إعـــــــلان

**بلوزداد** · 02-03-2008, 01:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أخي الكريم بلوزداد

لا يوجد شئ في الاسلام بدون أن يكون لرسول الله

التعيين والتوضيح
فكيف لخلافة النبي

يتركها هكذا للصدف ؟
وأي شرع يقول من أم المسلمين في الصلاة يكون هو خليفة رسول الله

؟
نحن لدينا الأدلة الوافية والكافية على أحقية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في الخلافة
وأنتم ماهو دليلكم على خلافة ابو بكر أو غيره ؟

و أنا قلت لك سابقا لا دليل على خلافة أحد بعد رسول الله فالأمة قد بلغت مرحلة النضج والا ما كان محمد

آخر الانبياء و المرسلين عليهم جميعا السلام..
أما أدلتكم على خلافة علي رضي الله عنه فان كانت من كتبنا فاطرحيها للنقاش وان كانت من كتبكم فهي تخصكم لوحدكم.. ونقول مرة أخرى لا فرق بين أن يستخلف علي أو غيره من الصحابة رضوان الله عليهم رسول الله فلو عين الصحابة رضوان الله عليهم علي خليفة بعد رسول الله لما كان هناك أي اشكالية.والامام علي رضوان الله عليه مولانا و قدوة لنا في حياته وقدوة لنا بعد مماته وحبه قربة لله و ما يبغضه أو ينتقص منه الا لعين فمن من المسلمين ينكر ما قدمه رضوان الله عليه في سبيل هذا الدين؟؟

**زهر الشوق** · 02-03-2008, 08:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

و أنا قلت لك سابقا لا دليل على خلافة أحد بعد رسول الله فالأمة قد بلغت مرحلة النضج والا ما كان محمد

آخر الانبياء و المرسلين عليهم جميعا السلام..
أما أدلتكم على خلافة علي رضي الله عنه فان كانت من كتبنا فاطرحيها للنقاش وان كانت من كتبكم فهي تخصكم لوحدكم.. ونقول مرة أخرى لا فرق بين أن يستخلف علي أو غيره من الصحابة رضوان الله عليهم رسول الله فلو عين الصحابة رضوان الله عليهم علي خليفة بعد رسول الله لما كان هناك أي اشكالية.والامام علي رضوان الله عليه مولانا و قدوة لنا في حياته وقدوة لنا بعد مماته وحبه قربة لله و ما يبغضه أو ينتقص منه الا لعين فمن من المسلمين ينكر ما قدمه رضوان الله عليه في سبيل هذا الدين؟؟

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

تقول لا اشكالية في خلافة أبو بكر
ذن لماذا كان هناك خلاف عليه وعلى تنصيبه خليفة للمسلمين وأغلب المسلمين يرفضون خلافته لهم
,اولهم ابوه ابو قحافة ؟
أين الاجماع؟

تقول لاأشكالية
اذن لماذا قام عمر وهاجم بيت الزهراء وهدد بحرق بيت بنت رسول الله

؟
ويسحب أمير المؤمنين علي عليه السلام بأمر عمر وأبو بكر وهو مهدد بالقتل ان لم يبايع
أين الاجماع ؟

لا اشكالية
اذن لماذا يختلف المسلمون في مابينهم عليه
وكل جماعة تأبى أبو بكر وتريد البيعة لها دونه
أين الاجماع

لا اشكالية
والامام علي عليه السلام امتنع عن المبايعة قرابة الستة اشهر
أين الاجماع ؟

**بلوزداد** · 02-03-2008, 09:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

تقول لا اشكالية في خلافة أبو بكر
ذن لماذا كان هناك خلاف عليه وعلى تنصيبه خليفة للمسلمين وأغلب المسلمين يرفضون خلافته لهم
,اولهم ابوه ابو قحافة ؟
أين الاجماع؟

تقول لاأشكالية
اذن لماذا قام عمر وهاجم بيت الزهراء وهدد بحرق بيت بنت رسول الله

؟
ويسحب أمير المؤمنين علي عليه السلام بأمر عمر وأبو بكر وهو مهدد بالقتل ان لم يبايع
أين الاجماع ؟

لا اشكالية
اذن لماذا يختلف المسلمون في مابينهم عليه
وكل جماعة تأبى أبو بكر وتريد البيعة لها دونه
أين الاجماع

لا اشكالية
والامام علي عليه السلام امتنع عن المبايعة قرابة الستة اشهر
أين الاجماع ؟

أخت زهر الشوق السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته..

