إعـــــــلان

**بلوزداد** · 23-02-2008, 09:23 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه ومن والاه...
أما بعد فقد تأكدت من قرائتي للموضوع كيف يكذب الشيعة علينا و يقولون أن كتب أهل السنة فيها جميع الأدلة على ما نعتقده في امامة أهل البيت ولكن لابأس سنبدأ النقاش و الهدف منه أن يهتم الشيعة بكتبهم أفضل لهم من الافتراءعلينا لأننا ملينا الافتراء على ما تذكره كتبنا و الزيادة الكاذبة عليها

و أول ما نبدأ به آية الولاية كما يسميها الشيعة:

قال تعال:* إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )[ المائدة / 55 ] . وقد ذكر مفسرو الشيعة وأغلب مفسري أهل السنة أن هذه الآية نزلت في علي عندما تصدق بخاتمه أثناء ركوعه في صلاة غير مفروضة ..هذا قول صاحب الموضوع.

طبعا ما يقوله الشيعة في هذا الأمر لا يعنيني و لكن العجب كل العجب أن يقول الموالي من تونس نقلا-طبعا- عن أحد المولقع أن تفسير الآية عند أغلب مفسري أهل السنة هو أن: الآية نزلت في علي عندما تصدق بخاتمه أثناء ركوعه في صلاة غير مفروضة!!!!! ..

ان الزعم بأن أهل السنة بقولون بنزولها في علي هو أعظم الدعاوي الكاذبة.بل أجمع أهل العلم بالنقل أنها لم تنزل في علي بخصوصه.و أن علي لم يتصدق بخاتمه في صلاة و أجمع أهل العلم بالحديث على أن القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع ولا وجود لها في الصحاح الستة و قد ساق ابن كثير-رحمه الله- الآثار التي تروى في أن هذه الأحاديث نزلت في علي حين تصدق بخاتمه.وعقب عليها:*وليس يصح شئ منها بالكلية لضعف أسانيدها.وجهالة رجالها.*

وقال عبد العزيز الدهلوي:و أما القول بنزولها في حق علي بن لأبي طالب و رواية قصة السائل و تصدقه بالخاتم عليه في حال الركوع فانما هو للثعالبي فقط منفرد به و لا يعتد المحدثون من أهل السنة بروايات الثعلبي قدر شعيرة و لقبوه بحاطب الليل فانه لا يميز الرطب من اليابس و أكثر رواياته عن الكلبي عن أبي صالح وهي من أوهى التفاسير عندنا...

و الصحيح و الثابت عند أهل السنة أنها نزلت في الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضوان الله عليه عندما خانت بنو القينقاع رسول الله عليه و على آله الصلاة و السلام فذهبوا -بنو قينقاع- الى عبادة بن الصامت- كما أخرج ابن جرير في تفسيره- و أرادوه معهم فتركهم و عاداهم و تولى الله و رسوله فأنزل الله قوله تعالى:** انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و هم راكعون**/المائدة55/أي:والحال أنهم خاضعون في كل شؤونهم لله تبارك و تعالى ولذلك قال الله تبارك و تعالى في أول الآيات:**يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود و لا النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض و من يتولهم منكم فانه منهم**/المائدة51/ يعني عبد الله بن أبي سلول.لأنه كان مواليا لبني قينقاع.ولما حصلت الخصومة بينهم و بين رسول الله والهم و نصرهم و ذهب الى النبي يشفع لهم.أما عبادة بن الصامت رضوان الله عليه فانه تبرأ منهم و تركهم فأنزل الله تبارك و تعالى قوله:**يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود و لا النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منهم فانه منهم و الله لا يهدي القوم الظالمين**/المائدة51/ثم عقب قوله تبارك و تعالى بذكر صفة المؤمنين و هو عبادة بن الصامت رضوان الله عليه ومن اتبعه**انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا**أمثال عبادة بن الصامت رضوان الله عليه...

أما أقوال الشيعة في هذا المقام فهي لا تعنيني وتخصهم لوحدهم...

ولنا عودة باذن الله حول باقي الأدلة التي يزعم الشيعة أنها من كتب أهل السنة..

