القادسية وكمال سلاما

وعليكم السلام ................

============================================

تعالى الله علوا كبيرا عن مساكنة القاذورات

قال الامام علي رضي الله عنه


عليك يا عبد الله بما دلك عليه القرآن من صفته ، وتقدمك فيه الرسول من معرفته ، فائتم به ، واستضئ بنور هدايته ، فإنما هي نعمة وحكمة أوتيتها ، فخذ ما أوتيت وكن من الشاكرين ، وما كلفك الشيطان علمه ، مما ليس عليك في الكتاب فرضه ، ولا في سنة الرسول وأئمة الهدى ( اثره ، فكل علمه إلى الله ، ولا تقدر عظمة الله عليه قدر عقلك ، فتكون من الهالكين ،



يقول مراة التواريخ



اقول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ِ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي‏


فماذا قالت العترة الذين من تمسك بهم وليس بعقل مراة التواريخ عصم من الضلال

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ع جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ يَا سَيِّدِي قَدْ رُوِيَ لَنَا أَنَّ اللَّهَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَ أَنَّهُ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ رُوِيَ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَوْضِعِهِ فَقَالَ بَعْضُ مَوَالِيكَ فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ فَقَدْ يُلَاقِيهِ الْهَوَاءُ وَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ وَ الْهَوَاءُ جِسْمٌ رَقِيقٌ يَتَكَنَّفُ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ بِقَدْرِهِ فَكَيْفَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ فَوَقَّعَ ع عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَ هُوَ الْمُقَدِّرُ لَهُ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ تَقْدِيراً وَ اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَهُوَ كَمَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ وَ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ عِلْماً وَ قُدْرَةً وَ مُلْكاً وَ إِحَاطَةًوَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى مِثْلَه‏


=========================

يقول مراة التواريخ



اقول

اولا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ِ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي‏

ثانيا

الكافي للكليني في باب مولد الامام الحسن
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الْقَاسِمِ النَّهْدِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ الْكُنَاسِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ خَرَجَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع فِي بَعْضِ عُمَرِهِ وَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الزُّبَيْرِ كَانَ يَقُولُ بِإِمَامَتِهِ فَنَزَلُوا فِي مَنْهَلٍ مِنْ تِلْكَ الْمَنَاهِلِ تَحْتَ نَخْلٍ يَابِسٍ قَدْ يَبِسَ مِنَ الْعَطَشِ فَفُرِشَ لِلْحَسَنِ ع تَحْتَ نَخْلَةٍ وَ فُرِشَ لِلزُّبَيْرِيِّ بِحِذَاهُ تَحْتَ نَخْلَةٍ أُخْرَى قَالَ فَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ لَوْ كَانَ فِي هَذَا النَّخْلِ رُطَبٌ لَأَكَلْنَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ وَ إِنَّكَ لَتَشْتَهِي الرُّطَبَ فَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ نَعَمْ قَالَ فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَدَعَا بِكَلَامٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَاخْضَرَّتِ النَّخْلَةُ ثُمَّ صَارَتْ إِلَى حَالِهَا فَأَوْرَقَتْ وَ حَمَلَتْ رُطَباً فَقَالَ الْجَمَّالُ الَّذِي اكْتَرَوْا مِنْهُ سِحْرٌ وَ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ ع وَيْلَكَ لَيْسَ بِسِحْرٍ وَ لَكِنْ دَعْوَةُ ابْنِ نَبِيٍّ مُسْتَجَابَةٌ قَالَ فَصَعِدُوا إِلَى النَّخْلَةِ فَصَرَمُوا مَا كَانَ فِيهِ فَكَفَاهُم‏


================================

طبعا مراة التواريخ ليس كفؤا لان يدخل مع القادسية في نقاش عقائدي ولذلك هو يشتت ويثير الغبار والاتربة والا لو كان كفؤا لكان على قدر المسؤولية وتحمل نتيجة كذبه وافترائه علينا

قال الامام علي رضي الله عنه


عليك يا عبد الله بما دلك عليه القرآن من صفته ، وتقدمك فيه الرسول من معرفته ، فائتم به ، واستضئ بنور هدايته ، فإنما هي نعمة وحكمة أوتيتها ، فخذ ما أوتيت وكن من الشاكرين ، وما كلفك الشيطان علمه ، مما ليس عليك في الكتاب فرضه ، ولا في سنة الرسول وأئمة الهدى ( اثره ، فكل علمه إلى الله ، ولا تقدر عظمة الله عليه قدر عقلك ، فتكون من الهالكين ،



يقول مراة التواريخ



اقول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ِ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي‏


