إجبناكم المشاركة السابقة رقم 282
لم تجيبونا أصلاً لا أنت ولا أختك القادسية
ويبقى السؤال! بلا جواب
يامجسمة وهل طلبنا أحاديث من كتبنا يامجسمة نريدها من كتبكم
عجزوا عن الإجابة ولا نرى للصمت جواباً
في أي فوق ربكم !
تعالى ربي عما تصفون

ليش



انا اقول بان الله واجب الوجود ووجوده ازلي والمكان مخلوق ومحدث والله قبل خلق المكان كان موجودا وبعد خلق المكان هو كما كان لم يتغير اي لم يحل في المكان

اما انتم فتقولون بانه لا يخلو منه مكان والمكان محدث يعني ان معبودكم بعد خلق المكان حل فيه




يا سلام يا سلام ..بينما انتم تقولون لا يخلو منه مكان والامام ينزه الله عن المكان





المشكلة انكي وضعتي نفسك في موضع تمرير السخافات والسذاجات والا لو كنتي تستخدمين عقلك لعرفتي ان الانسان عندمات يرفع يده الى السماء انما يطلب من ربه الرزق لا يطلب الرزق مباشرة ..اقصد المسأل ليست ((تيك اوي )) او خدمة توصيل سريع فمثلا انا دائما ارفع يدي الى السماء كما فعل الامام واقول اللهم اهد انوار الولاية للحق ولما تحبه وترضاه

هل فهمتي الان ؟؟؟

بطريقة اخرى

لو اراد رجل ان ينعم يرزقه الله بولد فيرفع يده الى السماء ويدعو لا يعني ذلك انه يشير الى ولد جاهز على العرش ينزل عليه مباشرة بل يسال الله سبحانه وتعالى ان يخلق له ولد

والحقيقة اننا عندما نرفع ايدينا للدعاء فاننا نفعل ذلك بسبب الفطرة السليمة كما فعل الامام والا فان الله سبحانه يقبل الدعاء دون ان نرفع ايدينا

بالنسبة لقولك معدن الرزق فلا اعلم مالذي تقصيدنه هل تقصدين ان معدن الرزق هو العرش نفسه ام ان معدن الرزق هو رفع اليدين بالدعاء ؟؟
ان كان قصدك الاول فهذا شرك انزه مولاي الصادق عن مثله وان كان قصدك الثاني فالانسان عندما يرفع يديه يكون قصده دعاء الله سبحانه وتعالى لا مجرد رفع اليد وهذا ايضا شرك لان رفع اليد لا يعني شيئا وانما المعنى في دعاء اله سبحانه وتعالى

انصحك الا تكوني مجرد طريق لتمرير السخافات


===========================================

في الفوق الذي اشار اليه الامام

الكافي للكليني في باب مولد الامام الحسن
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الْقَاسِمِ النَّهْدِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ الْكُنَاسِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ خَرَجَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع فِي بَعْضِ عُمَرِهِ وَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الزُّبَيْرِ كَانَ يَقُولُ بِإِمَامَتِهِ فَنَزَلُوا فِي مَنْهَلٍ مِنْ تِلْكَ الْمَنَاهِلِ تَحْتَ نَخْلٍ يَابِسٍ قَدْ يَبِسَ مِنَ الْعَطَشِ فَفُرِشَ لِلْحَسَنِ ع تَحْتَ نَخْلَةٍ وَ فُرِشَ لِلزُّبَيْرِيِّ بِحِذَاهُ تَحْتَ نَخْلَةٍ أُخْرَى قَالَ فَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ لَوْ كَانَ فِي هَذَا النَّخْلِ رُطَبٌ لَأَكَلْنَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ وَ إِنَّكَ لَتَشْتَهِي الرُّطَبَ فَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ نَعَمْ قَالَ فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَدَعَا بِكَلَامٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَاخْضَرَّتِ النَّخْلَةُ ثُمَّ صَارَتْ إِلَى حَالِهَا فَأَوْرَقَتْ وَ حَمَلَتْ رُطَباً فَقَالَ الْجَمَّالُ الَّذِي اكْتَرَوْا مِنْهُ سِحْرٌ وَ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ ع وَيْلَكَ لَيْسَ بِسِحْرٍ وَ لَكِنْ دَعْوَةُ ابْنِ نَبِيٍّ مُسْتَجَابَةٌ قَالَ فَصَعِدُوا إِلَى النَّخْلَةِ فَصَرَمُوا مَا كَانَ فِيهِ فَكَفَاهُم‏


