تويت
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين و على اله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .
اخي الكريم البويدي مثلما وعدتك سابقا سأوضح لك بعض الافتراءات التي يشيعها بعض الوهابية الدي يظهرون بمناظر تسر الناظرين وفي الحقيقة ماهم الا خوارج هدا العصر الذي يعجب المرء عندما يراهم يقرؤون القران ويحسنون تلاوتهم وتراهم ينهون الناس عن المنكر و يامرون بالمعروف .لكن في الواقع تخفي الصدور مالم تقله الالسن .
هم يقولون أن ألشيعه كذابين ومزورين وووووسابين لك الان ان اكبر الكادبين اليوم هم الوهابية لاحظ معي ماقاله الغامدي أمام الناس في خطبة الجمعة وفي مكة المكرمة وفي مسجد الرحمة !
قال :(( والشيعة الرافضة أصلها يهودي محرف بدأت بإدعاء أحقية علي رضي الله عنه بالخلافة ثم بعقيدة البداء ونسبه النسيان إلى الله (!) كما يعتقد اليهود عليهم لعنة الله، وكلا الفرقتين تبطن غير ما تظهر، فأسلوبهما أسلوب المنافقين وهذه عندهم دين يدينون به وهو ما يسمى بالتقية، ولا يكشفون سرهم إلا لمن وثقوا فيه وبلغ عندهـم مبلغاً عالياً في مراتبهم الكفريــة. ولو حاول بعضهم كشف سر عقيدتهم لقتلوه اغتيالاً حتى لا يظهر حقيقتهم كذلك تتفق الفرقتان على الاعتماد على قول مشايخهم وأئمتهم فقط فلا يعترفون بالقرآن والسنة الصحيحة (!!) إنما يأخذون من القرآن منه ما يجادلون به ويتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة.
وأما التفسير فلا يرجعون إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا قول الصحابة إنما يتبعون أقـوال مشايخهم فقط. ولا يرضون بالسؤال ولا بالنقاش من أتباعهم، إنما على المريد أن يتبع شيخه ويسلم له نفسه وعقله(!!) ، فالاعتماد فقط عند الفرقتين على كتبهم ومشايخهم ولا يقولون بشيء من القرآن والسنة إلا فيما يرون أنه في صالحهم وليحتجوا به على الآخرين في معتقداتهم وبدعهم.
وتتفق الفرقتان في عدم إنكار المنكرات والسكوت والرضي بما يفعل الناس، بل إن أتباع الفرقتين غلاة الصوفية والشيعة يفعلون المنكرات ويمارسونها علناً، فالشيعة يجيزون الزنا باسم زواج المتعة، الذي هو عقد بين رجل وامرأة لمدة ساعة أو ساعتين أو يوم أو يومين على مبلغ معين، فيستمتع بها، وبمجرد انتهاء العقد تذهب المرأة إلى رجل آخر (!!) . وهذا زنا يفعلونه ويعتبرونه زواجاً. ))
ساحاول ان الخص اهم اكاديب هدا الغامدي وارد عليها
اولا الكلام في خطبة الجمعة موجه الى عامة الناس من جهال الوهابية الدين لا يتفكرون الا في اسعار العمولات وارتفاع تمن العقار .واسعار البورصة وبراميل البترول والسهر في ملاهي بيروت....ويقلدون مشايخهم في أي شئ متلما يقلد المراهقين المطربين والفنانين .بل هؤلاء الدعاة الوهابية اصبحوا اشهر من فنانات لبنان الكاسيات العاريات المائلات المميلات .
واجور هؤلاء الوهابية في برامجهم التلفزية والخطب تضاهي أجور المغنيات في حفلاتهم الراقصة الماجنة .وقد سبق لجريدة الشروق اليومي ان تحدتت عن أجور هؤلاء الدعاة التي تقدر بالاف الدولارات للقاء تلفزيوني واحد .
