تويت
يرفع...
-
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .
إقتباس الأخ مالك
ليس كل ولد اسماعيل .... بل كل من دخل رسول الله في صلبه..
و ليس من غير دليل...بل بقول الله: "و تقلبك في الساجدين".....أضف إلى ذلك كون الكافر نجس...و ننزه أطهر الخلق أن يخرج من نجس..
وما علاقة هذه الأية من إيمان عم وجد الرسول صلي الله عليه وسلم
ولماذا أخرجت كنانة من شجرة الإصطفاء ..إقتباس الأخ مالك
هنا الكلام أن الله اصطفى قريش من كنانه..و لم يقل رسول الله أن الله اصطفى بني قريش من كنانه...
فالاصطفاء هنا لرجل واجد اسمه قريش وهو مالك بن فهر...وهو الذي انحدرت منه القبائل المنتسبه لقبيلة قريش...فالمؤمن المصطفى هو مالك بن فهر...و ليس بنوه..
أما في النهاية فقد كان الاصطفاء لبني هاشم...و ليس لهاشم وحده....و في هذا لدلالة عظيمة لمن يتدبر...لماذا كان الاصطفاء في أفراد ثم صار في عشيره ؟؟
هل أدخلت ما تريد وأخرجت ما لا تريده ...
أنت تقول إن الله إختار شخص واحد وهو الرسول صلي الله عليه وسلم وترجع وتقول كل بني هاشم مؤمنين . . .إقتباس الأخ مالك
الله اختار واحد من بني هاشم ؟؟
رسول الله لا يوافقك الرأي....فهو يقول: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ،
واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم"
أي أن الله سبحانه اصطفى بني هاشم. . . . ثم ، اصطفى رسول الله من بني هاشم. . .
فمادام الله اصطفى بني هاشم. . .فيكونوا بمجملهم مؤمنين ما خلا من خرج بالدليل كأبي لهب لعنة الله عليه. . .
هل الشخص واحد عندك أصبحوا كل بني هاشم .
(أما موضوع أبي لهب ) سبب نزول السورة لتبين لنا نقطتين :
1- تعتبر سورة المسد من معجزات السور
2- ولأنه كان شديد العداء لله ولرسوله .
إقتباس الأخ مالك
أبوطالب مؤمن و لا يحتاجني بأن أدافع عنه...و الروايات التي تقول بموته على الكفر لم تأتينا إلا عن طريق النواصب..
و متى كان العدو حجة على عدوه ؟؟
هل نحن بحاجة لروايات ضعيفة نستدل عليها من إيمان عم أو جد الرسول صلي الله عليه وسلم أم نحن بحاجة التمعن بأيات القرأن الكريم وإستخدام العقل .
قال تعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين ، واخفض جناحك لمن اتبعك لمن المؤمنين )
ـ فإن كان أقارب الرسول صلى الله عليه وسلم موحدين لما كان من داع لإنذارهم ولكان أمر الله تعالى لنبيه بذلك هو من الكلام الذي لا فائدة منه ـ تعالى الله عن ذلك ـ ،
ثم قال تعالى : (( فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون ))ـ وفي هذه الآية دليل على إمكانية عصيان أقارب الرسول وعشيرته له وعدم اتباعهم لدينه ،
فمن هم عشيرته الأقربون أليسوا أعمامه وأبناء أعمامه وجده وبناته
الأخ مالكإقتباس الأخ مالك
هل لديك دليل شرعي يلزم اختصاص ذلك بالأنبياء فقط بحيث يكون القول بحدوث مثل ذلك لغير الأنبياء غلو ؟؟
أسألك سؤالآ ,, هل في حالة المعصية تأتي المعجزات أم في حالة التقرب لله ؟
أي فضيلة يا أخي بأن يولد من كان طاهرآ من الرجس بين الأصنام .
إقتباس الأخ مالك
الأصنام هي طارئه على المكان و ليست أصلا فيه...