================================================== ===

جاء في تهذيب الاحكام للطوسي

3 وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ لِلْجُمُعَةِ حَقّاً وَ حُرْمَةً فَإِيَّاكَ أَنْ تُضَيِّعَ أَوْ تُقَصِّرَ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَ التَّقَرُّبِ إِلَيْهِ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَ تَرْكِ الْمَحَارِمِ كُلِّهَا فَإِنَّ اللَّهَ يُضَاعِفُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ وَ يَمْحُو فِيهِ السَّيِّئَاتِ وَ يَرْفَعُ فِيهِ الدَّرَجَاتِ قَالَ وَ ذَكَرَ أَنَّ يَوْمَهُ مِثْلُ لَيْلَتِهِ قَالَ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُحْيِيَهُ بِالصَّلَاةِ وَ الدُّعَاءِ فَافْعَلْ فَإِنَّ رَبَّكَ يَنْزِلُ مِنْ أَوَّلِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُضَاعِفُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ وَ يَمْحُو فِيهِ السَّيِّئَاتِ فَإِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ كَرِيم‏

صدقت اخي كمال ...الله يعينا على الحلولية

بوحيدرة سلاما

أخي بو حيدرة الله يعينا على المجسمة
إحنا ننزه ربنا
و
أنتم تجسموه
هنيئاً لكم بهكذا عقيدة عقيدة التجسيم
بئست العقيدة وشاهت الوجوه

لم تجيبونا أصلاً لا أنت ولا أختك القادسية
ويبقى السؤال! بلا جواب
يامجسمة نريدها من كتبكم
عجزوا عن الإجابة ولا نرى للصمت جواباً
في أي فوق ربكم !
تعالى ربي عما تصفون

نعم يكون الدعاء برفع اليدين وقد إجابك إمامي الحسين سلام الله عليه
كما في الحديث إقرأي وتدبري
قال أبو عبد الله عليه السلام: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء، ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده

برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق، فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه

وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل، وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها ..
( و لا تقل لي أن الله على العرش ) لذلك أمرنا رسول الله برفع الأيدي له .. فهو رب العرش يسيره كما شاء سبحانه و هو جعل معدن الرزق بالعرش .. فليس معناه أنه على العرش جالسا ..
هذه عقيدتنا في الله عز وجل
حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، عن علي بن العباس، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر الجعفري، عن أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال: إن الله تبارك وتعالى كان لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الآن كما كان، لا يخلو منه مكان(1) ولا يشغل به مكان، ولا يحل في مكان، ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا(2) ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه، احتجب بغير حجاب محجوب، واستتر بغير ستر مستور، لا إله إلا هو الكبير المتعال.
كيف فهمتِ يا عبقرية زمانكِ إنه في الفوق يامجسمةسأظل أعيد السؤال إلى أن تجيبي ؟
وهل ربكم في الفوق الفوقي أم السفلي أم اليميني أم اليساري إجيبي ولا تتهربي؟؟
وهذا إجبنا عليه مراراً وتكراراً أكل الدهر عليه وشرب
وقلنا لكم هذا الحديث يؤل
فالنازل ملك لأنه الله جلا وعلا لايحتاج لا إلى النزول ولا الصعود

زميلتي القادسية ولم تجيبيني
ويبقى السؤال! بلا جواب
يامجسمة نريدها من كتبكم
عجزوا عن الإجابة ولا نرى للصمت جواباً
في أي فوق ربكم !
تعالى ربي عما تصفون

