تويت
المورد الرابع عشر
قال المدعي[الاحتجاج بالوصية: احتج السيد احمد الحسن على الناس بانه منصب من قبل الله تعالى وموصى به بوصية رسول الله (ص)]
التعليق:
اقول:اين هي الوصية التي تدعيها وهل هي حبر على ورق ام ماذا واذا اثبت لنا وصية ما باي هيئة كانت فكيف تثبت من الامام عليه السلام وخاصة بك؟ ولوتنزلنا وقلنا بذلك نتسائل اليس الوكيل او الوصي كالاصيل ؟ اين الآثار العلمية الدالة على ذلك؟ اين العلم ؟ اين احكام الحلال والحرام ؟ لماذا تقف عاجزا امام الفقه والاصول وتذهب الى القرآن لكثرة تفاسيره ؟ ولو ادعاها غيرك لنطبقت عليه0
المورد الخامس عشر
قال المدعي[والحق ان الاحتجاج بالوصية وحده يكفي دليلا على صدق هذه الدعوة واذا صح احتجاج الامام الرضا عليه السلام وهو صحيح يصح احتجاج احمد بالوصية]
التعليق:
اقول:يدعي احمد الحسن بانه وصي الامام المهدي عليه السلام والوصية حجته على الناس ويعتبرها حجة على الناس ويعتبرها دليلا كافيا على صدق دعواه ولكي يتم الاستدلال بالوصية عليه ان يثبت الامور التالية : 1-ان هناك دليل من القرآن والسنة النبوية الشريفة يدل على وجود امام معصوم بعد الائمة الاثني عشر عليهم السلام
2-واذا اثبت لنا وجود هذا الامام الثالث عشر فانه يحتاج الى اثبات وصية له 0
3-ولو تنزلنا بوجود امام ووجود وصية له فمن اين يثبت احمد الحسن انه هو الامام وان الوصية خاصة به0
4-ماهو وجه الملازمة بين احتجاج الامام الرضا عليه السلام واحتجاجه علما ان الامام الرضا عليه السلام قد ثبتت له بالقطع انه امام معصوم وله الحجة على الناس ولذلك يصح له الاحتجاج اما احمد الحسن فهو اجنبي عن هذا الموضوع0
5- والنتيجة باننا نقطع ونتيقن بعدم وجود جميع هذه الامور التي تثبت صحة استدلاله0
المورد السادس عشر
[ احتج السيد احمد على الناس بانه منصب من قبل الله تعالى وموصى اليه بوصية رسول اللهً(ص) في وقت تنصل فيه الجميع من مبدا حاكميةالله ودخلو في حاكمية الناس او حاكمية الشيطان الديمقراطية ]
التعليق :
اقول:بعد ان اثبتنا بطلان دعواه بانه الأمام الثالث عشر وانه مخصوص بوصية من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ثبت بطلان احتجاجه, واما قولك بتنصل الجميع عن مبدأحاكمية الله هل ان كل من لم يتنصل ثبتت له الحاكمية والوصية فأن هناك الكثيبر ممن لم يؤيد ديمقراطية امريكا بل وهناك من وقف بوجه المشاريع الأستكبارية وتصدى لها وهو السيد الحسني دام ظله واثبت ذلك بالواقع الخارجي في حين لم نشهد لاحمد الحسن أي موقف عملي تجاه هذا التيار الغربي في كافة الصعد الشرعية والاخلاقية والاجتماعية علما ان حاكمية الله تعالى تعني تطبيق احكام الله تعالى على الواقع وقد ورد في مقبولة عمربن حنظلة عن الامام الصادق عليه السلام قال
من قال بحلالنا وحرامنا فاني جعلته عليكم حاكما) وهذا الواقع الخارجي يشهد بان علم الحلال والحرام بيد الفقهاء وانت ممن ينكر الفقهاء0
المورد السابع عشر
قال المدعي[ عن ابي الجارود قال : قلت لابي جعفر عليه السلام: اذا مضى الامام القائم من اهل البيت فبأي شئ يعرف من يجئ بعده قال: بالهدى والاطراق واقرار ال محمد له بالفضل ولايسأل عن شئ بين صدفيها إلا اجاب]
التعليق:
