الزميل العزيز :
لو أردت الزواج .. وذكروا لك أهلك فتاة أجدادها ( زناة ) وأولاد هؤلاء الأجداد أتوا من الزنا .
بمعنى أن نسب تلك الفتاة وأجدادها كلها ( زنا في زنا ) .

هل تقبل أن تكون زوجة لك ؟؟؟ .


أنا متأكد أنك رجل شريفٌ غيور .. لا يمكن أن تقبل بتلك الزيجة .
فما بالك برسول الله أشرف الخلق عندما خطب حفصة بنت عمر وتزوجها .
فهل نقبل ذلك إذاً على رسول الله ؟؟؟ .
لا والذي فلق البحر لموسى .. لا يمكن أن يتدنس رسول الله ويُصاهر عائلة الزناة .
لا والذي نفسي بيده .. لا يتزوج رسول الله أبنة رجلٍ مخنـّـث .
لا والله لا يفعلها رسول الله .. بأبي هو وأمي .

عزيزي :
ابعد العاطفة .. وفكـّر بالعقل .. وكن حيادياً .. ستجد الحقيقة حتماً .. طالت الدنيا أم قصُرت .



أسأل الله للجميع الهداية .

زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام
لعنة الله على إبن الحرام عمر بن الخطاب

معلوم عند جميع العلماء ان محمد بن السائب الكلبي من اكذب الكذابين
ومعلوم ان الكذاب وان اسند رواية يبقى كذابا ولايصدق
فمابالك بهذا الكذاب اذا حدثك برواية يفصل بينه وبين وقتها المزعوم اكثر من 200 سنة فمحمد بن السائب الكلبي يالاضافة الى انه كذاب فانه يروي رواية لم يعش احداثها لا هو ولا جده فكيف يرويها وهو كذاب ونصدقه والكذب ظاهر على روايته للعقلاء كما ستلاحظون عدم صمود هذه الرواية امام النقد العلمي


كيف يكون النفيل عبدا لكعب بن لؤي القرشي وهو جده الخامس وهذه ما سنثبته في الاسفل عند ذكر نسب عمر بن الخطاب والخلفاء ولكن بعد ان ندحض كل مافي الرواية اولا

معروف ان نفيل جد ابو الخطاب هو من بني عدي احد بطون قريش واشرافها الذين كانت فيهم سفارة قريش
فكيف يكون شريف من اشراف قريش عبدا فهل يعقل هذا
فاذا قلت انه كان عبدا ثم صار شريفا فنقول كيف يكون عبدا ثم يكون شريفا فالعبد يبقى عبد بل ان اولاده يكونون عبيد ايضا

اذا مات السيد عن عبده فأن ولائه يكون لاولاده وورثته ولا يكون لغيره

ولو فرضنا جدلا ان النفيل كان عبدا لعبدالمطلب فيجب ان يكون ابنه عمرو واولاده الخطاب وعمر ايضا عبيدا لعبد المطلب وبنيه فلماذ اذن لم يكون عمرو ابن النفيل واخوه الخطاب وابنه عمر عبيدا لبني المطلب

اذا كانت صهاك لها منزلة عند عبد المطلب فلماذا لم يجعلها في منزله ويقفل عليها الباب فكيف تكون ذات منزلة عنده ويتركها ترعى مع العبيد ونحن نعرف ان الرجل اذا هوى امرأة رفع منزلتها


. الرواية التي نقلها صاحب الموضوع عن تاريخ ابن كثير تثبت ان النفيل كان زوجا لصهاك فكيف يزني الرجل بأمرأة وهي زوجته


نخاطب العقلاء فقط العقلاء فقط
كيف يمكن لامرأة ان تحمل جنينا تسعة اشهر ولا يلاحظ سيدها عبد المطلب ومن معه ارتفاع بطنها بسبب الحمل
الم يقول الكلبي انها كانت ذات منزلة عند سيدها عبد المطلب طيب الم يكن يجامعها طيلة فترة حملها التسعة اشهر
فلا يظهر حملها

الا اذا كان حملها معجزة من الله كالحمل المخفي وهذا لايكن لان المعجزات لا تكن للزواني بل تكن للاولياء


