تويت
الرد على ادلة المدعي احمد اسماعيل كاطع
بسم الله الرحمن الرحيم
المورد الاول
قال المدعي { موافقة الدعوه لرويات اهل البيت } اقول سا اقيم الحجة على بطلان دعوه المدعي
قال المدعي هو ابنه وصيه وهو صاحب الامر والقائم الذي يمهد للامام المهدي سلطانه ....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقول { قد ثبت بطلان الامورالمطروحه اعلا ه }
{ ابنه وصيه وصاحب الامر والقائم } بنفس الروايه التي يطرحها المدعو واتباعه ويحتجون بها على عباد الله,ورد كما يعبرون بدليل الوصية يكون من بعد المستحفظ من ال محمد( وهو المهدي ) اثنى عشر مهديا وهذ ه العبارة من بعده اثنى عشر مهديا تكون قرينة على كذب مدعي النيابة والوصاية باعتبار مخالفته لظاهر الروايه فالنبي {ص} والائمه {ع} يقولون من بعده وصاحبكه بخروج ابن الامام قبل والده ليمهد له سلطانه ,,,, فنحن نسأل هل خرج الامام واصبح واضح واضح للعيان وحقق العدل وبسط الامن و وصل الى حالة الوفاة لكي يسلمها لابنه اول المهديين وهل يعقل و يحكم ويتحرك ويعمل الوصي شيئا قبل وفاة الموصي ؟ فما هذا الجهل وعدم التميز بين {النص والو صيه} راجع بحث الالزام لاتباع مدعي وصي الامام لشيخ فرقد الربيعي {دام عزه}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الورد الثاني
قال المدعي { صاحب الامر والقائم }
اقول { هي كنى مخصة بالامام المهدي {عليه السلام} دون سواه راجع بحث الالزام الناصب في باب الالقاب والكنى للامام الموعود ......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الوراد الثالث
قال المدعي { وللسيد الصدر { قدس سره } راي جدير في بالتأمل }
اقول ان للسيد الصدر الثاني {قدس سره } هو من رواد الاصول وانت وصاحبك ممن يكفر علماء الاصول ولا يقبل بالا صول فكيف تاخذ
بقوله {قدس سره} ماهذا الاتناقض يا احمد اسماعيل كاطع ...........
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المورد الرابع
قال المدعي{ هو ما يصطلح عليه با طروحة خفاء العنوان }
اقول ان عبارة { اطروحة } تكشف ان مسالة الزواج اثناء الغيبه قضية غير محتمه ويقينيه بل هي على الطروحة الراجحه ,, ولا يمكن ان تكون
الاطروحة بنحو الجزم واليقين هذا من جهه ومن جهه اخرى ممكن ان يكون خفاء الامام كا طروحة هو خفاء الشخص فاذن كلا الامرين محتمل فا ليس من المعقول ان يتجاهل احداهما على نحو الجزم فهو مخالف لمعنا الاطروحه ......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المورد الخامس
قال المدعي { انطباق الروايه على احمد ابن الحسن وبعدها ذكرت رواية عن الامام الصادق {عليه السلام } كاني ارى نزول القائم في مسجد السهله باهله وعياله } اى هو الرد على منكري ذرية الامام القائم }
اقول { ياجناب الشيخ احمد كاطع تريد ان تثبت ان الروايه تنطبق عليك اى انك القائم وانت تناقض نفسك في الروايه من الذي نزل في المسجد السهله باهله وعياله الامام المهدي {عليه السلام} ام انت يا احمد اسماعيل كاطع الذي نزات في مسجد السهله باهلك وعيالك وهذا الرد على
منكري ذرية القائم ونحن لم نكر ذريه الامام المهدي {عليه السلام } ولا ننفي زواج الامام {عليه السلام } ولكن صفة القائم للامام المهدي { عليه السلام } وليس لاحد من ذريته عند نزوله في مسجد السهله حسب رواية جده الامام الصادق {عليه السلام} تاره تقول او تدعو انك القائم وتاره تستشهد برواية الامام الصادق {عليه السلام} عند نزول الامام باهله وعياله في مسجد السهله ؟ ماهذا التناقض !!!!!!!!!!! ياجناب الشيخ ولم يثبت ان هناك قائمان من ال محمد { صلوات الله عليهم اجمعين } بل هو القائم المنتظر المهدي {عليه السلام } لا احد سواه }