وإن كانت طارئة على المكان , ولكن أثناء الولادة كانت حوله الأصنام فهل هذا شيء من الفضائل لمعصوم ؟
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
هذه الآيه لا علاقة لها بإيمان أحد من أعمام رسول الله
..... بل لها علاقة بآباء رسول الله ...
فهو يتقلب في أصلابهم...و قد وصفهم الله تعالى بالساجدين..نقلا عن تفسير القرطبي:
وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ
قَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة : فِي الْمُصَلِّينَ . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ فِي أَصْلَاب الْآبَاء , آدَم وَنُوح وَإِبْرَاهِيم حَتَّى أَخْرَجَهُ نَبِيًّا .
الرابط: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=0
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
كيف أخرجت كنانه ؟؟ أنا نقلت الحديث بكامله و كنانه في الحديث...
ولكن ليس المقصود بكنانه قبائل كنانه قاطبة!! بل المقصود هو كنانة بن خزيمة بن مدركة...جد رسول الله ..
و إلا لقال رسول الله و اصطفى من ولد اسماعيل بني كنانه...كما قال و اصطفى من قريش بني هاشم..
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
ممكن تريني أين قلت أنا أن الله اختار شخص واحد وهو الرسول ؟؟؟
أنا قلت أن الاصطفاء كان في أفراد...
ثم انتقل الاصطفاء فصار في بني هاشم...
و من بني هاشم.....وهو صفوة الخلق.....اصطفى الله رسول الله...
وهذا الكلام كله ليس من كيسي...بل من حديث رسول الله ....
كيف يصطفي الله كفارا ؟؟؟ لم تجب على هذا
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
كلام جميل....هل اختلفت معك عليه ؟
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
لم أقل كل أقاربه موحدين...فقط الذين دخلوا في الاصطفاء....
لا أدري علام اعتراضك....هل فعلا يصطفي الله كفارا ؟؟
ثم انظر ماذا ينقل شيوخك في تفسير هذه الآيه الكريمه:
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد رَحِمَهُ اللَّه حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن نُمَيْر عَنْ الْأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ" أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّفَا فَصَعِدَ عَلَيْهِ ثُمَّ نَادَى " يَا صَبَاحَاهُ " فَاجْتَمَعَ النَّاس إِلَيْهِ بَيْن رَجُل يَجِيء إِلَيْهِ وَبَيْن رَجُل يَبْعَث رَسُوله فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَا بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب ; يَا بَنِي فِهْر ; يَا بَنِي لُؤَيّ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِسَفْحِ هَذَا الْجَبَل تُرِيد أَنْ تُغِير عَلَيْكُمْ صَدَّقْتُمُونِي ؟ " قَالُوا نَعَمْ قَالَ " فَإِنِّي نَذِير لَكُمْ بَيْن يَدَيْ عَذَاب شَدِيد " فَقَالَ أَبُو لَهَب تَبًّا لَك سَائِر الْيَوْم أَمَّا دَعَوْتنَا إِلَّا لِهَذَا ؟ وَأَنْزَلَ اللَّه " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَب وَتَبَّ " وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مِنْ طُرُق عَنْ الْأَعْمَش بِهِ.
و كما ترى فقد دخل أقوام آخرين في الموضوع كما نقل الامام أحمد...
على أن الآيه لا تفيد أن القوم المنذرين كفار أصلا...بل ما هو الإنذار هنا ؟؟ هل هو إخبار بأمر خاف عنهم ؟؟ أم هل هو تذكير بالالتزام بأمر ما ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
عجيب قولك...
ألم تقرأ قول الله: "ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين " ؟؟
فهل تستدل من هذه الآيه امكانية تقول رسول الله على الله ؟؟ حاشا رسول الله
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
تفضل....ولو انني أسألك و أنت لا تجيب
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
بل في حالة التقرب إلى الله...
