إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

الرد على مدعي العصمه

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #1

    الرد على مدعي العصمه

    [FONT='Arial','sans-serif'] بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']************************************************** *****[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']اثيرت شبهات حول المدعي احمد اسماعيل كاطع الذي يدعي انه اليماني الموعود ويستند الى ان اهل البيت قد اوصوا به حيث يدعي الوصاية او السفارة او النيابة الخاصة للامام المهدي الى غير ذلك من الادعاءات الغير منطقية حيث ان المدعي ينفي علم الاصول وينفي التقليد ويستدل على مدعاه بالرؤيا او بالاستخارة او المعجزة او المباهلة ونرد على تلك الدعاوى بالترتيب حيث يقول ان الله لايقبل الايمان بالمعجزة المادية لان الايمان الناتج ايمان مادي محض ولو كان يقبل لقبل ايمان فرعون عندما رأى معجزة انفلاق البحر ورأى كل شق كالطود العظيم [/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']ونرد عليه ان فرعون لم يؤمن ولن يؤمن الا حين ادركه الغرق وانه كان عاصيا وطاغيا وهناك اية قرآنية تدل على هذا المعنى ( وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال آمنت انه لااله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وان من المسلمين )[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']وان هذه الاية واضحة وصريحة ولاتحتاج الى تبيين فاين احمد اسماعيل كاطع من هذه الاية!!!!!!!!!!!![/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']وكذلك ان المدعي ينفي دور العقل ومن هذا نقول له ان الله خلق الانسان وفضله على باقي المخلوقات بالعقل وفي ذلك عدة موارد في القرآن الكريم ( ان في ذلك لأيات لقوم يعقلون ) وعن ابوجعفر الباقر انه قال :[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']( ان الله لما خلق العقل استنطقه قال له اقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب الي منك وما اكملتك الا فيمن احب واياك آمر واياك انهي وبك اثيب وبك اعاقب ) فكيف ينفي المدعي دور العقل واين هو من السيرة القرآنية والسيرة القدسية للمعصومين[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']والدليل الاخر الذي يستند اليه هو الرؤيا ويقول ان هناك من رآه في الرؤيا بانه وصي او رسول للإمام المهدي وستند الى رؤيا نبي الله ابراهيم حينما رآى بالرؤيا بانه يذبح ابنه اسماعيل والرد على هذا الكلام هو انه كيف يقارن المدعي نفسه بالنبي ابراهيم المعصوم الذي لايأتيه الشيطان وان المدعي غير معصوم ويأتيه الشيطان وتسويلات النفس الامارة بالسوء فكيف ذلك ايها المدعي !!!!!!!!!!!!!![/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']ولو سلمنا بصحة الرؤيا التي يدعيها المدعي فهناك روايات كثيرة تعارضها ولايمكن حل هذا التعارض الا في علم الاصول الذي ينكره المدعي فاين يذهب المدعي من التعارض الحاصل[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']ويدعي المدعي بانه الاعلم بالمتشابهات نقول له اين انت من ايمان فرعون يا احمد اسماعيل كاطع وهل ان الامام المهدي يظهر بعلم المتشابهات ولو تنزلنا بصحة ماتدعي فانت لم تعرف الاية التي نزلت بايمان فرعون هل هي محكمة ام متشابهة .[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']وفي الختام اود ان اقول ان احمد اسماعيل كاطع مثير للفتنة والانحراف واود ان اذكر له حديث امير المؤمنين (ع) انه قال :- (ان من بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع )[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين [/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    مآخذ على متشلبهات احمد الحسن

    مورد/
    يقول المدعي (اعرف الله بالله اي اعرف الله سبحانه وتعالى بالله في الخلق وهو الامام المهدي (ع)........................)
    اقول /
    ان المدعي يزعم ان الامام المهدي هو الله في الخلق وهذا هو تفسير ( اعرف الله بالله ) وهذا تفسير بعيد عن المقصد فهناك عدة تفاسير هي اقرب من هذا التفسير , وكما ورد عن اهل البيت عليهم السلام (ا يكون لغيرك من الظهور مالا يكون لك ) فمعرفة الله بالخلق اظهر من معرفة الله بالامام المهدي عليه السلام ,..نعم اهل البيت اجمعين هم الوسيلة اليه تعالى ..والاحتمالات التي ترد في المقام عديدة منها :
    1- قوله اعرف الله بالله انما يراد به الاشارة الى عدم مشابهة شئ من خلقه له (ليس كمثله شئ )
    2- قوله اعرف الله بالله اشارة الى ان الله تعالى هو علة العلل وان كل ماعداه هو معلول له فيكون غيره دالا عليه دلالة المعلول على علته او قل كالاثر على المؤثر,وليس الاثر كالمؤثر ولا المعلول كالعلة .
    3-قوله اعرف الله بالله اشارة الى النهي عن الخوض بالعقول الناقصة لمعرفته فانه ليس كمثله شئ
    4- يراد به نفي الاشباه عنه (بك عرفتك وانت دللتني عليك )
    واخيرا فان اهل البيت هم وجه الله الذي منه يؤتى وهم يد الله ولسان الله (ان جاز التشبيه والمجاز )ولكن لايمكن ان يكونوا هم (الله ) في الخلق ..
    اليس كذلك ؟؟؟؟
    -------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    مورد/
    يقول المدعي عن سبب رؤية ابراهيم عليه السلام كوكب وشمس وقمر فقط ..فيقول (الشمس رسول الله (ص)والقمر الامام علي (ع)والكوكب الامام المهدي (ع)والشمس والقمر والكوكب في الملكوت كانت تجلي الله في الخلق ولهذا اشتبه بها ابراهيم (ع))
    اقول/
    1- يقول ان ابراهيم اشتبه اي انه توهم ان هذه الكواكب هي الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا ..
    2- عندما قال ابراهيم عن الكواكب (هذا ربي )يكون قد خرج عن التوحيد ...وحاشاه .
    3- الواضح من القران ان هذه الاية تتحدث عن استدلال ابراهيم عليه السلام على وحدانية الله بعد ان بعث نبيا ..وهذا يعني انه موحد ويعرف الله ولايشتبه عليه الامر.
    4-بعد هذا يثبت خطا المدعي
    -----------------------------------------------------------------------------------------------------------

    مورد
    يقول المدعي ان القائم (ع) هوالحاكم باسم الله بين الامم في ذلك اليوم فلابد ان يكون مرآة تعكس الذات الالهية في الخلق .
    اقول/
    ان قوله (مراة تعكس الذات الالهية)يلزم منه كون الامام القائم عليه السلام عاكس للذات الالهية ,كالمرآة ...وبما ان الذات تنعكس اذا يكون لها مادة لتنعكس وهذا باطل جدا.
    -------------------------------------------------------------------------------------------------
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      الرد على مدعي العصمه

      بسم الله الرحمن الرحيم
      الرد على مدعي العصمة المدعو احمد الحسن

      نرد وبحمد الله على دعوى المدعو احمد الحسن الذي يدعي انه معصوم فنقول :
      1- ان الثابت شرعا وعقلا وتاريخا ومنطقا عند الشيعة الامامية ان المعصومين عليهم السام هم فقط وفقط الانبياء والمرسلين والائمة الاثنى عشر اول امير المؤمنين عليه السلام واخرهم الامام المهدي المنتظر عليه السلام فانت خالفت هذه الحقيقة الثابتة والقطعية عند الشيعة الامامية (بادعائك العصمة) .
      2- ان الثابت عقلا وشرعا وتاريخا ان المعصوم لا يخطئ ولا يشك ولا يشتبه عليه ولا يسهو ولا يغفل وهذا ثابت ومعروف عند الامامية جميعا فانت لا تمتلك أي صفة من هذه الصفات بل اكثر من ذلك حيث انك على عكس تلك الصفات تماما حيث اثبتنا عليك عدة امور وهي انك لا تفرق بين الدليل والمؤيد وايضا تخالف الشرع والعقل والمنطق في عدة امور ولقد تمت وبحمد الله الردود عليك مثل المطر وبكافة الادلة العلمية والعقلية والمنطقية وحتى العرفية وبان كبيان الشمس للجميع وخصوصا الباحثين في قضيتك انك كاذب مفتري ضال مظل لا تملك الا السحر والمال والشعوذة واسلوب واساليب الخداع الكثيرة والمتنوعة والمتعددة وغيرها وهذا طبعا كله لا يصدر من المعصوم باي حال من الاحوال فانت لست معصوم ايها المدعي والحمد لله.
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        ارجو ا الامشاركه
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          ارجوا ا لمشاركه
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            رد مبسط على مدعي اليماني (أحمد إسماعيل كاطع)

            الرد على كتيب ( حجة الوصي وأوهام المدعي)
            اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
            بسم الله الرحمن الحيم
            اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
            الاهداء
            اهدي انا الحقيرالفقير الى الله والى ررسوله والى الائمة المعصومين عليهم السلام اجمعين والى المنتضر الغائب عجل الله تعالى فرجه الشريف والى السيد المظلوم المفترى عليه السيد الحسني دام ظله والى المومنين الصادقين هذا العمل وان عد بسيطا لوضوح المطالب التي البست فيه وقد تم بيانها بعون الله وتفضله وتسديده وتاييده والاستعانة باهل العصمة والطهارة ودعاء وبركات المولى المقدس اعانه الله على امره وما الاه على نفسه من اظهار الحق والدفاع عنه حتى اخر رمق في حياته واسئل الله تعالى ان يوفقني للسير على نهجه والتزام امره ما دام في النفس وجود انه سميع مجيب .



            المقدمة
            اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
            اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع ومن قلب لايخشع ومن علم لا ينفع ومن صلاة لا ترفع ومن دعاء لايسمع اللهم اني اسالك اليسر بعد العسر والفرج بعد الكرب والرخاء بعد الشدة اللهم ما بنا من نعمة فمنك لااله الا انت وحدك لا شريك لك ولا عد يل ولا خلف لقولك ولا تبد يل اللهم اجعلني مع محمد وال محمد في القول والفعل في الدنيا والاخرة يا ارحم الراحمين .
            الكلام في عدة نقاط
            اولا :نحن العباد المقصرين العاصين المذبين كما لنا حقوق فعلينا واجبات واول واجب يفرضه علينا العقل والشرع هو طلب العلم والبحث عن المعرفة كي نكون وسيلة والة وواسطة لمعرفة طريق الحق وكيفية سلوكه واتباع المنهاج والصراط الذي رسمه الله تبارك وتعالى لنا واهم هذه الوسائل العقل الذي تفضل به الانسان على سائر المخلوقات فجعل سببا للعقاب والثواب واعطاه كل المقومات وطريقة الاستخدام أي عرف الطاعة وكيف تكون وبما تكون وكذلك المعصية واتمم لنا النعمة واكمل الدين بولاية امير المؤمنين عليه السلام واولاده المعصومين عليهم السلام اجمعين بعد ارسال خاتم المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين .

            ثانيا :بعد ايعاز سماحة المرجع الديني الاعلى السيد محمود الحسني (دام ظله) بالرد على مدعي اليماني او الرسول عن(الامام عجل الله فرجه الشريف) او البنوة (ابن الامام)اووصي الامام او او...احببت ان اكون من الذين تصدوا للدفاع عن الاطروحة المهدويه ونضرياتها وافكارها البعيدة عن الشبهة والاشكال ورد وابطال تلك الشبهات والاشكالات التي تطرح عليها والله من وراء القصد .

            ثالثا: ان الواقع الخارجي في هذا الزمان والذي اصبح مصداقا لكثيرمن الروايات الواردة عن المعصومين عليهم السلام التي اشارت الى التاويل والتحريف وتغيير المفاهيم والمعاني التي وردت عنهم بل وحتى تاويل وتحريف القران الكريم وهو الكلام الالهي الذي اوحي الى النبي الاكرم صلى الله عليه واله والهدف الاساس لهذه الاعمال هو تحويل الرسالة ونتيجتها المرتقبة من اضهار الدين واستحواذه لكل المعموره الى اطروحة مفهومية خالية من الواقعية بشكل يرجع لاعداء الدين ان يسخرو منه بابسط ما يمكن ولكن الله يابى الا ان يتم نوره ولو كره المشركون واعني بهذه الامور التاويلات والتحريف الخالي من ابسط الادلة الشرعية او العقلية التي امتاز بها المدعو (احمد اسماعيل كاطع)والذي سمى نفسه (احمد الحسن) وكذلك امتاز اتباعه واشياعه فقد ساروا على ما سار عليه من الطرح في كتيبات او مشاركات من على شبكة الانترنيت .

            رابعا:بعد التوكل على الله تعالى والاستعانة باهل البيت سلام الله عليهم اجمعين ارتايت ان اسمي البحث باسم(كشف خدعة الغبي في حجة الوصي واوهام المدعي)الذي الفه المدعو حيدر الزيادي واني غضيت النضر عن الاطالة في البحث لاجل عدم اصابة القارء الكريم بالملل والسأم .

            خامسا:انا نحمد الله على هدايته لدينه الحنيف واتباع الحق والعلم والهداية بنصرة صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه الشريف) ونائبه الاعلم من العلماءالمعاصرين الان سماحة السيد محمود الحسني (دام ظله).
            سادسا:ساقوم في بداية البحث بكتابة اسم الكتاب كله لثلاث موارد وبعدها اكتفي بكتابة عبارة(حجة الوصي)مع وضع ثلاث نقاط بالشكل(...)عوضا عن عبارة(واوهام المدعي)وذلك لاجل الاختصار.

            المورد الاول :
            قال صاحب كتيب حجة الوصي وأوهام المدعي في مقدمته ص7 (وقد مرت سنوات عديدة على دعوة السيد احمد الحسن،نزل خلالها الى الساحة العلمية أجوبة فيها ردود حول بعض الايات القرانية التي وجهت الى السيد احمد الحسن (ع)..........

            التعليق:
            اسئل صاحب المقدمة واقول ما هي دعوة احمد الحسن الحقيقية الاصلية والتي يتمسك بها هو واصحابه هل هي (وصي الامام عجل الله فرجه )ام هي (رسول الامام عجل الله فرجه) ام هو(القائم اول المهديين بعد الامام كما تدعون) ام هو رسول السماء الجديد الذي ياتي بتعاليم جديده تخالف ما ورد وجاء عن اهل البيت عليهم السلام ام ام ام ام ام......،
            فان الواجب العقلي والشرعي والعلمي والاخلاقي وكذلك الفطرة الانسانية يلزمكم يا اتباع المدعو (احمد اسماعيل كاطع)ويلزم الجميع بالتمسك بدعوى واحده مع مقارنة الادلة التي تثبت وتبين وتوضح تلك الدعوى او الاوطرحة التي يدعيها ولا يتقلب يمينا وشمالا حسب الظروف او الاجواء وعلى سبيل المثال لا الحصر في بداية طرح( احمد اسماعيل كاطع ) اطروحته كان يقول لمن ياتيه من اتباع السيد الحسني كل المراجع باطل الا السيدين الشهيدين والسيد الحسني ابقوا معه لكن الارتباط الحقيقي يكون معي أي مع (احمد اسماعيل كاطع) لكي يستدرج المكلفين رويدا رويداولكن هذا الكلام للاطلاع فقط وسنبين ان الدعاوى التي يتمسك بها اتباع المدعو احمد اسماعيل كاطع الملقب (احد الحسن) والتي يتبناها هو دعاوى سفسطية فارغة من ابسط الادلة او البراهين وبعيدة عن الشرع والعلم والعقل لانها تخالف القضايا الضرورية في الاسلام المحمدي الثابت قطعيا وكذلك سنبين كذب وافتراء اصحابه بكل ما طرحوه او ناقشوه لان اسلوبهم هذا نابع من الجهل المركب المستحكم والمتجذر والان أي دعوى تتكلم عنها يا حيدر الزياديافلا وضحت لنا.
            المورد الثاني:
            قال صاحب المقدمةفي الكتيب حجة الوصي واوهام المدعي ص7(فارتايت انا العبد الفقير ان اجمع الجوابين في كتيب واحد لكي لا يتعسر على طالب الحق المقارنة بين الجوابين ،لاستبيان الحقيقة ،والتمييز بين الجواب الذي تخبط صاحبه العشواء وبين الجواب الذي يؤيده القران، قال تعالى (هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام ال كتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنهة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب )(ال عمران7)
            التعليق:
            ان الاية تشير الى ان الذي يترك المحكم ويخوض في المتشابه فهو من الذين ثبت الزيغ في قلوبهم و يبتغون الفتنه ويبتغون التاويل واكدت الاية الشريفة ان تاويل المتشابه لايعلمه الا الله والراسخون في العلم وقد ثبت ان اهل العلم الراسخ هم النبي والائمة من اهل بيته سلام الله عليهم اجمعين والان ياتي السؤال هل ان احمد اسماعيل كاطع هو من الائمة المذكورين ام لا والجواب واضخ هو (لا)بل الف لا اذن النتيجة هو من الذين زاغت قلوبهم واحد مصاديق هذا المقطع من الاية ( فاماالذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنهة وابتغاء تاويله)ويتاكد ذلك للقارء ان اطلع على كتابه (المتشابهات )والذي يتخبط فيه ومن ذلك التخبط انه يقول (ان الله هو الامام المهدي في الخلق)ويبقى ياول بانه تجلي وياول نفس المطلب بانه ظهور مدينة الكمالات ،وهلم جرا على هذا الاسلوب ولمن اراد التاكد ليطلع على الكتاب المذكور(ج1 المورد الاول)واليك ايها القارء ما جاء في تفسير الميزان عن هذه الاية (الزيغ هو الميل عن الاستقامة ،ويلزمه اضطراب القلب وقلقه بقرينة ما يقابله في ذيل الاية من قوله (الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا)فان الاية تصف حال الناس بالنسبة الى تلقي القران بمحكمه ومتشابهه ،وان منهم من هو زائغ القلب ومائله ومضطربه فهو يتبع المتشابه ابتغاء الفتنه والتاويل ،ومنهم من هو راسخ العلم مستقر القلب ياخذ بالمحكم ويومن بالمتشابه ولا يتبعه ،ويسال الله تعالى ان لا يزيغ قلبه بعد الهداية ).انتهى كلام الميزان فبعد هذا كله الا ترى ان الذي يخوض في تفسير المتشابه ويبتعد عن المحكم من الايات انما يبتغي الفتنة والتاويل لاضلال الناس وحرفهم عن الحق واتباعه بدون حق وانما يدعي معرفة تفسير المتشابهات وفي الاستدلال المنطقي يكونه هكذا
            1-كل من يخوض بتفسير المتشابه وليس هو (الله او من الراسخين في العلم(الائمة ع) فانه من اهل الفتنه والتاويل والزائغة قلوبهم .......كبرى .
            2-احمد اسماعيل كاطع (احمدالحسن)خاض في تفسير المتشابه وهو ليس( الله او من الائمة ع)..........صغرى .
            3 – احمد اسماعيل كاطع (احمد الحسن)من اهل الفتنة والتاويل والقلوب الزائغة .........نتيجة .
            الان وقد ثبت بالوجدان والعقل والمنطق هذه النتيجة المتقدمة فاين تذهبون من عذاب الله وانكم تستشهدون باياته على غيركم وانتم المصاديق الواقعيه لها ما لكم كيف تحكمون وانتم تريدون القران على اهوائكم وتريدون القول(ان احمد الحسن هو القصود بمقطع الاية (هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب .......)وكذلك تريدون ان المبتغي للفتنة والتاويل ومن الزائغهة قلوبهم السيد(محمودالحسني)والسؤال الواضح هل خاض صاحبكم بالمحكم ام بالمتشابه والجواب اوضح وهو (تاليف كتاب المتشابهات)فما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون.

