إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اسئله عن الامام المهدي تفضلو للمساعده :)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    بسم الله الرحمن الرحيم


    حياك الله يا اخ بلوزداد وشكرا لك لانك وضعت الروايات التي تكلمت عنها وقلت انك لا تتكلم من غير دليل نعم فأنت اتيت بالروايات والان جاء دوري لكي ارد على الروايات

    بالله تعالى نستعين


    نقلت لنا يا اخ بلوزداد هذة الرواية


    2-بالنسبة لقتاله قريش و العرب اليك الرواية:

    - روي المجلسي عن أبي عبد الله أنه قال : (( إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف )) 0 بحار الانوار للمجلسي : 52 / 355 0
    - وعن أبي جعفر : (( لو يعلم الناس مايصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم أن لا يروه مما يقتل من الناس ، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ، ولا يعطيها إلا السيف ، حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد ، لو كان من آل محمد لرحم )) 0 الغيبة للنعماني ص 154 ، بحار الانوار للمجلسي : 52 / 354 0

    - يروي المفيد عن أبي عبد الله أنه قال : (( إذا قام القائم من آل محمد عليه السلام أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ، ثم خمسمائة أخر ، حتى يفعل ذلك ست مرات )) 0 الإرشاد ص 364 ، بحار الانوار : 52 / 338 0
    - روى الإحسائي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس ، فقيل له : فإذا ذهب ثلثا الناس فما يبقى ؟ قال عليه السلام : أما ترضون أن تكونوا الثلث الباقي )) 0 الرجعة ص 51




    اولا نقل المجلسي رحمة الله هذة الرواية ومن ضمن رواتها محمد بن علي الكوفي


    ومن ضمن الرواية قال المجلسي رحمة الله بالاسناد الى محمد بن علي الكوفي


    هو ويذكر غألبا في المسانيد باسم محمد بن علي القرشي او الصيرفي او الكوفي ويكنى أبو سمينه


    ونأتي الى ترجمة محمد بن علي


    محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى أبو جعفر القرشي مولاهم الصيرفي يكنّى أبو سمينة. كما عدّه أيضاً من أشهر الكذّابين (راجع ترجمته في اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي: 2/ 823، رقم 1033)



    فهذة الرواية ساقطة من حيث السند





    4- تهديم المسجد الحرام و المسجد النبوي و باقي المساجد:
    جاء في رواية عن المفضل بن عمر أنه سأل جعفر بن محمد الصادق عدة أسئلة عن المهدي وأحواله ومنها : (( يا سيدي فما يصنع بالبيت ؟ قال : ينقضه فلا يدع منه إلا القواعد التي هي أول بيت وضع للناس ببكة في عهد آدم عليه السلام ، والذي رفعه إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام منها )) 0 الرجعة للإحسائي : ص 184 0

    وعن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( إن القائم إذا قام رد البيت الحرام إلى أساسه ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى أساسه ، ومسجد الكوفة إلى أساسه )) 0 الرجعة للإحسائي ص 162 0

    وعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : (( إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيهدم بها أربعة مساجد ، ولم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلا هدمه وجعلها جمعاء )) 0 الإرشاد للمفيد ص 365




    هذا الخبر رواه المجلسي قدس سره عن كتاب الإرشاد للمفيد والمفيد رواه مرسلاً عن أبي بصير

    ورواه الكليني في الكافي بهذا السند: أحمد بن محمد عمن حدَّثه، عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن أبي بصير


    وهو واضح الإرسال فإن الراوي عن محمد بن الحسين غير معروف



    ورواه الشيخ الطوسي في كتاب (الغيبة) بهذا السند: الفضل بن شاذان عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير


    وهو خبر ضعيف بعلي بن أبي حمزة، وهو البطائني رأس الواقفة الملعون عدو الرضا عليه السلام




    فهذة الرواية ايضا ساقطة من حيث السند



    واليك رواية مسلم


    فقد أخرج مسلم في صحيحه عن عبد الله بن الزبير أنه قال: حدثتني خالتي ( يعني عائشة ) قالت: قال رسول الله (ص) : يا عائشة لولا أنّ قومك حديثو عهد بِشِرْكٍ لهدمتُ الكعبة ، فألزقتُها بالأرض ، وجعلتُ لها بابين: باباً شرقياً وباباً غربياً ، وزدتُ فيها ستة أذرع من الحِجْر، فإن قريشاً اقتصرتْها حيث بَنَت الكعبة


    صحيح مسلم 4/98




    الروايات التي ذكرتها برقم 2 ورقم 4 ساقطه من حيث السند كما بينه لك ولنا عودة ان شاء الله بعد البحث للرد على باقي الروايات


    وصلى الله على محمد وال وحمد

    تعليق


    • #32
      بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
      الحمد لله على نعمه . . .


