إعـــــــلان

**مسلم حق** · 21-02-2008, 01:40 AM

الرايه

لم اكن اريد الرد ويعلم الله لماذا ولكنى رايتك تتحامل على ام المؤمنين عائشه فى اكثر من موضوع ولما كانت المواضيع لا تحتمل التشتيت فرايت ان ارد عليك هنا ولا ارد عليك فى اى موضوع حتى لا يتشتت

اولا :

هل ترى ان رسول الله كان يقصد ان عائشه رضى الله عنها كافره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان قلت نعم نقول :

يقول تعالى :

ولا تمسكوا بعصم الكوافر .

هنا نهى صريح عن الزواج من الكوافر ومن تزوج كافره فليطلقها وبالطبع فالنبى صلى الله عليه وسلم لا يعصى امر الله

وان قلت لا :

لم يقصد بان عائشه كافره فيكون الموضوع قد انتهى والمقصود براس الكفر شىء اخر

هداك الله ورحم والديك .

**الراية الغالبة** · 21-02-2008, 02:52 AM

هل تعرف ما يجعلني أتعرض للدوار أحيانا هي هذه المفارقه بين ما تمارسونه أنتم ( واقصد المتشرعه والمؤله كالمفسرين والعلماءالمفتين ) تعتمدون النص الظاهري بما هو كما بأيات القراءن وحتى أعتبرتم الذات الالهيه تعالى الله مجسمه بتجسيم كيد الله فوق أيديهم وووالخ ولكنك هنا وغيرك تظطرون للتعامل مع نص نبوي ثابت بأصح كتبكم قاطبه ( البخاري ثم مسلم ) أن الرسول الذي لاينطق عن الهوى قال بعد تأشيره وأشارته على بيتها من هاهنا يخرج الشيطان فعلى منطقكم بالاخذ بالظاهر فلما لايكون قرن للشيطان مثلا ؟! هل تستسيغ هذا القول فرضا ثم لماذا اللف والدوران والروغان عن حقيقيه ثابته وأثبتت بالتجربه والتأريخ خير شاهد أنتم هنا تظطرون للتأؤيل لانه لايخدمكم لكنكم تتساهلون في أعظم وأهم جوهر العقيده كالتوحيد / ولاريحك تماما هناك أيات كثيره تدور مدار التهديد والتحذير والانذار بالعذاب والضعف منه لازواجه ص لن أسترسل لكن بجمله قصيره أرد أشكالك وبسرعه خاطفه ولمحه بديهيه بأقل مما تتصور من عناء وأنا الان أشرب عصير ليمون أن عائشه بحسب الحديث كفرت بعد موته ص أذ من جهه لم تمتثل لاوامره ومن جهه عصته ومن جهه أختلقت الفتنه / وما كنت لاذهب لحد كفرها لولا ملاحظتك مشكورا عليها أذ وبحسب كلامك ومنطقك أنت نصل لهذه الافتراضيه فلا تقل بعد الان كيف ولا لماذا ؟! جفت الاقلام ورفعت الصحف .

