تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الرد المبين على المتناقضين
بعدا لتوكل على الله العلي القدير
المورد الأول...........................................يقول المدعي إن طرح الدعوة المتحور حول فكرة وجود شخص يرسله الأمام المهدي عليه السلام هو ابن ووصية وهذا الشخص هو صاحب الأمر أو القائم الذي يمهد للأمام المهدي سلطانه
التعليق الأول...................................
أقول وهذا الشخص الممهد هو صاحب الأمر ونحن نعرف من الروايات التي تدل على الأمام المهدي عليه السلام هو صاحب الأمر الذي يقوم بأمر الله سبحانه تعالى وليس شخصا لممهد كما تدعي وما هو الدليل بأنه هذا لشخص هو صاحب الأمر كما تزعم الذي يسبق الأمام ومن أين استظهرت ذلك
التعليق الثاني............................................ ..
نقول على ما تدعي بان هذا الشخص الذي يسبق الأمام فنرد عليك إذا كان هذا الشخص يقوم بلامر أذن ماهر دور الأمام لان الأمام هو الذي يقوم بلامر
المورد الثاني............................................ .......
تقول هذا الطرح مع فرادته التي لم يسبق ليها متوافق تماماً مع
الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام
التعليق الثالث...........................................
أقول ماهي الروايات التي تدل على إن يسبق المهدي وصي ورسول وابن للأمام لاتوجد رواية فضلاً عن الروايات التي تذكرها
التعليق الرابع ............................................
نقول نعم هذه الدعوة لم يسبق إليها متوافق لافي الروايات الواردة تقول ذلك بان يكون وصي ورسول وابن للأمام يسبقه ولاسيرة المتشرعة قائمه على ذلك ولا سيرة العقلاء وهذه دعوه جديدة وغريبة فارغة من الدليل
المورد الثالث............................................ .......
يقول المدعي وهو الأهم يمثل الحل الوحيد للإشكالات التي تواجه التصور المتعارف بين المسلمين في يتعلق في قضية الظهور
التعليق الخامس............................................ ...................
أقول أذا كان هو الأهم وهو الذي يمثل الحل الوحيد للإشكالات فلماذا لم يشيروا أليه أهل البيت عليهم السلام هل غفلوا عن ذلك وحاشاهم عن الغفلة ولسارة عليه سيرة المتشرعه والعقلاء ولكن لاتوجد هكذا دعوه ألا في زمان المدعي احمد الحسن
التعليق السادس............................................ ................
أقول التصور المتعارف عندنا وعند المسلمين عموماً هو يخرج الأمام المهدي عليه السلام وليس التصور المتعارف عند المسلمين عموماً يخرج وصي ورسول وابن الأمام
المورد الرابع..............................
يقول المدعي وعلى أي حال يكفي دليلاً على التهافت المتصور المتعارف انه تصور غير مجدي ولا ينتج عنه اثر ايجابي
التعليق السابع............................................ ......
أقول ماذا تقصد من هذه عبارتك عندما تقول
( على أي حال يكفي دليلاً) أي سواء فائدة الظن أو الاحتمال أو الشك أو اليقين وهذا لايكفي دليلاً لأنه ليس عندك يقين قطعي وهذا لايقره العقل ولا يقبل به لان هذه عبارتك تدل على أن صاحبها متبع هواه وفعلاً على قولك هذا عند ما تقول (لاينتج عنه اثر ايجابي )بل نقول ينتج عنه اثر سلبي لان كلام فارغاً من الدليل
المورد الخامس .....................................
وقال المدعي وأكثر من ذلك سيترتب عليه إنكار ألغالبيه العظمى لقائم أل محمد عليه السلام ومحاربتهم له كما عرفت
التعليق الثامن ................................................
أقول نعم تنكر له ألغالبيه العظمى بسبب هكذا دعوى لأنها فارغة من أدله والبراهين وصاحبها يعطي النتيجة قبل الدليل
المورد السادس .................................................. ............
يقول المدعي وهذا الدليل يعضده ويؤكده ما ورد عن أبي جعفر عليه السلام حين قال له احدهم أن نصف صاحب هذا الأمر بلصفه التي ليس بها احد من الناس فقال لاوالله لايكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم ليه وشبيه ماورد عن الر سول صلى الله عليه واله وسلم (له علم أذا حان وقته انتشر ذلك العلم من نفسه بحار الأنوار ج 310 ص53
التعليق التاسع ................................................
من أين استظهرت أن الرواية تدل على المدعي الذي آتى بجديد وهو وصي ورسول الأمام بل أن الرواية تدل على الأمام المهدي عليه السلام ولا تأولها أليك
التعليق العاشر .............................................
أقول ومن أين استظهرت من آن هذه الرواية تدل على أن هذا الشخص صاحب الأمر وابن الأمام لاتدل الرواية على ذلك يعرفها الجاهل فضلاً عن العالم وإنما الأمام أجاب السائل والسائل يسال عن الأمام المهدي عليه السلام وليس الشخص يسال عن وص ي ورسول الأمام وابنه وهو الذي يقوم بلامر لم نحصل على كلامك الذي تدعيه لافي السائل المطروح ولا في كلام الأمام عليه السلام عندما أجاب
التعليق الحادي عشر .......................................
أقول الدليل على كلامي الذي قلته هو قول الرسول الذي نقلته أنت وهو له علم أذا حان وقته انتشر ذلك العلم من نفسه فهذا الكلام صريح على الأمام عليه السلام ولا يدل على وصي ورسول الأمام
المورد السابع ........................................
يقول كل الصفات التي ذكرتها الروايات للقائم وميزته عن الأمام عليه السلام تنطبق على المدعي فاهو اسمه احمد ومسقط رأسه البصرة وهو غائر العينين عريض المنكبين بوجه اثر وفي رأسه حزاز اسمر الوجه يتسم بالطول ورشاقة البنية جسمه إسرائيلي وأمه آمه سوداء
التعليق الثاني عشر............................................... ...........
أقول لك لم نرى احمد الحسن حتى نقول انه تنطبق عليه الرواية ولكن هذا ادعاء وليس حقيقة وإذا ظهر لك وأمنت به فنحنو أيضا نريد أن نراه حتى نقول هذا الشخص تنطبق عليه الرواية وان شاهدناه فلا يعتبر دليل على انه المقصود في الرواية فلعلم الحديث والطب المتطور قادر على أن يجعل أكثر أهل البصرة هم القائم
التعليق الثالث عشر .............................................
أقول إذا كنت تعرف زوجة الأمام وابن الأمام وإنا اعرف زوجة الأمام وابنه ما الداعي إلى الغيبة لأنه سوف يعرض الأمام إلى الخطر من الأعداء الذي تحيط به من كل مكان
التعليق الرابع عشر
أقول لايوجد دليل ابن الإمام يظهر وفيه هذه الصفات ويكون مجرد كلام خالي من الدليل
التعليق الخامس عشر............................................... ..........
أقول عندما قال وردة صفة أخرى وصوته ضجاج ويعطي الدليل عن الأمام علي عليه السلام يقول لاتقوم ألقيامه ألا أن يقول له صوته ضجاج نقول لك من أين استدليت على أن الأمام علي يقصد المدعي فهذه الرواية تدل على الأمام المهدي بقرينة لاتقوم القيامة نسألك هل قامت القيامة لم تقوم القيامة ولم يقوم الأمام هذه الصفة في ابن الأمام ووصيه \ الرد للسيد صالح الكفائي