تويت
سسبسم الله الرحمن الرحيم
الرد المبين على المتناقضين
بعدا لتوكل على الله العلي القدير
يقول المدعي إن طرح الدعوة المتحور حول فكرة وجود شخص يرسله الأمام المهدي عليه السلام هو ابن ووصية وهذا الشخص هو صاحب الأمر أو القائم الذي يمهد للأمام المهدي سلطانه
التعليق الأول...................................
أقول وهذا الشخص الممهد هو صاحب الأمر ونحن نعرف من الروايات التي تدل على الأمام المهدي عليه السلام هو صاحب الأمر الذي يقوم بأمر الله سبحانه تعالى وليس شخصا لممهد كما تدعي وما هو الدليل بأنه هذا لشخص هو صاحب الأمر كما تزعم الذي يسبق الأمام ومن أين استظهرت ذلك
التعليق الثاني............................................ ..
نقول على ما تدعي بان هذا الشخص الذي يسبق الأمام فنرد عليك إذا كان هذا الشخص يقوم بلامر أذن ماهر دور الأمام لان الأمام هو الذي يقوم بلامر
المورد الثاني............................................ .......
تقول هذا الطرح مع فرادته التي لم يسبق ليها متوافق تماماً مع
الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام
التعليق الثالث...........................................
أقول ماهي الروايات التي تدل على إن يسبق المهدي وصي ورسول وابن للأمام لاتوجد رواية فضلاً عن الروايات التي تذكرها
التعليق الرابع ............................................
نقول نعم هذه الدعوة لم يسبق إليها متوافق لافي الروايات الواردة تقول ذلك بان يكون وصي ورسول وابن للأمام يسبقه ولاسيرة المتشرعة قائمه على ذلك ولا سيرة العقلاء وهذه دعوه جديدة وغريبة فارغة من الدليل
المورد الثالث............................................ .......
يقول المدعي وهو الأهم يمثل الحل الوحيد للإشكالات التي تواجه التصور المتعارف بين المسلمين في يتعلق في قضية الظهور
التعليق الخامس............................................ ...................
أقول أذا كان هو الأهم وهو الذي يمثل الحل الوحيد للإشكالات فلماذا لم يشيروا أليه أهل البيت عليهم السلام هل غفلوا عن ذلك وحاشاهم عن الغفلة ولسارة عليه سيرة المتشرعه والعقلاء ولكن لاتوجد هكذا دعوه ألا في زمان المدعي احمد الحسن
التعليق السادس............................................ ................
أقول التصور المتعارف عندنا وعند المسلمين عموماً هو يخرج الأمام المهدي عليه السلام وليس التصور المتعارف عند المسلمين عموماً يخرج وصي ورسول وابن الأمام
المورد الرابع..............................
يقول المدعي وعلى أي حال يكفي دليلاً على التهافت المتصور المتعارف انه تصور غير مجدي ولا ينتج عنه اثر ايجابي
التعليق السابع............................................ ......
أقول ماذا تقصد من هذه عبارتك عندما تقول
( على أي حال يكفي دليلاً) أي سواء فائدة الظن أو الاحتمال أو الشك أو اليقين وهذا لايكفي دليلاً لأنه ليس عندك يقين قطعي وهذا لايقره العقل ولا يقبل به لان هذه عبارتك تدل على أن صاحبها متبع هواه وفعلاً على قولك هذا عند ما تقول (لاينتج عنه اثر ايجابي )بل نقول ينتج عنه اثر سلبي لان كلام فارغاً من الدليل
المورد الخامس .....................................
وقال المدعي وأكثر من ذلك سيترتب عليه إنكار ألغالبيه العظمى لقائم أل محمد عليه السلام ومحاربتهم له كما عرفت
التعليق الثامن ................................................
أقول نعم تنكر له ألغالبيه العظمى بسبب هكذا دعوى لأنها فارغة من أدله والبراهين وصاحبها يعطي النتيجة قبل الدليل
المورد السادس .................................................. ............