أولا الصحيح و الثابت في مصادرنا ولا ندري ما تقوله مصادركم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه تخلف عن بيعته الأنصار ليس بغضا فيه و انما أرادوا أن يكون الأمير منهم و صار هناك بعض الكلام و لما بايع عمر تبعه كل الصحابة رضوان الله عليهم ولم يثبت أن تخلف أحد بعد ذلك..
أما بخصوص عدم بيعة علي فلم تثبت رواية صحيحة في كتبنا تقول أن الامام علي رضوان الله عليه بقي ستة أشهر لم يبايع الصديق وكل ذلك من الأكاذيب و ان شئت آتيني بالرواية التي تقول ذلك أي عدم المبايعة و سأتيك بروايات صحيحة تقول أن البيعة لم تتأخر طويلا و من لم يبايع غاضه أن يسارع الصحابة لتعيين الخليفة في حين رسول الله لم يدفن بعد فلما تبين السبب سارع الجميع للمبايعة..
وكما قلت سابقا ليس كل من يحكم أمر الرعية يوافق عليه الجميع بل قد يعارضه البعض لكن يبقون تحت سلطته..
واليك الآن دليل المبايعة:

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود بن أبي هند ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ثم لما توفي رسول الله  قام خطباء الأنصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر المهاجرين إن رسول الله  كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان أحدهما منكم والآخر منا قال فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك فقام زيد بن ثابت فقال إن رسول الله  كان من المهاجرين وإن الإمام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله  فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال جزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار وثبت قائلكم ثم قال أما لو ذلك لما صالحناكم ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقال ناس من الأنصار فأتوا به فقال أبو بكر بن عم رسول الله  وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله  فبايعه ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به فقال بن عمة رسول الله  وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله  فبايعاه. قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه».
الحديث صحيح الإسناد كما قال الحاكم في (المستدرك3/77). وهو كما قال فإن رواته ثقات:
عبد الأعلى بن عبد الأعلى: ثقة (تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر6/96).
داود بن أبي هند: ثقة متقن
أبو نضرة وهو المنذر بن مالك: تابعي ثقة
وهذا الحديث يساوي عند المحدثين جوهرة. فإن البيهقي وابن عساكر قد رويا هذا الحديث ورووا بعده عن ابن خزيمة ما يلي:
« أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحافظ الإسفرائيني ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب قالا ثنا بندار بن بشار ثنا أبو هشام المخزومي ثنا وهيب ثم فذكره بنحوه قال أبو علي الحافظ سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأت عليه فقال هذا حديث يسوي بدنة فقلت يسوي بدنة بل هو يسوي بدرة» (سنن البيهقي8/143 تاريخ دمشق30/278).
والبدرة هي التي تبدر بالنظر ويقال هي التامة كالبدر، ويقال ما كان يعد من منحة كيس فيه عشرة آلف (لسان العرب).
ورواه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة (2/554 ح رقم1292) ورواه الحافظ ابن كثير وقال « وهذا إسناد صحيح محفوظ وفيه فائدة جليلة وهي مبايعة علي بن أبي طالب: إما في أول يوم أو في اليوم الثاني من الوفاة. وهذا حق فإن علي بن أبي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات، ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه» البداية والنهاية (5/248). ورواه ابن عساكر (تاريخ دمشق30/278).

**زهر الشوق** · 03-03-2008, 08:07 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

تاريخ الطبري ( ج3 ص 202 ): فقال رجل للزهري : أفلم يبايعه علي ستة أشهر ؟ قال : لا ولا أحد من بني هاشم حتى بايعه عليّ ،

أنساب الأشراف ( ج1 ص 586 ) : عن عائشة لم يبياع عليّ ابابكر حتى ماتت فاطمة بعد ستة أشهر ،

قال ابن الأثير في اُسد الغابة: وكانت بيعتهم ـ يعني مَن تخلَّفوا عن بيعة أبي بكر ـ بعد ستة أشهر على القول الصحيح(8).

الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام): ذكر تخلّفه عن بيعة أبي بكر: البخاري ومسلم في صحيحيهما، عن عائشة في حديث قالت: وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر..( صحيح البخاري ج 3 ص 1286) ( صحيح مسلم ج 3 ص 1380)

**غدير الولاء** · 03-03-2008, 06:03 PM

متابعين معكِ أختي زهر الشوق
بلوزداد يامعجزة انت

بلوزداد

أما بخصوص عدم بيعة علي فلم تثبت رواية صحيحة في كتبنا تقول أن الامام علي رضوان الله عليه بقي ستة أشهر لم يبايع الصديق وكل ذلك من الأكاذيب و ان شئت آتيني بالرواية التي تقول ذلك أي عدم المبايعة و سأتيك بروايات صحيحة تقول أن البيعة لم تتأخر طويلا و من لم يبايع غاضه أن يسارع الصحابة لتعيين الخليفة في حين رسول الله لم يدفن بعد فلما تبين السبب سارع الجميع للمبايعة..

بلى موجود في صحيح البخاري

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس ‏ ‏عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك ‏ ‏استبددت ‏ ‏علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نصيبا حتى فاضت عينا ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏موعدك العشية للبيعة فلما صلى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن ‏ ‏علي ‏ ‏وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فعظم حق ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع ‏ ‏نفاسة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى ‏ ‏علي ‏ ‏قريبا حين راجع الأمر المعروف

بلو
عندي كم سؤال ياليت تجاوب عليهم

1-كم عدد الذين أجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ؟؟؟؟
2- لماذا لم يحضروا لجنازة الرسول صلّ الله عليه وآله ؟؟؟؟
أنشغلوا وهمتهم أمور الدنيا
3- هل كان أمير المؤمنين علي عليه السلام معهم في السقيفة ؟؟؟

**زهر الشوق** · 03-03-2008, 06:38 PM

[quote=أنوار الولاية]متابعين معكِ أختي زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله بك أختي الغالية أنوار
نورتي الصفحة بمشاركتك

**زهر الشوق** · 12-03-2008, 11:58 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

يرفع بالصلاة على أشرف الخلق محمد وآل محمد

أين كان أبو بكر ؟
هل كان في المدينة وبالتالي تشمله اللعنة على تخلفه عن جيش اسامة ؟
أم كان في جيش اسامة فيبطل اسناد خلافته على أمامة المسلمين في الصلاة ؟

**زهر الشوق** · 12-03-2008, 07:38 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله بك أستاذنا الفاضل أميري حسين

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
الإثارة الأولى: إن هذه الرواية التي وردت في صحيح البخاري (ج2 ص 130) تصطدم بجمع من الروايات التي ذكرت في غيره من صحاح أهل السنة، ففي سنن ابن داود (... دعاه بلال للصلاة، فقال (صلى الله عليه وآله): مروا من يصلي بالناس...). وفي الطبقات لابن سعد (ج2 ص 220): (... فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال لي رسول الله: مرِ الناس فليصلوا...). وعلى هذا فإن نص الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) على أبي بكر غير ثابت حتى عند أهل السنة أنفسهم، بل الثابت أنه أمر الناس بأن يصلي بعضهم فيهم.

• الإثارة الثانية: إذا كانت هذه الرواية صحيحة فلماذا لم يستدل بها أبو بكر في اجتماع السقيفة، إذ إنها دليل قوي على أنه المرشح للخلافة. والثابت تاريخياً أن أبا بكر لم يستدل على أحقيته بالخلافة بهذه الحادثة المزعومة.

• الإثارة الثالثة: عندما ننظر إلى حديث (مروا أبا بكر فليصل بالناس) وتكملته، نكتشف أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن راضيا بإمامة أبي بكر ولم يأمره أصلاً بذلك. فنتأمل جيداً: (فلما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحّى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبّر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟!