            المورد الثالث:
            نقل صاحب الكتيب حجة الوصي واوهام المدعي ص10 (السؤال الذي طرح على السيد محمود الحسني (دام ظله)والجواب الذي اجاب به )وقال ص11 (الى هنا انتهى بحث محمود الصرخي الموسوم (خلق الارض)نقلته حرفبا ........).
            التعليق:
            مما لا يخفى على أي انسان يملك عقلا ان الذي يكذب ويحرف ويزيف الحقائق من اجل ان يثبت كلامه حتى لو كان بالاساليب الغير مشروعة فهو منحرف عن جادة العلم والدين والشرع والاخلاق وقد ورد في القران قوله تعالى(فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم .........)س المائدة اية13- وساثبت للقارء المنصف وطالب الحقيقة ان صاحب الكتيب المذكور عمل بهذه الاساليب وسابينها على شكل نقاط
            1-قام صاحب الكتيب المذكور بحذف كلمة(مدى) من الجواب الذي نقله( ص10 )حتى يورد اشكاله على كلام السيد الحسني ويكون الاشكال تاماوستاتينا ان شاء الله في الموارد اللاحقة وسنثبت بطلان الاشكالات وصحة جواب السيد الحسني ونثبت ايظا انه مصداق لما ورد في التعليق اعلاه والاية الكريمة المذكورة والان اسال صاحب الكتيب هل هذه تطابق قولك(نقلته حرفيا)أي انك لم تترك حرفا لم تنقله وعلى المنصفين المقارنه والفحص بين الكتابين لمعرفة الصادق من الكاذب.
            2- وكذلك قام بحذف جملة من الجواب في المورد الاول في نقله وهي( الايات اشار الى مدة خلق الارض ثم )وضم ما بعدها الى ما قبلها لنفس الغرض المذكورفي النقطة الاولى والدليل على ان الحذف كان عمدا انه نقل الجواب هذا في( ص10)بدون ان يترك أي فاصل بين الكلمات للائشاره لترك الكلمات كما هو متبع في كتابة البحوث ونقل نفس الجواب في صفحة (ص12)ولكنه جعل بين الكلمات نقاط لكي يشيرالى وجود كلمات متروكة وعلى طالب الحقيقة الفحص بنفسه من هذا الامر لكي يتاكد ويكون على بينة منه.
            3-ان صاحب كتيب حجة الوصي ... استخدم في جل كتابه تغيير الموارد الكلاميه والاستشهاديه في جواب السيد الحسني لكي يورد عليها تعليقات واشكالات ويغالط لاءتمامهاوستاتينا لاحقا في الموارد واستغني الان بكلامه وهذا نصه(نجد ان محمود الصرخي لم يجب بشي يفيد السائل في النقطة اولا ،بل اخذ القارئ بعيداعن سؤاله ولم يجبه ولن يجبه عما سال وهذه الملاحظة موجودة في اكثر اجاباته،) ويتاكد هذا الامر بملاحظة قوله الذي بعد كلامه الذي نقلته قبل كلمات وهو(فانتبه لهذا الامر وستلاحظ ذلك بنفسك)لكي يجعل القارئ منتبه للفرق بين السوال والجواب وفي نفس الوقت يجعله غير ملتفت الى الخدعه واللبس الذي انتهجه في كتيبه المذكور.
            4.اننا نعلم ان الذي يريد ان يناقش كتابا يناقش موارد الخطا او الاشكال او النقص او الالتباس وما الى ذلك وينقل مورد ذلك لكي يثبت ما يطرحه ويبينه بالاساليب العلمية وتوضيح ذلك بالدليل والبرهان التام والذي اود تبيانه ان صاحب الكتيب المذكور قام بنقل السؤال المطروح على السيد الحسني والجواب الذي اجاب به بالجملة ظاهرا واتبع الاساليب المذكوره في النقاط الثلاثه المتقدمة(الحذف والايهام واللبس وتغيير موارد الكلام والاستشهادات) حتى لا يرجع القارئ الى كتيب السيد الحسني(خلق الارض وعلي في القران)وعندها يتضح ما يخشاه ويفتضح امره امام الاءشهاد ولو كان مؤمنا لاتبع قوله تعالى(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون)س البقره اية 41 – فويل للذين كفروا من عذاب اليم وقد قال في مقدمته(ولا يمكن القلب ان يحتوي الايمان والكفر بشكل صادق في ان واحد)فقد حكمت على نفسك ونحن بدورنا ننصحك بالتوبة والاستغفار والرجوع الى طاعة الله تعالى واتباع اوامر الائمة عليهم السلام اجمعين قبل فوات الاوان ولا ينفع الندم والحسرة حينها ابدا.
            المورد الرابع:
            قال صاحب كتيب حجة الوصي... ص12( اقول:قوله الاية الكريمة ليس فيها اشارة،غير صحيح اذا كان المطلوب مجرد الاشارة،اما اذا كان محمود الصرخي يريد تصريح واضح مفصل بدقائق الامور ،عندها لا يحتاج السائل ان يسأل محمود الصرخي واليك الاية فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم)(فصلت:12).
            التعليق:
            سيكون رد الاشكال على شكل نقاط وتبيين ان الشاكل قام بالحذف وتغيير الشواهد وانه استشهد باية المقطع من الجواب لم يكن لما اشار اليه الشاكل باشكاله واليك الاثبات.


            التبين الواضح:
            ان العبارة في جواب السيد الحسني(الاول:ان الاية الشريفة ليس فيها اشارة الى مدى خلق سكان السماوات وتقدير اقواتها،)أي ان السيد اشار الى نفي ب(ليس) كون الاية تتكلم عن مدى خلق سكان السماوات أي (لم تحدد الاية مدة خلق سكان السماوات) ولم يذكر في المقطع من الجواب الاول ما اشار اليه المستشكل بعد هذا التوضيح سابين ما فعله لكي يتمم كلامه امام القارء .
            التحريف الاول:
            تغيير كلمة (الشريفة)الى (الكريمة)وبالتكرار والمواضبة على هذا الاسلوب يتضح لنا ان منهجه التغيير والتبديل لايراد الاشكال ونقول له كذبك واضح حيث قلت في ص11 (نقلته حرفيا)!!!!.

            التحريف الثاني:
            حذف كلمة (مدى) من الجواب حيث تعمد الحذف بالجملة أي في اكثر نقله وانتقل المعنى من (ليس فيها اشارة الى مدى خلق سكان السماوات وتقدير اقواتها)الى معنى (ليس فيها اشارة الى خلق سكان السماوات وتقدير اقواتها)وللتوضيح اكثر ان السيد الحسني يتكلم (عن مدة خلق سكان السماوات) بينما نقل المستشكل بعد الحذف يتكلم عن (عدم الاشارة الى خلق سكان السماوات) فالفرق كبير وشاسع بين( الى مدة خلق السكان)وبين(الى خلق السكان) واستشهد بالاية ليشير الى معناه أي ( الاشارةالى خلق السكان) وهذا يثبت ما ذكرناة من المنهجة والاسلوب المتبع الذي اشرنا اليه في عدة تعليقات سابقة.






            المورد الخامس:
            قال صاحب حجة الوصي... ص12 (1-فقضاهن سبع سماوات:فهنا الاشارة الى خلقهن وانجازهن،فقوله تعالى قضاهن وليس (قضائهن)أي من القضاء...كما كتب وظن محمود الصرخي...ولا اعلم من اين جاء محمودالصرخي بالهمزة ووضعها قبل النون ،ليحول كلمة (قضاهن )في القران الى (قضائهن).


            التعليق:
            العقل والعلم والشرع والاخلاق والعدل والانصاف والانسانية تفرض عليك ان تتكلم بموضوعية ودليل وبرهان واثر وبخلافه فانك من اهل الجهل والشيطنة والفسق والجور والحيوانية المذمومة ومن المنحرفين والدجالين والضالين المضلين وعندما نثبت انك لم تتخذ بكلامك الدليل والبرهان والاثر ينطبق عليك المعنى المخالف لما جاء في بداية الكلام وتكون مصداق حقيقي له والاثبات على شكل نقاط.
            1-ان الكلمة (فضاهن)هي من القضاء أي معناها الانتهاء وكما جاء في حد يثك (اشارة الى خلقهن وانجازهن)، أي من فمك ادينك كما لو قال لك قائل( هل قضيت حاجتك) ولجهلك وظلام نفسك استحسنت رايك على اراء المفسرين امثال صاحب الميزان ج 17 في تفسير هذه الاية ونصه(قوله فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها ) الاصل في معنى القضاء فصل الامر وضميره (هن)للسماء على المعنى،و(سبع سماوات)حال الضمير ..... .
            وقيل ان القضاء في الاية مضمن معنى التصير و(سبع سماوات)مفعوله... .
            والان وبعد ان اتضح تفسير المفسرين الذي يعاضد ويساند قول السيد الحسني ويبين انك من الافاكين الكاذبين المظلين ما هو التحريف الذي تستطيع ان تجريه وهل تمنع الغيوم وجود النهار.
            المورد الساد: قال صاحب كتيب حجة الوصي...ص15-16 (الثالث : ويتفرع من الثاني ،إحتمال أن يكون المراد باليومين هوأن الارض عند تكوينها مرت بمرحلتين متغايرتين ، كالحالة السائلة و الصلبة أو الحالة الغازية وال
            اقول :-
            1- هل سأل سماحة المرجع محمود الصرخي نفسه أو نظر في الآية الكريمة قليلا قبل أن يطرح هذا الاحتمال للارض في يومين (حالتين متغايرتين ) فإذا كانت الآية تذكر أربعة أيام سواء للسائلين ، يا سائلين ( أن الله يقول عن هذه الأيام سواء أي متساوية) ولم يذكر أي تغاير فمن أين جاء محمود الصرخي الاعلم بالتغاير(.....وقدر
            أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين )

            تعليق :-
            فيها
            نفس الاسلوب والطريقة والمنهج في الموارد السابقة من اللبس والتغيير والتحويل المحرف ذلك كما فعلت في الموارد السابقة وكذلك أجعلها على شكل نقاط للتبسيط :
            1- إن الآية التي تكلم عنها السيد الحسني (دام ظله) ليست التي استشهدت بها أو قلت عنها ( فإذا كانت الآية تذكر أربعة أيام سواء للسائلين ) وقلت (إن الله يقول عن هذه الايام سواء أي متساوية ) وذكرت الآية في النهاية (...وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ) وحتى يكون الاثبات واضح أبين موضع الشاهد في كلام السيد الحسني (دام ظله) وهو في الآية ( قل إنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له أندادا وذلك رب العالمين )الآية 9 فصلت، وإليك ما قمت به من تحريف
            التحريف الاول : جعلت موضع الشاهد الاية (10 فصلت) بدل موضع الشاهدالاية(9فصلت) فما عذرك امام الله تعالى يوم القيامة وامام الاشهاد.

            التحريف الثاني: إن السيد الحسني (دام ظله) يناقش احتمال تكوين الارض (أي خلقالارض) ونص الآية يقول (خلق الارض في يومين) وانت تتكلم عن الاية التي تقول(وجعل فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين) أي عن جعل الجبال (رواسي) وتقديرالاقوات فيا ايها العقلاء الايوجد فرق بين(خلق الارض في يومين) وبين (جعل الرواسي وتقدير الاقوات) نعم ان كاتب الاشكال لايفرق بين الناقة والجمل فكيف يفرق بين الشاهدين وهومن الذين جعل الله على قلوبهم اكنة ان يفقهوه فتعسا لهم من عذاب يوم عظيم .

            التحريف الثالث : لابد من الاطلاع على تفسير الميزان والاستشهاد به على النقطة الاولى من كتيب الشاكل ص16
            ويشمل هذا التحريف نقطتان
            1- اطروحة الحالين المتغايرين
            2-ان الكلام كان على شكل احتمال ولم يكن على شكل تغير جزمي قطعي


            المورد السابع:
            قال صاحب كتيب حجة الوصي ...ص16(ما هي اطروحة محمود الصرخي للسماوات السبع،فهي والارض في سؤال واحد؟هل مرت السماوات بحالة سائلة او صلبة،ام مرت السماوات من الغازية الى الصلبة ؟!!!...ام ماذا ...فهلا وضح لنا سماحة المرجع الاعلم الحالتين المتغايرتين التي تمر بها السماوات .

            التعليق:وفيه امور
            الامر الاول:لا اريد الاعادة فقد اسهبت كثيرا بانك حرفت واولت وو...(ومن نعم الله حيث فضحك ان السيد الحسني دام ظله لم يتكلم عن السماوات السبع الا في المقطع (اما بالنسبة الى السماوات فقد اشار الى مدة خلقهن او قضائهن ولم يذكر مدة اخرى)وكما اثبتنا صحة هذا الكلام في موارد سابقة .

            الامر الثاني:لو كنت منصفا اسالك هل سالت صاحبك (احمد اسماعيل كاطع الحلفي من فخذ السلمي)مثل هذا السؤال واجابك بجواب اذهلك وسحر عقلك لدقته ولروعته او لبلاغته او لفصاحته او او...واليك جواب صاحبك كما في كتابك ص22(خلق السابعة في يوم،والملكوت في يوم،وسماء الاجسام في يوم،واوحى في كل سماء أمرها في يوم)الا ترى ان من يجمع هذه الفقرات الاربعة من كلام صاحبك يجد كلامه يساوي اربعة ايام بينما الاية تقول(فقضاهن سبع سماوات في يومين ...)اية 12 فصلت وانت تعلم ان الاية ذكرت يومين فقط للسماوات وذكرت انت في ص11للتذكير(سؤال السائل ....والسماوات السبعة وسماء الدنيا وزينتها وحفضها في يومين فلا بد من ان تكتب كتيب وتسميه( اوهام الوصي وحجة المدعي)والمدعي انت ايها المحرف).
            الموردالثامن:
            قال صاحب كتيب حجة الوصي ... ص16(الرابع قول محمود الصرخي:علينا الاخذ بنظر الاعتبار وتفسير الارض والمعاني المطورحة المحتملة في معناها .
            اقول:
            السائل يسال عن سبب خلق السماوات في يومين وخلق الارض في اربعة ايام،فما الذي يمنع سماحة المرجع الاعلم من توضيح هذة المعاني والاطروحات وعلاقتها بالسؤال ......ويجهل المعاني........فاستحى سماحة الرجع الاعلم من ذكرها ........ .
            التعليق:
            1-ان كنت مبتلى بالجنون أو عدم الملاحظة أو المرض العيني(سكماتيزم)أو الحول أو عبور النقاط فما هو ذنب الكاتب والمؤلف والشاعر الحسيني والعالم الرباني والمفسر وكذلك ما هو ذنب الرواية أو الاية أو الحديث القدسي ألم ترى جواب السيد الحسني دام ظله في بداية الكلام وهو(بسه تعالى:الله تعالى العالم بالعلة والحكمة من ذلك،ولا باس عليك وعلينا الالتفات الى عدة أمور في المقا: (فان السيد الحسني أجاب وبكل ثقة (الله العالم)والكل مقابل علم الله جهال الا من اراد الله ان يعطيه العلم وهم قلة قليلة.
            2-وبعدما ورد في التعليق الاول اسالك انت يا صاحب الاشكلات على السيد الحسني دامظله (العارية عن الصحة هل تعلم سبب خلق السماوات في يومين وخلق الارض في اربعة ايام فان قلت نعم فما هو حتا نتبعك لانك عالم بالعلم الالهي وان اجبت بلا فارجع الى صاحبك(احمد الحسن)ليعطيك الجواب نفسه الذي
            اراد.