فماذا قالت العترة الذين من تمسك بهم وليس بعقل مراة التواريخ عصم من الضلال

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ع جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ يَا سَيِّدِي قَدْ رُوِيَ لَنَا أَنَّ اللَّهَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَ أَنَّهُ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ رُوِيَ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَوْضِعِهِ فَقَالَ بَعْضُ مَوَالِيكَ فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ فَقَدْ يُلَاقِيهِ الْهَوَاءُ وَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ وَ الْهَوَاءُ جِسْمٌ رَقِيقٌ يَتَكَنَّفُ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ بِقَدْرِهِ فَكَيْفَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ فَوَقَّعَ ع عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَ هُوَ الْمُقَدِّرُ لَهُ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ تَقْدِيراً وَ اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَهُوَ كَمَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ وَ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ عِلْماً وَ قُدْرَةً وَ مُلْكاً وَ إِحَاطَةًوَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى مِثْلَه‏


=========================

يقول مراة التواريخ



اقول

اولا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ِ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي‏

ثانيا

الكافي للكليني في باب مولد الامام الحسن
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الْقَاسِمِ النَّهْدِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ الْكُنَاسِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ خَرَجَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع فِي بَعْضِ عُمَرِهِ وَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الزُّبَيْرِ كَانَ يَقُولُ بِإِمَامَتِهِ فَنَزَلُوا فِي مَنْهَلٍ مِنْ تِلْكَ الْمَنَاهِلِ تَحْتَ نَخْلٍ يَابِسٍ قَدْ يَبِسَ مِنَ الْعَطَشِ فَفُرِشَ لِلْحَسَنِ ع تَحْتَ نَخْلَةٍ وَ فُرِشَ لِلزُّبَيْرِيِّ بِحِذَاهُ تَحْتَ نَخْلَةٍ أُخْرَى قَالَ فَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ لَوْ كَانَ فِي هَذَا النَّخْلِ رُطَبٌ لَأَكَلْنَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ وَ إِنَّكَ لَتَشْتَهِي الرُّطَبَ فَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ نَعَمْ قَالَ فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَدَعَا بِكَلَامٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَاخْضَرَّتِ النَّخْلَةُ ثُمَّ صَارَتْ إِلَى حَالِهَا فَأَوْرَقَتْ وَ حَمَلَتْ رُطَباً فَقَالَ الْجَمَّالُ الَّذِي اكْتَرَوْا مِنْهُ سِحْرٌ وَ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ ع وَيْلَكَ لَيْسَ بِسِحْرٍ وَ لَكِنْ دَعْوَةُ ابْنِ نَبِيٍّ مُسْتَجَابَةٌ قَالَ فَصَعِدُوا إِلَى النَّخْلَةِ فَصَرَمُوا مَا كَانَ فِيهِ فَكَفَاهُم‏


================================

طبعا مراة التواريخ ليس كفؤا لان يدخل مع القادسية في نقاش عقائدي ولذلك هو يشتت ويثير الغبار والاتربة والا لو كان كفؤا لكان على قدر المسؤولية وتحمل نتيجة كذبه وافترائه علينا

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ع جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ يَا سَيِّدِي قَدْ رُوِيَ لَنَا أَنَّ اللَّهَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَ أَنَّهُ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ رُوِيَ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَوْضِعِهِ فَقَالَ بَعْضُ مَوَالِيكَ فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ فَقَدْ يُلَاقِيهِ الْهَوَاءُ وَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ وَ الْهَوَاءُ جِسْمٌ رَقِيقٌ يَتَكَنَّفُ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ بِقَدْرِهِ فَكَيْفَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ فَوَقَّعَ ع عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَ هُوَ الْمُقَدِّرُ لَهُ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ تَقْدِيراً وَ اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَهُوَ كَمَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ وَ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ عِلْماً وَ قُدْرَةً وَ مُلْكاً وَ إِحَاطَةًوَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى مِثْلَه‏

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ع جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ يَا سَيِّدِي قَدْ رُوِيَ لَنَا أَنَّ اللَّهَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَ أَنَّهُ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ رُوِيَ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَوْضِعِهِ فَقَالَ بَعْضُ مَوَالِيكَ فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ فَقَدْ يُلَاقِيهِ الْهَوَاءُ وَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ وَ الْهَوَاءُ جِسْمٌ رَقِيقٌ يَتَكَنَّفُ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ بِقَدْرِهِ فَكَيْفَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ فَوَقَّعَ ع عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَ هُوَ الْمُقَدِّرُ لَهُ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ تَقْدِيراً وَ اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَهُوَ كَمَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ وَ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ عِلْماً وَ قُدْرَةً وَ مُلْكاً وَ إِحَاطَةًوَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى مِثْلَه‏