و الآن أجبني رجاءا....
هل لديك دليل شرعي يلزم اختصاص ذلك بالأنبياء فقط بحيث يكون القول بحدوث مثل ذلك لغير الأنبياء غلو ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
هل اعتراضك نابع من رفضك لروايات الشيعه القائله بأن أمير المؤمنين
سجد فور ولادته ؟؟ و تستنكر سجوده في مكان مملوء بالأصنام ؟؟
إن كان كذلك فرسول الله يقول الأعمال بالبنيات....فإن لم يكن لديك دليل بنية الإمام على أن سجوده للأصنام فإن اعتراضك مردود..
تعليق
-
هل من جواب يا اخي النابغةالمشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو عليتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .
إقتباس المهندس أبو علي
يعني هل تعترف بأنه لا يوجد عندكم حديث صحيح متواتر بأن سيدكم ابي بكر أول من اسلم ؟؟!!
ام لا ؟؟؟
وارجو ان لا تستعجل في الامور فالبحث لن يطير.
نكرر:
هل تعترف بأنه لا يوجد حديث صحيح بأن ابي بكرا هو أول من اسلم من الرجال ؟؟؟؟
وللحديث تتمة،
والسلام.
ابو علي
بسبب إنشغالي هذه الأيام لم أستطيع التواصل معكم .
ولكن من مشاركتي الأولي قلت لك بأننا مجمعون على أن الإمام علي رضي الله عنه أول من أسلم .
ولكنك ما زلت مصرآ على أن أحضر لك حديث عن إن أبوبكر رضي الله عنه أول من أسلم.
ألا تجد إنها محاوره غريبه من نوعها .
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
ومنذ مشاركتي التالية لمشاركتك اخبرتك بأن شيخك بن تيمية ينقل لنا الاختلاف في هذه المسألة، فلقد قال بالحرف:
الرابع قوله وهذه الفضيلة -يقصد سبق إسلام الإمام علي- لم تثبت لغيره من الصحابة ممنوع فان الناس متنازعون في أول من اسلم فقيل أبو بكر أول من اسلم فهو اسبق إسلاما من على وقيل أن عليا أسلم قبله لكن علي كان صغيرا وإسلام الصبي فيه نزاع بين العلماء ولا نزاع في أن إسلام أبي بكر أكمل وانفع فيكون هو أكمل سبقا بالاتفاق واسبق على الإطلاق على القول الآخر فكيف يقال على اسبق منه بلا حجة تدل على ذلك) 7 / 85.
ونقلت لك كلام المزي:
قال المزى -يعني ابا بكرا -:
و كان أول الناس إسلاما . و هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و شهد معه
بدرا و أحدا ، و المشاهد كلها.) ج15 ص284
فأي إجماع يا اخي الفاضل ؟؟!!التعديل الأخير تم بواسطة المهندس ابو علي; الساعة 14-03-2008, 11:37 PM.تعليق
-
يرفع...تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .
الأخ المهندس أبو علي
سيدنا علي رضي الله عنه أول إسلامآ وأبو بكر رضي الله عنه كان إسلامه متأخرآ . . . . . وين المشكلة
حسب بعض الروايات نطق سيدنا علي رضي الله عنه الشهادتين يوم ولادته أي قبل نزول الوحي على الرسول صلي الله عليه وسلم . . . . . ما في مشكلة
قلت موضوع الإسلام شيء والإيمان شيء أخر .
فليس كل من سبق ودخل الإسلام هم الوحدين مؤمنين والباقي ليسوا كذلك . . .
فأفضلية المسلم بما قدمه للإسلام وليس بالنسب والقرابة .
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .
الأخ مالكإقتباس الأخ مالك
الله اختار واحد من بني هاشم ؟؟
رسول الله لا يوافقك الرأي....فهو يقول: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ،
واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم"
أي أن الله سبحانه اصطفى بني هاشم. . . . ثم ، اصطفى رسول الله من بني هاشم. . .