      الأخت الباحثه عن الحقيقه
      أود أن أشكرك لإحترامكم زوجات رسول الله صلي الله عليه وسلم وأصحابه الأخيار . فهذا ما نتمناه من كل شيعي .
      ولكن هناك من إختلطت عقيدته بأمور جعلت السب واللعن
      أصل من أصول عقيدتهم فإنحرفوا وحرفوا من إتبعهم . وهؤلاء هم الروافض .

      ولكى تتعرفي أكثر على عقيدة غالبية الشيعه عليك أن تعلمي بأنهم يؤمنوا بأن المهدي هو الذي يدير الكون . . . .
      وله أمور خارقه أكثر مما نتصورها . . .
      ولكن هناك سؤال :
      كل الشيعة تقر بأن الخميني كان نائبه الخامس والمعلوم بأن الخميني مات قبل
      25 سنه أي ليس ببعيد عن جيلنا وسؤالي
      لماذا هناك إختلافات في العقيده والفقه بين مراجعكم ولم يصحح لكم المهدي المعصوم هذه الإختلافات بين مراجعكم , ولماذا لم يخبر الخميني بهذه الإختلافات بين مراجعكم .


      دائمآ أحاول بأن أحاور عقولكم فهل أنتم مستعدون .
      هدانا الله وهداكم
      النابغه

      تعليق


      • #33
        عندما يكون الكلام بمستوى عقلك أولاً نحن على استعداد لمحاورتك .

        ولكن ( على قلوبٌ أقفالها) .

        موفقه عزيزتي الباحثة عن الحق ومن أدراد الله بهِ خيراً فقهه في الدين .

        بوركتم أخوتي الموالين

        تعليق


        • #34
          هذا ماعنده ادب واخلاق كما قلتم لايستحق تضييع الوقت مع هلوهابي المتسمى النبوغ بلا اخلاق ويدعي الاخلاق ؟؟؟؟؟؟؟
          ويقول يسمونهم رافضة اي رافضة ونفتخر لانناء رافضة رافضين الباطل والضلال رافضة لانناء رافضين صحابتكم لانقدمهم على اهل البيت
          وثانين تتكلم عن العن فانتم تكفرون وتستبيحون الاعراض فشيوخكم تفتي بقتل الشيعي يعتبر يدخلكم الجنة وهذا الان الي يحصل في لعراق بشكل يومي من تفجيرات بالسيايير المفخخة بسبب فتاوي مشايخكم
          ويتكلم عن الاخلاق وهو يستفز اقول هل تريد انزل اخلاق منتدياتكم من قدف اعراض الشيعيات والتكفير والسب والشتيمة لاشي منتدانا امام منتدياتكم نقطة من بحر يعتبر
          وثانين فانتم اصلن ليل ونهار تسبون في معتقداتناء ليل ونهار تسبون الامام المهدي في جميع منتدياتكم تسبون وتلعنون حلال عليكم وحرام على الشيعة

          نفتخر رافضة كما افتخر الامام الباقر وأنا من الرافضة وهو منى قالها ثلاثاً

          وهذا الإطلاق أيضاً في نفس التاريخ المتقدم وهو من إطلاق معاوية أيضاً ولكن بنسب الروافض إلى علي <ع> حيث قال : إن علي بن أبي طالب قد أجتمع إليه رافضة أهل الحجاز وأهل اليمن والبصرة والكوفه وقد وجه إلينا رسوله جرير بن عبد الله ولم أجبه

          إبن أعثم كتاب الفتوح ج2 ص 382 وعلى هذا النقل يكون الرافضة هم أتباع علي بن أبي طالب .

          الإطلاق الثاني : في زمن محمد بن الحنيفة – وهذا الإطلاق منسوب إلى أبن قتيبة الدينوري عندما يتحدث عن الكيسائية القائلين بإمامة محمد بن الحنفية فلا يذكر لهم أسما إلا الرافضة
          عيون الأخبار ج 2 ص 144

          الإطلاق الثالث في زمن الإمام الباقر <ع> وما قبله : فقد نقل صاحب البحار هذه الرواية بأن رجلا قال للإمام الباقر <ع> إن فلاناً سمانا بأسم قال الإمام وما ذاك الاسم ؟ قال سمانا الرافضة فقال الإمام <ع> بيده إلى صدره وأنا من الرافضة وهو منى قالها ثلاثاً <ع> البحار ج 68 ص 97

          فوضح لنا هنا أن هذا الاسم كان متداول ومعروف بين الناس وأنه كان يطلق على أتباع أهل البيت ( عليهم السلام ) فنجد الإمام <ع> يقول وأنا من الرافضة فمبدأ أهل البيت إذا ً هو مبدأ الرافضة وهو منهم.



