شكرا لك أخ منتصر 999
تسجيل للمتابعة....

والله العظيم لو تلفوا وتدوروا ...

انكم ماتقدرون تردون على كلام الله (ثم تاب عليهم ليتوبوا)الله تاب عليهم ثم تقولون هؤلاء كفار ,تكفرون الصحابة والله يتوب عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وين العقول ياشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بالمناسبة إذا لم تقتنع بكلام الله...
فأنت تدري ماحكم اقتناعك....

كل شخص قرأ هذا الموضوع ليس له حجه أمام الله ,بأن يقول لم أعلم ,ولم أدري عن الصحابة..

هذا الكلام حجة عليك يوم القيامة..

اللهم هل بلغت اللهم اشهد.

هل سمعت بالمثل اللي يقول

الخير يعم والشر يخص
.

للاسف انتو ما خذين فكره عن كل الشيعه انها نفس بعض

مو كل الشيعه تكفر الصحابه وتلعنهم ... فتحديك لكل شيعه العالم ليس عدلا

ناس تتحمل اغلاط ناس بسببه ..يعني مو عدلة ان اذا الواحد سوى شي غلط الكل يتحاسب عشانه

صح كلامي او لا

بسم الله الرحمن الرحيم

انكم ماتقدرون تردون على كلام الله (ثم تاب عليهم ليتوبوا)الله تاب عليهم ثم تقولون هؤلاء كفار ,تكفرون الصحابة والله يتوب عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقولون العرش قبل النقش

فلم نر أحدا قال أن هؤلاء الثلاثة كفار لتقول أن الشيعة يكفرونهم


وإلا فأين قال العلماء عن هؤلاء انهم كفار ليكون كلامك وتحديك له واقع؟!!

وين العقول ياشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في رؤوسهم، بعكس الوهابية الذين وضعوا عقولهم في الفريزر

فقال له هل ترى قربهم منه في قبره ,فكذلك كانوا في حياته ....

قال تعالى ( " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم " )

هل أذن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لـهم ان يدفنوا الى جانبه بعد وفاته ؟؟ هل اصبح بيته مقبرة ؟؟ تقولون ان الانبياء لايورثون فكيف دفن ابو بكر ثم عمر الى جانب الرسول بأمر من عائشة التي يجب ان لاترث أي شيء كما تقولون بالنسبة للسيدة فاطمة عليها السلام ؟؟؟

وهل طلبت الاذن من فاطمة الزهراء عليها السلام بأن تدفن من تشاء وفي اي وقت تشاء في بيت الرسول الكريم ؟؟ واذا قلت بانها كانت متوفية في ذلك الوقت ، فان الامام علي عليه السلام والحسن والحسين عليهم السلام موجودون وكان يجب ان تستشيرهم قبل الدفن ؟؟ (وهذا لم يحصل لان ابو بكر دفن ليلا ً )


هل طلبت اذن باقي زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بان تدفن ابوها وعمر الى جانب الرسول الكريم ؟؟؟


هذا شيء يعرفه حتى الطفل بانه لايجوز دفن انسان في بيت انسان اخر الا بموافقة العائلة كلها وبلا استثناء ...

قال تعالى (" يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " )

الله سبحانه وتعالى ينهى عن رفع الاصوات ..فكيف في حالة ضرب المعاول الى جوار قبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟!!!! وبدون رضا مسبق منه في دفن اشخاص (غير آل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) الى جانبه ....

اتمنى ان كل الشيعة مثلكم عقلاء يحبون الصحابة ويترضون عنهم ...

من كل قلبي اتمنى ان الا تلعنوا الصحابة ولاتسبونهم...

لكل من عرف قدر الصحابة وانهم خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ...

اتمنى ان توقفوا كل الإسآت لاي صحابي....

اطلب من الادارة حذف الموضوع المثبت للعن وشكرا ً

لا تلف ولا تدور الاية صريحة ...

اعرف قدر الصحابة وفضلهم عليك وعلى الأمة....

والله انك لاتعرف قدر الصحابة على الرغم من الآيات؟؟؟؟

انت عجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا شيعة كلام الله لايتحمل التأويل ولا السؤال...

الكلام واضح,لغه عربية بينة....

لاتدخلون في تفاصيل ....

نحن نتكلم عن الاساس....

تعرفون حكم من كذب كلام الله....

اتقوا الله يا شيعة.....

أولا...اجب على تسأولاتي السابقة .

ثانيا ...قال تعالى (ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما).