فمادام الله اصطفى بني هاشم. . .فيكونوا بمجملهم مؤمنين ما خلا من خرج بالدليل كأبي لهب لعنة الله عليه. . .
لو تمعنت بالحديث لوجدت إن الإصطفاء يأتي للعشيرة ولكن كأسم للعشيرة أو القبيلة وليس للأشخاص في العشيرة أو القبيلة .
فكنانة كأسم وليس ما يحويها من أشخاص .
وقريش كأسم لهذه القبيلة العربية وليس لكل الأشخاص في القبيلة .
وبني هاشم كأسم لبني هاشم وليس لكل الأشخاص في بني هاشم .
وعندما يقول الرسول صلي الله عليه وسلم ( وإصطفاني من بني هاشم)
أي شخص واحد الذي إصطفاه الله من بني هاشم وليس كل بني هاشم .
ولكن أنت مشيت في موضوع الإصطفاء فجعلت الإصطفاء لبني هاشم كلهم
وليس كما قال الرسول ( وإصطفاني من بني هاشم).
فهل تعني ( وإصطفاني من بني هاشم) الإصطفاء لشخص واحد من بني هاشم أم كل بني هاشم .
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
هل في حالة المعصية تأتي المعجزات أم في حالة التقرب لله ؟
ردت الشمس لعليإقتباس الأخ مالك
بل في حالة التقرب إلى الله...
1- أنه: (لما أراد أن يعبر الفرات ببابل، اشتغل كثير من أصحابه بتعبير دوابهم ورحالهم، فصلى (عليه السلام) بنفسه في طائفة معه العصر، فلم يفرغ الناس من عبورهم حتى غربت الشمس، وفاتت الصلاة كثيراً منهم. وفات الجمهور فضل الاجتماع معه.
فتكلموا في ذلك. فلما سمع كلامهم فيه، سأل الله تعالى أن يرد الشمس عليه، لتجتمع كافة أصحابه على صلاة العصر في وقتها، فأجابه الله في ردها عليه الخ.
البحار ج41 ص171 و172 و174 و183 و184 عن الإرشاد للمفيد ص163 و164 وعن المناقب لابن شهراشوب ج1 ص359 ـ 365.
وهناك نص آخر عن: أمالي ابن الشيخ ص64 ونص آخر عن: نصر بن مزاحم في كتاب صفين.
2- في مسجد الفضيخ:
وقد روي أيضاً أنها ردت له (عليه السلام) في مسجد الفضيخ، فراجع(1).
ولعل هذا هو المسجد الذي أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يبنى في موضع صلاة العصر التي صلاها أمير المؤمنين (عليه السلام)، ليصلى فيه، ويزار )
(1) راجع: البحار ج41 ص182 و183 عن الكافي ج4 ص561 و562، وراج: وفاء الوفاء للسمهودي ج3 ص822.
(2) راجع الهداية الكبرى ص120.
3- رد الشمس في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) :
قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( صلّى رسول الله صلى الله عليه وآله العصر ، فجاء علي ( عليه السلام ) ولم يكن صلاّها ، فأوحى الله إلى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) عند ذلك ، فوضع رأسه في حجر علي ( عليه السلام ) ، فقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن حجره حين قام ، وقد غربت الشمس ، فقال : ( يا علي ، أما صلّيت العصر ) ؟
فقال : ( لا ، يا رسول الله ) ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( اللهم إنّ علياً كان في طاعتك ، فاردد عليه الشمس ، فردّت عليه الشمس عند ذلك )) قرب الإسناد : 176 .
وقال الإمام علي ( عليه السلام ) يوم الشورى : ( أنشدكم بالله ، هل فيكم من رفعت الشمس عندي ؟ حين نام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وجعل رأسه في حجري حتّى غابت الشمس ، فانتبه فقال : يا علي صلّيت العصر ؟ قلت : اللهم لا ، فقال : اللهم ارددها عليه ، فإنّه كان في طاعتك وطاعة رسولك )
إمتاع الأسماع 5 / 30 .
