خالد بن الوليد رضي الله عنه :
قال الرسول صلى الله عليه وسلم يوم اسلامه : ((حينما أقبل عليه: "الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلاً رجوت ألا يسلمك إلا إلى خير".

وقال عنه في مؤته : ((اللهم إنه سيف من سيوفك، فأنت تنصره ))
وانت تقول عنه سيف الشيطان عجبي والله
وفي فتح مكة :جعله النبي (صلى الله عليه وسلم) على أحد جيوش المسلمين الأربعة، وأمره بالدخول من "الليط" في أسفل مكة، فكان خالد هو أول من دخل من أمراء النبي (صلى الله عليه وسلم)، بعد أن اشتبك مع المشركين الذين تصدوا له وحاولوا منعه من دخول البيت الحرام، فقتل منهم ثلاثة عشر مشركًا، واستشهد ثلاثة من المسلمين، ودخل المسلمون مكة – بعد ذلك – دون قتال.
*وبعد فتح مكة أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) خالدًا في ثلاثين فارسًا من المسلمين إلى "بطن نخلة" لهدم "العزى" أكبر أصنام "قريش" وأعظمها لديها.
*وفي "غزوة حنين" كان "خالد" على مقدمة خيل "بني سليم" في نحو مائة فارس، خرجوا لقتال قبيلة "هوازن" في (شوال 8هـ = فبراير 630م)، وقد أبلى فيها "خالد" بلاءً حسنًا، وقاتل بشجاعة، وثبت في المعركة بعد أن فرَّ من كان معه من "بني سليم"، وظل يقاتل ببسالة وبطولة حتى أثخنته الجراح البليغة، فلما علم النبي (صلى الله عليه وسلم) بما أصابه سأل عن رحله ليعوده.
*ثم بعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) – بعد ذلك – إلى "بني المصطلق" سنة (9هـ = 630م)، ليقف على حقيقة أمرهم، بعدما بلغه أنهم ارتدوا عن الإسلام، فأتاهم "خالد" ليلاً، وبعث عيونه إليهم، فعلم أنهم على إسلامهم، فعاد إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبره بخبرهم.
*وفي (رجب 9هـ = أكتوبر 630م) أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) "خالدًا" في أربعمائة وعشرين فارسًا إلى "أكيدر بن عبد الملك" صاحب "دومة الجندل"، فاستطاع "خالد" أسر "أكيدر"، وغنم المسلمون مغانم كثيرة، وساقه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فصالحه على فتح "دومة الجندل"، وأن يدفع الجزية للمسلمين، وكتوفي (رجب 9هـ = أكتوبر 630م) أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) "خالدًا" في أربعمائة وعشرين فارسًا إلى "أكيدر بن عبد الملك" صاحب "دومة الجندل"، فاستطاع "خالد" أسر "أكيدر"، وغنم المسلمون مغانم كثيرة، وساقه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فصالحه على فتح "دومة الجندل"، وأن يدفع الجزية للمسلمين، وكتب له النبي (صلى الله عليه وسلم) كتابًا بذلك.ب له النبي (صلى الله عليه وسلم) كتابًا بذلك.
*وفي (جمادى الأولى 10هـ = أغسطس 631م) بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) "خالدًا" إلى "بني الحارث بن كعب" بنجران في نحو أربعمائة من المسلمين، ليخيرهم بين الإسلام أو القتال، فأسلم كثير منهم، وأقام "خالد" فيهم ستة أشهر يعلمهم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه، ثم أرسل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يخبره بإسلامهم، فكتب إليه النبي يستقدمه مع وفد منهم.
هذا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم فقط 0