الرضى عنهم مشروط ...والذي نكث بعدها يفقد الرضى كلمح البصر

ورضي الله عن الصحابة امثال ابا ذر وعمار وحذيفة اليماني والمقداد وسلمان وابو دجانة وابن التيهان وخزيمة وجابر الانصاري .... وغيرهم الكثيرين من المنتجبين

والشيعة اصلن لاتكفر الصحابة اقراء فقط اول سطر هناء http://www.radod.org/Quds/2.htm
واما العن على الظلام
وموجود من مراجعناء بعضهم لايجوزون العن كمثل المرجع فضل الله ومتبعينه بعض العلماء يجوزون العن على الظالم

هذه بعض الأسئلة الموجهة للشيعه ايها الشيعه هل يجوز اللعن للمعين المسلم
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=24886
وبعضهم لايجوزون لكي يكون تقارب وملاحظه فانا ماقلد فضل الله لاكن قلت انقل هلفتوى فقط لتبيين؟؟؟؟؟؟؟


بعد ما رايت من اختلافات حول اجازة لعن الصحابه ؟؟ قمت بالاتصال الكترونيا مع مكتب سماحه اية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله و قد تلقيت هذه الرساله من مكتب سماحته؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم


From: istif@bayynat.org.lb
To:
No.:
سماحة العلامة المرجع آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س)هل يحوز لعن الصحابه ؟؟ اقتداءابقول الرسول من تخلف عن جيش اسامه قد لعنه الله؟؟

بإسمه تعالى :
ج)يجب على المؤمنين أن يمتنعوا عن فعل وقول كل ما يضرّ بوحدة المسلمين وتناصرهم وتعاونهم على الخير، وبخاصة سب من هو محترم عندهم من الصحابة والأولياء والعلماء ، حتى لو كان لنا عليه مآخذ، وإذا كان الله تعالى قد نهى في كتابه المجيد عن سبّ الكافرين الذين يعبدون الأصنام، وذلك إحترازاً من ردة فعلهم بسب الله تعالى عدواً بغير علم، فما بالك بالمسلمين الذين نتوافق معهم على جلّ العقائد والأحكام، والذين نعيش وإياهم هموماً واحدة ومصيراً واحداً، فإن الواجب يدعونا إلى إحترام قناعاتهم وأفكارهم، والكف عن إهانة مقدساتهم وشعائرهم، ومحاورتهم في مسائل الإختلاف بالحسنى والموضوعية، لا بالإنفعال والسباب والشتائم. وفي هذه المقام نستذكر كلام أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه وجنده في يوم صفين عندما سمعهم يسبون خصمه معاوية وجنده، رغم خروجه عليه وحربه له، فقال: "إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكن لو وصفتم أفعالهم وذكرتم حالهم لكان أصوب في القول وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم إحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به".

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




مكتب الاستفتاءات لسماحة آية الله العظمى


السيد محمد حسين فضل الله18 ذو القعدة 1428هـ
http://abu-hussain.no-ip.biz/showthread.php?t=190161

بيعة الرضوان



الشبهة



- لا يستطيع الشيعة أن ينكروا أن أبابكر وعمر وعثمان (ر) قد بايعوا الرسول (ص) تحت الشجرة ، وأن الله أخبر بأنه قد رضي عنهم وعلم ما في قلوبهم ، قال تعالى : ﴿ لقد رضي اللّه عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ﴾ [ الفتح : 81 ] ، فكيف يليق بالشيعة بعد هذا أن يكفروا بخبر الله تعالى ، ويزعموا خلافه؟! فكأنهم يقولون : ( أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم ، والعياذ بالله.




--------------------------------------------------------------------------------



الجواب



- أولا : عثمان بن عفان لم يبايع تحت الشجرة وهذا باقرار أهل السنة في أصح الكتب فقد نقل عدة من الحفاظ منهم البخاري في صحيحه قال : حدثنا ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏‏أبو حمزة ‏‏عن ‏عثمان بن موهب ‏ ‏قال : ‏جاء ‏ ‏رجل ‏حج ‏البيت ‏فرأى قوما جلوسا فقال : من هؤلاء القعود قالوا : هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال : من الشيخ قالوا ‏ : إبن عمر ‏ ‏فأتاه فقال : إني سائلك عن شيء أتحدثني قال : أنشدك بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فر يوم ‏أحد ‏قال : نعم قال : فتعلمه تغيب عن ‏بدر ‏فلم يشهدها قال : نعم قال : فتعلم أنه تخلف عن ‏بيعة الرضوان ‏فلم يشهدها قال : نعم قال : فكبر قال ‏‏إبن عمر ‏: ‏تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كان تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له النبي ‏ ‏(ص) :‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه ، وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فإنه لو كان أحد أعز ببطن ‏مكة ‏من ‏عثمان بن عفان ‏لبعثه مكانه فبعث ‏عثمان ‏‏وكانت ‏‏بيعة الرضوان ‏بعدما ذهب ‏عثمان ‏‏إلى ‏‏مكة ‏فقال النبي ‏‏(ص) ‏‏: بيده اليمنى هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال : هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏إذهب بهذا الآن معك ، راجع : ( صحيح البخاري ج3 ص1352 ح3495 ) ، فكيف يدعي الكاتب أنه بايع تحت الشجرة فعليه أن يتثبت ويعرف قبل أن يهرف ولا يهرف بما لا يعرف.