2- رد الشمس في زمن خلافته ( عليه السلام ) :
قال جويرية بن مسهر : أقبلنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) من قتل الخوارج حتّى إذا قطعنا في أرض بابل حضرت صلاة العصر ، فنزل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ونزل الناس ، فقال علي ( عليه السلام ) : ( أيّها الناس ، إنّ هذه أرض ملعونة قد عذّبت في الدهر ثلاث مرّات ، وهي إحدى المؤتفكات ، وهي أوّل أرض عبد فيها وثن ، إنّه لا يحلّ لنبيّ ولا لوصيّ نبيّ أن يصلّي فيها ) .
فأمر الناس فمالوا عن جنبي الطريق يصلّون ، وركب بغلة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فمضى عليها .
قال جويرية : فقلت : والله لأتبعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ولأقلدنه صلاتي اليوم ، فمضيت خلفه ، فو الله ما جزنا جسر سورا حتّى غابت الشمس فسببته ، أو هممت أن أسبّه ، قال : فقال : ( يا جويرية أذن ) ؟
فقلت : نعم يا أمير المؤمنين ، قال : فنزل ( عليه السلام ) ناحية فتوضّأ ثمّ قام ، فنطق بكلام لا أحسبه إلاّ بالعبرانية ، ثمّ نادى بالصلاة ، فنظرت والله إلى الشمس قد خرجت من بين جبلين لها صرير فصلّى العصر وصلّيت معه .
قال : فلمّا فرغنا من صلاته عاد الليل كما كان ، فالتفت إليّ وقال : ( يا جويرية بن مسهر ، إنّ الله عزّ وجلّ يقول : ( فسبح باسم ربك العظيم ) ، فإنّي سألت الله عزّ وجلّ باسمه العظيم فردّ عليّ الشمس ) بصائر الدرجات : 237 .
فهل ترك الصلاة تأتي بكل هذه المعجزات ؟
إقتباس الأخ مالك
هل لديك دليل شرعي يلزم اختصاص ذلك بالأنبياء فقط بحيث يكون القول بحدوث مثل ذلك لغير الأنبياء غلو ؟؟
لا يوجد مانع ,
ولكن حسب علمي إن الوحي والمعجزات توقفت بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم ....
[QUOTE]إقتباس مالك
هل اعتراضك نابع من رفضك لروايات الشيعه القائله بأن أمير المؤمنين سجد فور ولادته ؟؟ و تستنكر سجوده في مكان مملوء بالأصنام ؟؟
وهل لم يستطيع الإنتظار لكي يسجد في مكان خالي من الأوثان ؟إن كان كذلك فرسول الله يقول الأعمال بالبنيات....فإن لم يكن لديك دليل بنية الإمام على أن سجوده للأصنام فإن اعتراضك مردود..
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
استنتاجك مخالف لنص الحديث...
رسول الله لم يستعمل كلمة "بني" إلا في هاشم....و الباقي كان الاصطفاء في أفراد حسب ظاهر الحديث..
و لو كان الاصطفاء في عشائر لما اختلف السياق في الحديث و لجاء على هذا النحو:
اصطفي بني كنانه من ولد اسماعيل...و اصطفى بني قريش من ولد كنانه و اصطفى من قريش بني هاشم...
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
عجيب...ألم يقل رسول الله: "و اصطفى من قريش بني هاشم" ؟؟؟؟؟
كيف تقول أنت ليس كل بني هاشم ؟؟ رسول الله يقول: و اصطفى من قريش بني هاشم..
و الاستاذ النابغه يقول لا...مش كل بني هاشم.....نأخذ بكلام النابغه أم رسول الله ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
مره أخرى....و كأنك تتعمد عدم قراءة الحديث...أو أن هناك سحرا يمنعك من رؤية قول رسول الله ...