            الجياشي
            الرد على جواب المدعي احمد الحسن
            الموردالاول:
            نقل صاحب كتيب حجة الوصي واوهام المدعي جواب المدعو احمد اسماعيل كاطع الحلفي الملقب احمد الحسن(ص20)ونصه(قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين).
            خلق الارض في يوم،وخلق ارزاقها في يوم،فالارض بما فيها من جمادات في يوم وما على الارض من احياء (نباتات وحيوانات)قي يوم .
            التعليق:
            الاية الكريمة ذكرت لخلق الارض(يومين)ولم تحدد ما خلق في كل يوم فمن اين استفدت ان الارض بما فيها من جمادات في يوم كما في قولك اعلاه ،وكذلك قولك(وما على الارض من احياء (نباتات وحيوانات)قي يوم)وما هو الدليل على ذلك وظاهر حجة واستحساناتك ليست حجة علينا وعلى كل لبيب يميز بعقله لا بهواه فنطالبك بالاثبات والبرهان العلمي والشرعي والعقلي.
            المورد الثاني:
            نقل صاحب كتيب حجة الوصي واوهام المدعي جواب المدعو احمد اسماعيل كاطع الحلفي الملقب احمد الحسن(ص20)ونصه(1-(جعل فيها رواسي):-وهي الجبال ،وهي من ضمن اليوم الاول في العالم الجسماني أي انها(الجبال)تجلت فيها(أي الارض)من فوقها(أي السماء)،.
            التعليق:ويكون في عدة نقاط
            1-ما هو الدليل والاثبات العقلي والشرعي والعلمي على كلامك اعلاه؟؟؟!!!
            2-انك تقول
            (أي انها(الجبال)تجلت في الارض)كثيرا ما وردت هذه الكلمة(تجلت)في كتابك المتشابهات فمرة تقول(الله هو الامام المهدي في الخلق أي هو تجلي وظهور مدينة الكمالات (المورد الاول ج1)وهنا تقول الجبال تجلت فهلا وضحت ما هو التجلي المقصود في كلامك ؟؟ونحن نعلم ان التجلي هو انتقال مع عدم خلو المحل الاول من المتجلي كما ورد في القران الكريم(فلما تجلى ربه للجبل).وظاهر الاية يقول ان جعل الرواسي فوق الارض وبارك فيها وتقدير اقواتها فكل هذا في اربعة ايام وهو قريب جدا لما جاء في تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي (قدس)ص157 ونصه(والرواسي صفة لموصوف محذوف والتقدير جباللا رواسي أي ثابتات على الارض وضمائر التانيث الخمس في الاية للارض)انتهى كلام صاحب الميزان والضمائر هي(1-فيها،2-فوقها 3-فيها 4-فيها 5-اقواتها)كلها عائدة الى الارض ،فمن اين جئت بتفسيرك يا صاحب التويل الذي يعم المتشابه اذا كنت لا تعرف ظهور الكلام وتعويد الضمائر ودلائل الايات فكيف تفسر المتشابه؟؟؟؟!!!!!
            3-ردا على كلامك من كلامك قلت في نفس الجواب ما نصه(والا فان الظاهر على سطح الارض)فلماذا لا تعمل بالظاهر أي تتركه وتذهب الى التجلي الذي لا يدل عليه شئي وتترك ما معمول به من كتاب الله تعالى واحاديث واقوال واعمال الرسول واهل بيته عليهم الصلاة والسلام اجمعين.

            المورد الثالث:
            نقل صاحب كتيب حجة الوصي واوهام المدعي جواب المدعو احمد اسماعيل كاطع الحلفي الملقب احمد الحسن ص21((وبارك فيها )وهو جعل الماء البركه النازلة من السماء).
            التعليق: ويكون في عدة نقاط ايظا
            1-ما هو الاثبات على ان البركة في الاية تقصد الماء أي(المطر ونزوله من السماء)؟؟؟!!! لايوجد ادنى دليل على ذلك ولابطال كلامك نورد كلام صاحب تفسير الميزان حيث قال ص157(وقوله (وبارك فيها)أي جعل فيها الخير الكثير الذي ينتفع به ما على الارض من نبات وحيوان وانسان في حياته انواع الانتفاعات)وحتى ان الاية التي استشهدت بها وهي الاية 96 من سورة الاعراف حيث قال تعالى (................لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض)وان ظاهر الاية ان (من السماء)هو المطر او الماء ولكن (والارض)لا يوجد شي
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              الرد على (احرف الظلام ) ومدعي( رسول الامام) أحمد أسماعيل كاطع

              أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان العين الرجيم
              أفضل الذكر بسم الله الرحمن الرحيمٍٍ
              أللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم أل محمد

              يظهر الكثير من الشذاذ ممن يدعي المهدوية ويعطي لنفسه أوصاف وردت في الروايات عن الامام (عليه السلام) الشريد والطريد والوحيد و المهدي والقائم ومن هؤلاء بلامس حيدر مشتت (صاحب جريدة القائم) ورياض عبد الزهرة الكرعاوي (صاحب جند السماء) واليوم ( أحمد أسماعيل كاطع) مدعي رسول الأمام , وغداً الله العالم ساعد الله قلب الامام(عجل ألله فرجه) على هذه المصائب والفتن
              وأمتثالآً للواجب الأخلاقي الشرعي العلمي
              ودفاعاً عن الحصن الاخير الاسلام المرجيهة
              التي تكون طريق الى الدفاع عن الامام (عجل الله فرجه) وبالتالي الدفاع عن المذهب والاسلام,
              كان هذا الرد على (مدعي رسول الامام) وأتباعه المساكين عصمنا الله من المزالق والفتن.هذا اولاً.

              ثانياً---لملذا سميت هذا الكتاب الرد على (احرف الظلام ) ومدعي( رسول الامام),وذلك لان (مدعي رسول الامام ) قد وصف المعصومون الاثنا عشر (عليهم السلام) بالاحرف النورانية والمهديين الذين بعدهم وصفهم باحرف الظلام فكان اسماً على مسى حيث قال ضياء الزيدي- في ص(120) (الفصل السادس).
              ....تسمى بالحروف الظلمانية ..وهي التي ترمز الى المهدين (عليهم السلام)...وهذا ما شار اليه السيد( احمد الحسن) (اليماني الموعود)...بقوله: {......الحروف النورانية مقابلها الحروف الظلمانية أي قليلة النور لاالمظلمة ....}.





              قال تعالى (...قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن ان أنتم الاتخرصون).(سورة الانعام اية 148)

              قال تعالى(سأصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وان يروا كل أية لايؤمنون بها وأن يروا سبيل الرشاد لايتخذوه سبيلا وان يروأ سبيل الغي يتخذوه سبيلا..)(سورة الاعراف اية 146).

              (الرد على)

              (أحرف الظلام)
              ومدعي( رسول الأمام)

              (الجزء الأول)

              قال ضياء الزيدي في كتابه الموسوم (المهدي والمهديين في القرأن والسنة )
              قال------ صفحة (3 )
              في المقدمة(الاهداءالى المظلومه المهضومة.......الىسر وجود محمد وعلي .. )
              المورد الاول أقول-----------------------------------------
              أولاً-- هل سر وجود الرسول وأمير المؤمنين (صلى الله عليهما وألهما) هو فاطمة الزهراء(سلام الله عليها) ؟؟!!من أين حصلة على هذا المعتقد بربك هل قال به معصوم أو عالم قبل اليوم؟؟!.
              الثانياً------------------------------------------
              -- الم يصرح رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) في أحاديث كثيرة بأن الله أول ماخلق الله هو نور محمد(صلى الله عليه واله وسلم).(ياجابر اول ماخلق الله هو نور نبيك وخلق منه كل خير).
              فكيف يكون الافضل من الفاضل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!مع حفظ مقم الزهراء (سلام الله عليها).
              ثالثاً---قال تعالى (وما خلقت الجن والانس الاليعبدون)(الذاريات أية 56)
              ألم تصرح هذه الايه الكريمة بأن الغاية من الخلق هي العبادة لله الواحد الاحد ياستاذ ضياء فمن أين لك هذا المعتقد(.......الىسر وجود محمد وعلي .. )
              فهل سر الجود هو الله(جل وعلا )أم الزهراء (سلام الله عليها).
              ؟؟
              قال تعالى (...قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن ان أنتم الاتخرصون).(سورة الانعام اية 148)

              يقول في----ص(5)
              (ثانياً- فان الله سبحانه قد صرف الناس عن فهم تلك الأحاديث لتتم حركة الظهور المقدس).
              المورد الثاني أقول--------------------------------------
              أولاً-- الأمرخلاف ماتدعي لان الأحاديث موجود بمتناول المسلم والكافر وأن السيد الشهيد الثاني(قدس سره) قال في أحدا خطب الجمعة أن الغرب عندهم ملف كامل للأمام (سلام الله عليه) يحتاج فقط الى الصورة ,
              فاذا كان الغرب الكافر قد فهم الاحاديث والروايات فلماذا لايفهمها باقي الناس طبعأً الا ان تاتي بفتح جديد وتفسر الاحاديث حسب رايك القاصر واعتقادك المنحرف وتكذب في البعض الاخر كما سيأتي.

              ثانياً—اذا كان الله قد صُرف الناس عن فهم الأحاديث فما هي الحجة لله (سبحانه وتعالى)على الناس وكيف يوصل لهم الفكرة عن قضية الأمام المهدي (عليه السلام) أم كيف يلتحق به الجيش الذي لا يقل عن عشرة الاف مقاتل ؟! مالكم كيف تحكمون.

              يقول في----ص(6)
              ---(بل ان اهل البيت(سلام الله عليهم) اقروا مع الأمام المهدي بوجد عدة مهدين .)
              المورد الثلث أقول---------------------------------- أولاً---ان الروايات التي أعتمدة عليها أنت و سيدك المدعي ضعيفة السند ولايمكن الاعتماد عليها. ثانياً--- الأحاديث المتواترة عن أهل البيت(سلام الله عليهم) تشير الى وجود مهدي واحد في أخر الزمان عن رسول الله (صلى الله عليه وأله ) الأمة من بعدي اثنا عشر أولهم أنت ياعلي وأخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الارض ومغاربها).
              لاحظ عزيزي القارئ الى الحديث الشريف لم يقل اكثرمن مهدي أو أكثر من قائم في زمان واحد والكثير من الاحاديث المتواترة في هذا المضمون.

              يقول في----ص ( 9 )
              (من يقود الأمة بعد استشهاد الأمام(سلام الله عليه)؟ ).
              المورد الرابع أقول -------------------------------------_
              أولاً--في موسوعة السيد الشهيد الثاني(قدس سره)ان الروا يات الدالة على استشهاد الامام(عجل الله فرجه) ضعيفة السند ولايمكن الاخذ بها.
              ثانياً----أنت تتكلم عن بعد أستشهاد الامام وصاحبكم المدعي يقول أنا بعد الامام ولاأدري متى ظهر الامام برأيك حتى بدئتم تتكلمون عن ما بعد الامام (عجل ألله فرجه) ؟؟!!انا لله وانا اليه راجعون.
              يقول في----ص ( 9 )
              (من هم المخصوصين بوصية رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) والمشمولين بقوله تعالى(اليوم أكملت لكم دينكم........................)(المائده اية 6).
              المورد الخامس- أقول-------------------------------------
              _أولاً---أن هذا المدعي يخلط بين وصية الرسول(صلى الله عليه واله وسلم) والنص القرأني في تعين الامامة لأميرالمؤمنين(سلام الله عليه),كما سيأتي لاحقاً.


              يقول في----ص ( 10 )
              (بل وأصبح من المعلوم أن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) أوصىمن بعده بأثني عشر اماماً ومن بعدهم اثني عشر مهدياً ).

              المورد السادس اقول-----------------------------------
              أولاً--- أصبح هذا الكلام معلوم فقط في ذهنك السقيم المريض فقط لأن هذه الروايات ضعيفة السند ولا يمكن الاعتماد عليها أو الأعتماد على رواتها الأنهم مجاهيل. ثانياً--- الأحاديث المتواترة عن اهل البيت (عليهم السلام) تشير الى اثنا عشر معصوماً فقط ,
              كما نقلت أنت بنفسك ذلك( صاحب الكتاب )حيث نقلت في صفحة (35)
              حديثاً يأكد بأن الامة أثناعشر ,
              حيث وردعن ابن عباس , قال نزل جبريل (عليه السلام) بصحيفة من ةعند الله على رسول الله (صلى الله عليه واله) فيها أثناعشر خاتماً من ذهب.................الى أخرهم(عجل الله فرجه).
              أنظر عزيزي القارئ الى الكذب و لافتراء حيث يقول بأن الروايات تقول أربعة عشر معصومأً ويستشهد برواية تدل على أثناعشر معصوماً لاحظ الكذب الكذب الكذب الكذب والخداع عند هؤلاء!!!!!!!!!!!!.
              يقول في---ص ( 11 )
              ( ان الامام المهدي(عليه السلام) مسؤول عن تطهير الارض..................لكنه(عليه السلام) لا يباشر ذلك بنفسه, بل كل ذلك يتم عبر وصيه المهدي الاول ....) المورد السابع اقول------------------------------------- أولاً--اذا كان وصي الأمام هو الذي ينشر العدل في الأرض فما هو عمل الامام (عليه السلام)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!

              ثانياً---فأذا كان الامام (عليه السلام) أوصى الىصاحبكم(المدعي) ماهو الدليل على هذا الأدعاء ولا تقول لي الخيرة أو الروأيا نريد دليل علمي شرعي أخلاقي يقبله الشرع ولاخلاق والسيرة العقلائه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!.

              قال في صفحه ---(11)
              (هناك مرحلة انتقال بين الائمة و المهديين (عليه السلام) عبر المهدي الاول فالمهدي الأول يختلف عن بقية المهديين (عليه السلام) ........يعتبر مرحلة برزخيه.....).

              المورد الثامن أقول ------------------------------------- أولاً---ان الروايات المتواترة عن اهل البيت(عليه السلام). تقول اثناعشر لا كما تزعم اربعة وعشرون معصوماً.
              كما نقلت أنت بنفسك ذلك( صاحب الكتاب )حيث نقلت في صفحة (35)
              حديثاً يأكد بأن الامة أثناعشر ,
              حيث وردعن ابن عباس , قال نزل جبريل (عليه السلام) بصحيفة من ةعند الله على رسول الله (صلى الله عليه واله) فيها أثناعشر خاتماً من ذهب.................الى أخرهم(عجل الله فرجه).
              أنظر عزيزي القارئ الى الكذب و لافتراء حيث يقول بأن الروايات تقول أربعة عشر معصومأً ويستشهد برواية تدل على أثناعشر معصوماً لاحظ الكذب و الكذب والاصرار على الكذب الكذب والخداع عند هؤلاء سبحان الله!!!!!!!!!!!!.

              ثانياً--ولاأدري ماذا تقصد( يختلف المهدي الاول يختلف عن بقية المهديين)ألم يكن منهج أهل البيت(عليهم السلام) واحد مع تعدد الادوار.

              ثالثاً---ولعلك تريد أن توحي الى الناس ان عملكم في الخفاء وخداع البسطاء من الناس القليلي المعرفة بالادلة العلمية .يشابه عمل الامام (عليه السلام)؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
              رابعاً---لكن الروايات تذكر ان الامام(عليه السلام) يخرج بين الركن والمقام وينادي بدعوتة كما صرحة الروايات بذلك فماذا تقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              خامساً--ولعلك تقول أن الامام يظهر بدليل (الخيرة )أو (الرؤيا )كما يزعم (مدعي رسول الامام)---(أحمد سماعيل كاطع)؟؟؟!!!!.


              قال ---في ص( 13)
              قال تعالى (واذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم أن الناس كانوا باياتنا لايوقنون) (سورة النمل اية 82)
              (والمعروف من خلال حديث اهل البيت (عليهم السلام) أن دابة التكلمة تارة تطلق على المهدي (عليهم السلام) وتارة أخرى تطلق على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) .....)




              المورد التاسع اقول ----- --------------------------------
              أولاً---جاء في تفسير الميزان ان دابة الارض هي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) حيث قال في ص175
              بحث روائي(أقول والروايات في هذا المعنى كثيرة من طرق الشيعة). ولم يذكر أي أشارة الى الامام المهدي (عليه السلام),أو انه دابة الارض.
              فلا أدري من أين جئت بهذا القول وهذا الرئي الغريب ؟؟؟؟ّ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

              قال ----ص)( 14)
              (وقوع القول )
              تشير الى الوقعات الالهية الكبرى وهذا ماقاله........أحمد الحسن....) (والوقعات الالهيه الكبرى ثلاث هي القيمة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى).

              المورد العاشر أقول-------------------------------------- أولاً---عليك يا أستاذ ضياء ان تفسر الاية القرأنية بقول عالم من العلماء مع اعطاء الدليل على ذلك ولا تستشهد بقول شخص لم تثبت صحة دعوة بل على العكس ثبت بطلانها بالدليل العلمي الشرعي الأخلاقي.
              ثانياً—ان كل من يدعي المهدويه وفسر القرأن برأيه نأخذ بقوله
              بدون دليل يا أستاذ ضياء من أين أتيت بهذا العام؟؟؟؟!!!
              قال -----في-ص- (14)
              (لذاك نرىالوصي يؤكد هذا المعنى ......)
              (...كلا والقمر * والليل اذ أدبر...) والقمر الوصي ,والليل دولة الظالمين , والصبح فجر الامام المهدي(عليه السلام ) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس.......)

              المورد الحادي عشر أقول-------------------------------

              أولاً---من أين لك هذا التفسير العجيب الغريب وماهو دليلك على ذلك؟؟!!!!!!!!!!!!!

              ثانياً--- لو فسر كل شخص التفسير بحسب رأيه فا بلامكان أن يدعي كل واحد الامام تارة والنبوة تارة ولا أعلم غداً ماذا تدعي فعليك أن تتبع الاثر العلمي لا الرأي والستحسان.

              ثالثاً---- اذا كان الوصي هو القمر فلماذا القمر لايظهر للناس محاضرة صورة او شيء من نور ولكن لعلك تقول فاقد الشيء لايعطيه فأنامعك في ذلك.


              رابعاً---اذا كان المدعي (احمد سماعيل كاطع) هو القمر فكيف يكون بداية لظهور الشمس كما قال (القمر الوصي ,والليل دولة الظالمين , والصبح فجر الامام المهدي(عليه السلام ) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس.......)
              سبحان الله سبحان الله سبحان الله؟؟؟؟؟؟!!!!!!! ألم تعلم أن الشمس والقمر لايجتمعان يأستاذ ضياء .



              قال -----في ص(14)---------------------------------
              (اذا وقعت الواقعة*..........في هذا اليوم الجمعة الثالث من شوال سنة 1424هجري وبعد أن ابلغني أبي الامام المهدي محمد بن الحسن (عليه السلام) وبأمره باعلان الثورة على الظالمين ختم كلامه بقوله بني فديتك عجل)
              المورد الثاني عشر أقول ------------------------------- أولاً---ماهو الدليل على أن سيدك أبن الامام المهدي (عليه السلام) هل هي الخيرة أو الرؤيا أم ماذا تقول ؟؟؟!!.