يقول المدعي وهذا الدليل يعضده ويؤكده ما ورد عن أبي جعفر عليه السلام حين قال له احدهم أن نصف صاحب هذا الأمر بلصفه التي ليس بها احد من الناس فقال لاوالله لايكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم ليه وشبيه ماورد عن الر سول صلى الله عليه واله وسلم (له علم أذا حان وقته انتشر ذلك العلم من نفسه بحار الأنوار ج 310 ص53
التعليق التاسع ................................................
من أين استظهرت أن الرواية تدل على المدعي الذي آتى بجديد وهو وصي ورسول الأمام بل أن الرواية تدل على الأمام المهدي عليه السلام ولا تأولها أليك
التعليق العاشر .............................................
أقول ومن أين استظهرت من آن هذه الرواية تدل على أن هذا الشخص صاحب الأمر وابن الأمام لاتدل الرواية على ذلك يعرفها الجاهل فضلاً عن العالم وإنما الأمام أجاب السائل والسائل يسال عن الأمام المهدي عليه السلام وليس الشخص يسال عن وص ي ورسول الأمام وابنه وهو الذي يقوم بلامر لم نحصل على كلامك الذي تدعيه لافي السائل المطروح ولا في كلام الأمام عليه السلام عندما أجاب
التعليق الحادي عشر .......................................
أقول الدليل على كلامي الذي قلته هو قول الرسول الذي نقلته أنت وهو له علم أذا حان وقته انتشر ذلك العلم من نفسه فهذا الكلام صريح على الأمام عليه السلام ولا يدل على وصي ورسول الأمام
المورد السابع ........................................
يقول كل الصفات التي ذكرتها الروايات للقائم وميزته عن الأمام عليه السلام تنطبق على المدعي فاهو اسمه احمد ومسقط رأسه البصرة وهو غائر العينين عريض المنكبين بوجه اثر وفي رأسه حزاز اسمر الوجه يتسم بالطول ورشاقة البنية جسمه إسرائيلي وأمه آمه سوداء
التعليق الثاني عشر............................................... ...........
أقول لك لم نرى احمد الحسن حتى نقول انه تنطبق عليه الرواية ولكن هذا ادعاء وليس حقيقة وإذا ظهر لك وأمنت به فنحنو أيضا نريد أن نراه حتى نقول هذا الشخص تنطبق عليه الرواية وان شاهدناه فلا يعتبر دليل على انه المقصود في الرواية فلعلم الحديث والطب المتطور قادر على أن يجعل أكثر أهل البصرة هم القائم
التعليق الثالث عشر .............................................
أقول إذا كنت تعرف زوجة الأمام وابن الأمام وإنا اعرف زوجة الأمام وابنه ما الداعي إلى الغيبة لأنه سوف يعرض الأمام إلى الخطر من الأعداء الذي تحيط به من كل مكان
التعليق الرابع عشر
أقول لايوجد دليل ابن الإمام يظهر وفيه هذه الصفات ويكون مجرد كلام خالي من الدليل
التعليق الخامس عشر............................................... ..........
أقول عندما قال وردة صفة أخرى وصوته ضجاج ويعطي الدليل عن الأمام علي عليه السلام يقول لاتقوم ألقيامه ألا أن يقول له صوته ضجاج نقول لك من أين استدليت على أن الأمام علي يقصد المدعي فهذه الرواية تدل على الأمام المهدي بقرينة لاتقوم القيامة نسألك هل قامت القيامة لم تقوم القيامة ولم يقوم الأمام هذه الصفة في ابن الأمام ووصيه .
المورد الثامن .................................................. ...............
يقول المدعي ان احدا لايمكنه الزعم ابدا بان الامام المهدي (عليه السلام ) غيرمتزوج وانى له ذلك هذا من جهة ومن جهة اخرى ورد عن الرسول (ص) ما مضمونه الزواج سنتي ومن اعرض عن سنتي فليس مني فهل يعرض الامام المهدي (عليه السلام) عن سنة جده .
التعليق السادس عشر ...................................
اقول نحن لم ننكر زواج الامام ولم نقول الامام اعرض عن سنة جده وانما الامام اذا تزوج فانه سينكشف للاعداء لانه ستكون عنده زوجه ولها اهل ويكون له اولاد ولابد ان تسال الزوجه من هو زوجكي والاولاد ايضا يسالوا من هو ابيكم وما الداعي من غيبة الامام المهدي (عليه السلام) .
التعليق السابع عشر ....................................
اقول ان الامام لم يظهر حتى يتزوج ويكون له زوجه واولاد
حتى تقول هل يعرض الامام عن سنة جده فان الامام لم يعرض عن سنة جده وانما الامام غائب بامر الله ولايخرج حتى ياذن الله له فيكون هنا تقديم الاهم على المهم لان الغيبة بامر الله تكون اهم من الزواج .
المورد التاسع .............................................
يقول ورد في دعاء اليوم الثالث من شعبان يوم ولادة الامام الحسين (عليه السلام) اللهم اسالك بحق المولود بهذا اليوم الى
قوله ( المعوض من قتله ان الائمه من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في اويته والاوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته .
التعليق الثامن عشر .........................................
اقول ان ظاهر العبارات الواردة في الدعاء ؛ هذه العبارات تدل على الامام الحسين (عليه السلام) ولاتدل هذه العبارات على زواج القائم ، من اين لك هذا بانها تدل على زوال القائم حكم عقلك ولاتتبع هواك .
التعليق التاسع عشر .......................................
اقول: انظر ايها الباحث عن الحق قبل قليل هويفرق بين القائم والمهدي بان احمد الحسن هو القائم والامام المهدي (عليه السلام) غير القائم والان يذكر في الدعاء القائم هو المهدي عندما ذكر (بعد قائمهم وغيبته) وهذا يدل على ان القائم هو المهدي ويرد عليه هذا الكلام الذي ذكره في الدعاء .
المورد العاشر ...........................................
قال: المدعي اما عن انتساب السيد احمد الحسن (ع) لعشيرة غير هاشمية فهو انتساب بالولاء او ما يعرف (بالجرش) .
التعليق العشرون .......................................
اقول: كيف تدعي السيد احمد وتقول هو غير منسوب الى عشيرة غير هاشمية فكيف كان سيد اذا كان منتسب الى غير عشيرة وكيف تدعي ان احمد الحسن ابن الامام المهدي (عليه السلام) وان الامام المهدي (عليه السلام) هو من بني هاشم يعرفه حتى الانسان البسيط اذن كيف تقول السيد احمد منسوب الى عشيرة
غير هاشمية وهذا تناقض .
المورد الحادي عشر ..................................
قال والسيد انما كان يرتدي العمامة البيضاء لان البيضاء شعار اهل البيت (عليهم السلام) كمالايخفى ،واما السواد وهو شعار بني العباس .
التعليق الحادي والعشرون ............................
اقول : اذا كان سيد فكيف يرتدي العمامة البيضاء وهذا امرا مستحدث ولايقره الشارع المقدس ولا العرف العام لان السيد عند الناس يرتدي العمامة السوداء واذاكان شعاراهل البيت هوالبياض فماهي العلاقه بين العمامه البيضاءوالشعارومع ذلك لا يوجد دليل على ان شعار اهل البيت البياض
التعليق الثاني والعشرون....................................
اقول:اذا كان السوادشعاربني العباس فلماذا بعض الساده من اتباع احمد الحسن يرتدون العما مه السوداء اما يكون شعار بني العباس فما هذا الجهل يا مدعي و من اين عرفت بان السواد شعاربني العباس..
المورد الثاني عشر
قال المدعي وللسيد الصدر راي جديد بالتامل فحواه ان بالمكان الامام المهدي عليه السلام ان يتزوج دون ان يعلم زوجته او اهلها بشخصيته الحقيقية وهو ما يصطلح عليه باطروحة خفاء العنوان.
التعليق الثالث والعشرون
اقول انك يامدعي تنكر الاجتهاد والتقليد وتقول هؤلاء العلماء العلماء ضالين مضلين فكيف تاخذ بكلام السيد الصدر اما يكون من العلماء ومن المجتهدين المقلدين ؟؟؟؟!!