ولما الناس ملوا من النصائح الدينية و الإرشادات غير هؤلاء الوهابية مواضيعهم لاستقطاب اكبر عدد من المشاهدين عبر الفضايات وفي المساجد وليزيد مبيعات كاسيتاتهم .فاصبحت تظهر نغمة جديدة في مواضيعهم فكل مرة يعلنون عن نزول K7 جديد او CD للشيخ عثمان الخميس والشيخ الغامدي و الشيخ عبد الرحمن الدمشقية ...واصبح أي شخص يريد ان يحصل على شهادة المجستار او الدكتورا في السعودية بنتيجة فائقة يجعل رسالة تخرجه حول الشيعه ويطعن قدر المستطاع حتى يضمن النتيجة فكلما كان الطعن كبير كانت النتيجة اكبر .
واصبح الوهابيين البسطاء العامة مخدرين بسبب كترت علمائهم الدين لاشغل لهم سوى الطعن في الشيعه .فاصبح الوهابي البسيط يكرر اقوال مشايخه بل ويقلدهم حتى في طريقة كلامهم .وان قلت له هل تبينت صحة اقوال علمائك و مشايخك فيقول لك اعود بالله اتريد ان تطعن في اقوال علماءنا.
وانا الان اقول اكدب خلق الله في هدا العصر هؤلاء الوهابيين وخدوا الدليل
اهم اكاديب الغامدي الوهابي وافتراءاته
1ادعائه ان تفضيل علي عليه السلام واحقيته بالخلافة هي عقيدة يهودية
2اعدائه ان الشيعه تنسب النسيان الى الله سبحانه و تعالى و العياد بالله
3ادعائه ان التقية تساوي النفاق و الكدب
4 ادعائه اننا لا نعترف لا بقران و لا بسنة رسولنا صلى الله عليه و اله و سلم
5 ادعائه ان من يحاول ان يكشف عقيدتنا نقتله او نغتاله
6 ادعائه ان الزنا هو نفسه زواج المتعة
7 ادعائه ان بمجرد انتهاء العقد تذهب المرأة إلى رجل آخر
هده اهم ادعاءات الغامدي التي قالها في صلاة الجمعة .وان تبت عكس ماقال بالادلة القطعية فان هدا الرجل المدعوا بالغامدي يكون ساعتها اتما كادبا غادرا خائنا فاسقا.ويكون ممن زل وضل وأضل.الا لعنة الله على القوم الفاسقين.
1ادعائه ان تفضيل علي عليه السلام واحقيته بالخلافة هي عقيدة يهودية
أخرج أحمد في مسنده ج4ص281 : " حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا على بنزيد عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال ثم كنا مع رسول الله صلىالله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعةوكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذبيد علي رضي الله عنه فقال ألستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين منأنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسهقالوا بلى قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهموال من ولاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنياء يابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ".
تاريخ بغداد ج: 8 ص: 289 "أنبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنبأنا علي بن عمرالحافظ حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال حدثنا علي بنسعيد الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن بن شوذب عن مطر الوراقعن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجةكتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى اللهعليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلىيا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخبخ لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنز الله اليومأكملت لكم دينكم ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستينشهرا وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليهوسلم بالرسالة ".
قال مجدد إسلامهم الشيخ الألباني فيسلسلة الأحاديث الصحيحةج1ص319-320 :
أقول : فهذا -إن صح فإن فيه من لا حضرني حالة الآن- مما لا يدل على الرفضالمزعوم ، كل ما فيه أنه يحب عليا -عليه السلام- أكثر من أبي بكر ، كما هوظاهر ، وكثير من كبار السلف كانوا كذلك ، كما يعرف من تراجمهم ).
فهدا دليل على ان رسول الله كان يحب علي عليه السلام اكتر من ابي بكر .والغامدي قال ان ادعاء افضلية علي عليه السلام عقيدة يهودية .فهدا طعن في رسول الله والعياد بالله .