              ثانياً---اذا كان عملك القيام بالثورة فما هو عمل الأمام(عليه السلام) ؟؟!! أو لعلك تشبه القضية برئيس الدولة الذي لايوجد من صلاحياته الا الاسم و باقي الاعمال على عهدة رأيس الوزراء أليس كذلك!!!!!!!!!! ثالثاً ----الذي يوصي الى شخص معين فلابد من ان الموصي موجود فاين الامام الذي اوصى اليك لابد من وجود بينة على ذلك
              هل نعقل شخص يدعي الانتساب الى عائلة معروفة ولا يملك دليل على ذلك؟؟!!!!يا أستاذ ضياء هل يعقل ذلك !!!!!!. رابعاً----الم يقل في الحيث الملفق (وبعد أن ابلغني أبي الامام المهدي .............. ختم كلامه بقوله بني فديتك عجل)وكان التاريخ 1424والان 1428فلماذا تاخرة وعصية ألست معصوم كما تدعي؟؟؟؟؟!!!!!أم ماذا تقول؟؟؟!!!.

              قال ----في ص(15)
              (لذا فان دابة الارض متعددة بتعدد الوقعات الاهية, وهذا أكدت روايات أهل البيت(عليهم السلام).........)
              المورد الثالث عشر أقول --------------------------------
              أولاً---لايوجد دليل في لأية يدل على تعدد مصداق الدابة لا قرينة لفضية ولا قرينة حالية .
              ثانياً- (نفس الرد العاشر) لأحاديث على خلاف ذلك(جاء في تفسير الميزان ان دابة الارض هي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) حيث قال في ص175
              بحث روائي(أقول والروايات في هذا المعنى كثيرة من طرق الشيعة),
              .فلا أدري من أين جئت بهذا القول وهذا الرئي الغريب ؟؟!!
              ثالثاً----أنت قلت في ص(15)ان هذه الاية تخص أمير المؤمنين, (عليه السلام) ونقلت هذه الرواية,

              فقد روي ان أبا الطفيل قال : قلت يا أمير المؤمنين ,
              قول الله تعالى : (واذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم أن الناس كانوا باياتنا لايوقنون)(سورة النمل اية 82)
              ما الدابة ؟
              (............. قال :الذي قال الله عز وجل (يتلوه شاهد منه)......والذي(صدق به) أنا. أي أمير المؤمنين, (عليه السلام)
              فكيف فكيف فكيف فكيف تقول (لذا فان دابة الارض متعددة بتعدد الوقعات الاهية, واهذا أكدت روايات أهل البيت(عليهم السلام).........)
              يا استاذ ضياء هل تعي أنت ماتقول أم ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟.

              قال تعالى (ياأيها الذين أمنوالاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فأنه يأمر بلفحشاء والمنكر...)(سورة النور اية 21).
              قال ضياء الزيدي في كتابه الموسوم (المهدي والمهديين في القرأن والسنة )
              قال في الفصل الثاني ص(20)
              حول تفسير قوله تعالى(اليوم أكملت لكم دينكم........................)(المائده اية 6).
              (الجواب معروف بين الشيعة هو أن الرسول (صلى الله عليه وأله) نصب أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذه الواقعة.....الجواب يحمل جزء من الحقيقه لا الحقيقة كلها........فما هو الشئ الذي أمر الله نبيه(صلى الله عليه وأله) بتبليغه.............النقطة الاولى.......فليس يحق للفرد أن يعترض على رسول وانما يكون اعتراض على المرسل-وقل الحال نفسه في رسالة (أحمد الحسن)-.......يامن تكذبون برسالة السيد احمد الحسن .............وانتظروا نزول العذاب وقتئذ.)
              المورد الرابع عشر: أقول ------------------------
              أولاً---الجواب المعروف عند الشيعة هو الصحيح لأنه مأخوذ عن طريق العلماء كما أكد ذلك صاحب تفسير الميزان وغيره من المفسرين.
              ثانيً---أي رسالة( احمد الحسن) أي دعوى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              ما هو الدليل على ذلك فقط الاكاذيب والافترائات بدون حجه ولا دليل سبحان الله مالكم كيف تحكمون .
              ثالثاً--- تدعي انت وسيدك ( أحمد الحسن) وأتباعه بالمباهة,وأنه سيحرق من يباهله وينزل عليه العذاب,
              هل يعقل انك بهذا المستوى الضحل من التفكير ياستاذ ضياء ولاادري انت استاذ بماذا,
              لاحظ عزيزي القارئ هذا المستوى من التفكير وان من يكذب( باحمد الحسن) ينزل عليه العذاب من السماء فلماذا لم ينزل علينا العذاب ونحن نتكام بهذه القضية على المنابر وأبطلناها جملتاً وتفصيلا,ليلاً ونهارا سراً وعلانية جهراَ وأخفاتاً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وحقيقة اني اشعر باني افضل من السابق بكثير خصوصاً عندما اطلعة على هذا المستوى من التفكيرالظحل ووضحته للناس لكي لاينخدعوا بك وبامثلك.

              رابعاً ---ماهي الرسالة التي جاء بها المدعي هل هي الخيرة او الرؤيا ,
              خامساً----- ان الباهلة كانت على اساس طلب من نصارى نجران ولم يطلبها رسول الله (صلى الله عليه واله) . سادساً----ان المباهلة لم تقع أصلاً لأن النصارى قبل بالديه فهل تدعي خلاف ذلك؟؟؟؟!!!!.
              سادساً :-ان رسول الله (صلى الله عليه واله) جاء بلدليل العلمي الاخالقي الشرعي قبل أن يقبل المباهلة فدليله الاثر العلمي لا المباهلة.
              سابعاً :-بعض الاخوه من باب كشف زيف هذا الادعاء الباطل قبل المباهلة فقال للأحد وكلأء (مدعي رسول الامام) واذا لم أحترق تكون دعواك باطلة فيقول وكيل المدعي لا فأن الله قد تلطف بك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.



              قال --------------في--ص - (23)
              (فالمسألة قديمة جداً .........فلا عجب ان تراهم يجمعون اليوم على رد وصي الامام المهدي...........)

              المورد الخامس عشر
              اولاً----يدعي (أحمد سماعيل كاطع ) وأصحابه بأن دعواهم مشابهة لدعوة الانبياء .لأنها محاربه ومردود من قبل المجتمع وهم قد صبروا عليها.
              ثانياً---- عليك أولاً أن تثبت أحقية دعواك ومن ثم تشابها بدعوة الانبياء(عليهم السلام).
              ثالثاُ---- اذن حسب دعواك هذه ان الذين حاربهم نبي الله سليمان (عليه السلام) كانوا على حق والذين حاربهم ذو القرنين (عليه السلام) كانوا على حق لأنه هو الذي حاربهم وهم كانوا محاربين ؟؟؟؟؟؟!!!!!!
              فسبحان الله عما تصفون .

              قال ----------في-ص(24)
              ( ان هذه النقطة .......... من البديهيات عند مدرسة أتباع اهل البيت(عليهم السلام) )(أية تبليغ الرسول بلغ ماأزل اليك من ربك,.....).بها تمم الله دينه......)
              المورد السادس عشر اقول------------------------------

              اولا------- تقول من البديهيات عند مدرسة اتباع ا هل البيت(عليهم السلام)فلماذا تاتي بشيء جديد يخالف هذا البديهي ولادليل عندك على صحة ماتدعي سوى أباطيل واوهام وكذب .

              قال -------في ص (26)
              (ما هو وجه الر بط بين الحديث عن المهدي وهذه الاية المباركة والتي هي (
              ..........ان قال قائل انها مخصوصة بعلي ابن ابي طالب (عليه السلام) ........اتهمنا القران بالعبثية )
              المورد السابع عشر أقول --------------------
              أولاً—ياستاذ ضياء تقول في فقرة هذه الاية (من الايات المخصوصة بعلي بن أبي طالب (عليه السلام).
              وبعدها تقول
              (..........ان قال قائل انها مخصوصة بعلي ابن ابي طالب (عليه السلام) ........اتهمنا القران بالعبثية )

              عزيزي القارء ان استاذ ضياء أعتقد جازماً بانه لايعي مايتكلم فتارة يقول (مخصوصة بعلي ابن ابي طالب (عليه السلام) ...
              وتارةيقول (..........ان قال قائل انها مخصوصة بعلي ابن ابي طالب (عليه السلام) ........اتهمنا القران بالعبثية )
              ياستذ ظلام ماهذا التهافة في الكلام!!!!!!!!
              هل هذا علم اصحاب الامام ؟؟؟!!!! انا لله وانا اليه راجعون.

              قال ---في ص(33)الوصيهة
              (يا ابا الحسن ...انت ياعلي اول الاثنا عشر ..فاذا حضرتك الوفاة فسلمها الى ابني الحسن ...........................فاذا حضرتة الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد المستحفظ من ال محمد (صلى الله عليه واله) ....فيكون بعده أثناعشر مهدياً...فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المهديين ..)
              المورد الثامن عشر اقول-------------------------------
              أولاً---يعتمد (المدعي) على روايات تذكر أنه يكون بعد رسول الله ( صلى الله عليه وأله وسلم) أربعة وعشرون معصوماً منهم اثناعشراماماً وبعدهم أثنا عشر مهديا وأنا أول الهديين,
              ان الروايات التي جاء بها مدعي (احمد الحسن) ضعيفة السند حيت أنها مرسله اذ ذكرت عن جماعة وهذه الجماعة غير معروفه.
              ثانياً:-وعندما نلاحض الرواية جيداً نجد أنه يدعي وجود مذهب جديد ألا وهو (أربعة وعشرون معصوماُ)
              مع العلم أن الروايات المتواترة عن أهل البيت (عليهم السلام) التي تصل الحد اليقين تذكر اثناعشر معصوماً فقط , عن رسول الله (صلى الله عليه وأله ) الأمة من بعدي اثنا عشرأولهم أنت ياعلي وأخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الارض ومغاربها).
              لثالثاً:- عزيزي القارئ لو لاحضة الرواية جيداً لوجدة أن المدعي(أحمد سماعيل كاطع) انه يتولا الامامة بعد وفاة الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) فسبحان الله متى ظهر الامام (سلام الله عليه) ومتى نشر دولة العدل الالهي وقضى على الظلم والجور ونشر العدل والقسط ثم بعد ذلك توفى وسلمك الامامة ولا أدري هل كنت نائم نومة أصحاب الكهف وبعد ذلك استيقضة لتجد أن الامام المهدي توفى وسلمك الامر فياهذا نحن الان في عصر الغيبة الكبرى ولم يظهر الامام الى حد هذه اللحضة فعليك ان تستيقض من سباتك.
              رابعاً :-والذي ينظر الى هذه الأ دعاءات بتمعن يجد ان هذا الشخص يحاول قتل الامام (عجل الله فرجه الشريف) قبل ظهوره لا أن يكون داعية للامام (عليه السلام) لاحظ الكذب ولافتراء على المعصوم (عليه السلام) ,
              انا لله وانا اليه راجعون.

              قال ---------في ص (34)
              ( الى الامام المهدي الذي الذي هو بدوره يسلمها الى أبنه أول المهدين(ع) , ولا اظنك تحتار يا قارئ في هذه المسالة..............)
              المورد التاسع عشر : أقول ------------------------------ اولاً-----كيف لايحتار القارئ في هذا الكلام حيث تذكر في صفحه(34) أنك تدعي وجود مذهب جديد ألا وهو (أربعة وعشرون معصوماُ) وفي صفحه( 35) نقلت حديثاً يأكد بأن الامة أثناعشر فقط,
              حيث وردعن ابن عباس , قال نزل جبريل (عليه السلام) بصحيفة من عند الله على رسول الله (صلى الله عليه واله) فيها أثناعشر خاتماً من ذهب.................الى أخرهم(عجل الله فرجه).

              لاحظ عزيزي القارئ الكذب و التهافت في الكلام فكيف لايحتار القارئ!!!!!!!!!!!!.وانشاء الله نحن لانحتار ولانشك في عدم صحة كلامك .


              قال ------------في ص(36)
              (.....ونختار من ذلك بعض الاحاديث الدالة على ان الذي يخلف الامام المهدي(عليه السلام) .......بعد أستشهاد سيدهم لالامام المهدي(عليه السلام)....)

              المورد العشرون:أقول----------------------------------
              أولاً--- قلنا وناكد عزيزي القارئ لو لاحضة الرواية جيداً لوجدة أن المدعي(أحمد سماعيل كاطع) انه يتولا الامامة بعد وفاة الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) فسبحان الله متى ظهر الامام (سلام الله عليه) ومتى نشر دولة العدل الالهي وقضى على الظلم والجور ونشر العدل والقسط ثم بعد ذلك توفى وسلمك الامامة ولا أدري هل كنت نائم .
              ثانياً---ان الروايات التي جأت بها ضعيفة السند ولايمكن الاخذ بها.
              ثالثاً----- أعيد واكرر لاحظ عزيزي القارء حيث يذكر في صفحه(34) أنه يدعي وجود مذهب جديد ألا وهو (أربعة وعشرون معصوماُ) وفي صفحه( 35) نقل حديثاً يأكد بأن الامة أثناعشر فقط,
              حيث وردعن ابن عباس , قال نزل جبريل (عليه السلام) بصحيفة من عند الله على رسول الله (صلى الله عليه واله) فيها أثناعشر خاتماً من ذهب.................الى أخرهم(عجل الله فرجه).
              أليس هذا هو الكذب بعينه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              رابعاً----يدعي انه أبن الامام المهدي مع العلم اليقيني بأنه حلفي واسمه(أحمد سماعيل كاطع) فما هذا الكذب والافتراء
              على الامام(سلام الله عليه)؟؟

              قال --------في ص(37)
              (وأحاديث المهدي من الصنف الثالث قطعاً أي (الحاديث المتواتره ).

              المورد الحادي والعشرون : أقول------------------------
              اولاً --- اعيد واكرر ان الروايات التي جاءت بها على أدعائك (احمد الحسن) ضعيفة السند حيت أنها مرسلة اذ ذكرت عن جماعة وهذه الجماعة غير معروفه.
              ثانياً---- اعيد واكرر لاحظ عزيزي القارء حيث يذكر في صفحه(34) أنه يدعي وجود مذهب جديد ألا وهو (أربعة وعشرون معصوماُ) وفي صفحه( 35) نقل حديثاً يأكد بأن الامة أثناعشر فقط,
              حيث وردعن ابن عباس , قال نزل جبريل (عليه السلام) بصحيفة من عند الله على رسول الله (صلى الله عليه واله) فيها أثناعشر خاتماً من ذهب.................الى أخرهم(عجل الله فرجه). ثم يقول روايات متواترة أي الروايات التي تذكر اثنا عشر ويحاول الايحاء والخداع والتمويه بربطها بالاحاديث التي تذكر (أربعة وعشرون معصوماُ) لكي يسحب اليها صحة السند, فماهذا الجهل والخداع والخداع والخداع والخداع هذا ما يامركم به ايمانكم فبأس مايامركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين.

              قال --------في ص(45)
              (أي المهدي الاول- لابد له ان يكشف الاسرار القرانية .............واورد عن الامام الصادق(عليه السلام): حيث يقول فيه (فرجل عارف يلهمه الله معرفة الكتاب فلا يلحق احد من المخالفين الا حاجه فيثبت امرنا من كتاب الله)
              فهو يثبت كلامهم من كتاب الله لامن اللغو السفسطة و الاصول.

              المورد الثاني والعشرون :اقول---------------------------اولاً----تدعي ان( احمد الحسن )يفهم القران و أنه يعلم بمتشابه القرأن.
              ويحاجج به ولكن الواقع خلاف ذلك
              حيث يدعي رسول الامام انه يفهم المتشابة مع العلم أنم لايفهم حتى الايات المحكمات واليك الدليل الشرعي الاخالاقي العلمي عزيزي القارئ,
              حيث سننقل لك عزيزي القارئ قصة نبي الله موسى (عليه السلام) وهلاك وغرق فرعون,
              حيث تشير الاية القرأنية الى أن فرعون عندما أدركه الغرق قال أمنت,
              قال تعالى(حتى اذا أدركه الغرق قال أمنت....)
              فمتى أمن فرعون عندما غرق وبدء ينازع سكرات الموت ,
              لاحض ماذا يقول( مدعي رسول الامام )في امان فرعون
              يقول في كتاب اضاءات من دعوات المرسلين ج3 القسم الثاني
              (لقبل امان فرعون بعد ان رأى معجزة بعد ان راى معجزه ماديه قاهره........ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيده فقال أمنت)
              لاحض أيه المنصف الاية القرأنية تقول (في لحضة الغرق أمن فرعون )
              والمدعي للعصمة والمهدويه يقول(عندما رأ ى المعجزة ولمسها بيده أمن فرعون)
              فيا مدعي العصمة والمهدويه اذاكنت لاتفهم المحكم من القرأن الكريم فكيف تدعي أنك تفهم المتشابة من الايات.


              -قال تعالى(سأصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وان يروا كل أية لايؤمنون بها وأن يروا سبيل الرشاد لايتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا..)(سورة الاعراف اية 146)
              هل هذا ياستاذ ظلام يحتجج الناس بكتاب الله؟؟؟!!!!!
              ثانياً—ان الاصول التي تدعي انت والمدعي انها من الجهل والغو والجدل الفارغ هي التي بها القواعد التى من خلالها نعرف الحديث ونوعه وهل يكن التعويل عليها وخاصة الاحاديث التي جئت بها انت وسيدك المدعي ولا الومك في كرهك للاصول لانه كشف خداعك وكذبك انت وصاحبك (احمد سماعيل كاطع) .

              ثالثاً—والحديث الذي استشهت به يشير الى العلماء الربانين الذين هم اليوم يتمثلون بالمرجعية الحصن الاخير للأسلام لا مدعوا المهدوية الكذابون.
              رابعاً.-------ومن خلال ابطال الاصول تدعي انت والمدعي (احمد سماعيل كاطع)
              ان مبدء الأجتهاد والتقليد باطل وبالتالي العلماء أئمة ضلالة (حاشاهم).
              اولاً :- مبدء التقليدوالأتباع ثابت في القرأن الكريم,
              قال تعالى(واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين)(سورة الشعراء ايه 215)
              والاتباع في الاية القرأنية الكريمة معناه التقليد.