لست أنا من جعل الاصطفاء لبني هاشم....رسول الله الذي قالها: "و اصطفى من قريش بني هاشم"...
أسألك: هل هذه من كيسي أم من كلام رسول الله ؟؟؟
إن كانت من كلام رسول الله فرجاءا لا تعيد قول أنني أنا من جعل الاصطفاء لني هاشم
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
إنا لله و إنا إليه راجعون...
قول رسول الله: "و اصطفى من قريش بني هاشم" تقصد بني هاشم...العشيره...
أما قوله: "و اصطفاني من بني هاشم"...فتعود على رسول الله ........................صعبه ؟؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
هل قرأت قول رسول الله في الروايات التي نقلتها: "اللهم إنه كان في طاعتك و طاعة رسولك " ؟؟
أم أن عين الرضا عن كل عيب كليلة و عين السخط تبدي المساويا ؟؟
فلا أدري....هل طاعة الله و رسوله عندك معصيه ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
مع احترامي لشخصك الكريم...فحسب علمك ليس ملزما شرعا
[quote=النابغه]
إقتباس مالك
هل اعتراضك نابع من رفضك لروايات الشيعه القائله بأن أمير المؤمنين سجد فور ولادته ؟؟ و تستنكر سجوده في مكان مملوء بالأصنام ؟؟الأعمال بالنيات.....فلا فرق في المكان ما دامت نيته خالصه لله....فهل من مانع ؟؟
وهل لم يستطيع الإنتظار لكي يسجد في مكان خالي من الأوثان ؟
هدانا الله وهداكم
النابغه
و أحب أن أذكرك بأن عمرا كاد أن يصلي في كنيسه....كنيسه يعني صور و صليب و و....ما الذي منعه؟؟
خاف من أن تتخذ سنه و مع الزمن يأخذ المسلمون الكنيسه من المسيحيين...يعني لم يمنعه ما كان موجود من صور و صلبان...
فكيف لم يستنكر عمر الصلاة في الكنيسه و تستنكر أنت السجود لعلي في الكعبه لما فيها من أصنام ؟؟
و الصنم و الصليب في الحرمه سواءتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
الأخ مالك
لو تمعنت بالحديث لوجدت إن الإصطفاء يأتي للعشيرة ولكن كأسم للعشيرة أو القبيلة وليس للأشخاص في العشيرة أو القبيلة .
فكنانة كأسم وليس ما يحويها من أشخاص .
وقريش كأسم لهذه القبيلة العربية وليس لكل الأشخاص في القبيلة .
وبني هاشم كأسم لبني هاشم وليس لكل الأشخاص في بني هاشم .
عندما يقول بني هاشم فذلك للتعريف بالفرع الذي جاء منه الرسول محمد صلي الله عليه وسلم .إقتباس الأخ مالك
استنتاجك مخالف لنص الحديث...
رسول الله لم يستعمل كلمة "بني" إلا في هاشم....و الباقي كان الاصطفاء في أفراد حسب ظاهر الحديث..
و لو كان الاصطفاء في عشائر لما اختلف السياق في الحديث و لجاء على هذا النحو:
اصطفي بني كنانه من ولد اسماعيل...و اصطفى بني قريش من ولد كنانه و اصطفى من قريش بني هاشم...
لأنك لو تمعنت في قريش لتجدها فروعآ كثيرة فهنا جاء التنويه والتعريف بهذا الفرع .