بل كان عمار و المقداد و العباس وسلمان والحسن و الحسين وكل بنوا هاشم يرون ان علي افضل صحابة رسول الله واحقهم بالخلافة بل قالها علي عليه السلام صراحة لابي بكر
واقرا ما اخرج البخاري في صحيحه كتاب المغازي حديت رقم
3998 - ، عن عائشة: أن فاطمة عليها السلام، بنت النبي صلى الله عليه وسلم، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خبير، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال). وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، فأرسل إلى أبي بكر: أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك، كراهية لمحضر عمر، فقال عمر: لا والله لا تدخل عليهم وحدك، فقال أبو بكر: وما عسيتهم أن يفعلوا بي، والله لآتيهم، فدخل عليهم أبو بكر، فتشهد علي، فقال: إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك، ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا، حتى فاضت عينا أبي بكر، فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال، فلم آل فيها عن الخير، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته. فقال علي لأبي بكر: موعدك العشية للبيعة. فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر، فتشهد، وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة، وعذره بالذي اعتذر إليه، ثم استغفر وتشهد علي، فعظم حق أبي بكر، وحدث: أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر، ولا إنكارا للذي فضله الله به، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا، فاستبد علينا، فوجدنا في أنفسنا. فسر بذلك المسلمون وقالوا: أصبت، وكان لمسلمون إلى علي قريبا، حين راجع الأمر المعروف.
فلو كان علي عليه السلام يرى ان ابا بكر افضل الصحابة فلمادا لم يبايعه لاكتر من ستت اشهر .وامتنع بنوا هاشم عن بيعت ابي بكر .ولمادا فاطمة عليها السلام وهي سيد نساء العالمين وام سيدا شباب اهل الجنة تموت غاضبة على ابي بكر والامام علي يدفنها ليلا حتى لا يصلي عليها ابا بكر وعمر .
فحسب كلام الغامدي فان عقيدة الامام علي هي عقيدة يهودية و العياد بالله .
ولو اوردت ادلة افضلية واسبقية الامام علي عليه السلام على غيره فلن يكفيني 20مجلد.
2اعدائه ان الشيعه تنسب النسيان الى الله سبحانه و تعالى و العياد بالله
هده اكبر كدبة سمعتها نحن لا ننسب النسيان لرسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم في التبليغ فهل ننسبه لمن خلقه سبحان الله عما يصفون .
هده هي عقيدتنا في الله سبحانه و تعالى من المجلد الاول للكافي باب البداء
عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: العلم علمان: فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه وعلم وملائكته ورسله، فما علمه ملائكته ورسله فإنه سيكون، لا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله، وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء، ويؤخر منه ما يشاء، ويثبت ما يشاء.
، عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من الامور امور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويؤخر منها ما يشاء.
عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام هل يكون اليوم شئ لم يكن في علم الله بالامس؟ قال: لا، من قال هذا فأخزاه الله، قلت: أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة أليس في علم الله؟ قال: بلى قبل أن يخلق الخلق.
عن مالك الجهني قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لو علم الناس ما في القول بالبداء من الاجر ما فتروا عن الكلام فيه.
عن معلى بن محمد قال: سئل العالم عليه السلام كيف علم الله؟ قال: علم وشاء وأراد وقدر وقضى وأمضى، فأمضى ما قضى، وقضى ما قدر، وقدر ما أراد، فبعلمه كانت المشيئة، وبمشيئته كانت الارادة، وبإرادته كان التقدير، وبتقديره كان القضاء، وبقضائه كان الامضاء، والعلم متقدم على المشيئة، والمشيئة ثانية، والارادة ثالثة، والتقدير واقع على القضاء بالامضاء
فلله تبارك وتعالى البداء فيما علم متى شاء، وفيما أراد لتقدير الاشياء، فإذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء، فالعلم في المعلوم قبل كونه، والمشيئة في المنشأ قبل عينه، والاراده في المراد قبل قيامه، والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا، والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات، ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من إنس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس.اخي الكريم البويدي مثلما وعدتك سابقا سأوضح لك بعض الافتراءات التي يشيعها بعض الوهابية الدي يظهرون بمناظر تسر الناظرين وفي الحقيقة ماهم الا خوارج هدا العصر الذي يعجب المرء عندما يراهم يقرؤون القران ويحسنون تلاوتهم وتراهم ينهون الناس عن المنكر و يامرون بالمعروف .لكن في الواقع تخفي الصدور مالم تقله الالسن .