              ثانياً :- التقليد ثابت عند أهل السنة .
              قال الشوكاني في أرشاد الفحول: (وبهذا قال كثير من أتباع الأمة الاربعة) .
              ثالثاً :- التقليد ثابت عند الشيعة
              . ما ورد عن الامام صاحب الزمان(عليه السلام) : (وأما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الى رواة حديثنا)
              الرجوع في الحديث الشريف معناه التقليد.
              فكيف تدعي ان العلماء اامة ضلال؟!!!!!!!!!!
              قال تعالى(سأصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل أية لايؤمنون بها وأن يروا سبيل الرشاد لايتخذوه سبيلا وان يروأ سبيل الغي يتخذوه سبيلا..)(سورة الاعراف اية 146)

              قال ضياء الزيدي في كتابه الموسوم (المهدي والمهديين في القرأن والسنة )

              .
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                الرد على (أحرف الظلام) ومدعي (رسول الإمام) الجزء الثاني

                [COLOR="Red
                نظرا لعدم تحمل الموضوع كل الرد أضطررت إلى إنزاله في جزئين
                "]المورد الثالث والعشرون :------------------------

                قال في(الفصل الثاني) --------ص-(42)
                (ولرب قائل ان هناك تعارض بين الحديث السابق وهذا الحديث لذا فأنهما يتساقطان,)
                اقول أي—ضياء الزيدي—{ان القول بالتساقط
                (من الامور التي شرعت من العقل وهي من الامور المبتدعة هذا اولاً.......).}
                ثانياً فلا وجود للتعارض بين الروايتين اطلاقاً اما عن العدد فان الرواية الاولى فالقائم فيها هوالامام المهدي (عليه السلام) اما الرواية الثانية فالقائم فيها هوالمهدي الاول (عليه السلام) ........}



                اقول-------- يا أستاذ ضياء-قولك (من الامور التي شرعت من العقل وهي من الامور المبتدعة هذا اولاً.......).}

                اولاً------ فهل –يا أستاذ ضياء -حكم العقل يسبب لك إحراج معين؟؟؟؟؟؟؟؟ أم انه سيكشف التهافة والكذب والخداع عندك لذلك تتحرج منه فانا أعذرك من هذه الناحية !!!!!!!!.

                ثانياً------- -يا أستاذ ضياء- كيف نميز بين الإنسان والحيوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                الله( جل وعلا) الم يعطي مائز؟؟؟؟؟؟؟ الم يكن العقل هو المائز و الفارق بين الانسان والحيوان ام عندك مائز جديد يشبه تفسيرك وتخاريفك في الاحاديث والايات؟؟؟؟؟؟؟.

                ثالثاً-------هناك روايات صحيحة (إن الله أول ماخلق العقل فقال له اقبل فاقبل قال له أدبر فأدبر فقال الله وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحب إلي منك فبك أُعاقب وبك أُثيب.......)

                رابعاً------أسالك أنت يا أستاذ ضياء عندما ألفت هذا الكتاب هل ألفت الكتاب بعقلك أم ببطنك؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!! أم بماذا فإذا كان الجواب بالعقل فلماذا تنفي (حكم العقل) واذا كان الجواب ببطنك فلا كلام لي معك.

                المورد الرابع والعشرون-----------------------------
                أما قولك—( ثانياً فلا وجود للتعارض بين الروايتين إطلاقاً أما عن العدد فان الرواية الأولى فالقائم فيها هو الأمام المهدي (عليه السلام) أما الرواية الثانية فالقائم فيها هو المهدي الأول (عليه السلام) ........)

                أقول -------------------------------------
                أولاً----عزيزي القارئ إن ما قام به الأستاذ ضياء هو قاعدة من قواعد الأصول تسمى(قاعدة الجمع العرفي) فسبحان الله فكيف لا تؤمنون بالأصول وتقول سفسطة وأنت الأن تعمل بإحد قواعد الأصوليين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ) فسبحان الله فسبحان الله فسبحان الله فسبحان الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

                ثانياً------ عزيزي القارئ سأنقل لك الحديثين وتحكم بنفسك هل يوجد تعرض أو لا.
                الحديث الأول (أن منا بعد القائم عليه السلام) اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (عليه السلام)).
                الحديث الثاني ( إن منا بعد القائم : (عليه السلام) احد عشر مهدياً من ولد الحسين(عليه السلام) ) .

                فالحديث الأول يكون العدد للمهديين ( اثنا عشر مهديًا من ولد الحسين (عليه السلام)).
                فالحديث الثاني يكون العدد للمهدييناحد عشر مهدياً من ولد الحسين(عليه السلام) )

                عزيزي القارئ هل تجد فارق بين الحديثين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل يمكن للقارئ أن يميز بين الحديثين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ,اذن لايوجد فارق او مائز لذلك مثل هكذا احاديث تهمل لعدم وجود قرينة للتميز بين الحديث الاول والحديث الثاني.

                ثالثا------الاحاديث مرسلة وغير صحيحة السند فلا يمكن التعويل عليها .
                رابعاً---- قولك( فان الرواية الاولى فالقائم فيها هوالامام المهدي (عليه السلام) أما الرواية الثانية فالقائم فيها هوالمهدي الاول (عليه السلام) ........
                اقول-----------------------------------
                ما هو الدليل على قولك( الرواية الأولى فالقائم فيها هوالإمام المهدي (عليه السلام).............)
                وما هو الدليل على قولك( أما الرواية الثانية فالقائم فيها هوالمهدي الاول (عليه السلام) ........)
                مع العلم عدم وجود قرية مخصصة او قرينة صارفة لكي نحل التعارض الحاصل فهل هذا هو علم اصحاب الامام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!! إنا لله وإنا إليه راجعون.

                المورد الخامس والعشرون:-------------------
                قال الاستاذ ضياء-----------------------في -ص-(43) { ....إحدى فقراتها هذا الدعاء... (اللهم اعطه في نفسه وذريته ..) والمعلوم إن الأئمة تأتي متسلسلة ومن ذرية واحد..........ٍ}

                اولاً----من قال أن الإئمة تأتي متسلسلة ومن ذرية واحد بعد الإمام المهدي(عليه السلام) وما هو الدليل على ذلك مجرد ادعاء لا يكفي نريد دليل شرعي علمي أخلاقي.

                ثانياً---إن ما نقلته هو من الزيارات الغير موثقه والغير مسندة.

                ثالثاُ---إن الروايات تذكر الأمة المعصومون هم علي أمير المؤمنين والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين(عليهم سلام الله جميعاً) ولم تذكر أئمة معصومين من ولد الإمام المهدي (عليه السلام) .

                المورد السادس والعشرون:-----------------------------
                قال ---------------في -ص-(43)
                {قال الشيخ الكفعمي...هذا الدعاء:-(اللهم ادفع عن وليك.....وأخر الدعاء...اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده.....).}.
                أقول --------------------------------
                أولاً---هذا الحديث يتكلم عن ما بعد الأمام وهذا الأمر نحن ليس بصدده لان الأمام لم يظهر الى حد هذه الحظة.

                ثانياً—الأمام لفظ مشترك يطلق على المعصوم وغير المعصوم مثلما نسمي إمام الصلاة إمام فلا يوجد مخصص في الحديث أو قرينة صارفة إلى الأمام المعصوم.

                ثالثاً---وهذا الدعاء,( اللهم ادفع عن وليك....وأخر الدعاء...اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده , إذا جمعناه مع, ما ورد عن الأمام صاحب الزمان(عليه السلام) : (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا)
                .وما ورد عن الأمام العسكري : (عليه السلام)) فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخلفاً لهواه مطيعاً لإمر مولاه فللعوام أن يقلدوه).
                الرجوع في الحديث الشريف معناه التقليد,

                فولي العهد هو مرجع التقليد الذي يعتبر نائب الأمام العام في زمان الغيبة الكبرى عند مذهب الشيعة ومن عقائد الإمامية الثابة ,فراجع كتب العقائد.

                المورد السابع والعشرون---------------------------

                قال ---الأستاذ ضياء----صفحة - { 44 ,, 45,, 46,, 47 ,,48)}.
                أقول----------------------------------------------
                نفس التخاريف والأوهام والكذب والرد موجود في الموارد السابقة فراجع عزيزي القارئ لأني تعبة وسأمت من التكرار فراجع .




                المورد الثامن والعشرون:------------------------------
                قال--------في ----ص-(49)
                {.....فقد ثبت عند من طالع حديث أهل البيت (عليهم السلام) وجود الذرية للإمام المهدي(عليه السلام) وقد أثبتها أكثر واحد من الباحثين وقد جاء الشيخ ناظم العقيلي .........بالقطع واليقين......}
                أولاً----أعيد واكرر الأحاديث الواردة بهذا الصدد أحاديث ضعيفة السند ولا يمكن الإعتماد عليها.
                ثانياً----من هو الشيخ العقيلي لكي تستشهد بكلامه فهو من أتباعكم ولا يمكن الإستشاهد بكلامهُ ,,وأعتقد هذا المثل الشعبي ينفع في المقام (زرزور كفل عصفور وثنينهم طيارة) فعليك يا استاذ ضياء ان تاخذ وتستشهد بكلام انسان عالم من العلماء لاجاهل من الجهال.
                وكلامي هذا ليس فيه أنتقاصاً من قدركم بل هو وصف لما موجود عندكم ولله الحمد الذي لا يُحمد على مكروهٍ سواه.


                المورد التاسع والعشرون :------------------------------
                قال---------------في -ص---(55) (الفصل الرابع).
                {ولكي ينار الطريق.........السيد( أحمد الحسن)قائلاًً بما مضمونه:
                (إذا لم يصل المعصوم إلى مرتبة الإمامة ويتسلمها فعلياً قد تغيب عن عنه الكثير من الأشياء فالحسين(عليه السلام) في حياة الإمام الحسن يجهل كثيراً من الأشياء وكذلك الأمة (عليهم السلام)....}

                أقول----------------------------------------------------

                أولاً----إذا كان الإمام معصوم فماذا يجهل؟؟؟؟؟؟؟!!,يا جاهل.

                ثانياً---من هذا المورد فصاعداً أنت أصبح أسمُك أُستاذ ظلام لأن الذي يتهم المعصوم بالجهل هو ظلام وأشد من الظلام فيا أستاذ ظلام تتهمون المعصوم(سلام الله عليه) بالجهل سبحان الله!!!! سبحان الله!!!! سبحان الله!!!! سبحان الله!!!!................

                ثالثاً------ألم تقرأ و تفهم من كتب العقائد الخاصة بالأمامية أن الأمام(سلام الله عليه) معصوم قبل تسلمه المنصب وبعده لابد أن يكون معصوماً وعالماً بكل شيء لأن الجهل في شيء من الأشياء أو مسألة من يولد الخطاء والزلل عند المعصوم(سلام الله عليه) وهذا ينافي مبدء العصمة وأنا بعد هذه الأسطر أشك بأنك قرأت شيء من كُتب العقائد وحتى لو قرأت فأني على يقين أنك لا تفهم ما تقرأ .
                رابعاً---كأنك لم تسمع ولم تقرأ الأحاديث المتواترة عن رسول الله (صلى الله عليه وأله وسلم) حيث قال : (الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا) . والكثير من الأحاديث بهذا المضمون.
                قال تعالى (يا أيها الذين أمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فأنه يأمر بالفحشاء والمنكر...)(سورة النور أية 21)

                خامساً-----يا هذا إن لم تخافوا من الله ولم تؤمنوا بالمعاد كونوا أحراراً في دنياكم كونوا عٌرباً كما تزعمون ولا تتطاولوا على مقام الأمام المعصوم(سلام الله عليه) . يا جُهل يا جُهال يا جُهال يا جُهال يا جُهال ................... ........

                المورد الثلاثون :--------------------------------------------
                قال--الاستاذ ظــــــــــــــــــلام الزيدي-----في –ص-(56)(57)
                (كيفية التميز في الاحاديث التي لم تيرد فيها قرينة.
                ......... والجواب على هذا السؤال ,وذلك من خلال جملة من الفوارق الواردة عنهم........
                أقول ----------------------------------------------
                أولاً-----سبحان الله تقول ( لم تيرد فيها قرينة),ثم بعد ذلك تقول ( ,وذلك من خلال جملة من الفوارق الواردة عنهم........ )
                فأسألك بالله إذا كانت القرينة هي التي تفرق بين الاحاديث ومن خلالها نعرف الفارق فكيف تقول ( لم تيرد فيها قرينة),ومن ثم
                تقول ( ,وذلك من خلال جملة من الفوارق الواردة عنهم........ )

                فهل يأستاذ ظلام لاتميز ولاتعرف القرينة او الفارق؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

                المورد الحادي والثلاثون-------------------------------------
                قال -------------------في ----ص (56) (57) الى ص (90)
                يعتمد المدعي على احاديث ضعيفة السند وغير صحيحة ويقول متواترة نعم هي متواترة على شيء واحد فقط وهو الكذب والتلفيق
                والافتراء على المعصوم(سلام الله عليه) وأنتم ترغبون بهذا الشيء وتريدون لان شبيه الشيء منجذباٌ اليه )


                المورد الثاني والثلاثون--------------------------------------
                قال --------في ص(90)
                { الاحاديث التي ذكرت ان الائمة ثلاثة عشر وهي روايات متواترة معنى ......ومن هذه الاحاديث( ما ورده الاصبغ بن نباتة عن امير المؤمنين (عليه السلام) وهي ناصة بالقطع ان الذي يملئ الارض قسطاً وعدلاً هو ((ابن الامام المهدي)).......وقد مر الحديث والتعليق عليه . قال في الهامش (راجع ص(47) من هذا الكتاب.
                اقول---------------------
                عزيزي القارئ تعال نذهب الى صفحة (47) ونرئ هل هناك ذكر ان هناك ابن الامام المهدي (عجا الله فرجه).
                الحديث الوارد عن الاصبغ حيث يقول ,
                {قال: أتيت أمير المؤمنين علياً(سلام الله عليه) ذات يوم فوجدته مفكر ينكت في الارض , فقلت : يامير المؤمنين تنكت في الارض أراغبة منك فيها ,
                فقال : لا والله ماررغبت فيها ولا في الدنيا ساعة قط ولكن فكري في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلا كما مليئت ظلماً وجوراً..............)}
                بعد النظر الى هذا الحديث جيداً ان الائمة كما تذكر الروايات المتواترة هم اثنا عشر امامً(في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلا كما مليئت ظلماً وجوراً..............)}

                فمع الامام علي (عليه السلام) واحد عشرمن ولده يكون المجموع هو اثنا عشر اماماً.
                ثانياً---- لم تذكر الرواية هذا المقطع من الحديث المدسوس (....... بالقطع ان الذي يملئ الارض قسطاً وعدلاً هو ((ابن الامام المهدي)).......),
                حيث يذكر الحديث هذا المقطع (في مولود يكون من ظهرالحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلا كما مليئت ظلماً وجوراً..............)}
                ولو كان الحديث عن ابن الامام المهدي لقال الامام علي (سلام الله عليه) ((في مولود يكون من ظهرالحادي عشر من ولده هو المهدي . فانظر الى الدس والتحريف بمى تشتهي الانفس الخبيث.
                ثالثاً----ثم تقول متواترة المعنى من اين جاءت بهذا التواتر المزعوم مع العلم ان المعنا الذي تريد تعينه(بان الائمة هم ثلاثة عشر ) غير وارد كما اوضحنا .
                رابعاً---ياستاذ ظلام هل نسيت ان الاحاديث السابقة التي جاءت بها تدل على وجود (اربع وعشرون معصوماً) فمرة تقول اربع وعشرون معصوما ومرة تقولون ثلاثة عشر معصوماً ومرة تقولون اثنا عشر معصوماً فسبحان الله!!!! سبحان الله!!!! سبحان الله!!!! سبحان الله!!!!................ فيا أستاذ ظلام هلا بقيت على رئي واحد؟؟؟!!!.
                خامساً--- كيف يعرف الكاذب يقال ان الكاذب عندما يكذب كذبة ينسى وبعد فترة يكذب كذبة اخرى تناقض الاولى فينفظح امره و لكي يكشف الله خداعه وهذا ما حصل معك ومع مدعي (رسول الامام).

                المورد الثالث و الثلاثون :------------------------------------
                قال--الاستاذ ظــــــــــــــــــلام الزيدي-----في –ص - (96)
                نقلا عن امير المؤمنين(سلام الله عليه).
                (ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها هالكة الا ....................الاواحده وتتفرق الواحدة )....(والمتبقي لدينا ثلاثة عشر فرقة كلها تنتحل مودتنا) ثم تمر الامة بالابتلاء الثاني وهو الامام الحسن (عليه السلام
                ) والمؤمنون هم الفائزون ....فلمتبقي لدينا اثني عشر فرقة ناجية , ومع الحسين يكونون احد عشر فرقة ناجية ........الى ان نصل الى للامام المهدي(عليه السلام).....


                اقول ------------
                اولا----- من اين جئت بهذا التقسيم ...حيث قلت (والمتبقي لدينا ثلاثة عشر فرقة كلها تنتحل مودتنا) وما هو الدليل على هذا الكلام؟؟؟؟..

                ثانياً-------المفهوم من الحديث ان في كل زمان تكون فرقة واحدة ناجية , فالسؤال هو كيف نميز بين الفرق والنحل هل الحل هو الخيرة او الاستخارة؟؟؟؟.

                ثالثاً---فمن أين جئت بمفهوم ان الزمن مقسم الى ثلاثة عشر الى حد ظهور الامام (عليه السلام) وهذه الفرق الثلاثة عشر هي الناجية في كل زمان فرقة , حيث قلت...(والمتبقي لدينا ثلاثة عشر فرقة كلها تنتحل مودتنا) ثم تمر الامة بالابتلاء الثاني وهو الامام الحسن (عليه السلام
                ) والمؤمنون هم الفائزون ....فلمتبقي لدينا اثني عشر فرقة ناجية , ومع الحسين يكونون احد عشر فرقة ناجية ........الى ان نصل الى للامام المهدي(عليه السلام).....


                رابعاً------- ان الحديث صريح في ان في كل زمان هناك ثلاث وسبعين فرقة, ثلاثة عشر فرقة تنتحل مودتنا و واحدة هي الناجية كما قال الامام(سلام الله عليه) ( ثلاث عشر فرقة من الثلاث والسبعين كلها تنتحل مودتنا)
                لاحظ عزيزي القارئ إن الأمام(سلام الله عليه) قسم في كل زمن ثلاث وسبعين فرقة والواقع الحالي يشهد بذلك من أحزاب دينية وطوائف سياسة تصل الى أكثر من السبعين,
                فيا أستاذ ظلام من أين جئت بهذا الكلام لكى تدعم نضرية الائمة الثلاث عشر ؟؟؟؟.