لم يعرف ان اليهود كانوا يعيشون في مكة بل المعلوم انه كانوا يسكنون خيبر وجوار المدينة المنورة ومعروف ان اليهود اختاروا خيبر لانهم يعلمون ان المدينة كانت مهاجر الرسول فكانوا يطمعون ان يكون منهم لذلك ترك بعضمهم الشام وجاءوا خيبر



لاحظ محاولة الفبركة حتى في الاسم

معلوم ان النفيل كان زوج صهاك فلماذا لم يرجعا الخطاب ابنهما اليهما اذا تزوجا ولماذا لم تخبره امه ان كان ابنها فمم تخاف اذا كان الزاني به زوجها


ايضا كيف لم يعلم بحملها زوجها النفيل طيلة تسعة اشهر من حملها
ثم لماذا ترمي ابنتها حنتمة على المزابل فلماذا لم تلقيها في حجرها فمالذي يعلم زوجها النفيل ان هذا الحمل ليس منه وان هذه ليست ابنته فمعلوم ان الولد للفراش

الصحيح هشام بن المغيرة وليس هاشم وهو ابو عمرو بن هشام ابو جهل الذي كان من اخوال عمر بن الخطاب وهذا الذي اوقع النسابة الكذاب الكلبي في الخطأ لينكشف كذبه
فالمشهور في رواية ان عمر لما اراد ان يسلم واحب ان يعلمو قريش باسلامه ذهب الى كبير قريش وهو عمرو بن هشام ابو جهل ليتحداه انه اسلم فقال له عمرو ابن هشام ابو جهل في محاولة منه لان يرده عن الاسلام فقال له انه خاله من ضمن مادار من الحديث بينهما وهو يعني انه من اخواله اي من عشيرة امه وليس اخوها

فهنا وقع النسابة الكلبي الكذاب وظن ان عمرو بن هشام هو اخو حنتمة ام عمر فنسب حنتمة لهشام بن عمرو في هذه الاكذوبة

ثم ان هشام بن المغيرة كان سيدا في قريش ومعلوم ان العرب كان يوئدون بناتهم في الجاهلية فكيف يأخذون لقيطة وينسبونها اليهم
فلماذا لم تقم صهاك بدفن ووأد ابنتها حنتمة بدل من رميها على المزبل

وكيف يقبل سيد من سادات قريش ان ينسب لقيطة اليه وهم كانوا يكرهونالبنات ويدفنوهن


معلوم ان هشام بن المغيرة كان سيد قريش وكبيرها والسادات كانوا لا يزوجون بناتهم الا لمن كان له حسبا ونسبا لانه كان يستنكفون من الحطابين والعبيد والرعاة
فكيف يزوج سيد قريش انته من حطابا لقيطا ابن زنى لا حسبا ولا نسبا ولا اصل له

اقول مابكم ياقوم الم يوصينا رسول الله بأن لا نتزوج بنات الزنا لان العرق دساس فكيف تزوج رسول الله عليه الصلاة والسلام من حفصة بنت عمر اذا كانت سليلة الزنا المتكرر
اينهانا رسول الله عن امر وهو يفعله حاشاه
فكيف يكون رسول الله ويتزوج امرأة سليلة بيت زنا بهذا الشكل

اترك الجواب لعقلائكم

وهذا الرواية التي يرويها الامام ابن كثير تثبت كذب النسابة الكذاب الكلبي فالنفيل كان زوج صهاك فكيف يزني بها

ليلد منها الخطاب في حين ان عمرو ابن النفيل هو اخوه الاكبر قد توج بامرأة ابيه لانه كان من عاداتهم في الجاهلية ان الابن الاكبر يرث زوجات ابيه فيتزوجهن وهكذا زواج غير محرم قبل الاسلام لكنه حرم بعد الاسلام فقط



والان تعالوا لنوضح النسابة الكلبي ومن تبعه واتخذه اماما

فقد قال صاحب الموضوع العضو مسلم شيعي نقلا عن الكذاب الكلبي :
والان لنورد نسب عمر بن الخطاب والخلفاء الاربعة والرسول محمد صلى الله عليه وسلم ليظهر كذب النسابة الكلبي ومن نقل عنه

اولا /أبو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه عبد الله ابن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي

ثانيا /عمر بن الخطاب بن نفيلبن عبد العزي بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدي ابن كعب بن لؤي بن غالب القرشي

ثالثا / عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي ابن كلاب بن مرة بنكعب بن لؤي بن غالب القرشي