اقول: اقرارا واقرارا واقرار ,مرةً اخرى يناقض نفسه وياتي بروايات دالة على ان القائم هو المهدي لاكما ادعى ان القائم ابن الامام المهدي عليه السلام ويدعي لنفسه ماليس لها ويسوق الرواية على انه من اهل الفضل والعلم ونحن نعلم ان الانبياء والاوصياء كانوا اعلم اهل زمانهم وجاءوا بعلم اهل زمانهم والآن ان كان احمد الحسن عالما لماذا يقف عاجزا ومتحيرا امام علم الفقه والاصول وهو العلم المعتبر الذي فيه الحجية التامة على العباد وان كان له القدرة العلمية على ذلك فاين اثاره العلمية0 واقول ايضا: أي كذب واي افتراء واي انتقاء عشوائي للروايات ومن قال لك ان هذه الرواية تنطبق عليك وهل ان الروايات وتطبيقها واخذ الحكم منها امرٌ سهلٌ يستطيع غير الفقيه الاستفادة منها وهذه الرواية تدل على ان القائم اذا مضى أي مات واحمد الحسن يدعي انه القائم اليس هذا تناقض؟0
__________________________________________________ ____________________
المورد الثامن عشر
قال المدعي:[......ومعلوم ان العلم بالمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ مختص باهل البيت عليهم السلام دون سواهم ]
التعليق:
اقول:هذا دأب وديدن اهل المكر والخداع يلجؤن الى العلوم التي لاتوجد لها ضوابط ولا قواعد معلومة وتكون ضابطتها فقط بيد المعصوم كتفسير وتأويل المتشابهات وان احمد الحسن يريد ان يثبت نفسه انه من اهل البيت وانه معصوم اخذ يتكلم عن المحكم والمتشابه,اقول له: إن كنت معصوما ومن اهل البيت اين الاثرالعلمي واين التدبير المدم من قبل الله لاولياءه وما هذا التخبط الاعمى وتدعي ماليس لك وانت لم تعلم بتفسير المحكم حتى تتكلم عن المتشابه هذا تفسيرك لإيمان فرعون حيث تقول ان فرعون آمن قبل الغرق عندما راى الاية علما ان القران صريح بقوله لما ادرك الغرق قال امنت وقد اورد السيد الحسني كتيب بذلك اسماه ايمان فرعون وجهل المدعي0
سيد مشكور الكفائي
قال المدعي[الاحتجاج بالوصية: احتج السيد احمد الحسن على الناس بانه منصب من قبل الله تعالى وموصى به بوصية رسول الله (ص)]
التعليق:
اقول:اين هي الوصية التي تدعيها وهل هي حبر على ورق ام ماذا واذا اثبت لنا وصية ما باي هيئة كانت فكيف تثبت من الامام عليه السلام وخاصة بك؟ ولوتنزلنا وقلنا بذلك نتسائل اليس الوكيل او الوصي كالاصيل ؟ اين الآثار العلمية الدالة على ذلك؟ اين العلم ؟ اين احكام الحلال والحرام ؟ لماذا تقف عاجزا امام الفقه والاصول وتذهب الى القرآن لكثرة تفاسيره ؟ ولو ادعاها غيرك لنطبقت عليه0
المورد الخامس عشر
قال المدعي[والحق ان الاحتجاج بالوصية وحده يكفي دليلا على صدق هذه الدعوة واذا صح احتجاج الامام الرضا عليه السلام وهو صحيح يصح احتجاج احمد بالوصية]
التعليق:
اقول:يدعي احمد الحسن بانه وصي الامام المهدي عليه السلام والوصية حجته على الناس ويعتبرها حجة على الناس ويعتبرها دليلا كافيا على صدق دعواه ولكي يتم الاستدلال بالوصية عليه ان يثبت الامور التالية : 1-ان هناك دليل من القرآن والسنة النبوية الشريفة يدل على وجود امام معصوم بعد الائمة الاثني عشر عليهم السلام
2-واذا اثبت لنا وجود هذا الامام الثالث عشر فانه يحتاج الى اثبات وصية له 0
3-ولو تنزلنا بوجود امام ووجود وصية له فمن اين يثبت احمد الحسن انه هو الامام وان الوصية خاصة به0
4-ماهو وجه الملازمة بين احتجاج الامام الرضا عليه السلام واحتجاجه علما ان الامام الرضا عليه السلام قد ثبتت له بالقطع انه امام معصوم وله الحجة على الناس ولذلك يصح له الاحتجاج اما احمد الحسن فهو اجنبي عن هذا الموضوع0
5- والنتيجة باننا نقطع ونتيقن بعدم وجود جميع هذه الامور التي تثبت صحة استدلاله0