                المورد الرابع والثلاثون :--------------------------------
                قال ---------في –ص-( 98)
                { فالروايات الواردة في هذا الباب بلغت حد التواتر حيث تراها واو تنزلنا قلنا ( بلغت حد الشهرة المطمئنة).......ولذا اعرض القدامى(رحمهم الله تعالى) عن التطرق الى سند هذه الروايات......}.

                اقول -------------------------
                اولاً--- عزيزي القارئ فان الأستاذ بدء بالتنازل عن المتواتر من الأحاديث وقبل بالشهرة حيث قال({ فالروايات الواردة في هذا الباب بلغت حد التواتر حيث تراها ولو تنزلنا قلنا ( بلغت حد الشهرة المطمئنة)....... لاحظ ( بلغت حد الشهرة المطمئنة) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

                ثانياً--- ماهو الدليل على ماتقول (بلغت حد الشهرة المطمئنة)؟؟فمجرد ادعاء لايكفي ؟؟؟؟.



                ثالثاُ -----(الشهرة ) يا أستاذ ظلام إذا كانت تعارض كلام متواتر من المعصوم (عليه السلام) فنأخذ بالمتواتر لأنه يولد اليقين من صدور الحديث من المعصوم (عليه السلام) ونترك المشهور لأنه يعارض كلام المعصوم(عليه السلام).

                المورد الخامس والثلاثون----------------------------
                قال ------------------في ص(99).
                { رواية...قلت لابي عبد الله (عليه السلام) ...ياتينا الرجل ..يعرف بالكذب فيحدث الحديث فنستبشعه قال ابو عبد الله (عليه السلام) ...(ان قال لك هذا اني قلته فلا تكذب به فانك انما تكذبني)
                قال ظلام الزيدي--- بل لا يحق لمن طالع حديثهم ان يقول بالتضعيف او الجرح ...

                اولاً-----الان حصحص الحق لاحظوا أعزائي القراء كيف بدء الأستاذ ظلام يترنح حيث اعترف بهذا الحديث ان الروايات التي اعتمد عليها هو والمدعي (رسول الامام) ضعيفة السند والرواة كذابون!!!!!!!!!!لذلك بدء يدافع عن الروايات الضعيفة والمرسلة حيث قال( بل لا يحق لمن طالع حديثهم ان يقول بالتضعيف او الجرح ...) أنا لله وانا اليه راجعون.بدء بدعم كلامه باحاديث ضعيفة سنداً وغيرمعقولة المعنى.



                ثانياً----- نعم ان القول بالضعف او عدم الصحة فانه يبطل قظية مدعي الامامة جملة وتفصيلاً .لذلك انا لا الومك على دفاعك المستميت عن الكذاب والكذابين .


                ثالثاً—كانك بكلامك هذا تصحح الروايات التي تقول بقبول حكم الحاكم الجائر كما اورد ذلك كذبا على كلام المعصومين وننسى حكم الله ومنمهج اهل البيت (عليهم السلام )في رفض الظلم .
                رابعاً----واين نذهب بالروايات القائلة اذا جائكم حديث فعرضوه على كتاب الله فان وافق فخذوه وماخالف فظربوا به عرض الجدار .
                فقبول منهج الظالمين يخالف منهج القران الكريم ام عندك راي اخر يااستاذ ظلام؟؟؟؟؟؟؟؟.
                خامساً-----------------
                قال تعالى { يخادعون الله والذين أمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون*في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاباُ أليم بما كانوا يكذبون} (البقرة اية (9)و(10).

                الموردالسادس والثلاثون------------------------------

                قال ------في-- ص----(106)(الفصل الخامس).
                {ان هذا التفاعل الكبير بين المهدي الاول والقران الكريم , فالمهدي الاول الذي يخرج قبل الامام ويمهده له سلطانه ويستانف الدين من جديد....}
                اولاً------ان المناظرة تكون بغير القران الكريم واوضح دليل على ذلك مناظرة الامام الجواد (سلام الله عليه) حيث كانت المناظرة فقهية.
                ثانياُ---قول امير المؤمنين لابن عباس عندما جاء لمحاججة الخوارج في صفين حيث قال لهم حيث قال { لاتحاججهم بالقران لانه حمال ذوا وجوه وحاججهم بالسنة} المضمون للرواية.
                ثالثاُ---وضحنا في المورد الثاني والعشرون: حيث دعي المعرفة بعلوم القران والمتشابه وهو لايفقه المحكم من -------حيث بالكامل سننقل لك عزيزي القارئ من (المورد السابق) قصة نبي الله موسى (عليه السلام) وهلاك وغرق فرعون,
                حيث تشير الاية القرأنية الى أن فرعون عندما أدركه الغرق قال أمنت,
                قال تعالى(حتى اذا أدركه الغرق قال أمنت....)
                فمتى أمن فرعون عندما غرق وبدء ينازع سكرات الموت ,
                لاحض ماذا يقول( مدعي رسول الامام )في امان فرعون
                يقول في كتاب اضاءات من دعوات المرسلين ج3 القسم الثاني
                (لقبل إمان فرعون بعد ان رأى معجزة بعد ان راى معجزه ماديه قاهره........ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيده فقال أمنت)
                لاحظ أيه المنصف الاية القرأنية تقول (في لحظة الغرق أمن فرعون )
                والمدعي للعصمة والمهدويه يقول(عندما رأ ى المعجزة ولمسها بيده أمن فرعون)
                فيا مدعي العصمة والمهدويه اذاكنت لاتفهم المحكم من القرأن الكريم فكيف تدعي أنك تفهم المتشابة من الايات وكيف سيكون المنطلق لك منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟


                -قال تعالى(سأصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وان يروا كل أية لايؤمنون بها وأن يروا سبيل الرشاد لايتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا..)(سورة الاعراف اية 146)

                الموردالسابع والثلاثون------------------------------

                قال-----في- صفحة (108 ).
                ولحق ال البيت (عليهم السلام ) مصاديق متعددة ولكنها تلتقي في منزلين أساسيين .
                أ‌- المنزلة المادية : أي إنزالهم منازلهم التي خصهم الله بها.
                ب‌- المنزلة المعنوية : وهي إنزال ال البيت(عليهم السلام) منزلتهم التي كرمهم الله بها ....وهذان ..يطالب بهم المهدي الاول –السيد احمد الحسن-
                اقول -----------------------------------
                اولاً----كيف يطلب سيدك –السيد احمد الحسن- بمنزلة ال البيت(عليهم السلام) ,حيث قلت { إنزال ال البيت(عليهم السلام) منزلتهم التي كرمهم الله بها ....يطالب بهم المهدي الاول –السيد احمد الحسن –
                وقد انتقص من مقام المعصوم (عليه السلام)حيث قال-------في -ص---(55) من نفس الكتاب (الفصل الرابع).
                {ولكي ينار الطريق.........السيد( أحمد الحسن)
                قائلاًً (إذا لم يصل المعصوم إلى مرتبة الإمامة ويتسلمها فعلياً قد تغيب عن عنه الكثير من الأشياء فالحسين(عليه السلام) في حياة الإمام الحسن يجهل كثيراً من الأشياء وكذلك الأمة (عليهم السلام)....}
                فالذي يتعدى على المعصوم ويقول يجهل الكثير من الاشياء فكيف يطالب بإنزال ال البيت(عليهم السلام) منزلتهم التي كرمهم الله بها !!!!!!!!!!!!!.
                قال تعالى {وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون}(البقرة اية (11) (12).
                ثانياً---منيقول او ما هو الدليل على نسب مدعي (رسول الامام) حيث يدعي انه أبن الامام المهدي (عليه السلام) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
                المورد الثامن والثلاثون-------------------------------
                قال ------------في ص(110)
                {من الواضح والبديهي .......ان العلم المنتشر قبل قيام الامام المهدي(عليه السلام)....}
                اقول--------
                اولاً--------ان هذا القول يدعم القول القائل بان المام المهدي (عليه السلام) ياتي بماهو مشهور في هذا الزمان وهو علم الفقه والاصول لانه منتشر في هذا الزمان لا المعاجز والخزعبلات التي جاء بها المدعي.

                ثانياً---اذن الامام (سلام الله عليه) ياتي عن طريق العلماء والفقهاء أي مبدء الاجتهاد والتقليد الذي ثبت ,

                { في القرأن الكريم(1) } مبدء التقليدوالاتباع ثابت في القرأن الكريم.

                1-قال تعالى(واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين).

                2-قال تعالى(ربنا اننا سمعنا منادياً ينادى الايمان أن امنو بربكم فأمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار) (سورة ألعمران ايه 193 ).

                3-قال تعالى أفمن يهدي الى الحق أحق أن يتبع امن لايهدي الا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون).(سورة يونس ايه 35) .

                4-قوله تعالى (وماجعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ).(سورة البقره اية 143).

                5-قال تعالى ( ومن احسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفاً..).(سورة النساء ايه 125).
                والاتباع في الايات القرأنية الكريمة معناه التقليد.



                واقول الى ظلام الزيدي والمدعي( رسول الامام) ان ينظر جيداً الى هذه الايات القرانية جيداً,,وان يتمعن بها .



                والايات التي تبطل الجهل والهوى وهو الاتباع المذموم الذي تقوم به انت واتباع مدعي (رسول الامام ).

                قال تعالى (...قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن ان أنتم الاتخرصون).(سورة الانعام اية 148)
                7-قال تعالى(سأصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل أية لايؤمنون بها وأن يروا سبيل الرشاد لايتخذوه سبيلا وان يروأ سبيل الغي يتخذوه سبيلا..)(سورة الاعراف اية 146)
                8-قال تعالى (ياأيها الذين أمنوالاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فأنه يأمر بلفحشاء والمنكر...)(سورة النور اية 21).


                التقليد عند اهل السنة, (2)
                في وجوب التقليد ورجوع المكلف الى المجتهد, 1- قال الشوكاني في أرشاد الفحول: (وبهذا قال كثير من أتباع الامة الاربعة) .
                2- عدم جواز تقليد غير المجتهد,
                نقل الشوكاني في أرشاد الفحول ,
                عن كثير من مذهب العامة قول: (تحريم التقليد لمن لم تتوفر فيه الشروط المطوبه في المجتهد ).
                3-ورد في تفسير التحرير الجزء الثاني:
                أنعقاد الاجماع على من اسلم فله أن يقلد من شاء من العلماء من غير حجر.



                التقليد عند الشيعة.(3)
                1-ما ورد عن الامام صاحب الزمان(عليه السلام) : (وأما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الى رواة حديثنا)
                الرجوع في الحديث الشريف معناه التقليد.

                التقليدثابت بالاجماع,عند الفقهاء.(4)

                حيث يقال بأنعقاد اجماع الفقهاء بوجوبالتقليدعلى المكلف للوصول الى لأحكام الفرعية.


                السيرة العقلائية و الطبيعة المجتمعات البشرية ثابتة على مبدء التقليد.(5)

                ان السيرة العقلا ئة بل سيرة المجتمعات البشرية حتى البائية جرة على رجوع الجاهل الى العالم وذي الاختصاص فالمريض يرجع الى الطبيب للعلاج والذي يريد بناء دار يرجع الى المهندس وهكذا ومنشاء هذه السيرة هو ان الانسان بطبيعته جاهل بكل مايحيطه من الامور والقضايا دينية واجتماعية وعلمية وغيرها ويحتاج الى الكسب حتى يستقل بالمعرفة التفصيلية الكاملة بكل الاشياء , لكن البديهي ان الفترة الزمنية مهما امتدت با لانسان فهي لا تكفي لتلقي تلك المعلومات فعلى الانسان ان ياخذ من الذين يحملون هذه المعلومات وان يتبعوهم ويقلدوهم.

                ,
                -هناك روايات أرجاع الشيعه لرواة الاحاديث ,(6)
                1- ماورد عن الامام صاحب الزمان (واما الحوادث الواقعه فأرجعوأ فيها الى رواة حديثنا).
                2- ماورد عن الامام الصادق (عليه السلام) (اذا اردت حديثاً فعليك بهذا الجالس , وأومأ الى رجل , فسألت اصحابنا ,فقالوا ,زرارة بن أعين)

                -روايات وجوب مراجعة العلماء.
                روايت احمد بن اسحاق عن الامام الهادي (عليه السلام) قال سألته وقلت من اعمل وعمن أخذ معالم ديني وقول من اقبل؟ فقال (عليه السلام ) العمري ثقتي فما ادى اليك فعني يوأدي , وما قال لك فعني يقول, فأستمع له وأطع فانه الثقه المأمن).

                -المعصومون يحثون على الافتاء.

                ماورد أن الامام الصادق (عله السلام) يقول لأبان بن تغلب : (اجلس في المسجد أو مسجد المدينه وأفت الناس فاني احب أن يرى في شيعتي مثلك).

                المورد التاسع والثلاثون:-----------------------------
                قال---------في—ص(120) (الفصل السادس).
                ....تسمى بالحروف الظلمانية ..وهي التي ترمز الى المهدين (عليهم السلام)...وهذا ما شار اليه السيد( احمد الحسن) (اليماني الموعود)...بقوله: {......الحروف النورانية مقابلها الحروف الظلمانية أي قليلة النور لاالمظلمة ....}.
                اقول -----------------------------------------
                اولاً--- لا يوجد دليل على ان المدعي (احمد سماعيل كاطع), انه ينتسب الى اهل البيت (عليهم السلام) بل الدليل على خلاف ذلك اذ انه حلفي من اهل البصرة .

                ثانياً--- كيف يكون هو المهدي واليماني في نفس الوقت سبحان الله مع العلم ان الروايات تذكر ان اليماني غير الامام المهدي (سلام الله عليه) وهذا من المسلمات عند الشيعة وكذالك ما اشارة اليه الروايات.


                ثالثاُ—تقول{ الحروف النورانية مقابلها الحروف الظلمانية أي قليلة النور لاالمظلمة .........}.
                وتصف المهديين بالظلمانية وتقول لاالمظلمة بل قليلة النور هل هذا الكلام يعقله عاقل؟؟؟؟!!!!.
                رابعاً--- ان مثلكم كما قال تعالى { مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمت لايبصرون*} البقرة اية (17)

                المورد الاربعون --------------------------------
                قال ---في---------ص(126) (الفصل السابع).

                {ان الروايات تنطق بان هناك اكثر من مهدي واكثر من قائم يقوم بامر ال محمد.........}
                اقول -----
                اولاً----الروايات التي ذكرت وجود اكثر من مهدي وقائم ضعيفة السند ولايمكن الاعتماد عليها.
                ثانياً---انت نقلت احاديث تذكر اربعة وعشرين معصوما وروايات تذكر ثلاثة عشر معصوم وروايات تذكر اثناعشر معصوماً فما ناخذ منها وما نطرح ؟؟؟؟!!!!
                ثالثاً—انت نقلت بان الروايات المتواترة تذكر اثنا عشر معصوماً!!!!!!!!!!!!!!فما عدى على ما بدا .
                المورد الحادي والاربعون--------------------------
                قال ----------------في ص(130).
                {عن الباقر : في صاحب هذا الامر سنة من موسى.....وسنةمن يوسف....واما من يوسف فالسجن والغيبة.....................}.فانتبه عزيزي القارئ ((السجن والغيبه))والامام المهدي لم يسجن ولايسجن (بقوة الله تعالى ) لكن المهدي الاول من كانت له سنة يوسف السجن والغيبة,......................}
                اقول --------------------------------------
                اولاً---ماهو الدليل على ان المذكور في الرواية ينطبق على المدعي (احمد اسماعيل كاطع).

                ثانياُ—حسب دعواك ان كل من يسجن ويغيب فترة من الزمن يكون هو الامام المهدي اما الدليل العلمي والاخلاقي لاداعي له حسب قولك هذا!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

                ثالثاً---اذا انت تقول الامام المهدي لم يسجن ولن يسجن فلماذا لاتترك الحديث لعدم معقولية ام انك لابد من ان تجد شخص ينطبق عليه الحديث حتى وان كانت شخصية وهمية لا توجد إلا في عقولكم السقيمة.

                رابعاً---قال تعالى {فتول عنهم يوم يدع الداع الى شيء نكر*}(سورة القمر اية(6).



                المورد الثاني والاربعون-------------------------------------
                قال ------------------------في ---ص(138)(الفصل الثامن).
                {الحديث الوارد عن امير الؤمنين (عليه السلام) : لا تقوم الساعة ..........حتى يظهر فيهم عصابة لا خلاق لهم يدعون لولدي وهم براء من ولدي ......} .
                قال فعلي (عليه السلام) قصد في كلمة ولدي الامام المهدي (محمد بن الحسن) –... وفي الكلمة الثانية المهدي الاول (او قل السيد احمد الحسن)).........)
                اقول -----------------
                اولاً-------لاتوجد قرينة على ان كلمة ولدي تدل على شخصين بل على العكس حيث تدل على واحد وهو الامام المهدي (عليه السلام).
                ثانياً -----اليس من المحتمل وكما قلت انت ان تكون هناك فائة تدعوا الائمام (عليه السلام) وهم كذابون واذا وجد الاحتمال بطل تالاستدلال.

                المورد الثالث ولالربعون --------------------------------------
                قال ف----------------------في ص (140)
                {ورد ان احمد بن محمد بن ابي نصر سال ابا الحسن الرضا (عليه السلام) عن مسئلة الرؤيا فابا الامام وامسك , ثم قال له : ((لو اعطيناكم كلمل تريدون كان شرا لكم واخذ برقبة صاحب هذا الامر ))
                وما هذا الا لا قتران علامات الظهور والخروج بالرؤيا.......}
                اقول-------
                اولاً------الارؤيا ليست دليل على صحت الشسء ولا على عدم صحة ذلك ااشيء. ولايوجد دليل على أن الرؤيا يمكن ان تثبت حكم شرعي او امر عقائدي.