          وبما انا انت شبهتناء هلتشبيه للاستفزاز ياعديم الاخلاق
          فاحنا نترفع عنك لانريد نشبه من ناكر فضائل اهل البيت وناكر احقيتهم بالناصبة نترفع افضل عن لانكون لمشستواكم

          واما تتهزاء بالامام الخميني فان عليك انذار من قبل فانتم معروفين يغيضكم من تسمعون اسم الخميني وهو متوفي جعلكم مكهورين

          وكما قلناء عن الاتصال بالمهدي والمراجع لن يثبت كما قال شيخناء صاحب الكتاب المقداد
          والامام المهدي بعض علمائنا سلمواء بانهو لايعرفون عنه بالظهور الى من الروايات في اخر الزمان المرجع فضل الله ومقلدينه من المشايخ والعامية

          والبعض ذهب بانا الامام يظهر لاكن ليس بهذهي الطريقة بانا عنده اتصال بين المراجع وهو من يختار المراجع من اختياره هذا تهريج وهابي فقط المتسمى النبوغ يريد يتهزاء بالمهدي ؟؟؟؟؟؟ او من المتسمون جند السماء الموجودين في لعراق الذي حاربتهم الحكومة والمراجع
          والمتسمى النبوغ اظاهر يريد يفسد موضوع الاخت لكي لانفيدهاء باستفزازاته فالاخت تسال فانت اش دخلك في الموضوع اكثر اسئلة الاخت لشيعة لكي تكون على معرفة اظاهر يالاخت دخل من يفسد موضوعش لتوقف
          التعديل الأخير تم بواسطة اااحمد; الساعة 27-02-2008, 12:45 PM.

          تعليق


          • #35
            بسم الله الرحمن الرحيم

            السلام عليكم

            اتأسف على تأخري بالرد لكثره الانشغال

            يا اخ بلوزداد لا اعلم هل رأيت الروايات التي رديت عليها وبينتها لك ام لا لاني لم ارى لك اي رد

            وبالنسبة لهذة الرواية التي جئت بها


            3-تعذيب الصحابة و أمهات المؤمنين رضوان الله عليهم:

            روى المجلسي عن بشير النبال عن أبي عبدالله عليه السلام قال : (( هل تدري أول مايبدأ به القائم عليه السلام قلت: لا ، قال : يخرج هذين ( يعني ابا بكر وعمر ) رطبين غضين فيحرقهما ، ويذريهما في الريح ، ويكسر المسجد )) 0 بحار الانوار للمجلسي : 52 / 386 ، و أنظر دلائل الإمامة ص 242 لمحمد بن جرير بن رستم الطبري 0



            هذا الحديث رواه المجلسي عن كتاب الفضل بن شاذان بسنده إلى بشير النبال وبشير هذا لم يثبت توثيقه في كتب الرجال فالرواية ضعيفة السند لا يصح الاحتجاج بها


            والي رد ان شاء الله على باقي الروايات لاني البحث عنها كلها بوقت واحد يأخذ مني وقت كثير لذا سوف ارد على الروايات واحده واحده ان شاء الله


            وصلى الله على محمد وال محمد


            تعليق


            • #36
              الاخت السائلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              بلوزداد هل انت مستعد للدخول في تقط شيخك ابن تيمية التي ذكرتها في اول مداخلة لك على سؤال الاخت الكريمة
              ومن بعدها ستخرج مثل شيخك احمر الخدين صفر اليدين ؟
              نجيبك على ما ملئت به المنتدى من اباطيل شيخكم الحراني ، وسيكون التالي :-
              قولك (ولا توجد أي صلة أو علاقة بين مهدي السنة و مهدي الشيعة و هناك بعض الفوارق بينهما منها:
              1- مهدي السنة اسمه محمد بن عبد الله فاسمه يوافق اسم النبي و اسم أبيه يوافق اسم والد النبي أما مهدي الشيعة فاسمه محمد بن الحسن العسكري..