[quote=عواد000لابد ان اقتباسك هو من مواقع او كتب سنيه وتعلم جدا لا حجة لكم بها علينا 00واجيبك ولو ان اجوبة اخواني ليست قاصره وبعد اذنهم اقول 00احترنا معكم لايصالكم الى الصراط السوي0طيب امشي معك بسنتكم ما حكم القاتل 0وما حكم الزاني 0فالجريمتين تلبس بهما 00وبحسب سنة الخلفاء المطلوب العض عليها بالنواجذ 0ان فاروقكم قد قال لسيف الشيطان خالد يا عدو الله قتلت الرجل ونزوت بزوجته 00الطبري والسيوطي000ومن هنا بدوأت الطامه الكبرى التي فتحت ابواب الشؤم على مصراعيها وجعلت من ابن تيميه وابن حزم وابن خلدون والخطيب البغدادي00000000وكثيرين غيرهم يتمسكون بها ويعضون عليها بالنواجذ فعلا0000القول لابن ابي قحافه 000مه يا عمر انه اجتهد واخطأ000واضافت اليه الحثالات من العلماء وله اجر واحد00وباعتراف ابو بكر نفسه في تاريخ الخلفاء للسيوطي حينما كان في اليمن وحسب ما تزعمون بالرده000رساله من ابوبكر الى خالد 0000يا ابن ام خالد انك لفاره تنكح النساء وتحت قدميك دماء 1200 مسلم 0فبأي حق هدر هذا الكم الهائل من الدماء00وهل تعلم ان خالد كسر رباعية الرسول ص في احد00وهل تعلم جواب عبدالرحمن ابن عوف بطل الشورى العدويه لخالدكم 000عملت في الاسلام عمل الجاهليه00 لانه اخذته العزة بالاثم وثأئر لعمه 00وان خالدا استسلم ولم يسلم 00والاسلام ليس بحاجه لسيفه الذي لايعرف الا الغدر000والاسلام كان عزيزا بسيف علي ع وبسيوف صناديد ابطال امثال عمار رض0المقداد0000000وعجبي كل العجب تمسككم في هذه الشخصيات المهزوزه والتي لاوزن لها ومهما نفختم فلن تنفجر000ووصلت الصلافه والغدر باقلام بعض علمائكم الماجوره ان يجعلوا من قاتل علي ع مجتهد وله اجر واحد وقاتل عمار ايضا مجتهد وله اجر واحد 00فألاحرى بكم قولوها قتل الاسلام ايضا فيه اجر فأنا لله وانا اليه راجعون00000مع تحياتي

أولا ليس كلام أنشائي فتأدب وكوني لم أضع المصادر غالبا فهو لائني متأكد من كلامي ومفروغ منه ومتفق عليه من الفريقين كما أنا متأكد من كلامي اليك الان أنني ليس بحلم بل علم ثانيا الديه هل كانت بيد صعلوكك خالد أم بعلي ع ثم هل نكر خالد أم أقر ؟ أنه متعمد فأن أقر تعمده وجب على الرسول ص تنفيذ الحكم الشرعي عليه أما وهو تنكر ونكر فالرسول ص لا يحاكم ويحاسب بالقلوب ودواخلها بل باللسان والظاهر فلا تظن أنك فررت من الكماشه يبائس !

منفذ جيد للهروب لكن أمامه جبل فتحمل على رأسك

أكرر جوابي الحائر كما هو اليك لاتتهرب ورد أن أستطعت وأتحداك يسلفي وهو هذا الجواب الاستفهامي المؤلم اليك المحطم لغرورك المزيف / أولا ليس كلام أنشائي فتأدب وكوني لم أضع المصادر غالبا فهو لائني متأكد من كلامي ومفروغ منه ومتفق عليه من الفريقين كما أنا متأكد من كلامي اليك الان أنني ليس بحلم بل علم ثانيا الديه هل كانت بيد صعلوكك خالد أم بعلي ع ثم هل نكر خالد أم أقر ؟ أنه متعمد فأن أقر تعمده وجب على الرسول ص تنفيذ الحكم الشرعي عليه أما وهو تنكر ونكر فالرسول ص لا يحاكم ويحاسب بالقلوب ودواخلها بل باللسان والظاهر فلا تظن أنك فررت من الكماشه يبائس !

أنت بتحيزك توهمت ما تعمد لكن التأريخ المحايد وضح تعمد وتخبط هذا الئيم بالقتل العمد وكون الرسول ص أمر بالديه فلا نه يرتب على الاقرار واللسان فلا تعيدنا لنفس الكلام بغبائك المتميز والخطء موجود بدليل الديه وأقرارها ولكن الجانب المغيب هو التعمد من طرف هذا الصعللوك الدنيء فهمت أو لا والرسول ص لايحاسب بعلم الغيوب وشق القلوب والاعتراف سيد الادله وخالدك أجبن من المراءة الحامل فما كان ليعترف ويقر وهو يعرف ان الرسول ص لاتأخذه لومة لائم بتنفيذ أمر الله وشرعه وتكليفه والقصاص من هذا الوضيع فهمت أو أزيدك .

أقصد التأريخ الذي فضح العاله على الاسلام خالدك المهتريء الزنيم عدو الله ورسوله ص والهاتك لحرمة وصون بضعة الرسول ص فهمت يمتغابي لا أتكلم رجما بالغيب بل بما ظهر من صفحات كتبك ورواياتك ورغما عنكم يظهر الحق من أفواهكم وأنامالكم / ولو قارنت ردودي هنا معكم مع ردودكم مع كل شيعي يدخل مواقعكم لكان ملاك أمام شيطان .