                وان قلتم هناك رواية مشهورة (من رانا فقد رانا فانه لايتمثل بنا الشيطان).
                هذه لرواية ضعيفة السند ولايمكن الاخذبها كما قال الشهيد الصدر(قدس سره) في الموسوعة.
                الرد الثاني—لو نظرنا الى الرواية جيداً وخاصة عبارة (لايتمثل بنا الشيطان)
                فأن التمثل أي المثال يعني الجسم اذن هذا القول يخص عالم الواقع,لا الرؤيا
                مثلا عندما يرجع الامام زين العابدين الى كربىء لدفن الجساد فالذي عاد هو الامام لا الشيطن فانه لايتمثل بهم في الواقع.



                ثالثاً---وكذلك الامام صرح بذلك في الحديث حيث قال : ((لو اعطيناكم كلمل تريدون كان شرا لكم واخذ برقبة صاحب هذا الامر ))
                فهذه دلالة قطعية على عدم الاخذ بالرؤيا.
                رابعاًً---واذا كان هناك ذكرللرؤيا في القران فهي اما لنبي او فسرها نبي.
                الكورد الرابع والاربعون----------------
                قال {ان خروج....المهدي الاول(عليه السلام)من مدينة البصرة......}


                اقول------
                اولاً----ان الروايات المتواترة تذكرذ خروج المام المهدي عليه السلام) بين الركن والمقام لا البصرة.
                ثانياً ان خروج الدجال من تالابصرة كمانقلت انت ورد عن رسول الله (صلى الله عليه واله) (يخرج الدجال من البصرة وهو مقدمة الدجالين كلهم.....}
                الا يوجد احتمال قوي بان صاحبكم من الدجالين؟؟؟؟؟؟؟؟.
                ثالثاً----تقول هذا الدجال الاول عامي وان حاول الانتساب اهل البيت وهذا الوصف ينطبق على المدعو (احمد اسماعيل كاطع) حيث يدعي انه من اهل البيت وهو انسان عامي .
                ((اعلم ان البصرة مهبط ابليس ومغرس الفتن.....)) حديث لامير المؤمنين(عاليه السلام).

                ومن هذه الفتن نحذر و ان نكون واعين الى كل دعوى تدعي المهدوية ونطالبها بدليل لانها محتمل ان تكون هي راية الائمام المهدي(عليه السلام) ومحتمل ان تكون راية ضلال فعلينا اتباع الدليل العلمي الشرعي الاخلاقي لتميز بين الرايات لان احد الاغراض من المدعين للمهدوية هو تشويه حقيقة دعوى الامام المهدي (عليه السلام)؟ وصد الناس عنها[/COLOR]
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  الرد على احمد كاطع

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الرد على مدعي المهدويه ( احمد اسماعيل كاطع )
                  الرد الاول : يقول ات الاجتهاد والتقليد باطل ..

                  نقول : هذا غير صحيح ابناء المذهب الامامي بأمر المعصوم وتوجيهه ساروا على مبدأ واتباع العلماء فبمخالفتك هذا القانون يكون احمد كاطع مخالف لوصايا الأئمة عليهم السلام اي مبدأ التقايد !!


                  وكما جاء في قوله تعالى .....

                  بسم الله الرحمن الرحيم


                  وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }التوبة122

                  قال الامام العسكري (( فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لهواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلوده))
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    =أمير الجبوري]بسم الله الرحمن الرحيم
                    الرد على مدعي المهدويه ( احمد اسماعيل كاطع )
                    الرد الاول : يقول ات الاجتهاد والتقليد باطل ..

                    نقول : هذا غير صحيح ابناء المذهب الامامي بأمر المعصوم وتوجيهه ساروا على مبدأ واتباع العلماء فبمخالفتك هذا القانون يكون احمد كاطع مخالف لوصايا الأئمة عليهم السلام اي مبدأ التقايد !!


                    وكما جاء في قوله تعالى .....

                    بسم الله الرحمن الرحيم


                    وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }التوبة122

                    قال الامام العسكري (( فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لهواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلوده)
                    2_ انك تدعي المعجزة والمعجزة وحدعا لاتكفي وهذا الكلام لايرضي الله لأانه ايمان مادي محض !!!
                    ولو كان يقبل هذا الايمان لقبل ايمان فرعون عند رؤية المعجزة المادية القاهرة وهي انشقاق البحر والله لايرضى بهذا الايمان لأنك عصيت الله وكنت من المفسدين !!

                    3_ االفطرة الانسانية توجب دفع الضرر المحتمل الذي يحيط بالنفس من اخطار والهلكات فلا يوجد امام المكلف البسيط حسب الفرض الا التقليد وانقاذ نفسه من ضرر الحياة ...؟

                    4_ اتفق العلماء على وجوب التقليد على الانسان البسيط بمعرفة الاحكام الشرعية فعلماء الشيعية من الغيبة الى يومنا قالو بالأجتهاد والتقليد من اجل الوصول الى الله .
                    5_ التقليد والاجتهاد نشأ في زمن ا لمعصومين عليهم السلام وهذا ماأ كدت عليه الروايات بأرجاع الناس البسطاء الى الفقهاء واهل الافتاء وخاصة في عصر العسكريين تمهيدا للغيبة ..

                    ناصر محي الشريعة
                    التعديل الأخير تم بواسطة أمير الجبوري; الساعة 26-02-2008, 09:12 PM.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      ادعاء الوصية ؟؟؟

                      من المعروف ان الوصاية هي تظهر عند وفاة الشخص (الموصي ) وهنا يبتدع (احمد اسماعيل كاطع ) انه وصي ، أي أمات الأمام (عليه السلام) من البداية وهو الوصي .
                      ويعلم الجميع انه الأمام صاحب العصر والزمان لم يظهر ؟؟؟؟
                      أي بصورة اعم ان النقيضان لا يجتمعان كما في القواعد العلمية والشرعية حيث تكون الوصاية كما ذكرنا في بداية الموضوع .
                      ومن ثم يقول أنا رسول الامام والرسول لا يكون الا عن الحي وهنا في هذا المقام يكشف المدعي عن الجهل المركب .



                      ويدعي أيضا ان هناك وصية موجودة في عهد الرسول الكريم (صلى الله عليه واله وسلم ) وانه يقول ان الأئمة اثنا عشر أماما أولهم الأمام علي (عليه السلام) وأخرهم الأمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف) ثم من بعد الامام المهدي (عليه السلام) اثنا عشر مهديا أولهم ابن الأمام (احمد الحسن).


                      جواب هذه الرواية :ـ
                      1. ضعيفة السند .
                      2. يوجد رواية معارضة عن الرسول الكريم (صلى الله عليه واله وسلم ) ((يحكم الامام المهدي سبع سنوات ثم يصلي عليه المسلمون )) .
                      3. لو سلمنا بان هذه الرواية صحيح السند فان ابن الامام يحكم يعد وفاة الامام ؟؟ كيف يحكم ابن الامام والامام لم يظهر بعد ؟ ولم يملأ الأرض قسطا وعدلا كما في الرواية !!!!
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        تفنيد ادعاء (احمد إسماعيل)؟؟؟؟؟

                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        اللهم صلِ على محمد والِ محمد وعجلفرجَ قائم ألِ محمد

                        الثابت شرعاً ان الله سبحانه وتعالى أول ما خلق العقل وقال له اقبل فأقبل , وقال له أدبر فأدبر , فبالعقل يثيب المولى وبالعقل يعاقب , وعليه فإلغاء العقل وإلغاء دوره يعتبر إلغاءاً للإنسان ولإنسانيته وجعله في مصاف البهائم , فمن أراد التمسك بإنسانيته عليه التمسك بالعقل وأتباع التفكير الصحيح والسليم العلمي والشرعي والأخلاقي بعيداً عن الغرائز الشهوية و الغضبية البهيمية .
                        وهذا يعني ان مرجع التقليد هو الصراط والمنهاج والنجاة والسلوك والظاهر والباطن لأنه يمثل الإمام المعصوم (عجل الله تعالى فرجه الشريف) فالبحث عن مرجع التقليد الاعلم هو بحث عن النجاة والاستقامة والرقي والتكامل ، لأنه الطريق والمنهاج الموصل للمعصوم (عليه السلام ) والاستعداد المطلوب يتحقق بالوصول إلى التكامل التام ، الروحي والأخلاقي والنفســــي التضحـوي ألإيثاري ، والفكـــري ، ولا يخفى إن التكامل الفكري هو الأفضل والمفتاح لتحقيق باقي التكاملات لأن العقل والفكر هو المميز بين الحق والباطل
                        وعلى هذا الأساس يتبين لنا ان العقل له الدور الأساسي في تحديد المجتهد الاعلم الجامع للشرائط ، وهنا يأتي دور المكلف الذي يجب عليه البحث والمثابرة لمعرفة وتحديد صاحب الحق .
                        وألان يأتي المدعو ( احمد إسماعيل كاطع ) المدعو (اليماني ) ليفند ويبطل الاجتهاد والتقليد بدون دليل شرعي أو عقلي .
                        من المعروف في زمن النبي عيسى (عليه السلام) اشتهر في الطب ، وفي زمن النبي موسى (عليه السلام) كان المشهور في ذلك الوقت السحر وفي زمن النبي محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) كان مشهورا بالشعر والبلاغة ) وألان ما هو موجود في عصرنا هذا .
                        ما هو الموجود في الشارع المقدس نقول موجودة الأصول العملية والفقه وألان عليك ان تأتي بما هو موجود في زماننا هذا .
                        أنت تدعي السفارة ... والخ...... وأنت لا تعرف ظاهر معاني الآيات القرآنية ، ولا تفرق بين القائم و المهدي وكأنه شخصان مع العلم والجميع يعلم أن المهدي هو القائم (عليه السلام ) .
                        أليس على المرجع أن يتجنب الأخطاء الصغيرة قبل الكبيرة ؟؟؟؟
                        فكيف تفكر؟؟؟ وكيف تحلل هذه الأمور بهذه الطريقة ، عليك مراجعة نفسك وتب الى الله ان الله غفور رحيم (أن الله لا يحب كل مختال فخور) .
                        عليك ترك طريق الشيطان والهوى والنفس الأمارة بالسوء والرجوع إلى جادة الحق وأهل الحق وصاحب الحق ، أنت ومن يبتدع هذه الدعاوى الضالة والمنحرفة .

                        ا- أمره تعالى لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) في إن يستنطق الكفار لإخراج أدلتهم وأبطالها : (قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا)
                        ب- ومن الأنبياء مثاله في القرآن نوح (عليه السلام) : (قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا)
                        ج- وكذلك إبراهيم (عليه السلام) : (ألم ترَ إلى الذي حاج إبراهيم في ربه) .
                        عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم): [ إذا بلغكم عن رجل حسن حال ، فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله] .
                        عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : [ما آدمي إلاوله ذنوب ، ولكن من كانت غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب ، لأنه كلما أذنب ذنباً تاب واستغفر وندم ، فتكفر ذنوبه ويبقى له فضل يدخل به الجنة ]
                        عن الإمام الباقر (عليه السلام ) : [ إنما يداق الله العباد يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا]

                        والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى
                        الله على محمد وال محمد وصحبه الطيبين المُنتجبين


                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          [QUOTE=خادم اليماني;516860]بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحمد لله على بلائه وعظيم نعمائه وصل اللهم على رسولك المؤيد وآله الأئمة والمهديين .
                          والله أني لأعجب أشد العجب منكم تناقضون أنفسكم ثم لا تتورعون عن نسبة التناقض لنا ! أنت تقول إن السيد أحمد الحسن (ع) يقول إنه مرسل من الإمام المهدي (ع) فهو إذن يثبت وجوده فكيف تقول إنه أمات الإمام (ع) ؟ اعلم إن الوصية أوصى بها رسول الله وليس الإمام المهدي (ع) .[/QUOTE]


                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

                          أما بعد فأقول من هو الذي وقع بالتناقضات نحن أم أنت وصاحبك حيث يعتمد المدعو اليماني على الرواية التي نشرتها انت كدليل على الوصية ويوجد رد على هذه الرواية وكالأتي:-

                          1-الطعن بسند الرواية أي ان الرواية غير صحيحة
                          2-لو تنزلنا اقول لو تنزلنا اقول لو تنزلنا بأن الرواية صحيحة السند فتوجد عدة إشكالات منها:-
                          أ- الرواية قالت ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا أي بعد الامام المهدي "عليه السلام" والامام المهدي "عليه السلام" لم يأتي بعد .
                          ب- أننا نؤمن بالرجعة والروايات تشير الى رجوع الامام الحسين "عليه السلام" اولاً بعد الامام المهدي "عليه السلام" حيث تقول الرواية عن ابن حمران ان اول من يرجع لجاركم الحسين "عليه السلام" فيملك حتى تقع حاجباه على عينيه من الكبر .

                          وهنا حصل تعارض بين الروايتين إذاُكيف يحل المدعو اليماني هذا التعارض؟؟؟؟
                          هنا وجب الرجوع الى علم الاصول لفك التعارض الحاصل وبما أن المدعي لا يعترف بعلم الاصول
                          إذاً يوجد امام المدعي خيارين هما
                          إما ان يعترف المدعي بعلم الاصول ويحل التعارض الحاصل أو يضرب الرواية التي اعتمد عليها بعرض الجدار.
                          جـ - وجود رواية اخرى صحيحة السند وهي تعارض الرواية التي اعتمد عليها المدعي كدليل وهي (( أخرج ابو داود بسند عن ام سلمة في حديث يقول فيه الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم " عن المهدي "عليه السلام " فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ))

                          3- وصية الامام المهدي "عليه السلام" لآخر نوابه بعدم الوصية لأي شخص بعده.
                          وفي الختام فأن المدعي لايعتمد على علم الرجال فليس من حقه ان يقوي رواية ما ويعتمد عليها أو يضعف رواية أخرى ولا يعتمد عليها.
                          والحمد لله رب العالمين.


                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

                          أولاً – أنت تقول " لماذا لا تراجعوا كتب أنصار الإمام المهدي على موقع ( مهديون ) قبل أن تستعجلوا"
                          أقول كيف حكمت علينا بعدم مراجعة تلك الكتب المذكورة ألم تقرأ الكتاب الذي صدر بقلم السيد الحسني "دام ظله" وبقية الكتب التي صدرت من قبل طلاب الحوزة العلمية كردود على المدعي ألم تجد فيها المتن والتعليق أم أنك لم تقرأ ذلك فإذا كنت لم تقرأ تلك الكتب إذاً كيف حكمت علينا بهذا الشييء


                          ثانياً ــ وقولك "وتستعرضوا أخلاقكم السيئة"
                          أقول نحن لم نكلم أي شخص بأية أخلاق سيئة بل نحن نسلك الدليل العلمي والشرعي والأخلاقي في نقاشنا مع أي شخص كان لأننا قد اقتدينا بسيرة الرسول الأكرم محمد "صلى الله عليه وآله وسلم" وأهل بيته الطاهرين "عليهم السلام" حيث يقول الله تعالى عز وجل في القرآن الكريم على لسان النبي محمد " صلى الله عليه وآله وسلم" إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق .

                          وعليك يا خادم اليماني كما تدعي وتصف نفسك بهكذا لقب ان تتقي الله حق تقاته ولاتتهم شخص بريء فيكون جزائك جهنم وبئس القرار.
                          والحمد لله رب العالمين.



                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          اللهم صل على محمد وآل محمد وعجلفرج قائم آل محمد

                          اما بعدفان مدعي اليماني المدعو احمد اسماعيل كاطع مرة يقول انا رسول الامام "عليه السلام" واخرى يقول انا وصي الامام "عليه السلام" فلا ندري هل ان المدعي يفرق بين الرسالةوالوصية ام لا..؟؟؟

                          نحن نعلم ان الرسالة تكون من شخص معلوم الجهة فإذا كانتمن الامام"عليه السلام" فأين هو الامام"عليه السلام" ونحن نعلم ان الامام "عليهالسلام"كما ورد في الروايات انه هو الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماًوجورا ولا يبعث رسول قبله.

                          اما الوصية فمن اين هي هل من الرسول" صلى اللهعليه وآله وسلم" ام من الأمام "عليه السلام"؟؟؟؟؟؟
                          فإذا كانت من الرسول " صلىالله عليه وآلهوسلم" حسب الرواية التي اعتمدوا عليها فأقول بوجود رواية اخرى صحيحةالسند تعارض الرواية التي اعتمدوا عليها الغير صحيحة السند .

                          وإذا كانت منالامام المهدي"عليه السلام " فأقول هل ان الامام "عليه السلام"مات وقبل موته اوصىلـ احمد الحسن ام ان الامام"عليه السلام" حي فإذا كان الامام "عليه السلام" حي فكيفيوصي لشخص وهو حي.

                          فهذا هو التناقض الذي وقع به المدعي وغيره من التناقضاتالكثيرة فهل وصي ورسول الامام "عليه السلام"يقع فيالتناقضات!!!!!!
                          والحمد لله رب العالمينوالعاقبة للمتقين











                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم اليماني
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          حاول أن تقرأ كتب أنصار الإمام المهدي (ع) عسى أن تتوضح لك الإلتباسات الكثيرة التي مصدرها عدم معرفتك بحقيقة ما تطرحهالدعوة ، وطالب الحق لا يتعبه البحث
                          بسم الله الرحمنالرحيم
                          اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آلمحمد
                          أما بعد فإنيأقول لك إني لم أقع في الإلتباسات التي وقعت بها أنت وصاحبك مدعي اليماني الذي يقولفي كتاب "إضاءات من دعوات المرسلين " بخصوص المعجزة ( وأما المعجزة المادية فهي لايمكن ان تكون وحدها طريق لإيمان الناس بل الله لا يرضى بهكذا إيمان محض مادي ولوكان يقبل لقبل إيمان فرعون بعد ان رأى معجزة مادية قاهرة لا تؤول وهي انشقاق البحر ..............)
                          أقول
                          1-                           ان المدعي اليماني لم يفهمحتى ظاهر النص القرآني حيث يقول الله تعالى في القرآن الكريم (..........حتى إذاأدركه الغرق قال آمنت ) والمدعي يقول ان فرعون آمن عندما انشق البحر ورآى كل فرقكالطود العظيم ولمسه بيده فقال آمنت أنه لا إله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانامن المسلمين.
                          2-                           واريد من المدعي ان يأتي بدليل واحد من القرآن الكريم او السنةيقول ان من يؤمن عن طريق المعجزة المادية فأن ايمانه غير مقبول وأقول كيف آمنالسحرة بموسى"عليه السلام"الم يكن الايمان بالمعجزة وهي السحر وكيف آمن المسيح بـعيسى"عليه السلام"الم يكن الايمان بالمعجزة المادية القاهرة وهي احياء الموتىوغيرها.
                          وكيف آمنت العرب بـ محمد "صلى الله عليه وآله وسلم" الم يكن الايمانبالمعجزة وهي معجزة القرآن الكريم التي قهرت العرب كلهم وعجزوا أن يأتوا بآية واحدةوهناك معجزات كثيرة جاء بها الكثير من الانبياء والرسل في وقتهم.
                          والحمد لله ربالعالمين .
