              وهذا الرد على ما ثرثرت به على ان تقرأ كل ما نرد عليك به




              [COLOR="Blue"]حديث: إسم أبيه إسم أبي
              حديث: إسم أبيه إسم أبي
              فأقول:
              لنا هنا بحثان، أحدهما: في أنّ الحديث بلفظ &#171;اسمه اسمي&#187; بدون &#171;واسم أبيه اسم أبي&#187; رواه أحد من أهل العلم بالحديث، أو لا؟ والثاني: في أنّ الحديث بلفظ &#171;إسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي&#187; من رواه؟ وما إسناده؟
              البحث الأوّل:
              نقول ـ كما قال ابن تيميّة ـ أحاديث المهدي معروفة، رواها الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وغيرهم، كحديث عبد اللّه بن مسعود، عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: &#171;لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد . . .&#187; لكنّ الحديث عن ابن مسعود ليس كما ذكره ابن تيميّة.
              وفي رواية أحمد في مسند عبد اللّه بن مسعود عن عمر بن عبيد عن عاصم ابن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد اللّه قال: &#171;قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك رجل من أهل بيتي اسمه يواطئ اسمي&#187;(1).
              وعن يحيى بن سعيد عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد اللّه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: &#171;لا تذهب الدنيا أو قال: لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ويواطئ اسمه اسمي&#187;(2).
              ورواه بنفس السند واللفظ مرة أُخرى(3).
              وعن عمر بن عبيد الطنافسي، عن عاصم عن زر عن عبد اللّه باللّفظ(4).
              وفي رواية التّرمذي &#171;حدّثنا عبيد بن أسباط بن محمّد القرشي الكوفي قال: حدّثني أبي، حدّثنا سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد اللّه قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي. قال أبو عيسى: وفي الباب عن: علي وأبي سعيد وأُمّ سلمة وأبي هريرة. وهذا حديث حسن صحيح&#187;(5).
              البحث الثاني: والحديث في رواية أبي داود كذلك، غير أنّه رواه في أحد الأسانيد بزيادة لفظ &#171;واسم أبيه اسم أبي&#187; وهذا نصّ ما ذكره:&#171;حدّثنا مسدد: إن عمر بن عبيد حدّثهم. وثنا محمّد بن العلاء ثنا أبو بكر ـ يعني ابن عيّاش ـ حدثنا مسدّد ثنا يحيى، عن سفيان، وثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عبيد اللّه بن موسى، أخبرنا زائدة. حدثنا أحمد بن إبراهيم حدّثني فطر ـ المعنى واحد ـ كلّهم عن عاصم، عن زر، عن عبد اللّه، عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم، قال زائدة: لطوّل اللّه ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل منّي أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي: زاد في حديث فطر: يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. وقال في حديث سفيان: لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.
              قال أبو داود: لفظ عمر وأبي بكر بمعنى سفيان&#187;(6).
              فظهر التطابق في الرواية لحديث عبد اللّه بن مسعود بين رواية أحمد والترمذي وأبي داود، وهو المطابق لما تذهب إليه الإماميّة، ووافقهم عليه من غيرهم كثيرون من أنّه &#171;محمّد بن الحسن العسكري&#187; فاسمه يواطئ اسم جدّه رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) .
              وانفرد أبو داود برواية الحديث بسند فيه &#171;زائدة&#187; بزيادة لفظ &#171;واسم أبيه اسم أبي&#187;.
              وقد تكلّم علماء الفريقين على هذا اللفظ سنداً ومعنى وأجابوا عنه بوجوه عديدة، لا حاجة بنا إلى التطويل بإيرادها بعد ما تقرّر لزوم طرح الشاذ النادر من الأخبار، والأخذ بالمجمع عليه، لكون المجمع عليه لا ريب فيه.