هم يقولون أن ألشيعه كذابين ومزورين وووووسابين لك الان ان اكبر الكادبين اليوم هم الوهابية لاحظ معي ماقاله الغامدي أمام الناس في خطبة الجمعة وفي مكة المكرمة وفي مسجد الرحمة !
قال :(( والشيعة الرافضة أصلها يهودي محرف بدأت بإدعاء أحقية علي رضي الله عنه بالخلافة ثم بعقيدة البداء ونسبه النسيان إلى الله (!) كما يعتقد اليهود عليهم لعنة الله، وكلا الفرقتين تبطن غير ما تظهر، فأسلوبهما أسلوب المنافقين وهذه عندهم دين يدينون به وهو ما يسمى بالتقية، ولا يكشفون سرهم إلا لمن وثقوا فيه وبلغ عندهـم مبلغاً عالياً في مراتبهم الكفريــة. ولو حاول بعضهم كشف سر عقيدتهم لقتلوه اغتيالاً حتى لا يظهر حقيقتهم كذلك تتفق الفرقتان على الاعتماد على قول مشايخهم وأئمتهم فقط فلا يعترفون بالقرآن والسنة الصحيحة (!!) إنما يأخذون من القرآن منه ما يجادلون به ويتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة.
وأما التفسير فلا يرجعون إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا قول الصحابة إنما يتبعون أقـوال مشايخهم فقط. ولا يرضون بالسؤال ولا بالنقاش من أتباعهم، إنما على المريد أن يتبع شيخه ويسلم له نفسه وعقله(!!) ، فالاعتماد فقط عند الفرقتين على كتبهم ومشايخهم ولا يقولون بشيء من القرآن والسنة إلا فيما يرون أنه في صالحهم وليحتجوا به على الآخرين في معتقداتهم وبدعهم.
وتتفق الفرقتان في عدم إنكار المنكرات والسكوت والرضي بما يفعل الناس، بل إن أتباع الفرقتين غلاة الصوفية والشيعة يفعلون المنكرات ويمارسونها علناً، فالشيعة يجيزون الزنا باسم زواج المتعة، الذي هو عقد بين رجل وامرأة لمدة ساعة أو ساعتين أو يوم أو يومين على مبلغ معين، فيستمتع بها، وبمجرد انتهاء العقد تذهب المرأة إلى رجل آخر (!!) . وهذا زنا يفعلونه ويعتبرونه زواجاً. ))
ساحاول ان الخص اهم اكاديب هدا الغامدي وارد عليها
اولا الكلام في خطبة الجمعة موجه الى عامة الناس من جهال الوهابية الدين لا يتفكرون الا في اسعار العمولات وارتفاع تمن العقار .واسعار البورصة وبراميل البترول والسهر في ملاهي بيروت....ويقلدون مشايخهم في أي شئ متلما يقلد المراهقين المطربين والفنانين .بل هؤلاء الدعاة الوهابية اصبحوا اشهر من فنانات لبنان الكاسيات العاريات المائلات المميلات .
واجور هؤلاء الوهابية في برامجهم التلفزية والخطب تضاهي أجور المغنيات في حفلاتهم الراقصة الماجنة .وقد سبق لجريدة الشروق اليومي ان تحدتت عن أجور هؤلاء الدعاة التي تقدر بالاف الدولارات للقاء تلفزيوني واحد .