• الإثارة الرابعة: ثبت في جميع طرق هذا الحديث بروايته التامة أنه بعدما افتتح أبو بكر الصلاة، خرج النبي (صلى الله عليه وآله) يتهادى بين رجلين هما علي (عليه السلام) والفضل بن العباس فصلى بهم إماماً وتأخر أبو بكر عن موضعه فصلى مؤتماً بالنبي عن يمينه. وقد أثبت ذلك تحقيقاً أبو الفرج بن الجوزي (من علماء أهل السنة) في كتاب صنفه لهذا الغرض، فقسمه إلى ثلاثة أبواب جعل أولها في إثبات خروج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى تلك الصلاة وتأخيره أبا بكر عن إمامتها، وخصص الباب الثاني في بيان إجماع الفقهاء على ذلك، فذكر منهم: أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وأثبت في الباب الثالث وهن الأخبار (ضعفها) التي وردت بتقدم أبي بكر في تلك الصلاة، ووصف القائلين بها بالعناد واتباع الهوى (انظر كتابه بعنوان: آفة أصحاب الحديث).

- وقال ابن حجر العسقلاني: تضافرت الروايات عن عائشة بالجزم بما يدلّ على أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان هو الإمام في تلك الصلاة (انظر كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123).
ومن هنا عرفنا أن رسول الله (عليه وآله الصلاة والسلام) خرج حتى أتى المسجد وتقدم فنحّى أبا بكر عن مقامه وقام في موضعه، ولو كانت إمامته بأمره (صلوات الله عليه وآله) لتركه على إمامته وصلى خلفه، كما ذكر أهل السنة من أنه (صلى الله عليه وآله) خلف عبد الرحمن بن عوف.

• الإثارة الخامسة: مما يعزز هذه الحقيقة، ما ورد في كتب السنة عن ابن عباس من أنه قبل أن يؤذن بلال لتلك الصلاة قال النبي (صلى الله عليه وآله): (ادعوا علياً). فقالت عائشة: لو دعوت أبا بكر! وقالت حفصة: لو دعوت عمر! وقالت أم الفضل: لو دعوت العباس! فلما اجتمعوا رفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأسه فلم يرَ علياً (عليه السلام)!! (انظر مسند أحمد: ج1 ص 356 وتاريخ الطبري: ج3 ص 196). وعلى هذا يكون رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد دعا علياً (عليه السلام) للصلاة بالناس، لكن أزواجه منعنه من ذلك لأنه كان - بأبي هو وأمي - طريح الفراش عليلاً.

• الإثارة السادسة: ذكر ابن أبي الحديد والطبري وابن الأثير (من علماء أهل السنة) أن عائشة هي التي أمرت بلالاً أن يأمر أباها بالصلاة بالناس، فاعتقد بلال أنه أمر من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويدلل على ذلك أنه (صلى الله عليه وآله) ما إن أتم الصلاة بعد إزاحة أبي بكر عنها توجه إلى عائشة موبخاً قائلاً لها: (إنكن لصويحبات يوسف) وذلك لغضبه الشديد عليها لأنها بادرت إلى تعيين أبيها بدلاً من علي (عليه السلام) للصلاة. (انظر شرح نهج: ج9 ص 197 وتاريخ الطبري: ج2، ص 429 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 322 وسيرة ابن هشام: ج 4 ص 301).
وقد طعن ابن عباس في هذا الحديث طعناً عبقرياً لم ينتبه إليه أحد، إذ كانت عائشة تقول في روايتها لهذا الحديث: (خرج النبي يتهادى بين رجلين، أحدهما الفضل بن العباس) ولا تذكر الرجل الآخر، فلما عرض أحدهم حديثها على عبد الله بن عباس قال: فهل تدري من الرجل الذي لم تسمّه عائشة؟ قال: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ولكن عاشة لا تطيب له نفساً بخير! (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123 والمصنف لعبد الرزاق: ج 5 ص 429).