              وقد كرّر ابن تيميّة دعواه في لفظ حديث عبد اللّه بن مسعود، ولم يعز روايته بلفظ &#171;واسم أبيه اسم أبي&#187; إلى أحد غير أنّه بعد أن أورده كذلك قال: &#171;ورواه الترمذي وأبو داود من رواية أُمّ سلمة&#187; وظاهره إخراجهما الحديث عنها بذاك اللفظ، وهو كذب في كذب. ولننقل عين عبارته:
              &#171;إنّ الأحاديث التي يحتج بها عن خروج المهدي أحاديث صحيحة، رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم، من حديث ابن مسعود وغيره، كقوله صلّى اللّه عليه وسلّم في الحديث الذي رواه ابن مسعود: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطوّل اللّه ذلك اليوم، حتى يخرج فيه رجل منّي أو من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. ورواه الترمذي وأبو داود من رواية أُمّ سلمة... .
              وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف، طائفة أنكروها واحتجّوا بحديث ابن ماجة أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: لا مهدي إلاّ عيسى بن مريم. وهذا الحديث ضعيف . . .&#187;.
              أقول:
              قد عرفت أنّ &#171;اللفظ المتّفق عليه بين الأئمّة&#187; هو الحديث الخالي عن &#171;واسم أبيه اسم أبي&#187; وأنّ هذا اللفظ ما رواه إلاّ أبو داود في أحد أسانيده، وفيه &#171;زائدة&#187; وقد نصّ على أنّ هذه الزيادة من رواية هذا الرجل فحسب وما وافقه عليها أحد.
              لكنّ ابن تيميّة يحاول أن يوهم أنّ الزيادة هي المتّفق عليه، وأنّ اللفظ الخالي عنها من صنع الإماميّة وتحريفٌ للحديث!! بل يريد في هذا الكلام أن يوهم أنّ اللفظ مع الزيادة مروي عن أُمّ سلمة كذلك.
              ثمّ انّ ابن تيميّة تعرّض لبعض ما قيل في الجواب عن الزّيادة، إذ حملوها على وجوه لغرض الجمع بينها وبين اللفظ المتّفق عليه، فأورد كلام العلاّمة ابن طلحة الشافعي، وجعل يشنّع عليه ويرميه بالتحريف . . . وهذا عين عبارته:
              &#171;إنّ الإثنى عشرية الذين ادّعوا أنّ هذا هو مهديّهم، مهديّهم اسمه محمّد ابن الحسن، والمهدي المنعوت الذي وصفه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم محمّد بن عبد اللّه، ولهذا حذفت طائفة ذكر الأب من لفظ الرسول حتى لا يناقض ما كذبت.
              وطائفة حرّفته فقالت: جدّه الحسين وكنيته أبو عبد اللّه، فمعناه: محمّد بن أبي عبد اللّه، وجعلت الكنية اسماً، وممّن سلك هذا ابن طلحة في كتابه الذي سمّاه (غاية السئول في مناقب الرسول). ومن له أدنى نظر يعرف أن هذا تحريف صريح كذب على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فهل يفهم أحد من قوله: يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي إلاّ أنّ اسم أبيه عبد اللّه؟ وهل يدل هذا اللفظ على أنّ جدّه كنيته أبو عبد اللّه؟ . . . وأيضاً: فانّ المهدي المنعوت من ولد الحسن بن علي لا من ولد الحسين، كما تقدّم لفظ حديث علي&#187;(7).
              أقول:
              ان المنعوت الذي وصفه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هو &#171;محمّد بن الحسن&#187; فإنّه مفاد الحديث الصحيح المتّفق عليه الذي لا كلام فيه، وأمّا الذي فيه ذكر الأب فليس من لفظ الرّسول حتى يناقض ما ذهب إليه الإثنا عشريّة، وإنّما هو رواية واحد من الرّواة وقد خالفه غيره فيه . . . ولكنّ العلماء ـ كما ذكرنا من قبل ـ أرادوا الجمع بينه وبين اللفظ الصحيح المتّفق عليه فحملوه على بعض الوجوه، وهي سواء صحّت أو لم تصح محامل ولا يجوّز التعبير عن تلك الوجوه بـ&#171;التحريف&#187; إلاّ جاهل غبيّ أو متعصّب عنيد.