**الراية الغالبة** · 21-02-2008, 10:07 AM

حتى لو كانت أم الدواهي بالمسلسل الكويتي القديم زوجه للرسول الكريم ص لكانت سميت أم المؤمنين ليس الا لحرمة نكاحها بعد ذلك لاأمتياز لاخصوصيات لاواسطات لاحصانات لاشركات مقفله الا بالنكح أنا لاأدري ما هذا الهوس والوسواس عائشه ماذا ؟! هل هي حاله من حالات الخوارق والمعاجز ما هي الا شخصيه عابره معاصره يوما ما أراد الله أن يعظم أجر نبيه ببلائها وعصيانها ومخالفتها بحياته ثم بتمردها وفتنتها وحروبها بعد مماته هي أم المؤمنين طيب أنت تقول هذا نص قرائني فلو تعمقنا بالنص القرائني الكريم فقوله تعالى وازواجه معطوفا عليه ص أمهاتهم فهل لو كان الامر ليس خاصا متوقفا على النكاح فأذا نفهم ماذا من هذا السياق الذي فصل بين ولاية الرسول ص الذي أعتبره أولى بالمؤمنين لكنه لم يعتبر هولاء الزوجات كذلك أما عن قول السيد الطبطبائي رحمه الله فأورد لفظ التعظيم وهنا ليس لذاتهم هم لكن لتعظيم الرسول ص بمعنى لاأستحقاق حقيقي نابع منهم هم وثم التعظيم لايكون كتعظيمه ص القائم على الرساله فهم ليسوا كذلك فكان التعظيم مختلفا هنا وفارق فما بالك بما فعلت بمخالفة زوجها ص وعصيانه والتمرد عل أوامره من بعده فأنما كان تعضيمها من تعظيمه هو ص وأما وهي لم تعظمه وتمتثل له ص فأنتفى السبب الموجب لذلك ! وهو رحمه الله ما أستبعد السبب الرئيس وهو حرمة نكاحهن كزوجات له ص فيبقى السبب الارجح هو هذا ثم لاننسى أن الايات الكريمة تنزل بلسان قومها أي تراعي الرائج عندها وكلنا يعلم بقصة أنت عليا كظهر أمي وأتخذت مثلا والقراءن ينزل هكذا و بتبيان أن الزبير وطلحه كانا ينويان الزواج من زوجاته ص فحينئذ بعد ذلك نزلت الايات التي قلدتموها الامومه االاميه للامه روحانيا لا نسليا وهنا الوقوع باللبس والا ما معنى تأخر الايات لحين علم الله بنيه هولاء ؟! وكون هذه أم للمؤمنين لايعني أنه بارتدادها أو تمردها أو كفرها وهذه هنا أورد مجرد أحتمالات أفتراضيه لايعني أن البقيه غير مؤمنين فقط لانها غير كذلك ! بل حتى لو سلمنا جدلا بايمانها والتزامها وأستقامتها حين نزول اللقب الالهي عليها كأم فهل ينفي ويمنع زوال هذا بعد ذلك عند الله بلاحاظ أن الوحي أنقطع من موته ص وعليه لن ينزل ليسحب اللقب عنها على أفتراض طبعا أنه لقب الامومه العامه المولويه للامه وهذا ما ثبت بطلانه بدليل النص القراءني نفسه أذ عين الولايه للرسول ص علينا نحن المؤمنين وأقتصر على لفظة الامهات المجرده للزوجات وأن قيل أن الله يعلم الغيوب والقادم قلنا لكم ويجري الحساب والاختبار والامهال والافتتان ليميز الخبيث من الطيب ولله عاقبة الامور والا بفتراضكم وبنائكم الهش للاسف القائم على التقديس يتحصل تعارض وتناقض بين الكلام الالهي والنبوي وهذا لايمكن القبول به أبدا قد يقول قائل أذن كيف علم الرسول ص بأنقلاب زوجته عائشه عليه ص نقل اليك الوحي الذي لم ينزل قبل حصول الابتلاء والمقدر بعد غيابه ص وهو أمر أختياري لاأجباري والله يعلم الغيوب وهو أعلم بما ينزل وليتأكد أن هذه الحادثه أبتلاء للامه كما الغدير الاغر فهل يعقل والرسول ص يشير بيده لبيت عائشه وهو يقصد عفريتا من الارض أو دينصورا أو مخلوقا فضائيا له قرون ؟! ثم ما معنى عندما قال ص ( لاتنبحن عليكن كلاب الحوأب ) فضحكت هي نفسها فقال لها ص أخشى أن تكوني أنتي ! يعائشه فهنا معناه تفسيرا واحدا هو أن مدار الايات التحذيريه والتهديديه لعائشه خاصه والبقيه عامه لكن لمصلحة للاسلام مرتبطه بعلم الله تعالى أنقد ينفرط عقده كان القراءن حريص على عدم توضيح كل شيء بعلم الله تعالى وكفى بيوم الغدير والاشاره العامه الخاصه ضمنا له وتأتي السيره العطره ص لتبين كما فعلت مع عائشه والا فهو التضارب وحاشا لله أن يعارضه رسوله ص وهو القائل وما ينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى أكتفي بهذا الان .

**زهر الشوق** · 21-02-2008, 08:23 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد الأطهار

وحيث أن الله تبارك وتعالى قال في فرقانه: "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا" (الأحزاب: 57)، وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين فاسدتين خائنتين منحرفتين، وحيث إنه قد ثبت بنصوص مستفيضة متواترة من السنة القطعية أنهما قد آذتا رسول الله في عشرات الموارد والمواقف حتى وصفهما النبي بصويحبات يوسف ووصم عائشة بأنها "رأس الكفر" كما رواه مسلم في صحيحه ج4 ص2229 ح2905.