رابعا / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب واسمه شيبة بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي


لاحظوا كيف ان كعب بن لؤي بن غالب القرشي هو الجد الخامس للنفيل والسادس لعبد المطلب

فكيف يكون النفيل عبدا وهو من احفاد احفاد احفاده

اللهم عليك بالكذاب الكلبي ومن امن بكذبه....امين

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

يا أخ حسن مادريت الخطاب الملعون عنده صك دخول للجنة
مصائب

لا...!!!!!. أختى الكريمه .. وهل الصديق أيضا بن زنى ..سبوا الصديق وعمر وعثمان وعائشة ..رضى الله عنهم وأرضاهم فسبهم هو من سيدخلكم الجنه !!!ياأختى لاتصدقى هذا الكذاب !!!وأرجوكى رجاءا خاصا فيعلم الله إنى أحبك فى الله ..إن كنت فاعله ذلك فمن الأن ..أرجو منكى ومن كل من يلعنهم أن يحشرنى معهم والله الذى لاإله إلا هو أعنى ماأقول ولن أرد على لعنى وسبى مادمت بينهم وسأكون لكم شاكرا هذا الفضل ..أدخلينى معهم عند لعنك لهم ..لعل الله يحشرنى معهم ببركة لعنك لى معهم ...وإدعى معى أن يتقبل الله منكى ...فهل سيتقبل الله منكى ؟؟؟أتمنى والله ..وأشكرك أخى حسن على سؤالك فقط ..بدون كلمة مصائب

اللهم أحشرنا مع أحبتك سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه وأبو بكر وعمر وعثمان وعلى كرم الله وجهه والحسن والحسين وعا ئشة وكل أمهات المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين وكل من إهتدى بهديهم ..اللهم تقبل يارب العالمين

السلام عليكم

جزاك الله خيرا أخى إبراهيم وكل الشكر لك على توقيعك الرائع ..فهو يجمع ولايفرق ..هدانا الله جميعا إلى سواء السبيل

السلام عليكم

والله لقد أخرست هذا الكلبى وظهر كفره وكذبه لكل عاقل جزاك الله خيرا .أراك والله غيورا على ديننا ولاأذكى على الله أحدا .. وكل مشاركاتك أخى كمال رائعة وقاتله لكل كاذب ومدعى وأدعو معى أخى الكريم أن يحشرنا الله مع رسولنا وأصحابه وآل بيته الأخيار .

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
وعند ما يترك الحديث للتاريخ، فإنه يقول: (وأما تفصيل نسبه وبيانه؛ فهو أن (نفيل) كان عبدا لكلب بن لؤي بن غالب القرشي، فمات عنه ثم وليه عبد المطلب، وكانت (صهاك) قد بعثت لعبد المطلب من الحبشة، فكان (نفيل) يرعى جمال عبد المطلب، و(صهاك) ترعى غنمه، وكان يفرق بينهما في المرعى. فاتفق يوما اجتماعهما في مراع واحد، فهواها وعشقها (نفيل) وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالا من الأديم (الجلد المدبوغ) وجعل عليه قفلا وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه. فلما راودها قالت: مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل. فقال (نفيل): أنا أحتال عليه. فأخذ سمنا من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها، وواقعتها فحملت منه (بالخطاب) فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب، فالتقطت (الخطاب) امرأة يهودية جنازة وربته، فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الخطب لذلك بالحاء المهملة فصحف بالمعجمة. وكانت (صهاك) ترتاده في الخيفة فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها، ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه (بحنتمة) فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها، فالتقطها هاشم بن المغيرة بن الوليد، ورباها فنسبت إليه. فلما كبرت؛ وكان (الخطاب) يتردد على هشام؛ فرأى (حنتمة) فأعجبته، فخطبها إلى هشام فزوجه إياها، فولدت الرجل، وكان الخطاب والده لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده، لأنه سافح صهاك فأولدها حنتمة، والخطاب من أم واحدة وهي صهاك)!!