وأما علماء السنة يقولون أن عبد الرحمن بن عديس البلوي بايع تحت الشجرة وهو قاد الجيش الذي قتل عثمان وهو ممكن قفز المنزل وطعن عثمان فقد نقل عدة من علماء السنة منهم :



- إبن حجر في فتح الباري قال : كما أوضحته في الشرح يحيى بن سعيد عن سفيان هو الثوري حدثني أبو إسحاق هو السبيعي حدثني عبد الله بن يزيد هو الخطمي حدثني البراء هو بن عازب قوله وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة هو بن عتبة بن ربيعة اسمه مهشم وقيل غير ذلك حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار في قوله لعثمان إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج الحديث المراد بإمام الفتنة المذكور عبد الرحمن بن عديس البلوي قاله بن عبد البر قال : وقد صلى بالناس أيام حصار عثمان بأمره أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف ، راجع : ( فتح الباري ج1 ص263 ).



- وذكره إبن عبد البر في ( الإستيعاب ) في ترجمته : شهد الحديبية ، ممن بايع تحت الشجرة رسول الله (ص) ، هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه ، راجع : ( الإستيعاب - ج2 ص383 ).



هل يقول الكاتب أن الله رضي عن عبد الرحمن بن عديس البلوي حيث بايع تحت الشجرة في قتل عثمان حيث أنه لم يبايع تحت الشجرة ؟ .

ثم الله عز وجل قال : ( لقد رضي اللّه عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ) ، ( الفتح : 18 ) ، هنا الله عز وجل قال : لقد رضي الله عن المؤمنين وليس عن المبايعين كلهم أي المؤمنين الذين بايعوا اذ أي بشرط تكون البيعة مستمرة ولا تنتقض وهنا مشروطة بإذ ولذلك قال الله عز وجل : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون اللّه يد اللّه فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه اللّه فسيؤتيه أجرا عظيما ) ( الفتح : 10 ) ، أي البيعة يجب أن تكون من غير نكث حتى تكون البيعة حقيقة وواضح من هذه الآية المدعى والقرآن يفسر بعضه بعضا ويقول الذي ينكث البيعة إنما ينكث على نفسه ، وأما من أوفى والتزم بهذه البيعة بما أنه عاهد الله عليه ولم ينكث البيعة فسيؤتيه أجرا عضيم مقابل عدم نكث البيعة.



- قال إبن كثير والزمخشري وغيرهما : ولا بأس ننقل بعض أقوال المفسرين فقد ذكر إبن كثير في تفسيره : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم ) ولهذا قال تعالى ها هنا ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) أي إنما يعود وبال ذلك على الناكث والله غني عنه ( ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) أي ثوابا جزيلا وهذه البيعة هي بيعة الرضوان وكانت تحت شجرة سمرة بالحديبية وكان الصحابة رضي الله عنهم الذين بايعوا رسول الله (ص) يومئذ قيل ألفا وثلاثمائة وقيل وأربعمائة وقيل وخمسمائة والأوسط أصح ، راجع : ( تفسير إبن كثير ج4ص186 ).



- وقال أيضا : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) كما قال عز وجل في الآية الأخرى : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ) ، راجع : ( تفسير إبن كثير ج4ص190 ).



- وقال الببيضاوي في تفسيره : ( فمن نكث ( نقض العهد ) فإنما ينكث على نفسه ( فلا يعود ضرر نكثه إلا عليه ) ومن أوفى بما عاهد عليه الله ( في مبايعته ) فسيؤتيه أجرا عظيما ( هو الجنة وقرئ عهد وقرأ حفص ) عليه ( بضم الهاء وابن كثير ونافع وابن عامر وروح " فسنؤتيه " بالنون نزلت في بيعة الرضوان ، راجع : ( تفسير البيضاوي ج5 ص 201 ).