خادم الزهراء
ابو جعفر الربيعي
المورد الاول
قال المدعي { موافقة الدعوه لرويات اهل البيت } اقول سا اقيم الحجة على بطلان دعوه المدعي
قال المدعي هو ابنه وصيه وهو صاحب الامر والقائم الذي يمهد للامام المهدي سلطانه ....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقول { قد ثبت بطلان الامورالمطروحه اعلا ه }
{ ابنه وصيه وصاحب الامر والقائم } بنفس الروايه التي يطرحها المدعو واتباعه ويحتجون بها على عباد الله,ورد كما يعبرون بدليل الوصية يكون من بعد المستحفظ من ال محمد( وهو المهدي ) اثنى عشر مهديا وهذ ه العبارة من بعده اثنى عشر مهديا تكون قرينة على كذب مدعي النيابة والوصاية باعتبار مخالفته لظاهر الروايه فالنبي {ص} والائمه {ع} يقولون من بعده وصاحبكه بخروج ابن الامام قبل والده ليمهد له سلطانه ,,,, فنحن نسأل هل خرج الامام واصبح واضح واضح للعيان وحقق العدل وبسط الامن و وصل الى حالة الوفاة لكي يسلمها لابنه اول المهديين وهل يعقل و يحكم ويتحرك ويعمل الوصي شيئا قبل وفاة الموصي ؟ فما هذا الجهل وعدم التميز بين {النص والو صيه} راجع بحث الالزام لاتباع مدعي وصي الامام لشيخ فرقد الربيعي {دام عزه}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الورد الثاني
قال المدعي { صاحب الامر والقائم }
اقول { هي كنى مخصة بالامام المهدي {عليه السلام} دون سواه راجع بحث الالزام الناصب في باب الالقاب والكنى للامام الموعود ......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الوراد الثالث
قال المدعي { وللسيد الصدر { قدس سره } راي جدير في بالتأمل }
اقول ان للسيد الصدر الثاني {قدس سره } هو من رواد الاصول وانت وصاحبك ممن يكفر علماء الاصول ولا يقبل بالا صول فكيف تاخذ
بقوله {قدس سره} ماهذا الاتناقض يا احمد اسماعيل كاطع ...........
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المورد الرابع
قال المدعي{ هو ما يصطلح عليه با طروحة خفاء العنوان }
اقول ان عبارة { اطروحة } تكشف ان مسالة الزواج اثناء الغيبه قضية غير محتمه ويقينيه بل هي على الطروحة الراجحه ,, ولا يمكن ان تكون
الاطروحة بنحو الجزم واليقين هذا من جهه ومن جهه اخرى ممكن ان يكون خفاء الامام كا طروحة هو خفاء الشخص فاذن كلا الامرين محتمل فا ليس من المعقول ان يتجاهل احداهما على نحو الجزم فهو مخالف لمعنا الاطروحه ......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المورد الخامس
قال المدعي { انطباق الروايه على احمد ابن الحسن وبعدها ذكرت رواية عن الامام الصادق {عليه السلام } كاني ارى نزول القائم في مسجد السهله باهله وعياله } اى هو الرد على منكري ذرية الامام القائم }
اقول { ياجناب الشيخ احمد كاطع تريد ان تثبت ان الروايه تنطبق عليك اى انك القائم وانت تناقض نفسك في الروايه من الذي نزل في المسجد السهله باهله وعياله الامام المهدي {عليه السلام} ام انت يا احمد اسماعيل كاطع الذي نزات في مسجد السهله باهلك وعيالك وهذا الرد على
منكري ذرية القائم ونحن لم نكر ذريه الامام المهدي {عليه السلام } ولا ننفي زواج الامام {عليه السلام } ولكن صفة القائم للامام المهدي { عليه السلام } وليس لاحد من ذريته عند نزوله في مسجد السهله حسب رواية جده الامام الصادق {عليه السلام} تاره تقول او تدعو انك القائم وتاره تستشهد برواية الامام الصادق {عليه السلام} عند نزول الامام باهله وعياله في مسجد السهله ؟ ماهذا التناقض !!!!!!!!!!! ياجناب الشيخ ولم يثبت ان هناك قائمان من ال محمد { صلوات الله عليهم اجمعين } بل هو القائم المنتظر المهدي {عليه السلام } لا احد سواه }
خادم الزهراء
ابو جعفر الربيعي