• الإثارة السابعة: أثبت كثير من أصحاب التاريخ والسير أن أبا بكر كان أيام مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأخير، مأمور بالخروج في بعثة أسامة المتوجه إلى الشام، وكان الرسول (عليه وآله السلام) يشدد كثيراً في إنفاذ هذا الجيش وقد لعن المتخلف عنه، فكيف ينسجم هذا الأمر مع تقديمه أبا بكر للصلاة؟ ناهيك عن قصد الإشارة إلى استخلافه! (انظر الطبقات الكبرى: ج 4 ص 66 وتهذيب تاريخ دمشق: ج 2 ص 395 وتاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 77 وتاريخ الخميس: ج 2 ص 172 وغيرها).

• الإثارة الثامنة: إن علماء أهل السنة يقولون بالفصل بين إمامة الصلاة والإمامة العامة، إذ يقول ابن حزم: (أما من ادعى أنه (أي أبا بكر) إنما قدّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة، فباطل بيقين، لأنه ليس كل من استحق الإمامة في الصلاة يستحق الإمامة في الخلافة، إذ يستحق الإمامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً، ولا يستحق الخلافة إلا قرشي؛ فكيف؟ والقياس كله باطل) (الفصل: ج 4 ص 109).
والأغرب من ذلك أنهم حتى يثبتون صحة دعواهم في استخلاف النبي (صلى الله عليه وآله) أبا بكر نسبوا حديثاً مكذوباً لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) يقول فيه: (لقد رضي رسول الله أبا بكر لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا)، مع العلم أن الثابت في صحاح السنة أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر وإنما كانت بيعة صورية أكرهوه عليها بعد ستة أشهر، فكيف ذلك؟ كما أن الصحيح المشهور عنه (صلوات الله عليه) خلاف ذلك، فجوابه كان حين بلغه احتجاج أبي بكر وعمر في السقيفة بأنهم قوم النبي وأولى الناس به، قال (عليه السلام) كما في نهج البلاغة: (احتجوا بالشجرة، وأضاعوا الثمرة) حيث إن أهل بيت النبي (عليهم السلام) هم أقرب الأقرب!!

• الإثارة التاسعة: روى السنة أن عبد الرحمن بن عوف قد صلى إماماً بالمسلمين وكان فيهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندما كان قد عاد للتو إلى المدينة، فعلى تلك الرواية ينبغي للعامة أن يقدموا ابن عوف على أبي بكر لأن الرسول (صلى الله عليه وآله) خلفه ولم يثبت أنه صلى خلف أبي بكر! (انظر مسند أحمد: ج 3 ص 248 وصحيح مسلم باب الطهارة وسنن أبي داود وسنن ابن ماجه وسنن النسائي). كما رووا أن عمرو بن العاص كان أميراً على جيش ذات السلاسل، وكان يؤمهم في الصلاة حتى صلى بهم بعض صلواته وهو جنب، وفيهم: أبو بكر وعمر وأبو عبيدة! فهل يستدل من هذا على أن عمرو بن العاص أفضل من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وأولى بالخلافة منهم؟ (انظر سيرة ابن هشام: ج 4 ص 272 والبداية والنهاية: ج 4 ص 312).

• الإثارة العاشرة: إن إمامة الصلاة وفقاً لمدرسة أهل السنة والجماعة لا يترتب عليها أي فائدة في التفضيل والتقديم، فالفقه عندهم يجيز إمامة المفضول على الفاضل، بل يجيز إمامة الفاسق والفاجر لأهل التقوى والصلاح، وكثيراً ما نرى الاستدلال على ذلك بصلاة بعض الصحابة خلف الوليد بن عقبة وهو سكران، وصلاتهم خلف أمراء بني أمية ممن لم تكن له فضيلة تذكر!
فهذه إثارات عشر - وغيرها كثير - تنقض القصة المذكورة حول أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قد قدّم أبا بكر للصلاة. وحقيقة ما حدث نجده في الرواية المنطقية التي وردت في كتبنا وهي تقول: (... إن النبي (صلى الله عليه وآله) لما مرض كان بلال يأتيه في كل فريضة فيقول: الصلاة يا رسول الله. فإن قدر (صلوات الله عليه وآله) على الخروج خرج وصلى بالناس، وإن لم يقدر أمر علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن يصلي بهم.