              وقد كان من تلك الوجوه ما ذكره العلاّمة الشيخ كمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي المتوفى سنة (652) في كتاب (مطالب السئول في مناقب آل الرسول)(8) فإنّه قال بعد ذكر الإشكال:
              &#171;فالجواب: لابدّ قبل الشروع في تفصيل الجواب من بيان أمرين يبتني عليهما الغرض:
              الأوّل: انّه سايغ شائع في لسان العرب إطلاق لفظة &#171;الأب&#187; على &#171;الجد الأعلى&#187; وقد نطق القرآن الكريم بذلك فقال (مِلَّةَ أبِيكُمْ إبْرَاهِيمَ)وقال تعالى حكاية عن يوسف (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةِ آبَائِي إبْرَاهِيمَ وَإسْحَقَ)ونطق به النبي وحكاه عن جبرئيل في حديث الإسراء أنّه قال: قلت: من هذا؟ قال: أبوك إبراهيم. فعلم أنّ لفظة الأب تطلق على الجد وإن علا، فهذا أحد الأمرين.
              والأمر الثاني: إنّ لفظة &#171;الاسم&#187; تطلق على &#171;الكنية&#187; وعلى &#171;الصفة&#187; وقد استعملها الفصحاء ودارت بها ألسنتهم ووردت في الأحاديث، حتى ذكرها الإمامان البخاري ومسلم، كلّ واحد منهما يرفع ذلك بسنده إلى سهل بن سعد الساعدي أنّه قال عن علي: واللّه إن رسول اللّه سمّاه بأبي تراب ولم يكن له اسم أحبّ إليه منه. فأطلق لفظة الاسم على الكنية. ومثل ذلك قال الشاعر:
              أجلّ قدرك أن تسمّى مؤنته *** ومن كنّاك قد سمّاك للعرب
              ويروى: ومن يصفك.
              فأطلق التسمية على الكناية، وهذا شائع ذائع في كلام العرب.
              فإذا وضح ما ذكرناه من الأمرين فاعلم أيّدك اللّه بتوفيقه: إنّ النبي كان له سبطان: أبو محمّد الحسن وأبو عبد اللّه الحسين، ولمّا كان الخلف الصالح الحجة من ولد أبي عبد اللّه الحسين ولم يكن من ولد أبي محمّد الحسن، وكانت كنية الحسين أبا عبد اللّه، فأطلق النبي على الكنية لفظة الاسم لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه، وأطلق على الجد لفظة الأب. فكأنّه قال: يواطئ اسمه اسمي، فهو محمّد وأنا محمّد وكنية جدّه اسم أبي، إذ هو أبو عبد اللّه وأبي عبد اللّه. لتكون تلك الألفاظ المختصرة جامعةً لتعريف صفاته وإعلاماً أنّه من ولد أبي عبد اللّه الحسين بطريق جامع موجز.
              وحينئذ تنتظم الصفات وتوجد بأسرها مجتمعة للحجة الخلف الصالح محمّد.
              وهذا بيان شاف كاف لإزالة ذلك الإشكال، فافهمه&#187;.
              أقول:
              هذا ما ذكره ابن طلحة الفقيه المحدّث الشافعي في معنى اللّفظ الذي شذّ به &#171;زائدة&#187; كي يخرجه عن الطّرح، وهذا لا يسمّى بـ&#171;التحريف&#187; كما قال ابن تيميّة، مع أنّه ـ أعني ابن تيميّة ـ قد حرّف الكلام ولم ينقله بكامله.
              فإن قُبل ما ذكره هذا الشيخ أو غيره، فهو، وإلاّ سقط حديث &#171;زائدة&#187;.
              وقوله: وأيضاً فإنّ المهدي المنعوت من ولد الحسن بن علي لا من ولد الحسين، كما تقدّم في لفظ حديث علي.
              فيه: إنّه قد تقدّم الكلام على الحديث الذي روي عن علي، فلا نعيد.
              قال العلاّمة الحلي:
              &#171;فهؤلاء الأئمّة الفضلاء المعصومون الذين بلغوا الغاية في الكمال، ولم يتّخذوا ما اتّخذ غيرهم من الأئمّة المشتغلين بالملك وأنواع المعاصي والملاهي وشرب الخمور والفجور، حتى فعلوا بأقاربهم ما هو المتواتر بين النّاس.
              قالت الإماميّة: فاللّه يحكم بيننا وبين هؤلاء وهو خير الحاكمين.
              وما أحسن قول بعض الناس شعراً:
              إذا شئت أن ترضى لنفسك مذهباً *** وتعلم أنّ الناس في نقل أخبارِ
              فدع عنك قول الشافعي ومالك *** وأحمد والمرويَّ عن كعب أحبارِ
              ووال أُناساً قولهم وحديثهم *** روى جدّنا عن جبرئيل عن الباري&#187;