**مسلم حق** · 21-02-2008, 09:04 PM

الاخت زهر الشوق

هداكى الله عما قلتى

حتى علمائكم لم يصرحوا بهذا القول الاحمق :

(((( وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين فاسدتين خائنتين منحرفتين، ))))
اذن ما رايك وانتى بجهل مطبق تدعين ان عائشه وحفصه رضى الله عنهما قد قال عنهما علمائكم انهما مؤمنتين

انظرى واقراى كتبك التى لا تدرين عنها شىء هداك الله وكل الذى علمتيه وعرفتيه فى حياتك ان ازواج رسول الله خائنات كافرات

فالطوسي مثلا ، يقول في تفسير قوله الله تبارك وتعالى

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُواْ خَيْراً مِّنْهُمْ وَلاَ نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُواْ بِٱلأَلْقَابِ بِئْسَ ٱلاسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلإَيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ

يقول مخاطباً للمؤمنين الذين وحدوه وأخلصوا ]العبادة له وصدقوا نبيه وقبلوا ما دعاهم الله اليه لا يسخر قوم مْن قوم } ومعناه لا يهزأ به ويتلهى منه، وقال مجاهد: لا يسخر غني من فقير لفقره بمعنى لا يهزأ به، والسخرية بالاستهزاء ولو سخر المؤمن من الكافر احتقاراً له لم يكن بذلك مأثوماً، )))))))

لاشك في ان هذا الخطاب موجه لعائشة وحفصة وام سلمة رضي الله عنهن اجمعين قبل ان يكون موجها لاي امرأة اخرى على وجه الارض

يقول الطبرسي

وقوله { ولا نساء من نساء نزل في نساء النبي صلى الله عليه وسلم سخرن من أم سلمة )تفسير مجمع البيان في تفسير القران

والطوسي يصف المخاطبين ب

1/ المؤمنين الذين وحدوه

2/وأخلصوا العبادة له

3/وصدقو نبيه
4/وقبلوا ما دعاهم الله اليه

فهل تصدقين شيوخك الان ؟؟؟؟؟؟
هداك الله ورحم والديك

**مسلم حق** · 21-02-2008, 09:08 PM

انظرى ايضا يا من تصفين ازواج الرسول بانهن منحرفات

(يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُواْ خَيْراً مِّنْهُمْ وَلاَ نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ ) الاية

يقول القمي

(أما قوله: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن } فإنها نزلت في صفية بنت حي بن أخطب، وكانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك أن عائشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها يا بنت اليهودية: ....فأنزل الله في ذلك: { يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم - إلى قوله - ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإِيمان }.)

كيف يقول لهن الله يا ايها الذين امنوا وهن كافرات منحرفات كما تعتقدين

كل يوم اجد القبيح عندكم ومهما حاولنا حتى ان نهديكم من داخل كتبكم فلا فائده فيما تقولنه فى عرض رسول الله هداكى الله

**زهر الشوق** · 21-02-2008, 09:11 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي مسلم حق
هداك الله
لست انا من وضع هذا الكلام
انه في صحيح مسلم
ومعروف ماهو سبب انحراف وخيانة كل من عائشة وحفصة
يرجع ذلك لما نال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم
من أذى ومن مؤامرات وفتن

**مسلم حق** · 21-02-2008, 09:20 PM

الاخت زهر الشوق

بالنسبه لهذا الحديث فانا مستعد لشرح معناه وهو انه ليس كما تاخذونه انتم لانكم متبعون لهواكم وتريدون ان تمسكوا اى نقيصه على السيده عائشه

ثانيا :

امامك قول علمائك يقرون بان المقصود فى هذه الايات بلفظة الذين امنوا هما عائشه وحفصه وانها نزلت بحقهما فهل انتى للان معتقده انهما :

كافرات خبيثات منحرفات هداكى الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم كيف سولت لكى نفسك ان تنطقى هذا على عرض رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو لم ياتى بالحديث الشريف الخاص بقرن الشيطان .

الحديث لم يقل خائنات منحرفات كافرات كما رايت منكى هداكى الله واصلح حالك .

**زهر الشوق** · 21-02-2008, 09:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الاخت زهر الشوق

بالنسبه لهذا الحديث فانا مستعد لشرح معناه وهو انه ليس كما تاخذونه انتم لانكم متبعون لهواكم وتريدون ان تمسكوا اى نقيصه على السيده عائشه

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
الأخ مسلم
اذا تحب توضح مبدأ أو رأي لك الحق
لكن ليس من حقك الاستهانة بنا
فلسنا نحن من نفسر على هوانا
والمتبعون لهواهم هم من يفتون على هواهم في جعل المسلمين كفار و أبناء زنا
أصلح مافي كتبكم وبعدها ناقش أعضاء المنتدى
فما جاءوا به الأعضاء من روايات كلها من صحاحكم

**مسلم حق** · 21-02-2008, 09:33 PM

نعم الروايات من صحاحنا ولكن :

اولا :

هذه الروايات لم تقل ابدا كما قلتى انتى منذ قليل فاستغفرى ربك .