التعليق الرابع والعشرين
اقول ان السيد الصدر قدسة نفسه الزكية يبطل هذه الاطروحة ويقول لايمكن للامام ان يكون متزوج وله اولاد قبيل الظهور والسبب في ذلك لابد ان الزوجة تعلم في زوجها والولد يعلم في ابيه وهذا مخالف لمصلحة الغيبة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
المورد الثالث عشر
قال المدعي وعلى هذا يمكن ان يكون للامام المهدي (ع) ذرية تجهل انتسابها له والسيد احمد على اية حال لم يخبر احدا يوما انه ليس بهاشمي ابدا.
التعليق الخامس والعشرون
اقول هل يقل ان تكون للامام زوجة وذرية تجهل انتسابها للامام على مر الاجيال بطبيعة الحال اذا قلنا الامام عليه السلام متزوج قبل خمسة قرون او عشة قرون او اكثر وهذه الذرية لابد ان يكون لهل اجداد واقارب واعمام واخوال وهذه الذرية كلها تجهل لمن تنتسب وهذا غير معقول؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
التعليق السادس والعشرون
اقول اذا كان السيد احمد لم يخبر احدا انه ليس بهاشمي وقبل قليل في كلامك (اما عن انتساب السيد احمد لعشيرة غير هاشمية بالولاء أي الجرش ) فاذا كنت تجهل انتسابك فكيف تكون هاشمي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المورد الرابع عشر
قال احتج السيد احمد على الناس بانه منصب من قبل الله تعالى وموصى اليه بوصية رسول الله( ص ) في وقت تنصل فيه الجميع من مبدء حاكمية الله ودخلو في حاكمية الناس او حاكمية الشيطان (الديمقراطية).
التعليق السابع والعشرون
اقول لايوجد دليل على انك منصب من قبل الله سبحانه وتعالى والا لو كنت منصب من الله سبحانه وتعالىبوصية رسول الله (صلى الله عليه وال وسلم) فلماذا لم يبلغ اهل بيته عليهم السلام اذ لو بلغ به اهل البيت عليه السلام لوصل الينا جل او كل الروايات واذا لم يصل الينا أي تبليغ او تنصيب فهو سالب بانتفاء الموضوع .
التعليق الثامن والعشرون
اقول اذا كنت منصب من قبل الله سبحانه وتعالى اين كنت هذه الفترة الطويله لماذا لم تحتج على الناس؟ ومن هذه الناس توفت ولم تسمع بهكذا دعوى وبطبيعة الحال اذا كانت الدعوى منصبة من قبل الله تعالى فلابد من التبيليغ بها من زمن طويل .
المورد الخامس عشر
قال .عن حارث بن المغيرة قال (قلنا لابي عبد الله عليه السلام بما يعرف صاحب هذا الامر...قال بالسكينه والوقاروالعلم والوصية)بحار الانوار ج53ص138 .
التعليق التاسع والعشرون
اقول نعرف من السؤال وجواب الامام عليه السلام فهي تدل على الامام المهدي وليس على المدعى لان جواب الامام قال الوصية ولم يقول ان الوصية خاصة باحمد الحسن من اين اسظهرت ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
المورد السادس عشر
قال ففي حديث للامام الرضا عليه السلام يحتج به على جاثيق النصارى وراس الجالوت يقرأ الامام ما جاء
في الانجيل من ذكر الرسول (ص) وهنا يقول الجاثليق (لم يتقرر عندنا انه محمد هذا فقال الرضا عليه السلام احتججتم في الشك فهل بعث الله من قبل اومن بعد من ادم الى يومنا نبياً احمد اسمه محمد فاحجموا عن جوابه ( اثبات الهداة) ج1 ص169. وقال اذا صح احتجاج الامام الرضا ( عليه السلام) وهو الصحيح يصح احتجاج احمد ابن الحسن بالوصية
التعليق الثلاثون .... اقول لم يكن في جواب الامام الرضا ( عليه السلام) كلام يدل على الوصية وانما يحاججهم باسم النبي ( صلى الله عليه واله وسلم)
التعليق الحادي والثلاثون... اقول ان المقام مقام محاججة وليس مقام اثبات الوصية الى احمد ابن الحسن لان المستشكل من النصارى فهو يسال الامام ويقول له لم يثبت عندنا اسم محمد ولم يقول له المستشكل انه لم يثبت عندنا احمد بن الحسن بالوصية ... من اين اتيت بهذا يامدعي ؟؟