              (1) مسند أحمد 1 / 376.
              (2) مسند أحمد 1 / 377.
              (3) مسند أحمد 1 / 430.
              (4) مسند أحمد 1 / 448.
              (5) صحيح الترمذي 4 / 438.
              (6) سنن أبي داود 2 / 207.
              (7) منهاج السنة 8 / 254 ـ 258، الطبعة الجديدة.
              (8) هكذا اسمه لا ما ذكره ابن تيميّة، وهو مطبوع. وقد ترجم لابن طلحة وأثنى عليه كبار العلماء، وعدّ من فقهاء الشافعيّة المشاهير، توجد ترجمته في: العبر 5 / 213 والنجوم الزاهرة 7 / 33 وطبقات الشافعية للسبكي وابن قاضي شهبة وغيرها.
              الأئمّة الأثنا عشر تأليف: (آية الله السيد علي الحسيني الميلاني)[/COLOR
              ]
              التعديل الأخير تم بواسطة عماد الطائي; الساعة 01-03-2008, 03:15 PM.

              تعليق


              • #37
                أشكر من علق بالموضوع وتاسف على التاخير بالرد
                لان الموضوع عميق ويحتاج قراءه ودراسه وانا ابحرت ولم اتعلم السباحه
                وقريبا سأرد بقيه الاعضاء اللي علقو بالموضوع

                و ضع احمد بالصفحه الاولى من القائل بولاده الامام للشيخ ابو حسام موضوع بغايه الروعه في اثبات الولاده من كتبهم
                في حين يقولون ان مهديهم لم يولد وانه سيظهر اخر الزمان

                لكن لا حظت ان هناك تناقض وسؤال يتبادر الى ذهني كيف عرف رواه السنه بمولده ؟؟؟لان ولادته كانت سرا خوفا من بني العباس
                لم يخبر بها احد الا الثقات المقربين الثقات وهم نواب المهدي ؟؟؟
                السؤال ..
                من قال لهم ؟ او هل ان نوابه افشو سر الامام ؟

                تعليق


                • #38
                  ليس المراجع وحدهم يدعى انهم يلتقون بالمهدي
                  بل ان لمقتدى الصدر لقاءات شبه دائمة معه ومقتدى هو القائد العسكري لجيش المهدي
                  وهناك من ادعى ام مثلث برمودا هوعبارة عن مدينة صناعية للمهدي
                  وهناك من ألف كتابا يدعي انه ابحر بسفينة وان السفينة رست به في جزيرة للامام المهدي

                  بل ان لي صديقا ادعى ان المهدي التقى به في احدى محطات الباصات
                  التعديل الأخير تم بواسطة طائر الشمس; الساعة 02-03-2008, 01:34 PM.

                  تعليق


                  • #39
                    تقصد هلفتوى الذي تفننوا في منتدياتكم في تزوير الفتوى ونسبهاء لمقتدى منقوووووووووول من منتدياتكم الذي يكثر فيها التزوير وتدليس لكي يخدعون البسطاء فهذا مستواكم تثبتون صحة عقيدتكم بالتزوير







                    ومعلومة مقتدى ليس مرجع ولا يفتي لاكن تزويراتكم جعلته يفتي فالتزوير هواية في عند شيوخكم

                    ]

                    فالتزوير ياخد من شيوخكم وانتم عليكم ترويج تزويرات شيوخكم فهذا شيخكم ومفتيكم يزور ويكذب علنن وهو يفتري ويكذب هذا حال مفتيكم ومشايخكم كذابين اشلون عاميتكم

                    http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=78102

                    التيار الصدري ينفي فتوى بجواز "التمتع" الجماعي لجيش المهدي

                    http://www.alarabiya.net/articles/2006/12/05/29660.html





                    واما عن مثلث برمودا ومادري شنو من هلتهريجات مردود عليها فالشيعة لاتعتقد بهلشي فلا تحاول تزور وتفتري كما تزور مشايخكم ؟؟؟؟؟؟؟


                    واقول نعتمد على الروايات وبسكم تهريج كما تقول ولك صديق ادعى ومادري شنو بتهرج هرج في منتدياتكم فاحذر من الاستهزا بالامام المهدي فانت ليس في منتدياتكم تهرج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                    من مركز الابحاث العقائدية


                    الـســؤال ( مثلث برمودا لا صلة له بالجزيرة الخضراء )
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                    هل هناك تفيسر ديني لما يحدث في مثلث برمودا ؟

                    الجواب
                    الأخ طالب المحترم
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                    الحديث عن ( مثلث برمودا ) مثل الحديث عن الحكايات الخرافية والأساطير الإغريقية والقصص الخيالية ، ولكن يبقى الفارق هنا هو : أن مثلث برمودا حقيقة واقعية لمسناها في عصرنا هذا ، وقرأنا عنها في الصحف والمجلات العربية والعالمية ، ويذهب بنا القول بأن مثلث برمودا يعتبر التحدي الأعظم الذي يواجه إنسان هذا القرن والقرون القادمة .
                    والتفسيرات التي تفسر لغز هذا المثلث :
                    1ـ نظرية الزلازل وعلاقتها بما يحدث في مثلث برمودا :
                    تقول هذه النظرية : أن حدوث الهزات الأرضية في قاع المحيط ، تتولد عنها موجات عاتية وعنيفة ومفاجئة ، تجعل السفن تغطس ، وتتجه إلى القاع بشدة في لحظات قليلة ، وبالنسبة للطائرات يتولد عن تلك الهزات والموجات في الأجواء مما يؤدي إلى اختلال في توازن الطائرة ، وعدم قدرة قائدها على السيطرة عليها .
                    2ـ نظرية الجذب المغناطيسي وعلاقتها بما يحدث في مثلث برمودا :
                    إن أجهزة القياس في الطائرات أثناء مرورها فوق مثلث برمودا تضطرب ، وتتحرك بشكل عشوائي ، وكذلك في بوصلة السفينة ، مما يدل على وجود قوة مغناطيسية أو قوة جذب شديدة وغريبة .
                    هذا ولا يوجد تفسير ديني لهذا المثلث ، إلا أنه من الظواهر الغريبة الدالة على عظمة الله تعالى وقدرته .
                    نعم حاول البعض أن يربط بين الجزيرة الخضراء ، التي يقال أن الإمام المهدي ( عليه السلام ) يعيش فيها ، وبين مثلث برمودا ، وهو لم يثبت بدليل قطعي .
                    ودمتم في رعاية الله
                    http://www.aqaed.com/ejabe/index.html
                    التعديل الأخير تم بواسطة اااحمد; الساعة 02-03-2008, 02:06 PM.