ثانيا :

هذه الروايه تتعارض ظاهريا مع نص قرانى وهن ان الله امر نبيه بعدم الامساك بعصم الكوافر فهل تكون عائشه كافره ولا يطلقها رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثالثا :

اذن لابد ان هناك تفسير اخر يتماشى مع صحة الروايه وصحة الايه القرانيه

بالانتظار .

**زهر الشوق** · 21-02-2008, 09:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

نعم الروايات من صحاحنا ولكن :

اولا :

هذه الروايات لم تقل ابدا كما قلتى انتى منذ قليل فاستغفرى ربك .

ثانيا :

هذه الروايه تتعارض ظاهريا مع نص قرانى وهن ان الله امر نبيه بعدم الامساك بعصم الكوافر فهل تكون عائشه كافره ولا يطلقها رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثالثا :

اذن لابد ان هناك تفسير اخر يتماشى مع صحة الروايه وصحة الايه القرانيه

بالانتظار .

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
وماقلت أنا شئ من عندي
هي روايات
ولماذا لا تأتي هكذا روايات عن نساء النبي الأخريات ؟
لأنهن مؤمنات صابرات محتسبات
يحببن الله ورسوله ويحبهن الله ورسوله

**مسلم حق** · 21-02-2008, 09:54 PM

الاخت زهر

احسنتى الرد هذه المره

تقولين :

ويحبهن الله ورسوله

نعم

الله برا السيده عائشه من فوق سبع سموات بقران يتلى الى يوم القيامه

رسول الله مات وهو عنها راض ودفن فى حجرتها واستاذن ان يمرض فى بيتها

الليس ما سبق حبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**زهر الشوق** · 21-02-2008, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الاخت زهر

احسنتى الرد هذه المره

تقولين :

ويحبهن الله ورسوله

نعم

الله برا السيده عائشه من فوق سبع سموات بقران يتلى الى يوم القيامه

رسول الله مات وهو عنها راض ودفن فى حجرتها واستاذن ان يمرض فى بيتها

الليس ما سبق حبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم صل على محمد وآل محمد
وما هي تهمتها لكي يبرأها الله سبحانه و تعالى من عالي سماه ؟

**النابغه** · 21-02-2008, 10:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

الأخ الفاضل مسلم حق
تسعدني دلائلك لعلهم يرجعون إلي الله ورسوله .
لا أدري ماهي الغاية من إيذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بشتمهم لزوجاته أمهات المؤمنين .

الراية الغالية
لو إفترضنا إنك تزوجت نصرانيه ولم تريد زوجتك أن تدخل في الإسلام
وجاء شخص وشتمها ولعنها لأنها نصرانيه ألا يزعجك هذا ويؤلمك لأنك زوجها .
1- فكيف تؤذون الرسول صلي الله عليه وسلم أليس رسولنا معصوم عن الخطآ والنسيان والسهو .
فكيف يقول إن الفتنة في بيته ويبقي السيده عائشة رضي الله عنها على ذمته هل أخطآ أم نسى أن يطلقها أم إنها من السهو ؟

2- إن كان قرن الشيطان في بيت عائشة رضي الله عنه - كما تزعمون -
فقول لي أين يقع قبر الرسول صلي الله عليه وسلم منذ 1400 سنة أليس في قرن الشيطان - كما تزعمون -
هل يرضى الله تعالى لرسوله الحبيب أن يدفن في بيت الشيطان والفتنه .
إستيقظوا هداكم الله . . . .

إقتباس الراية الغالية
صحيح البخاري, فرض الخمس, الحديث 2873
عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏‏قال : (( ‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ))

الجميل إنكم تقرؤا الأحاديث وتفسرونها حسب أهوائكم . .
ولكى نفسر هذا الحديث نضع بعض الأحاديث الأخري لكى نفهمها . . .

1- روى مسلم في كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان(7297)من طريق ابن فضيل عن أبيه قال سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول :ياأهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عزوجل له (وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا).
فقول سالم بن عبدالله بن عمر ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة ثم قوله بعد ذلك سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان .
يدل على أنه رحمه الله يرى أن قرن الشيطان يخرج من العراق وهو من رواة الحديث وهو أعلم بما روى من غيره.
والأحاديث كثيره في هذا الموضوع ....

هداكم الله وهداكم
النابغه