ولما الناس ملوا من النصائح الدينية و الإرشادات غير هؤلاء الوهابية مواضيعهم لاستقطاب اكبر عدد من المشاهدين عبر الفضايات وفي المساجد وليزيد مبيعات كاسيتاتهم .فاصبحت تظهر نغمة جديدة في مواضيعهم فكل مرة يعلنون عن نزول K7 جديد او CD للشيخ عثمان الخميس والشيخ الغامدي و الشيخ عبد الرحمن الدمشقية ...واصبح أي شخص يريد ان يحصل على شهادة المجستار او الدكتورا في السعودية بنتيجة فائقة يجعل رسالة تخرجه حول الشيعه ويطعن قدر المستطاع حتى يضمن النتيجة فكلما كان الطعن كبير كانت النتيجة اكبر .
واصبح الوهابيين البسطاء العامة مخدرين بسبب كترت علمائهم الدين لاشغل لهم سوى الطعن في الشيعه .فاصبح الوهابي البسيط يكرر اقوال مشايخه بل ويقلدهم حتى في طريقة كلامهم .وان قلت له هل تبينت صحة اقوال علمائك و مشايخك فيقول لك اعود بالله اتريد ان تطعن في اقوال علماءنا.
وانا الان اقول اكدب خلق الله في هدا العصر هؤلاء الوهابيين وخدوا الدليل
اهم اكاديب الغامدي الوهابي وافتراءاته
1ادعائه ان تفضيل علي عليه السلام واحقيته بالخلافة هي عقيدة يهودية
2اعدائه ان الشيعه تنسب النسيان الى الله سبحانه و تعالى و العياد بالله
3ادعائه ان التقية تساوي النفاق و الكدب
4 ادعائه اننا لا نعترف لا بقران و لا بسنة رسولنا صلى الله عليه و اله و سلم
5 ادعائه ان من يحاول ان يكشف عقيدتنا نقتله او نغتاله
6 ادعائه ان الزنا هو نفسه زواج المتعة
7 ادعائه ان بمجرد انتهاء العقد تذهب المرأة إلى رجل آخر
هده اهم ادعاءات الغامدي التي قالها في صلاة الجمعة .وان تبت عكس ماقال بالادلة القطعية فان هدا الرجل المدعوا بالغامدي يكون ساعتها اتما كادبا غادرا خائنا فاسقا.ويكون ممن زل وضل وأضل.الا لعنة الله على القوم الفاسقين.
1ادعائه ان تفضيل علي عليه السلام واحقيته بالخلافة هي عقيدة يهودية
أخرج أحمد في مسنده ج4ص281 : " حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا على بنزيد عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال ثم كنا مع رسول الله صلىالله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعةوكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذبيد علي رضي الله عنه فقال ألستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين منأنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسهقالوا بلى قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهموال من ولاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنياء يابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ".
تاريخ بغداد ج: 8 ص: 289 "أنبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنبأنا علي بن عمرالحافظ حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال حدثنا علي بنسعيد الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن بن شوذب عن مطر الوراقعن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجةكتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى اللهعليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلىيا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخبخ لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنز الله اليومأكملت لكم دينكم ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستينشهرا وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليهوسلم بالرسالة ".
قال مجدد إسلامهم الشيخ الألباني فيسلسلة الأحاديث الصحيحةج1ص319-320 :
أقول : فهذا -إن صح فإن فيه من لا حضرني حالة الآن- مما لا يدل على الرفضالمزعوم ، كل ما فيه أنه يحب عليا -عليه السلام- أكثر من أبي بكر ، كما هوظاهر ، وكثير من كبار السلف كانوا كذلك ، كما يعرف من تراجمهم ).
فهدا دليل على ان رسول الله كان يحب علي عليه السلام اكتر من ابي بكر .والغامدي قال ان ادعاء افضلية علي عليه السلام عقيدة يهودية .فهدا طعن في رسول الله والعياد بالله .