انوار الولاية سلاما

الكافي للكليني في باب مولد الامام الحسن
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الْقَاسِمِ النَّهْدِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ الْكُنَاسِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ خَرَجَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع فِي بَعْضِ عُمَرِهِ وَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الزُّبَيْرِ كَانَ يَقُولُ بِإِمَامَتِهِ فَنَزَلُوا فِي مَنْهَلٍ مِنْ تِلْكَ الْمَنَاهِلِ تَحْتَ نَخْلٍ يَابِسٍ قَدْ يَبِسَ مِنَ الْعَطَشِ فَفُرِشَ لِلْحَسَنِ ع تَحْتَ نَخْلَةٍ وَ فُرِشَ لِلزُّبَيْرِيِّ بِحِذَاهُ تَحْتَ نَخْلَةٍ أُخْرَى قَالَ فَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ لَوْ كَانَ فِي هَذَا النَّخْلِ رُطَبٌ لَأَكَلْنَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ وَ إِنَّكَ لَتَشْتَهِي الرُّطَبَ فَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ نَعَمْ قَالَ فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَدَعَا بِكَلَامٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَاخْضَرَّتِ النَّخْلَةُ ثُمَّ صَارَتْ إِلَى حَالِهَا فَأَوْرَقَتْ وَ حَمَلَتْ رُطَباً فَقَالَ الْجَمَّالُ الَّذِي اكْتَرَوْا مِنْهُ سِحْرٌ وَ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ ع وَيْلَكَ لَيْسَ بِسِحْرٍ وَ لَكِنْ دَعْوَةُ ابْنِ نَبِيٍّ مُسْتَجَابَةٌ قَالَ فَصَعِدُوا إِلَى النَّخْلَةِ فَصَرَمُوا مَا كَانَ فِيهِ فَكَفَاهُم‏

عندما عجزت القادسية عن الرد قالت سلاماً
وأنا أقول الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى من أمثال المجسمة القادسية
القادسية سلاماً يا حاملة الأسفار
قال تعالى
"مثل الذين حملوا التوارة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحملوا أسفاراً"

الزميلة انوار
الا تلاحظين ان صاحب الموضوع هرب من اسئلتي عن فوقية السماء
فلا تكوني كالببغاء يردد ماقاله صاحب الموضوع عن الفوقية
فها انا اسألك واتحداك ان كنت تمتلكين ذرة شجاعة ان تجيبي على سؤالي
فاذا كان رجال القوم تهربوا فهل ياترى ستكون النساء اشجع ويجيبون
السؤال /
السماء خلق من خلق الله وهي تحيط بالارض من كل جانب وجهة
ففي اي فوق تكون هذه السماء المخلوقة أهي في الفوق العلوي ام اليميني ام اليساري ام السفلي ؟

ملاحظة /جوابنا عن فوقية ربنا عز وجل يعتمد على جوابكم عن فوقية سمائكم

كمال الحقود إجبنا أولاً
وهل ربكم في الفوق الفوقي أم السفلي أم اليميني أم اليساري إجيبب ولا تتهرب؟؟
ويبقى السؤال! بلا جواب
يامجسمة نريدها من كتبكم
عجزوا عن الإجابة ولا نرى للصمت جواباً
تعالى ربي عما تصفون

والله يا أختي الموالية انا ماني عارف كيف هذا التتبع الاعمى

موجود عندهم ربهم شاب امرد ....إلخ ومسلمين بذالك وربهم يجلس على العرش فيسمع أزيززز

لاحول ولاقوة إلا بالله

الله يعين شيعة علي على هذا الفكر التجسيمي

لكن الاخ(ت) القادسية سلم ان ربكم-الشاب الأمرد- المتجسم خاضع لنجاسة وان يتطهر بعد النجاسة (تعالى ربي عماتصفون) عندما استشكل أن ربنا في كل مكان
بينما ربكم-الشاب الامرد- المتجسم ليس موجود في كل مكان (عندما قال دوراة المياة وغيرها) (تعالى ربي عماتصفون)

اين قلت ذلك يا صادق غير كذاب ؟؟؟

الزميلة الحقود انوار الولاية اجبنباك ان ربنا في السماء
والسماء في كل فوق سماء في الفوق السفلي والفوق العلوي والفوق اليساري والفوق اليميني

ففي اي فوق سمائكم ياعاجزين عن الاجابة ؟

============
يا متناقضين حتى مع عقولكم
الستم تقولون ان الله في كل مكان ؟
اذن اليس الفوق الذين تنكرونه وتسالون عنه مكان يامتناقضين مع انفسكم ؟
===============

تقولون ان الله في كل مكان
فهل هذا يلزم ان يكون محدودا في المكان ؟
والا كيف يكون في المكان ولا يكون محدودا فيه
ولا تقولوا هو في المكان بلا كيف ولا تشبيه لان هذا هو قولنا وانتم تنكرونه

فربكم محدود في كل مكان

=============
تقولون ان ربكم بذاته في كل مكان
فهل هو داخل في المكان امالمكان داخل فيه يا متناقضين
==============
واخيرا تقولون ان ربكم في كل مكان
فهل ربكم في القدح الفارغ الذي امامي على المنضدة


انا اعرف انكم اجبن من ان تجيبوا وتواجهوا عقولكم