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة الباحثه عن الحق
                      أشكر من علق بالموضوع وتاسف على التاخير بالرد
                      لان الموضوع عميق ويحتاج قراءه ودراسه وانا ابحرت ولم اتعلم السباحه
                      وقريبا سأرد بقيه الاعضاء اللي علقو بالموضوع

                      و ضع احمد بالصفحه الاولى من القائل بولاده الامام للشيخ ابو حسام موضوع بغايه الروعه في اثبات الولاده من كتبهم
                      في حين يقولون ان مهديهم لم يولد وانه سيظهر اخر الزمان

                      لكن لا حظت ان هناك تناقض وسؤال يتبادر الى ذهني كيف عرف رواه السنه بمولده ؟؟؟لان ولادته كانت سرا خوفا من بني العباس
                      لم يخبر بها احد الا الثقات المقربين الثقات وهم نواب المهدي ؟؟؟
                      السؤال ..
                      من قال لهم ؟ او هل ان نوابه افشو سر الامام ؟

                      الظاهر ان السؤال ما عجبكم !!

                      أغير السؤال مو مشكله


                      قرات كتاب الكافي باب النهي عن الاسم

                      رايت هالروايتين

                      1 - علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن أحمد العلوي، عن داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكري عليه السلام يقول: الخلف من بعدي الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك؟ قال: إنكم لا ترون شخصه



                      - عدة من أصحابنا، عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول - وسئل عن القائم - فقال: لا يرى جسمه، ولا يسمى اسمه.


                      فنقول أن الرواية ذكرت أن هذا المهدي لا يُرى جسمه .. ما يعني أن كل الذي ذكروا أنهم رأوه قد كذبوا ..

                      ولكن السؤال الذي يطرح نفسه ..

                      لماذا لا يُرى جسمه ؟!

                      تعليق


                      • #41
                        هنااااااا رابط الروايتين للمراجعه

                        تعليق


                        • #42
                          الاخت هلروايتين مافهمة ما هو القصد اذا غيري لاحظ سووالش سيجيب
                          او اسالي بعد في منتدى اخر اذا هنا الردود كانت قليله منتدى هجر ممتاز
                          او مركز الابحاث العقائدية موجود مخطصين لرواياتhttp://www.aqaed.com/ejabe/index.html
                          وبقول لكي ملاحظه ليس كل الموجود في كتبناء صحيح في الصحيح والمرسل والضعيف
                          التعديل الأخير تم بواسطة اااحمد; الساعة 17-03-2008, 04:59 PM.

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة اااحمد
                            الاخت هلروايتين مافهمة ما هو القصد اذا غيري لاحظ سووالش سيجيب
                            او اسالي بعد في منتدى اخر اذا هنا الردود كانت قليله منتدى هجر ممتاز
                            او مركز الابحاث العقائدية موجود مخطصين لرواياتhttp://www.aqaed.com/ejabe/index.html
                            وبقول لكي ملاحظه ليس كل الموجود في كتبناء صحيح في الصحيح والمرسل والضعيف


                            اخوي الروايتين واضحه انهم لا يرون شخصه ؟؟؟ اي شخص مخفي ؟

                            1 - علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن أحمد العلوي، عن داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكري عليه السلام يقول: الخلف من بعدي الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك؟ قال: إنكم لا ترون شخصه



                            - عدة من أصحابنا، عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول - وسئل عن القائم - فقال: لا يرى جسمه، ولا يسمى اسمه.

                            كيف لا يرى ؟؟


                            وذا كان كذلك يعني نفهم ان كل اللي رأووه يكذبون او ماذا او كيف كانت رؤيتهم له ؟؟

                            والسؤال يطرح نفسه لماذا لا يرى جسمه فقط توضيييح

                            -

                            اما قولك اسأل منتدى في منتدى هجر
                            للاسف التسجيل مغلق الان ولا استطيع التسجيل

                            وان شاء الله احد الموالين يجيبنا على الروايه ليوضحها

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                            ردود 2
                            17 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                            استجابة 1
                            12 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            يعمل...
                            X