بل كان عمار و المقداد و العباس وسلمان والحسن و الحسين وكل بنوا هاشم يرون ان علي افضل صحابة رسول الله واحقهم بالخلافة بل قالها علي عليه السلام صراحة لابي بكر
واقرا ما اخرج البخاري في صحيحه كتاب المغازي حديت رقم
3998 - ، عن عائشة: أن فاطمة عليها السلام، بنت النبي صلى الله عليه وسلم، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خبير، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال). وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، فأرسل إلى أبي بكر: أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك، كراهية لمحضر عمر، فقال عمر: لا والله لا تدخل عليهم وحدك، فقال أبو بكر: وما عسيتهم أن يفعلوا بي، والله لآتيهم، فدخل عليهم أبو بكر، فتشهد علي، فقال: إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك، ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا، حتى فاضت عينا أبي بكر، فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال، فلم آل فيها عن الخير، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته. فقال علي لأبي بكر: موعدك العشية للبيعة. فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر، فتشهد، وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة، وعذره بالذي اعتذر إليه، ثم استغفر وتشهد علي، فعظم حق أبي بكر، وحدث: أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر، ولا إنكارا للذي فضله الله به، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا، فاستبد علينا، فوجدنا في أنفسنا. فسر بذلك المسلمون وقالوا: أصبت، وكان لمسلمون إلى علي قريبا، حين راجع الأمر المعروف.
فلو كان علي عليه السلام يرى ان ابا بكر افضل الصحابة فلمادا لم يبايعه لاكتر من ستت اشهر .وامتنع بنوا هاشم عن بيعت ابي بكر .ولمادا فاطمة عليها السلام وهي سيد نساء العالمين وام سيدا شباب اهل الجنة تموت غاضبة على ابي بكر والامام علي يدفنها ليلا حتى لا يصلي عليها ابا بكر وعمر .
فحسب كلام الغامدي فان عقيدة الامام علي هي عقيدة يهودية و العياد بالله .
ولو اوردت ادلة افضلية واسبقية الامام علي عليه السلام على غيره فلن يكفيني 20مجلد.
2اعدائه ان الشيعه تنسب النسيان الى الله سبحانه و تعالى و العياد بالله
هده اكبر كدبة سمعتها نحن لا ننسب النسيان لرسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم في التبليغ فهل ننسبه لمن خلقه سبحان الله عما يصفون .
هده هي عقيدتنا في الله سبحانه و تعالى من المجلد الاول للكافي باب البداء
عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: العلم علمان: فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه وعلم وملائكته ورسله، فما علمه ملائكته ورسله فإنه سيكون، لا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله، وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء، ويؤخر منه ما يشاء، ويثبت ما يشاء.
، عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من الامور امور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويؤخر منها ما يشاء.
عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام هل يكون اليوم شئ لم يكن في علم الله بالامس؟ قال: لا، من قال هذا فأخزاه الله، قلت: أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة أليس في علم الله؟ قال: بلى قبل أن يخلق الخلق.
عن مالك الجهني قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لو علم الناس ما في القول بالبداء من الاجر ما فتروا عن الكلام فيه.
عن معلى بن محمد قال: سئل العالم عليه السلام كيف علم الله؟ قال: علم وشاء وأراد وقدر وقضى وأمضى، فأمضى ما قضى، وقضى ما قدر، وقدر ما أراد، فبعلمه كانت المشيئة، وبمشيئته كانت الارادة، وبإرادته كان التقدير، وبتقديره كان القضاء، وبقضائه كان الامضاء، والعلم متقدم على المشيئة، والمشيئة ثانية، والارادة ثالثة، والتقدير واقع على القضاء بالامضاء
فلله تبارك وتعالى فيه البداء مما لا عين له، فإذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء، والله يفعل ما يشاء، فبالعلم علم الاشياء قبل كونها، وبالمشيئة عرف صفاتها وحدودها وأنشأها قبل إظهارها، وبالارادة ميز أنفسها في ألوانها وصفاتها، وبالتقدير قدر أقواتها وعرف أولها وآخرها، وبالقضاء أبان للناس أماكنها ودلهم عليها، وبالامضاء شرح عللها وأبان أمرها وذلك تقدير العزيز العليم.