ثم ان قريشا على قسمين، قريش البطاح، و قريش الظواهر،
فقريش البطاح : بنو قصي بن كلاب و بنو كعب بن لوي،
و قريش الظواهر : من سواهم،
و قد صار من قريش إلى زمن الإسلام عدة قبائل وهم :
بنو لوي بن غالب،
و بنو عامر بن لوي،
و بنو عدي كعب بن لوي،
و بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لوي،
و بنو جميح،
و بنو مخزوم،
و بنو تيم بن مرة،
و بنو زهرة بن كلاب،
و بنو أسد بن عبد العزى،
و بنو عبد الدار،
و بنو نوفل،
و بنو المطلب،
و بنو أمية،
و بنو هاشم
ثم تفرق من هؤلاء بطون الإسلام، و هم بطون كثيرة )
المصدر : صفحة 356 و 357 من كتاب "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" تأليف أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله القلقشندي المتوفى 821 هـ ، دار الكتب العلمية بيروت لبنان .
فهل عرفت لماذا قال بنو هاشم ولم يترك الأمور عائمة ؟
فلو قال إصطفى بني هاشم من قريش وتوقف لعلمنا إن كل بني هاشم
قد تم إصطفاؤهم ولكن أضاف ( وإصطفاني من بني هاشم)
فإنها تعني ما سبق وضحناه بأن الإصطفاء لشخص واحد من ولد سيدنا إسماعيل عليه السلام .
2- لم نقرأ أي رواية بأن أبي طالب قد صلى خلف الرسول صلي الله عليه وسلم .
فسمعنا عن إسلام علي رضى الله عنه وصلاته خلف الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن لم نسمع إن أبي طالب أو عبد المطلب أو فاطمة بنت أسد أسلموا أو صلوا خلف الرسول صلي الله عليه وسلم .
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .إقتباس الأخ مالك
هل قرأت قول رسول الله في الروايات التي نقلتها: "اللهم إنه كان في طاعتك و طاعة رسولك " ؟؟
أم أن عين الرضا عن كل عيب كليلة و عين السخط تبدي المساويا ؟؟
فلا أدري....هل طاعة الله و رسوله عندك معصيه ؟؟
فأي طاعة هذه التي لم يؤدي بها فرض من فرائض الله .
هل نسى أن يصلي أم إنشغل عن الصلاة ؟
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
لا يوجد مانع ,
ولكن حسب علمي إن الوحي والمعجزات توقفت بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم ....
فهل لك بأن تذكر لنا معجزة حدثت لشخص بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم ؟إقتباس الأخ مالك
مع احترامي لشخصك الكريم...فحسب علمك ليس ملزما شرعا
مع إستثناء الإئمة ...
عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع إعتباركم له مرتد وكافر لم يفعلهاإقتباس الأخ مالك
الأعمال بالنيات.....فلا فرق في المكان ما دامت نيته خالصه لله....فهل من مانع ؟؟
و أحب أن أذكرك بأن عمرا كاد أن يصلي في كنيسه....كنيسه يعني صور و صليب و و....ما الذي منعه؟؟
خاف من أن تتخذ سنه و مع الزمن يأخذ المسلمون الكنيسه من المسيحيين...يعني لم يمنعه ما كان موجود من صور و صلبان...
فكيف لم يستنكر عمر الصلاة في الكنيسه و تستنكر أنت السجود لعلي في الكعبه لما فيها من أصنام ؟؟
و الصنم و الصليب في الحرمه سواء
لخشيته من أن تتخذ الكنائس للصلاة فيها .
ولكن علي رضي الله عنه فعلها على حسب كلامكم .
ألم يخشى بأن تتخذ الأصنام مكان للعبادة بحجة إنما الأعمال بالنيات
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
سيدنا علي رضي الله عنه أول إسلامآ
حسنا،
يعني جنابكم تُخطِّئون -ترون خطأ- من يقول بأن الإمام علي ليس أول من اسلم، كالمزي مثلا وابن تيمية.
هلا تتكرم وتذكر لنا بحديث صحيح تسلسل إسلام ابي بكر بلا تكلفة.وأبو بكر رضي الله عنه كان إسلامه متأخرآ
والسلام.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .
ومن قال لك بأنهم معصومين عن الخطأ .إقتباس المهندس أبو علي
حسنا،
يعني جنابكم تُخطِّئون -ترون خطأ- من يقول بأن الإمام علي ليس أول من اسلم، كالمزي مثلا وابن تيمية.
عندنا الأنبياء فقط الذين هم معصومين وما دون ذلك فلا .
فالسند أو المتن الضعيف لا يؤخذ به .
الأخ المهندس أبو عليإقتباس المهندس أبو علي
هلا تتكرم وتذكر لنا بحديث صحيح تسلسل إسلام ابي بكر بلا تكلفة.
والسلام.
سبق وقلت ولأكثر من مره إن إسلام الشخص إن جاء مبكرآ أم متأخرآ ليس هو المقياس .
ولكن ما قدمه لله ولرسوله وللمسلمين ... هكذا تقاس الأمور .
وعندنا من الأحاديث الصحيحة على فضل أبو بكر رضي الله عنه وعلى ما قدمه لله ولرسوله وللمسلمين الكثير ...
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
أخي الكريم...لا أدري لماذا تنكر أمرا واضحا منصوص عليه بلسان رسول الله...
بم تفسر قول رسول الله : "و اصطفى من قريش بني هاشم" ؟؟؟؟؟
كيف يعني يصطفي الله بني هاشم ؟؟ كيف يكون الاصطفاء ؟؟ و هل يصطفي الله كفارا ؟؟
أرجو أن تجيب علي جواب مباشر هذه المره...
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
هذا استناتج الشخصي وهو مخالف لنص الحديث...
رسول الله قال: "....و اصطفى من قريش بني هاشم و اصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار من خيار"....
أي أن الاصطفاء عائد على المذكورين عينا !! ثم لو كان الاصطفاء في رجل واحد فما فائدة ذكر كنانه و قريش و و و؟؟
ألم يكن يكفي أن يقول : "اصطفاني الله من بين ولد آدم" ؟؟؟ أين الاشكال ؟؟؟؟ لم الإطاله التي من غير معنى ؟؟
ألا يدل ذلك أن للإطالة معنى وهو ظاهر الحديث ؟؟ و أن الله اصطفى كنانه...و منه اصطفى قريش...و منه بني هاشم...و منهم رسول الله !!
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
هل إن ترك التاريخ ذكر أمر ما كان ذلك دليل على أن ذلك الأمر لم يحدث ؟؟ هذا استدلال عجيب
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
رسول الله أعلم منك بما هي الطاعه...و ما هي المعصيه...
و الأحاديث التي نقلتها لنا تقول:
، فقال : ( يا علي ، أما صلّيت العصر ) ؟
فقال : ( لا ، يا رسول الله ) ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( اللهم إنّ علياً كان في طاعتك ، فاردد عليه الشمس ، فردّت عليه الشمس عند ذلك )) قرب الإسناد : 176 .
رسول الله أعلم مني و منك...وهو يقول أن الإمام كان في طاعه..فهل أصدق الصادق الأمين ...أم أصدقك ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
طبعا....عمر بن الخطاب كان في المدينه فقال يا سارية الجبل فسمعه ساريه و بينما مسيرة أيام و ليالي...
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهعمر لم يمتنع عن الصلاة بالكنيسه لوجود الصور و الصلبان...بل حتى لا يأخذ المسلمون الكنيسه من المسيحيين...المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
يعني لا مانع عنده أصلا من أن يصلي في مكان في صور و صلبان...مادام متيقنا من أن نيته هي الصلاة لله...
و ما منعه إلا خوفه من أن يأخذ المسلمون الكنيسه....
فكيف لا تستنكر أن عمرا كاد أن يصلي في مكان فيه صور و صلبان...و تستنكر سجود علي ؟؟
و الأعمال بالنيات ليست حجه...هي حديث شريف لا تقدر أن تعترض عليهتعليق
تعليق