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد هداة الموحدين

قلنا للقادسية أقصد رجل من مكة :


قالت :
قلنا
و نقلنا لها قول شيخ إسلامها في هذه المسألة
فأصرت و استكبرت على و قالت :
فقلنا :
ردت :
ماذا نفعل مع هذه المغفلة ؟
أتينا لها بأقوال شيخ إسلامها
و بآيات القرآن الكريم
و بحكم العقل القطعي كما ذكر ذلك شيخ إسلامها(معلوم بالعقل)
بعد كل هذا تقول
خلاصة الموضوع :

القرآن العظيم : أنا أنفي المجانسة
القادسية المغفلة : أنا لا أنفي المجانسة

و الحكم لله و المعود إليه يوم القيامة و يومئذ يخسر المبطلون

(و قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير)

اللهم صل على محمد و آل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد قادة الموحدين

قالت :

انت تقول بان معبودك لا يخلو منه مكان ومعنى ذلك انه حال في كل مكان ومن تلك الامكنة الاماكن القذرة سواء اتجانس معها ام لم يتجانس ..........

قلنا :

سألزمك بهذه المقولة ( إذا كان الله تعالى في مكان فهذا يعني أنه حال في ذلك المكان سواء اتجانس معه ام لم يتجانس)
إذاً ساق ربكم حين يضعها في النار تكون حالة فيها سواء كان هناك تجانس أم لم يكن هناك تجانس
فها أنت قد أثبت الحلول على ربك و قطعت على نفسك خط الرجعة

قالت :

قلنا :
قالت :

إذا كان قولي أنه إذا وضع ربكم رجله في النار فإن رجله ستكون حالة فيها يخصني لوحدي لانك لا تؤمنين به ولا تقولين به
فقولك أنه إذا كان الله سبحانه و تعالى في كل مكان فهو حال في كل مكان يخصك لأننا لا نؤمن به و لا نقول به

و إذا ألزمتنا بالحلول ألزمناك به

مع أننا ألزمناك بالقاعدة التي و ضعتها بنفسك ((إذا كان الله تعالى في مكان فهو حال فيه سواء اتجانس معها ام لم يتجانس))
عندما قلت :

فلنا أن نلزمك بالحلول إلزاما لك بما ألزمت به نفسك و ليس لك أن تلزميني بالحلول لأنني لم ألزم نفسي بهذه القاعدة .

انتهى الإشكال
و الحمد لله رب العالمين

اللهم صل على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد سادة الموحدين

قالت :
قلنا :
قالت :
ما فوق العرش ليس بمكان ؟!!!
ما هو إذن ؟ زمان ؟!!!
أليس العرش مخلوقاً ؟ و ربك متربع عليه دون ما سواه؟ إذن ربكم تحويه مخلوقاته ، و المكان مخلوق و بما أن ربكم تحويه مخلوقاته إذن يمكن أن يحويه مكان

قال ابن باز في فتاويه: 1/317 السؤال الثالث والخامس من الفتوى رقم 7351:
(سؤال: ماذا يكون ردي إذا سألني سائل عن المكان الذي يوجد فيه الله؟
جواب: تقول فوق عرشه كما قال تعالى الرحمن على العرش استوى). انتهى.