المورد السادس عشر
[ احتج السيد احمد على الناس بانه منصب من قبل الله تعالى وموصى اليه بوصية رسول اللهً(ص) في وقت تنصل فيه الجميع من مبدا حاكميةالله ودخلو في حاكمية الناس او حاكمية الشيطان الديمقراطية ]
التعليق :
اقول:بعد ان اثبتنا بطلان دعواه بانه الأمام الثالث عشر وانه مخصوص بوصية من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ثبت بطلان احتجاجه, واما قولك بتنصل الجميع عن مبدأحاكمية الله هل ان كل من لم يتنصل ثبتت له الحاكمية والوصية فأن هناك الكثيبر ممن لم يؤيد ديمقراطية امريكا بل وهناك من وقف بوجه المشاريع الأستكبارية وتصدى لها وهو السيد الحسني دام ظله واثبت ذلك بالواقع الخارجي في حين لم نشهد لاحمد الحسن أي موقف عملي تجاه هذا التيار الغربي في كافة الصعد الشرعية والاخلاقية والاجتماعية علما ان حاكمية الله تعالى تعني تطبيق احكام الله تعالى على الواقع وقد ورد في مقبولة عمربن حنظلة عن الامام الصادق عليه السلام قال
من قال بحلالنا وحرامنا فاني جعلته عليكم حاكما) وهذا الواقع الخارجي يشهد بان علم الحلال والحرام بيد الفقهاء وانت ممن ينكر الفقهاء0المورد السابع عشر
قال المدعي[ عن ابي الجارود قال : قلت لابي جعفر عليه السلام: اذا مضى الامام القائم من اهل البيت فبأي شئ يعرف من يجئ بعده قال: بالهدى والاطراق واقرار ال محمد له بالفضل ولايسأل عن شئ بين صدفيها إلا اجاب]
التعليق:
اقول: اقرارا واقرارا واقرار ,مرةً اخرى يناقض نفسه وياتي بروايات دالة على ان القائم هو المهدي لاكما ادعى ان القائم ابن الامام المهدي عليه السلام ويدعي لنفسه ماليس لها ويسوق الرواية على انه من اهل الفضل والعلم ونحن نعلم ان الانبياء والاوصياء كانوا اعلم اهل زمانهم وجاءوا بعلم اهل زمانهم والآن ان كان احمد الحسن عالما لماذا يقف عاجزا ومتحيرا امام علم الفقه والاصول وهو العلم المعتبر الذي فيه الحجية التامة على العباد وان كان له القدرة العلمية على ذلك فاين اثاره العلمية0 واقول ايضا: أي كذب واي افتراء واي انتقاء عشوائي للروايات ومن قال لك ان هذه الرواية تنطبق عليك وهل ان الروايات وتطبيقها واخذ الحكم منها امرٌ سهلٌ يستطيع غير الفقيه الاستفادة منها وهذه الرواية تدل على ان القائم اذا مضى أي مات واحمد الحسن يدعي انه القائم اليس هذا تناقض؟0
__________________________________________________ ____________________
المورد الثامن عشر
قال المدعي:[......ومعلوم ان العلم بالمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ مختص باهل البيت عليهم السلام دون سواهم ]
التعليق:
اقول:هذا دأب وديدن اهل المكر والخداع يلجؤن الى العلوم التي لاتوجد لها ضوابط ولا قواعد معلومة وتكون ضابطتها فقط بيد المعصوم كتفسير وتأويل المتشابهات وان احمد الحسن يريد ان يثبت نفسه انه من اهل البيت وانه معصوم اخذ يتكلم عن المحكم والمتشابه,اقول له: إن كنت معصوما ومن اهل البيت اين الاثرالعلمي واين التدبير المدم من قبل الله لاولياءه وما هذا التخبط الاعمى وتدعي ماليس لك وانت لم تعلم بتفسير المحكم حتى تتكلم عن المتشابه هذا تفسيرك لإيمان فرعون حيث تقول ان فرعون آمن قبل الغرق عندما راى الاية علما ان القران صريح بقوله لما ادرك الغرق قال امنت وقد اورد السيد الحسني كتيب بذلك اسماه ايمان فرعون وجهل المدعي0
سيد مشكور الكفائي
تعليق