ولم يورد هذه المعلومة قاص خيالي لقصص ألف ليلة وليلة! بل أوردها أشهر نسّابة في الإسلام وهو محمد بن السائب الكلبي، الذي يقول عنه عز الدين بن الأثير الجزري وهو من أكابر علماء السنة في كتابه المشهور (أسد الغابة في معرفة الصحابة): (إن الكلبي واحد من النسّابين الكبار، حيث لا يرقى إليه من انتحلها من المؤرخين والمحدثين، وهو من أقواهم في الأنساب في ما لو راجعنا ابن خلكان في وفيات الأعيان). كما روى (قصة النسب العظيم) هذه؛ النسابة أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي، في كتابه المعروف (الصلابة في معرفة الصحابة)، وكذلك في كتاب (التنقيح في النسب الصريح).

إلا أن النسابة الكلبي، وحيث أنه من علماء العامة، لم يجد مفرا مما تتركه هذه الحقيقة المرة والخطيرة في الأذهان غير ذكر شرح يبرر هذا (التعقيد السفاحي)، فقال في كتابه: (اعلم أن نكاح الشبهة من أبواب الحلال وأن المتولد منه ومن الزنا يكون أنجب من الولد للفراش)!

ولئن استطاع الكلبي إيجاد غطاء تبريري لهذه الجهة من (النسب العظيم) فإنه لا يستطيع بأي حال من الأحوال تغطية معلومات وحقائق أخرى ترتبط بالنسب والسبب والتنشئة والتربية! خاصة وأن الحقائق الأخرى روتها كتب التاريخ والسير الأخرى.

لدى ابن كثير في سيرته مزيد من أخبار (صهاك) إذ هي دخلت بعد (نفيل) وابنها (الخطاب) بعلاقة سفاحية جديدة مع (عمرو) وهو ابن (نفيل) وأخو (الخطاب) من أم أخرى! يقول ابن كثير: (هو زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه، وكان الخطاب عمه وأخاه لأمه، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه (صهاك) بعد أبيه وكان لها (للأخيرة) من نفيل أخوه الخطاب)!!

وبعد هذه المعلومات يمكن تكوين هذه المعادلات:

* (الأم) = (الأخت) = (العمة)!

* (الأب) = (الجد) = (الخال)!

* (الجدة) = (زوجة العم)!

[quote=بلوزداد]بسم الله الرحمن الرحيم-عدت اليك يا بلوز مجددا بصفتك محامي السنه التيميه العدوية النعثلية --والله لا اراك الا كحاطب الليل تتشحط وتتبعثر وتتفلسف بكتاباتك التي لا اهمية لها ولا وزن ان كان ال نفيل لا دين لهم فهناك الحمية العشائرية التي تمنع مثل هذه الامور واذا كنت متاكدا من وجود مثل هذه المخازي اذكرها ولكن ليس لانسان عادي بل مثل وزن عمر عندكم الذي فضلتموه على صاحب الرساله خطأتموه وصوبتم ابن ال نفيل ومع ذلك انه ليس الشخصيه الوحيده في هذا المجال اضف اليه المجرم ابن عار البطحاء معاويه ايضا ابن زنا ووواللقيط عمرو بن العاص مشهور سوء منبته واما عرضه فحدث ولا حرج وحديث السفينه مشهور 00واذا رغبت اعطيك المزيد -واما قولك الشرف الذي حصله بلال ولم يحصله علي فخسئت وهل من يداني بن ابي طالب في جميع مراتب الشرف ليس بلال الذي منحتموه قرأة الفاتحه عقب كل صلاة بل لو عددت كل الصحابه لانه يعادل ما لا يحصيه الخلق 00ولعمري 000عندما تذكر رذيله لاي من خلفائكم نرى النواصب من العلماء قسم يعتبره متشيع محروق والاخر متروك الحديث والاخرليس ثقه وكما تشتهون 00فكافي ترهات علينا وهل تعرف معنى الترهات 00ياليتك عرفت معناها وبطلت الدفاع عن الظلمه وعن اولاد الزنا 00فحادث هذا الزواج الذي تدافع عنه يشبه ما رواه الطبري في تاريخه يقول قتل سيف الشيطان خالد مالك وتزوج امراته 000وقد تقول جائز لانه خالد مع التحيات00

وعليكم السلام اخي في الله
لا والله اخي ما أنا اخرسته بل اخرسه كذبه وحقده
اللهم احشرنا والمسلمين مع حبيبنا رسولك واله واصحابه والعن اللهم الكاذبين..........................امين يارب العالمين