**بلوزداد** · 23-02-2008, 11:22 PM

2-
خطبة الغدير كما ذكرتها كتب الحديث عند أهل السنة:

غدير خم هو الموقع بين مكة و المدينة بالجحفة و يقع شرق رابغ من26ميلا و يسمونه اليوم الغربة.ويذكر أنه في هذا الموقع خطب النبي عليه و على آله الصلاة و السلام في الناس و ذكر فضل علي رضي الله عنه و اتخذ الشيعة هذه الحادثة أساسا يعتمدون عليه في تشيعهم الغالي له من جهة و اعتمدوا عليها في أحقية علي بالخلافة من جهة أخرى.فأعطوا لهذه الحادثة من الأهمية مالم يعطوه لغيرها في عصر النبوة حتى ألف فيه أحدهم كتاب من 11 مجلدا و هو كتاب الغدير الذي ملأه بالأحاديث الموضوعة و الضعيفة و الصحيح عند أهل السنة هو ما أخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن الأرقم رضي الله عنه أنه قال:قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة و المدينة.فحمد الله ة أثنى عليه ووعظ و ذكر ثم قال:أما بعد.ألا أيها الناس فانما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب و أنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور فخذوا بكتاب الله و استمسكوا يه.فحث على كتاب الله و رغب فيه ثم قال: و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي و كررها ثلاثا.فقال له حصين-الراوي حن زيد-: ومن أهل بيته يا زيد؟أليس نساؤه أهل بيته؟
قال:بلى.ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده.قال:ومن هم؟قال:آل علي و آل جعفر و آل عباس.قال:كل هؤلاء حرموا الصدقة؟ قال: نعم......مسلم رقم 2408.
و جاء عند غير مسلم كالترمذي "رقم3713" و أحمد في مسنده-الموسوعة الفقهية برقم"670" و النسائي في خصائص علي برقم"79" و الحاكم في المستدرك "3/110".

وجاءت جميعها بأسانيد صحيحة عن النبي صلى الله عليه و سلم:*من كنت مولاه فعلي مولاه** و أما الزيادات الأخرى كقوله :اللهم وال من والاه و عاد كم عاداه* فالصحيح أنها لا تصح رغم أنه قد صححها البعض فقط من أهل العلم أما الزيادات الأخرى كانصر من نصره و اخذل من خذله و أدر الحق معه حيث دار فهذه زيادة مكذوبة على النبي.

و خطبة النبي صلى الله عليه و سلم في غدير خم لها سبب و جيه.فعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال:بعث النبي عليا الى خالد بن الوليد في اليمن ليخمس في الغنائم و يقبض الخمس.فلما خمس الغنائم كانت في الغنائم وصيفة هي أفضل ما في السبي فصارت في الخمس ثم ان عليا خرج و رأسه مغطى و قد اغتسل.فسألوه عن ذلك فأخبرهم أن الوصيفة التي كانت في السبي صارت له فتسرى بها.فكره البعض ذلك.وقدم بريدة بكتاب خالد الى النبي صلى الله عليه و سلم فصدق على كتاب خالد الذي تضمن ما فعله علي.فسأله النبي عليه الصلاة و السلام:"لا تبغضه فان له في الخمس أكثر من ذلك" فلما كانت حجة الوداع رجع علي من اليمن ليدرك الحج مع النبي عليه الصلاة و السلام و ساق معه الهدي و قد تعجل ليلقى الرسول بمكة فاستخلف رجلا من أصحابه على الجند.فكسا ذلك الرجل الجند حللا من البز الذي كان مع علي فلما دنا الجيش من مكة خرج علي ليلقاهم.فاذا عليهم الحلل فقال لنائبه:ويلك ما هذا؟ قال:كسوت القوم ليتجملوا به اذا قدموا في الناس.قال:ويلك.انزع قبل أن تنتهي به الى رسول الله فانتزع الحلل و ردها الى البز.فأظهر الجيش شكواه لما صنع علي بهم.فلما اشتكى الناس عليا قام رسول الله في الناس خطيبا.قال ابن كثير:لما كثر فيه القيل و القال من ذلك الجيش بسبب منعه اياهم استعمال ابل الصدقة و استرجاعه منهم الحلل التي أطلقها لهم نائبه لذلك و الله أعلم لما رجع الرسول عليه و على آله الصلاة و السلام من حجته و تفرغ من مناسكه و في طريقه للمدينة مر بغدير خم فقام في الناس خطيبا فبرأ ساحة علي ورفع من قدره و نبه على فضله ليزيل ما وقر في قلوب كثير من الناس..

والنبي عليه الصلاة و السلام أخر الكلام الى أن رجع الى المدينة و لم يتكلم و هو في مكة في حجة الوداع أو في يوم عرفة و انما أجل الأمر الى أن رجع.فهذا يدل على أن الأمر خاص بأهل المدينة لأن الذين تكلموا في علي رضوان الله عليه من أهل المدينة الذين كانوا في الغزو و غدير خم في الجحفة و هي تبعد عنوالنبي عليه الصلاة و السلام أخر الكلام الى أن رجع الى المدينة و لم يتكلم و هو في مكة في حجة الوداع أو في يوم عرفة و انما أجل الأمر الى أن رجع.فهذا يدل على أن الأمر خاص بأهل المدينة لأن الذين تكلموا في علي رضوان الله عليه من أهل المدينة الذين كانوا في الغزو و غدير خم في الجحفة و هي تبعد عن مكة تقريبا 250كلم و الذي يقول انه مفترق الحجيج فهذل غير صحيح.لأن مجتمع الحجيج مكة.فلا يكون مفترق الحجيج بعيدا عن مكة أكثر من 250كلم.أبدا.فان أهل مكة يبقون في مكة و أهل الطائف يرجعون الى الطائف. و أهل اليمن الى اليمن و أهل العراق الى العراق....

ولو كان حقا هدف رسول الله عليه الصلاة و السلام تعيين خليفة للمسلمين فلا يوجد أي مكان أنسب من مكة ولا أفضل خطبة من خطبة الوداع التي كان رسول الله يعظ فيها الناس فيقول:هل بلغت...ثم يعقب: اللهم فاشهد..فأين ذلك أي النص أو الوصية على امامة علي رضوان الله عليه..

**بلوزداد** · 24-02-2008, 05:55 PM

بالنسبة لحديث:مدينة العلم و بابها:
هذا الحديث مطعون فيه و قد أنكره البخاري و قال عنه يحي بن معين: لا أصل له و ذكره ابن الجوزي في الموضوعات و قال النووي و الذهبي انه موضوع.
و يقول الالباني: و حديث أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب.موضوع رواه العقيلي في الضعفاء و ابن عدي في الكامل و الطبراني في الكبير و الحاكم عن ابن عباس و رواه ابن عدي و الحاكم عن ابن جابر..

**بلوزداد** · 24-02-2008, 11:16 PM

بالنسبة لقوله تعالى:{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم ، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر}

الاخوة الشيعة لا يذكرون الا قوله تعالى:{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم} و يقولون أنها نزلت في علي رضوان الله عليه. واذا كانوا يعتمدون في ذلك على كتبهم فذاك شأنهم أما اذا قالوا هذا مذكور في كتب أهل السنة فهنا وجب التعليق.
و التفسير للآية كاملة هو الله عز وجل أمر المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الأمر منهم ، لكن عند التنازع فالرد لا يكون إلا إلى الله والرسول دون أولي الأمر ، لأنّ الله عز وجل هو الرب ، والرسول هو عن المبلغ عن الله وهو معصوم لا يخطأ في بيان الحق عند التنازع ، أما أولي الأمر فلأنهم ليسوا مبلغين عن الله ولا عصمة لديهم بل مسلمون امتن الله عليهم بالسلطة وأمرنا الله بطاعتهم ما أقاموا الدين ، ولذلك لم يجعل الله الرد إليهم.
ولو كان أولي الأمر معصومون ومبلغون عن الله كما تذكر النظرية الإمامية لجعل الله الرد إليهم ، لكن الله عز وجل أبى إلا أن يجعل الحقيقة واضحة للعيان. هذا بالنظر لتفكير الامامية.
أما عند أهل السنة فاليكم ما ورد في تفسير ابن كثير:
قال البخاري:حدثنا صدقة بن الفضل؛حدثنا حجاج بن محمد الأعور عن ابن جريج؛عن يعلى بن مسلم؛عن سعيد بن جبير؛عن ابن عباس رضوان الله عليه :{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم} قال: نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم في سرية؛و هكذا أخرجه بقية الجماعة الا ابن ماجة من حديث حجاج بن محمد الأعور به.و قال الترمذي: حديث حسن غريب؛و لا نعرفه الا من حديث ابن جريج.و قال الامام أحمد:حدثنا أبو معاوية عن الأعمش؛عن سعيد بن عبيدة؛عن أبي عبد الرحمن السلمي؛عن علي؛قال: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم؛و استعمل عليهم رجلا من الأنصار؛فلما حرجوا وجد عليهم في شئ؛قال لهم:أليس قد أمركم الرسول صلى الله عليه و سلم أن تطيعوني؟ قالوا:بلى .قال:فاجمعوا لي حطبا؛ثم دعا بنار فأضرمها فيه؛ثم قال:عزمت عليكم لتدخلنها؛فقال:فقال لهم شاب منهم : انما فررتم الى رسول الله من النار؛فلا تعجلوا حتى تلقوا رسول الله؛فان أمركم أن تدخلوها.فادخلوها؛قال: فرجعوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه؛فقال لهم: " لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا؛ انما الطاعة في المعروف" أخرجه الشيخين في الصحيحين من حديث الاعمش به.

**أسامة أسامة** · 25-02-2008, 03:03 PM

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا أخى بلوزداد على مشاركتك الرائعة ...والتحية لأخى موالى من تونس ...هدانا الله وإياكم إلى الحق

**بلوزداد** · 25-02-2008, 03:23 PM

قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : ( علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض )
الحديث مذكور في البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328.
التعليق:ضعيف الجامع حديث برقم 3802