وذات يوم جاءه بلال يؤذنه بصلاة الفجر، فوجده قد ثقل عن الخروج، فنادى الصلاة يرحمكم الله. وكان رأس النبي (صلى الله عليه وآله) في حجر خليفته علي (عليه السلام)، فقال يصلي بالناس بعضهم فإني مشغول بنفسي. فعندئذ قالت عائشة: مروا أبا بكر فليصل بالناس! ولما بلغ الخبر إلى النبي (صلى الله عليه وآله) غضب وخرج معصّب الرأس، يتهادى بن علي (عليه السلام) والفضل بن العباس ورجلاه تخطان على الأرض من الضعف، فتقدّم ونحّى أبا بكر عن المحراب وصلى بالناس جالساً، وبعدما أتم صلاته وبّخ عائشة بقوله: إنكن لصويحبات يوسف!) أي إنكن كالنسوة اللاتي آذين النبي يوسف (عليه السلام) (الآملي).

إسراء الموسوي

**محب الامام الكسروي** · 12-03-2008, 08:01 PM

سأبدأ بهذه المحاورة البسيطة لأن المسألة لا تحتاج كثير تعقيد
ما هي منزلة الإعتقاد بـ " الولاية " عندكم مع الذكر الدليل ؟

الجواب هو

" الولاية" هي من أركان الإسلام عندكم بل هي أفضل ركن عندكم

والدليل :

الكافي

كتاب الايمان والكفر

باب دعائم الاسلام

"علي بن ابراهيم، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: بني الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية،
قال زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟فقال: الولاية أفضل.. الحديث "

وهذا الحديث صحيح السند
(انظر الشافي شرح الكافي )

قلت:

وما حكم من جحدها وأنكرها ؟

الجواب:

كافر .. مشرك .. ضال .. خالد مخلد في نار جهنم !!

قال المجلسي :

اعلم أن اطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام
وفضل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في نار جنهم !!

قال الشيخ المفيد :

اتفقت الامامية على من أنكر أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار!!

(بحار الأنوار جزء 23)

قلت:

هل توجد شبهة في كفرهم .. ؟

الجواب عندكم طبعا !!!

قال الامام الخوئي ( أعلم علمائنا من عصر الغيبة) :

"ثبت في الروايات والادعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم: أي غيبتهم، لانهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم، لان إنكار الولاية والائمة حتى الواحد منهم، والاعتقاد بخلافة غيرهم، وبالعقائد الخرافية، كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة، وتدل عليه الاخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية، وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة، وما يشبهها من الضلالات. ويدل عليه ايضا قوله " ع " في الزيارة الجامعة: (ومن جحدكم كافر)."

مصباح الفقاهة (1/323)

قلت :

ربنا عزوجل .. بين في كتابه جميع الأركان الإسلام (عندكم) بآيات محكمات بينات فمثلا :

ماهي الآية المحكمة على وجوب الصلاة؟
"وأقيموا الصلاة"..

ماهي الآية المحكمة على وجوب الزكاة؟
"وآتوا الزكاة"..

ماهي الآية المحكمة على وجوب الصيام؟
"يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام "

ماهي الآية المحكمة على وجوب الحج ؟
"ولله على الناس حج البيت"

والآن .. أين الآية المحكمة الصريحة على توجب علينا الإيمان بـ " الولاية " ؟

نعني هنا بالإمامة .. " الإمامة " جعلت :

أ-أفضلركن من أركان الإسلام

(الكافي- كتاب الايمان والكفر)

ب- أصلا عظيما من أصول الدين عندالإمامية

)عقائد الشيعة ص 43)

جـ -مرتبتها كالنبوة

)عقائد الإمامية ص 75(

د - أجل من النبوة .. !!

)ودايعالنبوة ص 114)

هـ - مقامها فوق المقامات الأخرى ما عدا الربوبية

)الإمامة وقيادة المجتمع ص 26)

و-إنكاره كفر وشرك وأعظم جرما من إنكار النبوة

(الألفين ص(89

ز – لطف من الله

ووووو

ستقولون:

لا نجد .. !!!

***

أيها الأفاضل ..