[quote=a7la-hnak]





[/quoteبسمالله الرحمن الرحيم 00اخي ونور عيني حياك الله وبياك وسدد رميتك وقلمك وخطاك000انها صولات وجولات القلم الحر الشريف غير المأجور ضد القلم الدموي الاموي السفياني 0الضاري الصدامي الهدامي 00بارك الله فيك وجعلك دوما من المدافعين عن ظلامات اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم واقول قولتي 00يا ليتنا كنا معهم سادتي فنفوز فوزا عظيما 000عظم الله اجرك بحرمة الحسين ابو الاحرار والشهداء عند الله وتقبل تحيات اخيك

ذكر ابن الجوزي الخبر في ( المنتظم ) : " فضرب عنقه وقتل أصحابه وكانت له امرأة يقال لها أم تميم بنت المنهال من أجمل الناس والنساء فتزوجها خالد … ، روى المؤلف بإسناده عن محمد بن الزبير وغيره : إن خالدا لما نزل البطاح بث السرايا فأتى بمالك وكان في السرية التي أصابتهم أبو قتادة شهد أن لا سبيل عليه ولا على أصحابه ، وشهد الأعراب أنهم لم يؤذنوا ولم يقيموا ولم يصلوا ، وجاءت أم تميم كاشفة وجهها حتى أكبت على مالك وكانت أجمل الناس ، قال لها : إليك عني فقد والله قتلتيني ، فأمر بضرب أعناقهم … قال أبو قتادة : ترك قولي وأخذ بشهادة الأعراب الذين فتنتهم الغنائم ، فقال عمر : إن في سيف خالد رهقا وإن يكن هذا حقا فعليك أن تقيده … فلما رآه عمر قال : أرياء يا عدو الله عدوت على رجل من المسلمين قتلته ثم تزوجت امرأته لئن أمكنني الله منك لأرجمنك "(المنتظم - ج3 ص24)

وذكر الخبر البلخي في ( البدء والتاريخ ) : " ذكر مقتل مالك بن نويرة … أحاط بيوتات مالك بن نويرة وهم مسلمون ، وكانت لمالك امرأة وسيمة فمال إليها خالد وأمر بقتل مالك … فالتفت مالك إلى امرأته وقال : يا خالد هذه قتلتني ، ولما قدم خالد قال عمر لأبي بكر اقتله فإنه قتل وزنا " (البدء والتاريخ- ج2 ص95) .

وذكر أبو الفداء في تاريخه : "… وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة حاضرين فكلما خالدا في أمره فكره كلامهما ، فقال مالك : ياخالد ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا ، فقال خالد : لا أقالني الله إن أقلتك ، وتقدم إلى ضرار بن الأزور بضرب عنقه ، فالتفت مالك إلى زوجته وقال لخالد : هذه هي التي قتلتني ، وكانت في غاية الجمال ، فقال خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام ، فقال مالك : أنا على الإسلام ، فقال خالد : ياضرار اضرب عنقه ، فضرب عنقه وجعل رأسه أثفية القدر … " (المختصر في تاريخ البشر- ج1 ص221) .

وفي تاريخ الخميس 2: 233: اشتد في ذلك عمر وقال لأبي بكر: ارجم خالدا فإنه قد استحل ذلك، فقال أبو بكر: والله لا أفعل، إن كان خالد تأول أمرا فأخطأ وفي شرح المواقف: فأشار عمر على أبي بكر بقتل خالد قصاصا، فقال أبو بكر: لا أغمد سيفا شهره الله على الكفار.

وقال عمر لخالد: لئن وليت الأمر لأقيدنك به .



الحادثة وقعت في زمن ابو بكر ...فلماذا لم يقم عليه الحد ؟!!!!!!!

أحسنت وتشكر أخ على التوضيح فقط أدخلت عبارة الرسول ص وتأكد هل فتك هذا اللعين حقا بأيام هذيين الصنميين أم بعهده ص وعليه أن كان بعهدهما فالعار كل العار له والتؤاط معروف ومرصود والحق والدم متلاعب به والشرع مضيع والتكليف مائع والقصاص هباء بل سراب ! هزلت أذن أذا كان أحدهما يمنع حق بنص قراني وأخر نصيب وسهم المؤلفه قلوبهم وأخر قصاص القتل والدم ! فهذا صار دين المسخره والعياذ بالله لا دين وشرع متكامل كامل أمين ودقيق وعادل وستبقى هذه الظلامة والدم الفوار ساخنا حتى يوم القيامه ومحكمة العدل الالهي التي ستكأفي هذه النماذج المتلاعبه بالدين والشرع وتعاليم السماء والعاله عليه والمتطفله على منهاجه .