- وقال أبو السعود في تفسيره : ( إنما يبايعون الله أى لأجله ولوجهه ) فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ( أى فمن نقض عهده فإنما يعود ضرر نكثه على نفسه وقرىء بكسر الكاف ) ومن أوفى بما عاهد عليه الله ( بضم الهاء فإنه أبقى بعد حذف الواو توسلا بذلك إلى تفخيم لامن الجلالة وقرىء بكسرها أى ومن وفى بعهده ) فسيؤتيه أجرا عظيما ( هو الجنة وقرىء بما عهد وقريء فسنؤتيه بنون العظمة ) ، راجع : ( تفسير أبو السعود ج 8 ص106 ).



- وقال الشوكاني في فتح القدير : ( وقال بن كيسان قوة الله ونصرته فوق قوتهم ونصرتهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه أي فمن نقض ما عقد من البيعة فإنما ينقض على نفسه لأن ضرر ذلك راجع إليه لا يجاوزه إلى غيره ومن أوفى بما عاهد عليه الله أي ثبت على الوفاء بما عاهد الله عليه في البيعة لرسوله ، راجع : ( فتح القدير ج5 ص48 ).



فالمشكلة ليس بالشيعة ولا بالقرآن ولا بالله عز وجل إنما الخلل في فهم الكاتب للآية فقد فهمها خلاف لما فهمه علماء السنة ، أما نحن ننقل حال من بايع تحت الشجرة من كتب إخواننا أهل السنة .



- أبي الغادية الجهني يسار بن سبع ونسبوه كلهم جهنيا وكذا الدارقطني والعسكري وإبن ماكولا وقال يعقوب بن شيبة في مسند عمار حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر حدثنا أبي قال : كنت بواسط القصب عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر فقال : الآذن هذا أبو الغادية الجهني فقال : أدخلوه فدخل رجل عليه مقطعات فإذا رجل ضرب من الرجال كأنه ليس من رجال هذه الأمة فلما أن قعد قال : بايعت رسول الله (ص) قلت بيمينك قال : نعم ..... ، راجع : ( الاصابة في تمييز الصحابة ج7 ص311 رقم 103656 ).



- وقد روى عدة ن الحفاظ منهم الحاكم بالمستدرك قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا عبد الرحمن بن المبارك ، ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رجلين أتيا عمرو بن العاص يختصمان في دم عمار بن ياسر وسلبه ، فقال عمرو : خليا عنه فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : اللهم أولعت قريش بعمار ، إن قاتل عمار وسالبه في النار ، وتفرد به عبد الرحمن بن المبارك وهو ثقة مأمون ، عن معتمر ، عن أبيه ، فإن كان محفوظا فإنه صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، وإنما رواه الناس ، عن معتمر ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال الذهبي : على شرط البخاري ومسلم ، راجع : ( المستدرك على الصحيحين ج 13 / ص 124 ح5682 ).



الكاتب يقول : ( أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم ( ! ـ والعياذ بالله ـ.

أقول : هل هذا الكلام كذلك توجهه لرسول الله (ص) عندما قال : قاتل عمار وسالبه وهو أبو الغادية وبايع في النار.

فأقول للكاتب ليس المشكلة برسول الله (ص) إنما المشكلة في فهمك للقرآن
http://www.radod.org/Quds/59.htm

هل وفى عمر ببيعته تحت الشجرة

الجواب من كتب القوم !!!

http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=87628&page=3

ولا زال الجهلة من الشيعة يقولون ان الصحابة المرضي عنهم فقط هم عمار وسلمان واباذر وغيرهم......

يا سادة الجهل وماذا عن الثلاثة الذين تخلفوا قال تعالى عنهم(ثم تاب عليهم ليتوبوا) ياحمقى افهمو عربي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لازم تزيدون الصحابة لأنهم كلهم عدول ........

انتم تلعنونهم وإذا كان فيه موضوع عنهم تشاركون بلعنهم....

هذا فعلكم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الصحابة جاهدوا مع الرسول

الصحابة آمنوا مع الرسول

الصحابة جاهدوا مع الرسول

الصحابة نزل فيهم القرآن

الصحابة...

الصحابة...

كل هذا ما كفاكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اليس منكم رجل رشيد؟؟؟؟؟؟

اقول احترم نفسك فانت جدا تجاوزت الحدود بهذهي الاغلاط والاهانات والاستفزاز بدون ماحد غلط عليك
تغلط عليناء في منتدانا كانا في منتداكم تهين اصبحة لاتحتمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر المشرف ليرى بعينه هذهي الاهانات ليحكم واحنا لانريد نسب فقط لكي لانريد نكون في مستواكم نرتفع افضل ونجعل المشرف يضبط ؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم


زميلنا

لماذا هربت من سؤالنا