أنصحكم أن تأخذواجولةفي كتاب الله بما يتعلق بأركانالإسلام

(ما عدا أفضلها " الولاية " )

في دينكم .. دين الإمامية وهي كما في هذا الحديث :

"علي بن ابراهيم، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا،عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:بني الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة:فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟فقال:الولاية أفضل.. الحديث "

1- الصلاة

2- الزكاة

3- الحج

4- الصوم

ستصلون بعد هذه الجولة إلى هذه نتيجة ( بإذن الله تعالى ) :

" أنه توجد آيات محكمات صريحات واضحات على هذه الأركان

بالإضافة إلى بعض من الأحكام"

والآن…

أنصحكم بأن تأخذوا جولة أخرى وهذه المرة .. فيأفضل ركنفيدينكم " الولاية "!!

ولكن عندما نبحث سويا عن آية واحدة صريحة محكمة في الولاية "المزعومة " لا نجد !!

لماذا ؟!

ولانجد كذلك بعض من أحكامها على الأقل .. إسم " علي " أو عددهم " 12 " أو .. أو .. !!

لمَ ؟!

إِنَّهَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ

هل ربنا عاجز )تعالى الله) عن التوضيح والبيان .. ؟!

بالطبع لا .. !!

بعد هذه الجولات سنصل سويا إلى نتيجة حتمية ..

على أن " الإمامة " = " خرافة " لا حقيقة ولا أصل لها .. !!

بل نسفها سيدنا وإمامنا علي رضي الله عنه وأرضاه في قوله :

" .. وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ،

وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي .."

نهج البلاغة (جمع الشريف الرضى)

***

قال تعالى :

" كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ

فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء

وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ "

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..

والله تعالى أعلى وأعلم ..

محب لكمك الهدى

أبو جعفر السلفي الفارسي

**زهر الشوق** · 12-03-2008, 09:39 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
الخرافة هو عمر بن الخطاب
والتي نسفت هي خلافة ابو بكر الباطلة
وهذا دينكم
مابين الخرافة والباطل

**محب الامام الكسروي** · 12-03-2008, 09:58 PM

نرجع من البداية سؤال سؤال حتى نخرج بنتيجة,
السؤال الأول يا زهرة الشوق من أفضل ركن الولاية والامامة أم ركن الصلاة؟
أنتظر الجواب بفارغ الصبر حتى ننتقل الى السؤال الثاني حبة حبة!

**طائر الشمس** · 12-03-2008, 10:14 PM

الزميلة زهر الشوق

معلوم ان اميرك حسين _5 كذاب بتار وهذا ما سأثبته لاحقا بأذن الله عندما افند مشاركته واظهر كذبه وتدليسه

ولكن هنا اهديك روايات متواترة تثبت ان رسول الله اختار ابا بكر لامامة الصلاة وهي حي وعلي حاضر
فكيف لانرضى لدنيانا مارضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذه الروايات المتواترة شوكة في عين كل كذاب بتار مدلس يدعي ان عائشة هي من امرت بأمامة ابي بكر للصلاة
والروايات متواترة عن مجموع من الصحابة ومن صحيح البخاري:
اولا / عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

أهل العلم والفضل أحق بالإمامة الأذان صحيح البخاري
‏ ‏
حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حسين ‏ ‏عن ‏ ‏زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بردة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏قال ‏ ‏مرض النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاشتد مرضه فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏إنه رجل رقيق إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس قال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فعادت فقال مري ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فإنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
ثانيا / عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

أهل العلم والفضل أحق بالإمامة الأذان صحيح البخاري
‏ ‏ حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أنها قالت ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال في مرضه ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر ‏ ‏عمر ‏ ‏فليصل للناس فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر ‏ ‏عمر ‏ ‏فليصل للناس ففعلت ‏ ‏حفصة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مه ‏ ‏إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل للناس فقالت ‏ ‏حفصة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏ما كنت لأصيب منك خيرا
وعنها رضي الله عنها ايضا :
من قام إلى جنب الإمام لعلة الأذان صحيح البخاري
‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء بن يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس في مرضه فكان ‏ ‏يصلي بهم ‏ ‏قال ‏ ‏عروة ‏ ‏فوجد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في نفسه خفة فخرج فإذا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يؤم الناس فلما رآه ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏استأخر فأشار إليه أن كما أنت فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حذاء ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏إلى جنبه فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏

ثالثا / عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه

أهل العلم والفضل أحق بالإمامة الأذان صحيح البخاري
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏حمزة بن عبد الله ‏ ‏أنه أخبره عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏لما اشتد برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه قيل له في الصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏
‏تابعه ‏ ‏الزبيدي ‏ ‏وابن أخي الزهري ‏ ‏وإسحاق بن يحيى الكلبي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏وقال ‏ ‏عقيل ‏ ‏ومعمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏حمزة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏
رابعا / عن انس بن مالك خادم النبي رضي الله عنه

مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته المغازي صحيح البخاري
حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم ‏ ‏الاثنين ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي لهم لم يفجأهم إلا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد ‏ ‏كشف ستر حجرة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فنظر إليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك ‏ ‏فنكص ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على عقبيه ليصل الصف وظن أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يريد أن يخرج إلى الصلاة فقال ‏ ‏أنس ‏ ‏وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأشار إليهم بيده رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن أتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وأرخى الستر
خامسا / عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه
من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول فتأخر الأول الأذان صحيح البخاري
حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد الساعدي ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذهب إلى ‏ ‏بني عمرو بن عوف ‏ ‏ليصلح بينهم ‏ ‏فحانت ‏ ‏الصلاة فجاء المؤذن إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال أتصلي للناس فأقيم قال نعم فصلى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والناس في الصلاة ‏ ‏فتخلص ‏ ‏حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأشار إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن امكث مكانك فرفع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ذلك ثم استأخر ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فصلى فلما انصرف قال ‏ ‏يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏ما منعك أن تثبت إذ أمرتك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ما كان ‏ ‏لابن أبي قحافة ‏ ‏أن يصلي ‏ ‏بين يدي ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من ‏ ‏رابه ‏ ‏شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء

‏
وفيه ايضا عن ابن عباس وعبداللة بن زمعة رضي الله عنهما

فهذا حادثة متواترة رواه هؤلاء السبعة من الصحابة تثبت تقديم ابا بكر لصلاة على جميع الصحابة وبينهم امير المؤمنين علي رضي الله عنه فكان رسول الله لايعدل بأبي بكر احد من صحابته رضي الله عنهم اجمعين

**زهر الشوق** · 12-03-2008, 10:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

من أفضل ركن الولاية والامامة أم ركن الصلاة؟
أنتظر الجواب بفارغ الصبر حتى ننتقل الى السؤال الثاني حبة حبة!

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

وهل هناك اختيارات ؟

ولماذا لا تفاضل بين ركن الصوم والصلاة أيهما أفضل أو ركن الحج والزكاة ؟

**زهر الشوق** · 12-03-2008, 10:20 PM

[quote=kamal971]الزميلة زهر الشوق

معلوم ان اميرك حسين _5 كذاب بتار وهذا ما سأثبته لاحقا بأذن الله عندما افند مشاركته واظهر كذبه وتدليسه

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أسم الاستاذ (( أميري حسين 5))
ويقصد به الامام الحسين عليه السلام خامس أصحاب الكساء
وهو ليس كاذب ولكنه فاضح الكذابين امثال أبو هرة
وغيره

**محب الامام الكسروي** · 12-03-2008, 10:32 PM

طيب يا زهرة الشوق أنا أجاوب عنكي فلعل السؤال صدمك قليلا!!!
جاء في أصح كتاب لديكم الكافي
في كتاب الايمان والكفر
باب دعائم الاسلام
"علي بن ابراهيم، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: بني الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية،
قال زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟فقال: الولاية أفضل.. الحديث "

وهذا الحديث صحيح السند
(انظر الشافي شرح الكافي )
الآن هل أنت مع هذا الحديث أم لا, أو تردينه؟!
حتى ننتقل للسؤال الآخر با رك الله فيكي أو قولي لا أعلم, حتى أجاوب عنكي!!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 20-05-2025, 05:42 AM	استجابة 1 20 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 20-05-2025, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,554 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 20-05-2025, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لمن ينكر الامامة ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين