهو الصاعة لمن يؤُمر باطاعته من قبل الله سبحانه وتعالى او من قبل الرسول صلى الله عليه واله وسلم وبالنسبة للمجتمع الشيعي من يامر الائمة عليهم السلام باطاعته ومن امر الائمة بطاعتهم هم الفقهاء كما تذكر الروايات والتي ذكر العديد منها الاخوة في المنتدى وهذه الطاعة كما يعبر اهل البيت عليهم السلام بمستوى اطاعة الامَه لسيدها. فالمسالة ليست مسالة مخططات دنيئة واستغلال انما انت وصاحبك من يريد هذا بطرحكم مسالة رسول الامام بدون دليل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احتاج الى دليل ليثبت رسالته وانت وصاحبك تريدون اثبات مدعاه بدون دليل وهل هو اشرف من رسول الله.
قولك: ولو بيَّنتم للناس بأن النيابة عن الإمام المهدي (ع) تابعة لأصول الدين التي لا يجوز التقليد بها أصلاً، لربما سعى أكثرهم للبحث من غيرتقليد لكم ولكنكم أبيتم إلا خداع الناس والتغرير بهم.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: اعقل وتكلم فالظاهر انك بعيد كل البعد عن فهم مسالة التقليد واتباع الفقيه حتى تقول هذا الكلام فالناس من خلال معرفتها باصول دينها تاتي الى الفقيه الى المجتهد وتقلد لان من اصول الدين عندنا نحن الشيعة هي الامامة والايمان بامامة اهل البيت عليهم السلام ومن يؤمن بذلك لابد ان يؤمن بوجود نائب عام او خاص ينوب عن الامام ومادمنا في زمن الغيبة الكبرى للامام عليه السلام اذن يوجد نايب بالنيابة العامة وهو الفقيه الجامع للشرائط لانه حاشى للامام ان يترك الامة بدون راعي لها يدير شؤنها وامورها في غيبته سلام الله عليه اليس هذا له العلاقة الوثيقة باصول الدين بل كل فروع الدين لا يمكن ان تلزم الناس بها ما لم تؤمن هذه الناس باصول الدين وتبحث في اصول الدين فهل حديث عهد بالاسلام هذا الكلام لا يصدر ممن يدعي ما تدعيه.
قولك: وبهذا يثبت قطعاً الفارقبين معاجز الأنبياء وبين أصول الفقه،(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: هنيئا لمجتمع الامام المهدي سلام الله عليه بهذا الفارق القطعي كما تقول وهو ان المعجزة يجب ان تكون واضحة جلية لاغلب الناس خلافا لعلم اصول الفقه الذي لا يكون واضحا جليا لاغلب الناس.
قولك: ومن المعلوم أنالرسل لا يأتون بكل ما يطلب منهم، لعل الطلب يكون سفيهاً، والرسل لا يصدر منهم إلاالحكمة، وكذلك لا يأتون إلا بما أذن الله تعالى به،(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: يلزم على قولك هذا ان الانبياء ياتون بشيئين:
1- ياتون ببعض ما يطلب منهم اذا كان هذا البعض ليس سفيها حتى وان لم ياذن الله سبحانه وتعالى به. أي ان مقياسهم كما تقول هو سفاهة الطلب وعدم سفاهته لا امر الله به وعدم امر الله به.
2- ياتون بما اذن الله تعالى به.
فاقول اين انت يامن تدعي اتباعك لمن تسميه رسول الامام من قول الله تعالى: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}النجم3و4
ماهذا الكلام !!!!!!
بعد كل هذا اقول يامن يطلب الحق اقرا وتعقل وانظر بعين العقل هل ان هذا الشخص يعلم اسس دينه الصحيحة؟ هل هو على دراية كاملة بدينه؟ هل؟ هل؟ هل؟ اقول هذا لانه يدعي هو وصاحبه ادعاء يجب ان يكون مدعيه على دراية كاملة واحاطة تامة بالدين لكننا نرى انه يتحدث بامور تخالف الدين والواقع وتخالف العقل ويستخدم المغالطة في طرحه فهل هذا هو اسلوب الامام او من يرسله الامام حاشى عترت ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ذلك وارجو من الله المغفرة ومنكم اخوتي في المنتدى ان تغفروا لي ان كنت قد تجاوزة في كلامي او تلفظت بالفاظ لا تليق بالمنتدى ومن ينتمي اليه ارجو المعذرة منكم واسئلكم الدعاء.
الرد على ادلة احمد البصري
الان ان شاء الله تعالى اتناول بعض الكلام للاخ العقيلي وما يدعي بانها ادلة لصاحبه احمد البصري والتي على حد قوله تثبت ان احمد الحسن رسول الامام وهنا لا اناقش صحة سند او عدمه انما اناقش نفس الرواية وما تدل عليهلاوما يظهر من الرواية ونفس العبارة وما يظهر منها، انا هنا لا اقول ان السند غير مهم لا بل هو اهم شئ لاننا ان لم نثبت صحة صدور الرواية لا يمكن ان نبحث فيها لان ذلك البحث يكون لغوا لكنني اريد ان ابين للباحث عن الحقيقة ان هذا الانسان لا يفهم ما يطرحه كما بينا سابقا وابين لكم الان:
الرد على الدليل الاول: دليل الوصية
قولك: أولاً: الوصية: وردت روايات عن الأئمة (ع) تنصعلى أن الحجة على الخلق يعرف بالوصية أي وصية الرسول محمد (ص) ليلة وفاته التي نصفيها على إثني عشر إماماً واثني عشر مهدياً.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: اسلم معك بذلك والوصي الثاني عشر هو الامام المهدي عليه السلام وهو من ولد الامام العسكري عليه السلام لكن:
1- نلاحظ ان الكلام والوصية خاصة بالاثنا عشر امام عليهم السلام
2- ثم من راى هذا الامام من يعرف شكل الامام الحقيقي ونرى انه حتى في الصور التي ترسم وتعطي تشبها للامام المعصوم لم ترسم صورة تعبر عن تشبيه الامام المهدي عليه السلام
3- فمن اين عرفت الامام كيف وانت في هذا الزمن وعلى بعد ما يقارب 1200 سنة .
4- ولا تقل لي انك رايته فلعل الذي جاء اليك هو احد الابالسة وانتحل شخصية الامام وقال لك انه هو الامام فانت على بعد 1200 سنة عن مولد الامام وروئيته فانك لاتعرف شكل الامام الحقيقي حتى تجزم بانك رايته هو نفسه سلام الله عليه.
5- لا تقل انه ورد عنهم (ان من رانا فقد رانا) اقول: نعم لاحظ (من رانا) فهل انت ممن راى الامام سلام الله عليه في فترة ولادته الى الغيبة الكبرى حتى عندما تراه الان تقول هو حتى ينطبق عليك (ان من رانا فقد رانا).
قولك:عن الحرث بن المغيرة قال قلتلأبي عبد الله عليه السلام بم يعرف صاحب هذا الأمر ؟ قال: ( بالسكينة والوقاروالعلم والوصية ) (موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: انا لست من يعلم الكثير في علم اللغة لكن لو سالت الان أي شخص لديه المعلومات عن اللغة ماهو موقع الواو هنا لقال لك ان الواو هنا بمعنى الاضافة. فلو سلمنا معك بان الوصية دليل لكن ليست الوصية فقط بل الوصية + العلم + القار + السكينة اذن انت لو عرضت الوصية فقط فان الحجة لاتتم لانك انت بنفسك تاتي وتطرح هذه الرواية وهي تقول حسب ظاهر الرواية تتم الحجة بالاربعة معا لا بالوصية فقط.
قولك: وعن أبي عبدالله عليه السلام قال: ( يعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال لا تكون في غيره هو أولىالناس بالذي قبله وهو وصيه وعنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ووصيته وذلكعندي لا أنازع فيه )(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
.اقول: نعم الامام سلام الله عليه موجودة فيه هذه الخصال لكن السؤال من هو ما هو شكله من هو شخصه كيف اعرف؟
قولك: واليكموصية رسول الله (ص) ليلة وفاته: . . ................... فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد فذلك إثناعشر إماماً ثم يكون من بعده إثناعشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنهأول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمدوالاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ))(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: نعم يسلمها بل سلمها والامام المهدي عليه السلام يسلمها الى اول المقربين لكن بعد وفاته سلام الله عليه الان من كل هذا الكلام اين انت واين صاحبك البصري الكلام في الوصية للمهدي عليه السلام والوصية للمهدين من بعده أي بعد وفاته ولم تذكر الوصية لرسول الامام بل للمهدي والممهدين وهؤلاء باجمعهم معصومون اما بالعصمة الاولية او الثانوية فيجب عليك ان تثبت:
1- ان الامام المهدي عليه السلام قد مات حتى يكون قد سلم.
2- وان تثبت ان صاحبك البصري هو معصوم ولو بالعصمة الثانوية بعد ذلك تتحدث بالوصية.
هذا حسب هذه الوصية.
قولك: ووردت روايات تؤكد على أن الإمام المهدي (ع) والممهد الرئيسي له (ع) يعرف بالوصية أو عهد رسول الله (ص)، منها:عن الإمام الصادق (ع) في حديث قال : ( ... فيبايعونه بين الركن والمقام ومعه عهد من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد توارثته الأبناء عن الآباء... ) (موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: انظر يااخي المؤمن مايقوله هذا الانسان:
يقول (يعرف بالوصية او عهد ...) وهذا يعني انه يوجد فرق بين العهد والوصية وياتي بهذه الرواية لكن عندما ندقق ودقق معي جزاك الله خيرا الرواية تقول _وهو من ذكرها_:
1- ذكرة ان عنده عهد وليس وصية.
2- وحتى لو قلنا ان العهد نفس الوصية فالرواية تذكر انهم يبايعونه ومعه عهد من الرسول ولم تقل انه سلام الله عليه يخرج العهد على الناس فيبايعونه أي انهم يبايعونه قبل ان يخرج الكتاب فالكتاب ليس له دخل في البيعة.
قولك: وعنهم (ع): (...يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام معهعهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه ووزيره معه فينادي المنادي بمكةبإسمه وأمره من السماء حتى يسمعه أهل الارض كلهم اسمه اسم نبي . ما أشكل عليكم فلميشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه... )(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
.اقول:
1- من الواضح ان هذه الرواية تتحدث عن الامام سلام الله عليه بعد ان تتم له البيعة من قبل ال الثلاثمائة وبضعة عشر أي ان المعرفة قد تمت وبويع الامام اذن انت الان باستدلالك هنا تعود لتصادر على المطلوب اعقل نحن نريد ان نعرف من هو الامام حتى ان شاء الله وقدر نكون من ال الثلاثمائة وبضعة عشر لان باقي الناس سوف تخضع للامام عليه السلام ليس لانه الامام وانما لانه سيكون المسيطر ومن له السلطة فهم لا يعرفون ان هذا الشخص هو الامام.
2- ولو سلمنا معك ان العهد هو نفس الوصية كما في الرد السابق فالظاهر انك ممن كان مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى تعرف ان هذه الراية الان هي نفس تلك الراية قبل 1400 سنة وان السيف هو نفس السيف واكثر من هذا انك كنت مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم عندما كتب ذلك العهد للامام المهدي حتى عندما تراه تتيقن من انه نفس الكتاب ونفس الخط الذي كتب به ذلك العهد في ذلك الزمان وانها لم تزور من قبل المتربصين بقضية الامام سلام الله عليه. ماهذا ماتقول؟!!!!.
قولك: بل في الرواية الأخيرة بين الإمامالباقر (ع)... وهذا دليل واضحعلى أن الوصية لا يمكن أن يدعيها غير صاحبها الحق.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: هل تنفي بذلك الادعاء الباطل بالوصية فلو خرج اثنان كل واحد منهم انه وصي وان لديه وصية كما يدعي صاحبك فكيف نميز هل تدعي كما كان صاحبكم حيدر المنشداوي عندما كان يقول انا اعرف صحة الرواية باني اشم تلك الرواية فاعرفها صحيحة او لا.
قولك: وكذلك اليماني يعرف بالوصية، وهو الراية الوحيدة التي أمر أهل البت (ع) باتباعها وصفوها بأنها أهدى الراياتوالملتوي عليها من أهل لنار:
عن أبي جعفر في خبر طويل((... إياكوشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهمرجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإنعهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله مايشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...))(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
الى الاخ ناظم العقيلي والى كل من يبحث عن الحقيقة التي ترضي الله سبحانه وتعالى اقول ردا على ما ذكره الاخ ناظم العقيلي:
قولك: وزعموا أن المطالب بالرد هو السيد أحمد الحسن وليس السيدالصرخي!!! ولا أدري كيف يكون هذا !!! وهل هذا هو المنهج العلمي الذي يدعيهالسيد الصرخي وأتباعه ؟!!!!! فقد أصدر السيد الصرخي أولاً بياناً يكذب فيهالسيد أحمد الحسن وطالبه بأن يأتي بمعجزة في أصول الفقه.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: نعم ان المُطالب بالرد هو المدعي بانه رسول الامام لان مايدعيه هو مخالف للمنهج العلمي المتبع في حوزة اهل البيت العلمية لمدة ما يقارب 1200 عام وهذا المنهج والطريق الطويل يفرض على كل من يريد ان ياتي بجديد كمايعبرون او من يخالف هذا المنهج ان ياتي بالدليل على صحة مدعاه.اما بالنسبة للبيان الصادر من سماحة السيد الحسني دام ظله فهو الواقع لان مايدعيه صاحبك هو غير موجود.
قولك: وبينت بأن الإمام المهدي (ع) أو رسوله لا يمكن أن يناقش فيمطالب أو مباني علم الأصول لأنها ظنية واحتيج اليها بسبب غياب المعصوم (ع) وتفاصيلكثيرة ذكرتها في كتاب الافحام....(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: نحن نسلم معك بان الامام المهدي عليه السلام ونائب الامام المهدي (النائب الخاص لا العام) نعم لا يحتاج الى الفقه والاصول لكن الاشكال والسؤال هو اننا كيف نعرف بان هذا الانسان هو الامام المهدي عليه السلام او انه النائب الخاص للامام المهدي السؤال هو هذا ماهو الدليل على انه الامام او انه النائب الخاص.
ولا تقول لي دليلك المسائل الغيبية لاننا نسال من الاشرف االرسول صلى الله عليه واله وسلم ام الامام المهدي عليه السلام؟ والجواب اكيدا الرسول وهذا يستلزم ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لا يحتاج الى القران ومعجزة القران لنقر بنبوته بل يحتاج من الناس الايمان بالغيب وكذلك الامام علي عليه السلام لا يحتاج الى تنصيب من قبل الله ورسوله على انه امير المؤمنين فقط الايمان بالغيب هو الدليل اذن ماطرحه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ادلة ومعجزة هو لغو وكلام زائد حاشاه فهل تقول بذلك.
قولك: فعلى السيد الحسني أن يرد ويثبت ويدافع عنقوله بأن معجزة الإمام أو من يرسله هي في الأصول.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: السيد الحسني دام ظله لم يقل بان معجزة الامام او من يرسله هي الفقه والاصول انما انت تقول ذلك على اساس زعمك بان صاحبك هو نائب الامام. وعندما طالبه السيد الحسني دام ظله بالدليل الذي اتفقت عليه الحوزة العلمية كما قلنا منذ 1200 سنة وهو الفقه والاصول قلت ان معجزة الإمام أو من يرسله هي في الأصول.
الا ان السيد دام ظله ونحن ايضا لا نصدق هذه الدعوى بل هي كذب وبهتان.
قولك: وقول أصحابه بأن السيد الحسنيقد رد علينا وطلب منا أن نأتيه بمعجزة في الأصول، ما هو إلا مصادرة على المطلوبومغالطة واضحة يجب أن يتنزه عنها من كان طالباَ للحق.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول:
1- ماهو المطلوب حسب الظاهر ان المطلوب هو الرد على من يدعي انه رسول الامام وقد رد السيد دام ظله ان هذا الادعاء باطل ولا اساس له لانه لادليل عليه ونحن انما نتعامل ونسير على ماسار عليه العظماء من فقهاء الشيعة منذ بداية الغيبة الكبرى للامام عليه السلام وان نائب الامام (بالنيابة العامة)هو الفقيه والفقيه يجب ان ياتي بالفقه والاصول وهذه السيرة كما يعبرون استمرت لمدة 1200 سنة والامام المهدي عليه السلام لم يردع او ينهى عنها اذن هي حق.
2- اما المصادرة فهي منك لانك تسلم بان احمد البصري هو رسول الامام وتشكل على مطالبة السيد له بالفقه والاصول والنقاش اساسا هو في انه هل هو فعلا رسول الامام وماهو الدليل، فاذن انت من يصادر على المطلوب لا نحن جزاك الله خيرا.
قولك: لأن الاعجاز الأصوليالمزعوم هو محل النقاش، فالسيد الحسني يريد اثباته ونحن ننفيه، فكيف يعتبر أتباعالسيد الصرخي القضية التي لم نسلم بها دليلاً ضدنا، وهل يسمى هذا بشيء غير المصادرة؟!!!!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: ان الاعجاز الاصولي ليس هو محل النقاش انت من يناقش في ذلك لا السيد ولا مقلدي السيد دام ظله انما محل النقاش هو صدق احمد البصري في ادعائه النيابة وعدم صدقه.
قولك: والمنهج العلمي الصحيح أن تردوا على قولنا بعدم صلاحية أصول الفقه للاعجازثم إذا سلمنا بذلك، يمكنكم بعد ذلك أن تلزمونا بأن نأتي لكم بمعجزة في أصول الفقه،هذه المعجزة المزعومة التي لم نسمع بها إلا من السيد الصرخي.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: قلت لك ان قولك بعدم صلاحية اصول الفقه للاعجاز هو مصادرة على المطلوب فيكون باقي كلامك هنا ايضا مصادرة على المطلوب اما كلام السيد الحسني دام ظله فقد اوضحناه فيما سبق.
قولك: واظن أن كلامي واضحجداً ولا يحتاج الى شرح أكثر، وبه يتضح أن الصرخي وأتباعه، لا يميزون بين طرقالاستدلال الصحيحة من الخاطئة!!!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول:نعم كلامك واضح وقد اتضح من هو الذي لا يميز بين طرقالاستدلال الصحيحة من الخاطئة!!!
قولك: فيجبعلى السيد أحمد الحسن أن يأتي بعلم الأصول لأنه هو العلم المشتهر في هذا العصر،
وهذا الكلام غير صحيح لما يأتي:
أولاً: من قال ان العلم المشتهر في هذاالعصر هو علم أصول الفقه، لماذا لا نقول ان العلم المشهور هو الطب مثلاً أوالفيزياء أو الكيمياء أو ......... ؟؟ هذه التكنلوجيا التي سحرت العالم وسيطرتعليه، فإن علم الأصول لم ينادِ به كمعجزة غير الصرخي وأتباعه، بينما تلك التكنلوجياالعالم كله ينادي بها ويتفاخر بها، وهذه الأمثلة للنقض فقط.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: هذا الكلام لايصدر الا ممن يكون جاهلا وغير مقدر لما يقول لان كلامنا هو عن ادعاء احمد البصري انه رسول الامام اذن المسالة في الامام المعصوم وقيام دولة العدل الالهي أي تحقيق دين الله تحقيق الحلال وانكار الحرام تحقيق المعروف والنهي عن المنكر اذن نحن نتحدث عن الحلال والحرام فما دخل التكنلوجيا وعلم الفيزياء وعلم الكيمياء وغيرها واشتهارها ماذا تقول اعقل ما تقول جزاك الله خير الجزاء.
قوك: ثانياً: ان أشهرأنواع البلاغة التي كانت في زمن الرسول محمد (ص) هو الشعر، ورغم ذلك لم يأتِ الرسول (ص) بشعر ليعجز قريش وغيرها، بل كان الرسول (ص) يتجنب قول الشعر أصلاً.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: ماذا تقول ومادخل معجزة القران بالشعر الرسول جاء بما اعجز بلغاء العرب سواء كان هؤلاء من اصحاب البلاغة في الشعر او في غير الشعر جاء بما اعجز به اصحاب البلاغة وعجزوا عن الرد او ان ياتوا بمثله.
قولك: وكذلك النبي موسى (ع) رغم ان العلم الذي كان مشتهراًفي وقته هو السحر، إلا أنه لم يمارس السحر أصلاً، بل جاء بمعاجز حقيقية وواقعيةمباينة تماماً لما كان يمارسه السحرة في ذلك العصر، وهو خيال ووهم لا حقيقة لهأصلاً، (موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: سبحان الله وهل تقصد اننا نقول ان معاجز الانبياء او بعضها هي من السحر او انها ليست حقيقية واقعية من يقول بذلك سامحك الله ربما في نفسك ذلك الشئ لانك عندما تصف معجزة موسى عليه السلام تقول (بل جاء بمعاجز حقيقية وواقعيةمباينة تماماً لما كان يمارسه السحرة في ذلك العصر) فهل تقول ان السحرة ايضا كانوا عندهم معاجز لكنها ليست حقيقية وهذا يعني انه يوجد معجزة حقيقية ومعجزة غير حقيقية ونحن نعلم ان المعجزة فقط من الله فهل هناك شئ حقيقي واقعي عند الله سبحانه وتعالى وشئ اخر غير واقعي هل تقول بذلك. ثم اننا لا نقول بان موسى عليه السلام جاء بالسحر انما نقول موسى عليه السلام جاء بما يبطل السحر.
قولك: ثالثاً: ان قياس أصولالفقه على معجزة الرسول محمد (ص) ومعجزة عيسى وموسى (ع) يعتبر قياساً مع الفارق،لأن في عصر الرسول محمد (ص) كان أغلب الناس قادرة على تمييز بلاغة القرآن وتفوقهعلى سائر فنون البلاغة، بحيث لم تكن البلاغة حكراً على علماء ذلك الزمان وأتباعهم،......... وكذلك معجزة عيسى (ع) كان كل الناسقادرين على تمييزها ومعرفتها........... وكذلك نبي الله موسى (ع) كانتمعجزته واضحة للعالم والجاهل،.......... نعم ان معاجز الأنبياء واضحة جلية.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: ماذا تقول لقد بدات تتدنى في الطرح شيئا فشيئا سبحان الله:
1- قولك قياس مع الفارق هذا من اوضح الواضحات والكلام في اوضح الواضحات ليس من كلام العقلاء وليس من شان الباحثين الكلام فيه.
2- اذا كنت تقول ان معاجز الانبياء واضحة جلية لاهل زمانها فكيف لم يستطع اهل ذلك الزمان من اعداء الدين الرد على تلك المعاجز، واضحة بينة اذن كيف عجزوا عن الرد سبحان الله.
3- ايضا الكل يعلم من خلال الاخبار مثلا ان من التحق بالرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم هم ممن لا يقرا ولا يكتب فكيف يكون القران الذي عجز عن الاتيان بمثله اصحاب البلاغة واضحا جليا لديهم.
قولك: لأهل زمانها الذين يطلبون الحقبصدق. وفي نفس الوقت ملتبسة ومتشابهة عند الذين في قلوبهم مرض الذين أعماهم التعصبوالتقليد الأعمى وحب الدنيا والجاه والأتباع...(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: من يقول بما تقول فاننا نعلم ان الرسول او النبي يطرح قضيته الالهية على جميع الناس بطرح واحد وباسلوب واحد اذن هو يطرح على من يطلب الحق نفس الطرح الذي يطرحه على من هو صاحب التعصب والتقليد الاعمى نفس الطرح اذن لانقول لايفهمون وانما ينكرون يابون ويستكبرون لاانهم لايفهمون.
قولك: والآن نأتي الى علم أصول الفقه،هل هو علم يستطيع أغلب الناس معرفته فضلاً عن معرفة إعجازه إذا كانمعجزاً؟!!!!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول:
1- اذن تعود لتاكد كلامك وهو ان المعجزة من يستطيع اغلب الناس معرفتها وتكون واضحة جلية.
2- الان لو افترضنا ان الفقهاء يامرون الناس بدراستها (اغلب الناس) كما مع مقلدي سماحة السيد الحسني دام ظله حيث اوجب على كل مقلد ان ينهي مرحلة المقدمات على اقل تقدير فيصبح اغلب الناس عندهم الاصول والفقه واضحة جلية فهل يصبح من ياتي بالفقه والاصول نبي او رسول لانه جاء بشئ يفهمه اغلب الناس.
قولك: بربكم انتم احكموا بأنفسكم واذهبوا الى الناس واسألوهم عن أبسطمسائل أصول الفقه هل يفقهون منها شيئاً ؟!!بل حتى طلبة الحوزة العلمية الذين ما زالوا فيالمقدمات لا يفقهون علم الأصول إلا اليسير !!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: نعم اقول لك لا يفقهون ذلك لا لانه ليس بمعجزة وانما لانهم ليسوا انبياء او اوصياء حتى الله يلهمهم هذا العلم ومعرفة هذا العلم فعلم اصول الفقه من العلوم الاكتسابية التي تحتاج الى الدرس والبحث والتدقيق والتدرج في المراحل الدراسية.
قولك: بل إن كل أو أغلب طلبة البحثالخارج لا يمكنهم أن يميزوا الأعلم في علم الأصول تمييزاً دقيقا!!!!!!!!!! ولذلك تراهم لم يعيّنوا من هو الأعلم من العلماء أو لميجمعوا عليه!!!!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: قولك الاغلب لا يميزون تميزا دقيقا يؤدي الى:
1- ان هناك البعض الذين يستطيعون ان يميزو تميزا دقيقا.
2- ان الباقي من الكل يميز لكن تميزا غير دقيق.
3- اذن عدم التعين ليس من عدم الفهم وانما ورائه امور اخرى هذا لمن ترك الطريق المستقيم واتباع الحق اتباع طريق اهل البيت مثلك وهذا ليس ذنب العلم او العالم.
قولك: فكيف يريد السيد الصرخي من عامةالناس ان تميز المعجز من غير المعجز في علم الأصول ؟!!!).(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: هل تراجعت عن كلامك السابق وان المعجزة واضحة جلية. حتى تقول هذا الكلام وانه كيف تميز عامة الناس بين المعجز وغير المعجز فلو كانت المعجزة واضحة جلية كما تدعي يستطيعون التميز. والسيد الحسني دام ظله يريد من الناس فهم اصول الفقه بالتعلم بالاكتساب لا لانه معجزة كما تدعي.
قولك: فإذا كان الواقع هكذا فكيف ستعلم وتعرف وتميِّز الناس المعجز منغير المعجز من علم الأصول ؟!!!!!!!! إذا كان أغلبهم لا يفقهون منه شيئاً ولو ظاهراًعلى أقل تقدير، بل كما قلت سابقاً بأن اكثرهم لا يميزون بين أصول الفقه وأصول الدين ( العقائد ) أي لا يفقهون الاسم فضلاً عن المسمى وتفاصيله!!!(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: المعجز وغير المعجز ناقشناه فيما سبق لكن قولك كيف تميز الناس وكيف تعرف قلنا ايضا ان علم اصول الفقه هو علم اكتسابي والعالم هو من يخبر وينبه غير العالم كما كان في زمن الائمة عليهم السلام من يخبر الناس باحكام الامام امثال زرارة وغيره رضوان الله تعالى عليهم اجمعين.
قولك: أم انكم تريدون منالناس أن تكون تابعة لكم اتباع الانعام، وتكونون ضامنين لطاعتهم ويمكنكم أن تمررواعليهم ما تريدون بكل سهولة،(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: الناس تطيع المرجع لا لانهم لا يميزون بل لان المجتمع المسلم بصورة عامة والمجتمع الشيعي بصورة خاصة سار على منهج وهو الصاعة لمن يؤُمر باطاعته من قبل الله سبحانه وتعالى او من قبل الرسول صلى الله عليه واله وسلم وبالنسبة للمجتمع الشيعي من يامر الائمة عليهم السلام باطاعته ومن امر الائمة بطاعتهم هم الفقهاء كما تذكر الروايات والتي ذكر العديد منها الاخوة في المنتدى وهذه الطاعة كما يعبر اهل البيت عليهم السلام بمستوى اطاعة الامَه لسيدها. فالمسالة ليست مسالة مخططات دنيئة واستغلال انما انت وصاحبك من يريد هذا بطرحكم مسالة رسول الامام بدون دليل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احتاج الى دليل ليثبت رسالته وانت وصاحبك تريدون اثبات مدعاه بدون دليل وهل هو اشرف من رسول الله.
قولك: ولو بيَّنتم للناس بأن النيابة عن الإمام المهدي (ع) تابعة لأصول الدين التي لا يجوز التقليد بها أصلاً، لربما سعى أكثرهم للبحث من غيرتقليد لكم ولكنكم أبيتم إلا خداع الناس والتغرير بهم.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: اعقل وتكلم فالظاهر انك بعيد كل البعد عن فهم مسالة التقليد واتباع الفقيه حتى تقول هذا الكلام فالناس من خلال معرفتها باصول دينها تاتي الى الفقيه الى المجتهد وتقلد لان من اصول الدين عندنا نحن الشيعة هي الامامة والايمان بامامة اهل البيت عليهم السلام ومن يؤمن بذلك لابد ان يؤمن بوجود نائب عام او خاص ينوب عن الامام ومادمنا في زمن الغيبة الكبرى للامام عليه السلام اذن يوجد نايب بالنيابة العامة وهو الفقيه الجامع للشرائط لانه حاشى للامام ان يترك الامة بدون راعي لها يدير شؤنها وامورها في غيبته سلام الله عليه اليس هذا له العلاقة الوثيقة باصول الدين بل كل فروع الدين لا يمكن ان تلزم الناس بها ما لم تؤمن هذه الناس باصول الدين وتبحث في اصول الدين فهل حديث عهد بالاسلام هذا الكلام لا يصدر ممن يدعي ما تدعيه.
قولك: وبهذا يثبت قطعاً الفارقبين معاجز الأنبياء وبين أصول الفقه،(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: هنيئا لمجتمع الامام المهدي سلام الله عليه بهذا الفارق القطعي كما تقول وهو ان المعجزة يجب ان تكون واضحة جلية لاغلب الناس خلافا لعلم اصول الفقه الذي لا يكون واضحا جليا لاغلب الناس.
قولك: ومن المعلوم أنالرسل لا يأتون بكل ما يطلب منهم، لعل الطلب يكون سفيهاً، والرسل لا يصدر منهم إلاالحكمة، وكذلك لا يأتون إلا بما أذن الله تعالى به،(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: يلزم على قولك هذا ان الانبياء ياتون بشيئين:
1- ياتون ببعض ما يطلب منهم اذا كان هذا البعض ليس سفيها حتى وان لم ياذن الله سبحانه وتعالى به. أي ان مقياسهم كما تقول هو سفاهة الطلب وعدم سفاهته لا امر الله به وعدم امر الله به.
2- ياتون بما اذن الله تعالى به.
فاقول اين انت يامن تدعي اتباعك لمن تسميه رسول الامام من قول الله تعالى: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}النجم3و4
ماهذا الكلام !!!!!!
بعد كل هذا اقول يامن يطلب الحق اقرا وتعقل وانظر بعين العقل هل ان هذا الشخص يعلم اسس دينه الصحيحة؟ هل هو على دراية كاملة بدينه؟ هل؟ هل؟ هل؟ اقول هذا لانه يدعي هو وصاحبه ادعاء يجب ان يكون مدعيه على دراية كاملة واحاطة تامة بالدين لكننا نرى انه يتحدث بامور تخالف الدين والواقع وتخالف العقل ويستخدم المغالطة في طرحه فهل هذا هو اسلوب الامام او من يرسله الامام حاشى عترت ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ذلك وارجو من الله المغفرة ومنكم اخوتي في المنتدى ان تغفروا لي ان كنت قد تجاوزة في كلامي او تلفظت بالفاظ لا تليق بالمنتدى ومن ينتمي اليه ارجو المعذرة منكم واسئلكم الدعاء.
الرد على ادلة احمد البصري
الان ان شاء الله تعالى اتناول بعض الكلام للاخ العقيلي وما يدعي بانها ادلة لصاحبه احمد البصري والتي على حد قوله تثبت ان احمد الحسن رسول الامام وهنا لا اناقش صحة سند او عدمه انما اناقش نفس الرواية وما تدل عليهلاوما يظهر من الرواية ونفس العبارة وما يظهر منها، انا هنا لا اقول ان السند غير مهم لا بل هو اهم شئ لاننا ان لم نثبت صحة صدور الرواية لا يمكن ان نبحث فيها لان ذلك البحث يكون لغوا لكنني اريد ان ابين للباحث عن الحقيقة ان هذا الانسان لا يفهم ما يطرحه كما بينا سابقا وابين لكم الان:
الرد على الدليل الاول: دليل الوصية
قولك: أولاً: الوصية: وردت روايات عن الأئمة (ع) تنصعلى أن الحجة على الخلق يعرف بالوصية أي وصية الرسول محمد (ص) ليلة وفاته التي نصفيها على إثني عشر إماماً واثني عشر مهدياً.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: اسلم معك بذلك والوصي الثاني عشر هو الامام المهدي عليه السلام وهو من ولد الامام العسكري عليه السلام لكن:
1- نلاحظ ان الكلام والوصية خاصة بالاثنا عشر امام عليهم السلام
2- ثم من راى هذا الامام من يعرف شكل الامام الحقيقي ونرى انه حتى في الصور التي ترسم وتعطي تشبها للامام المعصوم لم ترسم صورة تعبر عن تشبيه الامام المهدي عليه السلام
3- فمن اين عرفت الامام كيف وانت في هذا الزمن وعلى بعد ما يقارب 1200 سنة .
4- ولا تقل لي انك رايته فلعل الذي جاء اليك هو احد الابالسة وانتحل شخصية الامام وقال لك انه هو الامام فانت على بعد 1200 سنة عن مولد الامام وروئيته فانك لاتعرف شكل الامام الحقيقي حتى تجزم بانك رايته هو نفسه سلام الله عليه.
5- لا تقل انه ورد عنهم (ان من رانا فقد رانا) اقول: نعم لاحظ (من رانا) فهل انت ممن راى الامام سلام الله عليه في فترة ولادته الى الغيبة الكبرى حتى عندما تراه الان تقول هو حتى ينطبق عليك (ان من رانا فقد رانا).
قولك:عن الحرث بن المغيرة قال قلتلأبي عبد الله عليه السلام بم يعرف صاحب هذا الأمر ؟ قال: ( بالسكينة والوقاروالعلم والوصية ) (موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: انا لست من يعلم الكثير في علم اللغة لكن لو سالت الان أي شخص لديه المعلومات عن اللغة ماهو موقع الواو هنا لقال لك ان الواو هنا بمعنى الاضافة. فلو سلمنا معك بان الوصية دليل لكن ليست الوصية فقط بل الوصية + العلم + القار + السكينة اذن انت لو عرضت الوصية فقط فان الحجة لاتتم لانك انت بنفسك تاتي وتطرح هذه الرواية وهي تقول حسب ظاهر الرواية تتم الحجة بالاربعة معا لا بالوصية فقط.
قولك: وعن أبي عبدالله عليه السلام قال: ( يعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال لا تكون في غيره هو أولىالناس بالذي قبله وهو وصيه وعنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ووصيته وذلكعندي لا أنازع فيه )(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
.اقول: نعم الامام سلام الله عليه موجودة فيه هذه الخصال لكن السؤال من هو ما هو شكله من هو شخصه كيف اعرف؟
قولك: واليكموصية رسول الله (ص) ليلة وفاته: . . ................... فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد فذلك إثناعشر إماماً ثم يكون من بعده إثناعشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنهأول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمدوالاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ))(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: نعم يسلمها بل سلمها والامام المهدي عليه السلام يسلمها الى اول المقربين لكن بعد وفاته سلام الله عليه الان من كل هذا الكلام اين انت واين صاحبك البصري الكلام في الوصية للمهدي عليه السلام والوصية للمهدين من بعده أي بعد وفاته ولم تذكر الوصية لرسول الامام بل للمهدي والممهدين وهؤلاء باجمعهم معصومون اما بالعصمة الاولية او الثانوية فيجب عليك ان تثبت:
1- ان الامام المهدي عليه السلام قد مات حتى يكون قد سلم.
2- وان تثبت ان صاحبك البصري هو معصوم ولو بالعصمة الثانوية بعد ذلك تتحدث بالوصية.
هذا حسب هذه الوصية.
قولك: ووردت روايات تؤكد على أن الإمام المهدي (ع) والممهد الرئيسي له (ع) يعرف بالوصية أو عهد رسول الله (ص)، منها:عن الإمام الصادق (ع) في حديث قال : ( ... فيبايعونه بين الركن والمقام ومعه عهد من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد توارثته الأبناء عن الآباء... ) (موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: انظر يااخي المؤمن مايقوله هذا الانسان:
يقول (يعرف بالوصية او عهد ...) وهذا يعني انه يوجد فرق بين العهد والوصية وياتي بهذه الرواية لكن عندما ندقق ودقق معي جزاك الله خيرا الرواية تقول _وهو من ذكرها_:
1- ذكرة ان عنده عهد وليس وصية.
2- وحتى لو قلنا ان العهد نفس الوصية فالرواية تذكر انهم يبايعونه ومعه عهد من الرسول ولم تقل انه سلام الله عليه يخرج العهد على الناس فيبايعونه أي انهم يبايعونه قبل ان يخرج الكتاب فالكتاب ليس له دخل في البيعة.
قولك: وعنهم (ع): (...يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام معهعهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه ووزيره معه فينادي المنادي بمكةبإسمه وأمره من السماء حتى يسمعه أهل الارض كلهم اسمه اسم نبي . ما أشكل عليكم فلميشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه... )(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
.اقول:
1- من الواضح ان هذه الرواية تتحدث عن الامام سلام الله عليه بعد ان تتم له البيعة من قبل ال الثلاثمائة وبضعة عشر أي ان المعرفة قد تمت وبويع الامام اذن انت الان باستدلالك هنا تعود لتصادر على المطلوب اعقل نحن نريد ان نعرف من هو الامام حتى ان شاء الله وقدر نكون من ال الثلاثمائة وبضعة عشر لان باقي الناس سوف تخضع للامام عليه السلام ليس لانه الامام وانما لانه سيكون المسيطر ومن له السلطة فهم لا يعرفون ان هذا الشخص هو الامام.
2- ولو سلمنا معك ان العهد هو نفس الوصية كما في الرد السابق فالظاهر انك ممن كان مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى تعرف ان هذه الراية الان هي نفس تلك الراية قبل 1400 سنة وان السيف هو نفس السيف واكثر من هذا انك كنت مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم عندما كتب ذلك العهد للامام المهدي حتى عندما تراه تتيقن من انه نفس الكتاب ونفس الخط الذي كتب به ذلك العهد في ذلك الزمان وانها لم تزور من قبل المتربصين بقضية الامام سلام الله عليه. ماهذا ماتقول؟!!!!.
قولك: بل في الرواية الأخيرة بين الإمامالباقر (ع)... وهذا دليل واضحعلى أن الوصية لا يمكن أن يدعيها غير صاحبها الحق.(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))
اقول: هل تنفي بذلك الادعاء الباطل بالوصية فلو خرج اثنان كل واحد منهم انه وصي وان لديه وصية كما يدعي صاحبك فكيف نميز هل تدعي كما كان صاحبكم حيدر المنشداوي عندما كان يقول انا اعرف صحة الرواية باني اشم تلك الرواية فاعرفها صحيحة او لا.
قولك: وكذلك اليماني يعرف بالوصية، وهو الراية الوحيدة التي أمر أهل البت (ع) باتباعها وصفوها بأنها أهدى الراياتوالملتوي عليها من أهل لنار:
عن أبي جعفر في خبر طويل((... إياكوشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهمرجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإنعهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله مايشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...))(موقع اخيار العراق منتدى الامام المهدي (ع))