نقلاً عن كتاب(الوهابية و التوحيد)لسماحةالشيخ علي الكوراني حفظه الله تعالى


http://www.aqaed.com/shialib/books/0...hid/index.html

*** قالت :
أمثال هذه الأسئلة الكفرية تدل على مدى تشرب صاحبتها بعقائد التشبيه و التجسيم و التجانس لأن هذا السؤال يفترض أن رب العزة (تعالى عما يصفون)تجري عليه المساكنة و المجاورة التي هي من صفات الأجسام و بعد ثبوت هذه الأمور عليه (سبحانه و تعالى عما يصفون) تأتي أمثال هذه الأسئلة لتضع تقسيماً لما يمكن أن يجاوره رب العزة(تعالى عما يصفون)و ما لا يمكن أن يجاوره
بينما رب العزة(جل اسمه) لا تجري عليه أصلاً المجاورة و المساكن و القرب و البعد حتى يمكن أن تطرح أمثال هذه الأسئلة الكفرية
و المثير للسخرية أن المغفلة صاحبة السؤال و ضعت هذا الكفر في توقيعها و هي تظن أنها تفحمنا بمثل هذه الأسئلة
فانظروا إلى هذه الجاهلة التي تقيس الله تقدست أسماؤه على مخلوقاته !!!
هل وجود الله (جل جلاله) في مكان يشبه وجودنا في ذلك المكان ليقاس على ذلك الوجود الأقدس ما يقاس على وجود الماديات و ألأجسام ؟
قياس الله جل جلاله على مخلوقاته – يا مغفلة – يعتمد على مقدمة و هي أن هناك مشابهة و مجانسة بينه(تبارك و تعالى) و بين مخلوقاته
أما إذا لم تكن هناك مشابهة بينه (جل اسمه) و بين مخلوقاته فلا معنى للقياس
إذن
أولاً أثبتي لنا أن الله سبحانه و تعالى مجانس و مشابه لمخلوقاته وبعد ذلك ربما يكون لهذا القياس وجه
و إذا كنت تقولين أن لا مشابهة بين الله سبحانه و تعالى و بين مخلوقاته فما معنى هذا القياس يا مغفلة ؟
إذن فصنمك الذي تعبدينه يساكن و يجاور و يجتمع و يقترق و يقرب و يبعد ، فهو جسم إذن لأن هذه من صفات الأجسام
لكن ربنا (جل جلاله) لا يوصف أصلاً بالمساكنة و المجاورة و القرب و البعد و الإجتماع و الإفتراق لنقول أننا ننزهه (جل اسمه) عن مساكنة شيء ما أو لا ننزهه (تبارك و تعالى).

ننقل هذه الرواية للفائدة :

من كلام مروي عن أمير المؤمنين علي عليه الصلاة و السلام وقد سأله ذِعلب اليماني : هل رأيت ربك ياأمير المؤمنين؟
فقال عليه السلام: أفأعبد مالا أرى.
فقال وكيف تراه؟
فقال عليه السلام:

لاتراه العيون بمشاهدة العِيان
ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان
معروف بالدلالات
منعوت بالعلامات
لايقاس بالناس
ولايُدرك بالحواس
إن ربي قريب من الاشياء غير ملامس
بعيد منها غير مباين
متكلم لابِروية
ظاهر لابتأويل المباشرة
متجلٍ لاباستهلال رؤية
بائن لابمسافة
قريب لابمداناة
مُريد لا بهمّة
صانع لابجارحة
درواكٍ لابخديعة
لطيف لايوصف بالخَفاء
كبير لايوصف بالجَفاء
عظيم العظمة لايوصف بالعِظم
جليل الجلالة لايوصف بالغلظ
سميع لايوصف بآلة
بصير لايوصف بالحاسة
رحيم لايوصف بالرّقة
قبل كل شيء فلا يُقال شيء قبله
وبعد كل شيء فلا يقال له بعده
هو في الأشياء كلها غير متمازج بها ولابائن عنها
موجود لا بعد عدم
فاعل لاباضطرار
مقدّر لا بحركة
لاتحويه الأماكن
ولاتضَمنه الأوقات
ولاتحده الصفاة
وتأخذه السنات
سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء أزله
كان ربا إذ لامربوب
وإلها إذ لا مألوه
وعالما إذ لامعلوم
وسميعا اذ لامسموع
تعنوا الوجوه لعظمته
وتجب القلوب من مخافته
وتتهالك النفوس على مراضيه

ملاحظة في ختام المشاركة : نلاحظ عصبية القادسية المغفلة الزائدة في ردودها فلماذا هذه العصبية المفرطة و الأقسام المغلظة من غير داعي و الصراخ بأعلى الأصوات يا ترى ؟
هل تحاول أن تغطي على صوت الشك في عقيدتها الذي يتردد في قلبها بعدما نكأه هذا الحوار ؟
ربما ....
(أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين)
نعم
(ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين)

اللهم صل على محمد و آل محمد

الاخ مراة التواريخ لم يعد يطرح هذا الموضوع
لانة افتضح فية اكبر الفضائح
لا يعرف ان الكرة الارضية كروية

وانا سوف اضع لكم الرابط حوارى معة

والرجل فهم قدر نفسة وترك الموضوع ولم يكررة مثل العادة
وانتم الان تنبوش الامر وتحرجون الرجل
ماذا العقل

بارك الله في الاخوة الافاضل وفقهم الله


اللهم صل على محمد وآل محمد

الاخ مراة التواريخ لم يعد يطرح هذا الموضوع
لانة افتضح فية اكبر الفضائح
لا يعرف ان الكرة الارضية كروية

وانا سوف اضع لكم الرابط حوارى معة

والرجل فهم قدر نفسة وترك الموضوع ولم يكررة مثل العادة
وانتم الان تنبوش الامر وتحرجون الرجل
ماذا العقل