                          المدعي احمد الحسن بين الحقيقةوالوهم
                          كثيرة هي الادعاءات المجردة منالأدلة والحجج ومن اولئكم المدعين المدعو احمد إسماعيل كاطع البصري الذي يدعي انهصاحب الدعوة الحقة الوحيدة على الأرض في هذا الزمان ،في نافلة القول المدعي يقولأنا وصي ورسول الإمام إلى الناس أجمعين ؛وهنا تناقض هو أن الوصي ينفذ الوصية بعد أنيموت الموصي فيكون وصياً عن الميت ،بينما يكون الرسول مرسلاً من حي لا من ميت أي أنمن المستحيل أن يكون شخصاً ما وصيا ورسولاً في نفس الوقت والمدعي يقول أنا وصيورسول الأمام في آن واحد ،هذا من جهة ومن جهة أخرى إنه يدعي أنه اليماني الموعودالذي يخرج قبل ظهور الإمام المهدي "عليه السلام" وفي نفس الوقت يدعي أنه القائم ،فكيف يكون اليماني هو القائم ؟؟!!!! انظروا التهافتات .
                          ويدعي انه الإمامالمهدي"عليه السلام" وهذا واضح من بعض ألقابه التي منها : ( القائم ،بقية آل محمد ،الركن الشديد ، المؤيد بجبرائيل ،المسدد بميكائيل ، المنصور باسرافيل ،….. ) , وكماهو الظاهر من الاسم المزعوم الذي يشتهر به المدعي الذي هو (احمد بن الحسن) فهو يريدأن يقول : أنا ( محمد بن الحسن ) إذن أنا المهدي ؛ لان اسم احمد = محمد 0هذا من جهةومن جهة أخرى فهو يدعي انه ابن الإمام المهدي "عليه السلام" فالنتيجة هي المهدي ابننفسه !!!!!!! 0
                          وبالتالي يكون المدعو احمد إسماعيل كاطع البصري هو : الإمام ووصي الإمام و رسول الإمام و ابن الإمام و اليماني الموعود ...... ، وإنا إليهراجعون و حسبنا الله و نعم الوكيل .























                          بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

                          *ــ من تلك الادلة التي طرحها المدعي احمد إسماعيل كاطع على احقية دعوته هي على ان دعوته مشابه لدعوة الانبياء أي ان دعوة الانبياء جوبهت بالرفض وحوربت من قبل الناس .
                          نقول:-
                          أ ــ ان دعوة الانبياء "عليهم السلام" هي دعوى خالصة لله سبحانه وتعالى وجوبهت بالرفض
                          ب ــ ليس كل دعوى جوبهت بالرفض والمحاربة هي دعوى صادقة ولا نقصد هنا دعوة الانبياء بل يوجد الكثير من الدعوات باطلة ومزيفة بدون أي دليل ومن هذه الدعاوى دعوة المدعي التي ليس لها اي دليل.

                          **ــ ويستدل احمد إسماعيل كاطع على دعوته بالاعجاز على ان أي مكلف يريد معجزة من المدعي ما عليه الا ان يكتبها في ورقة بيضاء وسيكون المدعي ملزم بتحقيق تلك المعجزة وذلك لأثبات أحقية دعواه .
                          نقول :-
                          انها ليست معجزة لأنها من فكر انسان عادي وليس بمعصوم وربما تكون عبارة عن سحر يسحر به اعين الناس لكي يصدقون به.

                          ***ــ يدعي احمد إسماعيل كاطع انه اعلم بالمتشابهات .
                          أقول لماذا هذا الغموض الموجود عندكم كلموا الناس على قدر عقولهم كما عبرعن ذلك الرسول الاكرم محمد "صلى الله عليه وآله وسلم" (نحن معاشر الانبياء نكلم الناس على قدر عقولهم) كلموا الناس بما موجود بالساحة لكي يفهموا المطالب بصورة بسيطة لا تحتوي على غموض .
                          والحمد لله رب العالمين
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            [QUOTE=خادم اليماني;516860]بسم الله الرحمن الرحيم
                            الحمد لله على بلائه وعظيم نعمائه وصل اللهم على رسولك المؤيد وآله الأئمة والمهديين .
                            والله أني لأعجب أشد العجب منكم تناقضون أنفسكم ثم لا تتورعون عن نسبة التناقض لنا ! أنت تقول إن السيد أحمد الحسن (ع) يقول إنه مرسل من الإمام المهدي (ع) فهو إذن يثبت وجوده فكيف تقول إنه أمات الإمام (ع) ؟ اعلم إن الوصية أوصى بها رسول الله وليس الإمام المهدي (ع) .[/QUOTE]


                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

                            أما بعد فأقول من هو الذي وقع بالتناقضات نحن أم أنت وصاحبك حيث يعتمد المدعو اليماني على الرواية التي نشرتها انت كدليل على الوصية ويوجد رد على هذه الرواية وكالأتي:-

                            1-الطعن بسند الرواية أي ان الرواية غير صحيحة
                            2-لو تنزلنا اقول لو تنزلنا اقول لو تنزلنا بأن الرواية صحيحة السند فتوجد عدة إشكالات منها:-
                            أ- الرواية قالت ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا أي بعد الامام المهدي "عليه السلام" والامام المهدي "عليه السلام" لم يأتي بعد .
                            ب- أننا نؤمن بالرجعة والروايات تشير الى رجوع الامام الحسين "عليه السلام" اولاً بعد الامام المهدي "عليه السلام" حيث تقول الرواية عن ابن حمران ان اول من يرجع لجاركم الحسين "عليه السلام" فيملك حتى تقع حاجباه على عينيه من الكبر .

                            وهنا حصل تعارض بين الروايتين إذاُكيف يحل المدعو اليماني هذا التعارض؟؟؟؟
                            هنا وجب الرجوع الى علم الاصول لفك التعارض الحاصل وبما أن المدعي لا يعترف بعلم الاصول
                            إذاً يوجد امام المدعي خيارين هما
                            إما ان يعترف المدعي بعلم الاصول ويحل التعارض الحاصل أو يضرب الرواية التي اعتمد عليها بعرض الجدار.
                            جـ - وجود رواية اخرى صحيحة السند وهي تعارض الرواية التي اعتمد عليها المدعي كدليل وهي (( أخرج ابو داود بسند عن ام سلمة في حديث يقول فيه الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم " عن المهدي "عليه السلام " فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ))

                            3- وصية الامام المهدي "عليه السلام" لآخر نوابه بعدم الوصية لأي شخص بعده.
                            وفي الختام فأن المدعي لايعتمد على علم الرجال فليس من حقه ان يقوي رواية ما ويعتمد عليها أو يضعف رواية أخرى ولا يعتمد عليها.
                            والحمد لله رب العالمين.


                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

                            أولاً – أنت تقول " لماذا لا تراجعوا كتب أنصار الإمام المهدي على موقع ( مهديون ) قبل أن تستعجلوا"
                            أقول كيف حكمت علينا بعدم مراجعة تلك الكتب المذكورة ألم تقرأ الكتاب الذي صدر بقلم السيد الحسني "دام ظله" وبقية الكتب التي صدرت من قبل طلاب الحوزة العلمية كردود على المدعي ألم تجد فيها المتن والتعليق أم أنك لم تقرأ ذلك فإذا كنت لم تقرأ تلك الكتب إذاً كيف حكمت علينا بهذا الشييء


                            ثانياً ــ وقولك "وتستعرضوا أخلاقكم السيئة"
                            أقول نحن لم نكلم أي شخص بأية أخلاق سيئة بل نحن نسلك الدليل العلمي والشرعي والأخلاقي في نقاشنا مع أي شخص كان لأننا قد اقتدينا بسيرة الرسول الأكرم محمد "صلى الله عليه وآله وسلم" وأهل بيته الطاهرين "عليهم السلام" حيث يقول الله تعالى عز وجل في القرآن الكريم على لسان النبي محمد " صلى الله عليه وآله وسلم" إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق .

                            وعليك يا خادم اليماني كما تدعي وتصف نفسك بهكذا لقب ان تتقي الله حق تقاته ولاتتهم شخص بريء فيكون جزائك جهنم وبئس القرار.
                            والحمد لله رب العالمين.



                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            اللهم صل على محمد وآل محمد وعجلفرج قائم آل محمد

                            اما بعدفان مدعي اليماني المدعو احمد اسماعيل كاطع مرة يقول انا رسول الامام "عليه السلام" واخرى يقول انا وصي الامام "عليه السلام" فلا ندري هل ان المدعي يفرق بين الرسالةوالوصية ام لا..؟؟؟

                            نحن نعلم ان الرسالة تكون من شخص معلوم الجهة فإذا كانتمن الامام"عليه السلام" فأين هو الامام"عليه السلام" ونحن نعلم ان الامام "عليهالسلام"كما ورد في الروايات انه هو الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماًوجورا ولا يبعث رسول قبله.

                            اما الوصية فمن اين هي هل من الرسول" صلى اللهعليه وآله وسلم" ام من الأمام "عليه السلام"؟؟؟؟؟؟
                            فإذا كانت من الرسول " صلىالله عليه وآلهوسلم" حسب الرواية التي اعتمدوا عليها فأقول بوجود رواية اخرى صحيحةالسند تعارض الرواية التي اعتمدوا عليها الغير صحيحة السند .

                            وإذا كانت منالامام المهدي"عليه السلام " فأقول هل ان الامام "عليه السلام"مات وقبل موته اوصىلـ احمد الحسن ام ان الامام"عليه السلام" حي فإذا كان الامام "عليه السلام" حي فكيفيوصي لشخص وهو حي.

                            فهذا هو التناقض الذي وقع به المدعي وغيره من التناقضاتالكثيرة فهل وصي ورسول الامام "عليه السلام"يقع فيالتناقضات!!!!!!
                            والحمد لله رب العالمينوالعاقبة للمتقين











                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم اليماني
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            حاول أن تقرأ كتب أنصار الإمام المهدي (ع) عسى أن تتوضح لك الإلتباسات الكثيرة التي مصدرها عدم معرفتك بحقيقة ما تطرحهالدعوة ، وطالب الحق لا يتعبه البحث
                            بسم الله الرحمنالرحيم
                            اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آلمحمد
                            أما بعد فإنيأقول لك إني لم أقع في الإلتباسات التي وقعت بها أنت وصاحبك مدعي اليماني الذي يقولفي كتاب "إضاءات من دعوات المرسلين " بخصوص المعجزة ( وأما المعجزة المادية فهي لايمكن ان تكون وحدها طريق لإيمان الناس بل الله لا يرضى بهكذا إيمان محض مادي ولوكان يقبل لقبل إيمان فرعون بعد ان رأى معجزة مادية قاهرة لا تؤول وهي انشقاق البحر ..............)
                            أقول
                            1-                             ان المدعي اليماني لم يفهمحتى ظاهر النص القرآني حيث يقول الله تعالى في القرآن الكريم (..........حتى إذاأدركه الغرق قال آمنت ) والمدعي يقول ان فرعون آمن عندما انشق البحر ورآى كل فرقكالطود العظيم ولمسه بيده فقال آمنت أنه لا إله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانامن المسلمين.
                            2-                             واريد من المدعي ان يأتي بدليل واحد من القرآن الكريم او السنةيقول ان من يؤمن عن طريق المعجزة المادية فأن ايمانه غير مقبول وأقول كيف آمنالسحرة بموسى"عليه السلام"الم يكن الايمان بالمعجزة وهي السحر وكيف آمن المسيح بـعيسى"عليه السلام"الم يكن الايمان بالمعجزة المادية القاهرة وهي احياء الموتىوغيرها.
                            وكيف آمنت العرب بـ محمد "صلى الله عليه وآله وسلم" الم يكن الايمانبالمعجزة وهي معجزة القرآن الكريم التي قهرت العرب كلهم وعجزوا أن يأتوا بآية واحدةوهناك معجزات كثيرة جاء بها الكثير من الانبياء والرسل في وقتهم.
                            والحمد لله ربالعالمين .
















                            المدعي احمد الحسن بين الحقيقةوالوهم
                            كثيرة هي الادعاءات المجردة منالأدلة والحجج ومن اولئكم المدعين المدعو احمد إسماعيل كاطع البصري الذي يدعي انهصاحب الدعوة الحقة الوحيدة على الأرض في هذا الزمان ،في نافلة القول المدعي يقولأنا وصي ورسول الإمام إلى الناس أجمعين ؛وهنا تناقض هو أن الوصي ينفذ الوصية بعد أنيموت الموصي فيكون وصياً عن الميت ،بينما يكون الرسول مرسلاً من حي لا من ميت أي أنمن المستحيل أن يكون شخصاً ما وصيا ورسولاً في نفس الوقت والمدعي يقول أنا وصيورسول الأمام في آن واحد ،هذا من جهة ومن جهة أخرى إنه يدعي أنه اليماني الموعودالذي يخرج قبل ظهور الإمام المهدي "عليه السلام" وفي نفس الوقت يدعي أنه القائم ،فكيف يكون اليماني هو القائم ؟؟!!!! انظروا التهافتات .
                            ويدعي انه الإمامالمهدي"عليه السلام" وهذا واضح من بعض ألقابه التي منها : ( القائم ،بقية آل محمد ،الركن الشديد ، المؤيد بجبرائيل ،المسدد بميكائيل ، المنصور باسرافيل ،….. ) , وكماهو الظاهر من الاسم المزعوم الذي يشتهر به المدعي الذي هو (احمد بن الحسن) فهو يريدأن يقول : أنا ( محمد بن الحسن ) إذن أنا المهدي ؛ لان اسم احمد = محمد 0هذا من جهةومن جهة أخرى فهو يدعي انه ابن الإمام المهدي "عليه السلام" فالنتيجة هي المهدي ابننفسه !!!!!!! 0
                            وبالتالي يكون المدعو احمد إسماعيل كاطع البصري هو : الإمام ووصي الإمام و رسول الإمام و ابن الإمام و اليماني الموعود ...... ، وإنا إليهراجعون و حسبنا الله و نعم الوكيل .























                            بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

                            *ــ من تلك الادلة التي طرحها المدعي احمد إسماعيل كاطع على احقية دعوته هي على ان دعوته مشابه لدعوة الانبياء أي ان دعوة الانبياء جوبهت بالرفض وحوربت من قبل الناس .
                            نقول:-
                            أ ــ ان دعوة الانبياء "عليهم السلام" هي دعوى خالصة لله سبحانه وتعالى وجوبهت بالرفض
                            ب ــ ليس كل دعوى جوبهت بالرفض والمحاربة هي دعوى صادقة ولا نقصد هنا دعوة الانبياء بل يوجد الكثير من الدعوات باطلة ومزيفة بدون أي دليل ومن هذه الدعاوى دعوة المدعي التي ليس لها اي دليل.

                            **ــ ويستدل احمد إسماعيل كاطع على دعوته بالاعجاز على ان أي مكلف يريد معجزة من المدعي ما عليه الا ان يكتبها في ورقة بيضاء وسيكون المدعي ملزم بتحقيق تلك المعجزة وذلك لأثبات أحقية دعواه .
                            نقول :-
                            انها ليست معجزة لأنها من فكر انسان عادي وليس بمعصوم وربما تكون عبارة عن سحر يسحر به اعين الناس لكي يصدقون به.

                            ***ــ يدعي احمد إسماعيل كاطع انه اعلم بالمتشابهات .
                            أقول لماذا هذا الغموض الموجود عندكم كلموا الناس على قدر عقولهم كما عبرعن ذلك الرسول الاكرم محمد "صلى الله عليه وآله وسلم" (نحن معاشر الانبياء نكلم الناس على قدر عقولهم) كلموا الناس بما موجود بالساحة لكي يفهموا المطالب بصورة بسيطة لا تحتوي على غموض .
                            والحمد لله رب العالمين
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد


                              *ــ من تلك الادلة التي طرحها المدعي احمد إسماعيل كاطع على احقية دعوته هي على ان دعوته مشابه لدعوة الانبياء أي ان دعوة الانبياء جوبهت بالرفض وحوربت من قبل الناس .
                              نقول:-
                              أ ــ ان دعوة الانبياء "عليهم السلام" هي دعوى خالصة لله سبحانه وتعالى وجوبهت بالرفض
                              ب ــ ليس كل دعوى جوبهت بالرفض والمحاربة هي دعوى صادقة ولا نقصد هنا دعوة الانبياء بل يوجد الكثير من الدعوات باطلة ومزيفة بدون أي دليل ومن هذه الدعاوى دعوة المدعي التي ليس لها اي دليل.

                              **ــ ويستدل احمد إسماعيل كاطع على دعوته بالاعجاز على ان أي مكلف يريد معجزة من المدعي ما عليه الا ان يكتبها في ورقة بيضاء وسيكون المدعي ملزم بتحقيق تلك المعجزة وذلك لأثبات أحقية دعواه .
                              نقول :-
                              انها ليست معجزة لأنها من فكر انسان عادي وليس بمعصوم وربما تكون عبارة عن سحر يسحر به اعين الناس لكي يصدقون به.

                              ***ــ يدعي احمد إسماعيل كاطع انه اعلم بالمتشابهات .
                              أقول لماذا هذا الغموض الموجود عندكم كلموا الناس على قدر عقولهم كما عبرعن ذلك الرسول الاكرم محمد "صلى الله عليه وآله وسلم" (نحن معاشر الانبياء نكلم الناس على قدر عقولهم) كلموا الناس بما موجود بالساحة لكي يفهموا المطالب بصورة بسيطة لا تحتوي على غموض .
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X