عن هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن أسماء الله واشتقاقها: الله مما هو مشتق؟ قال: فقال لي: يا هشام الله مشتق من إله والاله يقتضي مألوها والاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد اثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد أفهمت يا هشام؟ قال: فقلت: زدني قال: إن لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمى لكان كل اسم منها إلها ولكن الله معنى يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره، يا هشام الخبز اسم للمأكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به أعداء نا والمتخذين مع الله عزوجل غيره؟ قلت: نعم، قال: فقال: نفعك الله به وثبتك يا هشام، قال هشام فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حتى قمت مقامي هذا.
عن أبي بصير قال: جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السلام فقال له: أخبرني عن ربك متى كان؟ فقال: ويلك إنما يقال لشئ لم يكن: متى كان، إن ربي تبارك وتعالى كان ولم يزل حيا بلا كيف، ولم يكن له كان، ولا كان لكونه كون، كيف ولا كان له أين، ولا كان في شئ، ولا كان على شئ، ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل أن يكون شيئا ولا كان مستوحشا قبل أن يبتدع شيئا ولا يشبه شيئا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل إنشائه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه، لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل أن ينشئ شيئا وملكا جبارا بعد إنشائه للكون، فليس لكونه كيف ولا له أين ولا له حد ولا يعرف بشئ يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشئ بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا أين موقوف عليه ولا مكان جاور شيئا، بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك أنشأ ما شاء حين شاء بمشيئته، لا يحد ولا يبعض ولا يفنى، كان أولا بلا كيف ويكون آخرا بلا أين وكل شئ هالك إلا وجهه، له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين، ويلك أيها السائل إن ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار ولا يجاوزه شئ ولا ينزل به الاحداث ولا يسأل عن شئ ولا يندم على شئ ولا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى .كافي ج1ص88و89
ادن مانسبه الغامدي الينا كله افتراء وفي نفس الوقت اتبت لنا انه جاهل لانه لا يفرق بين نسبة البداء الى الانسان و نسب البداء الى الله سبحانه و تعالى .
فنحن ننزه الله سبحانه وتعالى عن النسيان والنوم والتشبيه بالانسان والصعود والنزول و الهرولة والجلوس والضحك والغضب والقهقهة متلما يقول دلك الوهابية وهده مصادرهم تؤكد دلك.
قال إمام السلف أبو سعيدعثمان بن سعيد الدارمي صاحب السنن في رده على المريسي :
" لا نسلم أن مطلق المفعولات مخلوقة ، وقد أجمعنا واتفقنا على أنالحركة والنزول والمشي والهرولة على العرش وإلى السماء قديم ،والرضى والفرح والغضب والحب والمقت كلها أفعال في الذات للذات وهيقديمة ".
راجع كتاب عقيدة السلف ص479 .
تعليق سبحان الله لا حول ولا قوة الا بالله الله يهرول فوق العرش
وقال ابن باز في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءج3ص196 :
( س : هل لله صفة الهرولة ؟
ج : نعم ، على نحو ما جاء في الحديث القدسي الشريف على ما يليق بهقال تعالى : إذا تقرب إليّ العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقربإليّ ذراعا تقربت منه باعاً وإذا أتاني ماشياً أتيته هرولة . رواهالبخاري وسلم ).
تعليق علمنارسول الله و ائمتنا ان الحديت الدي لا يوافق كتاب الله نضرب به عرض الحائط
من كتاب عقائد السلف ص443 ، قال إمام السلف عثمان بن سعيد الدارمي صاحب السنن : " وقد بلغنا أنـهم -الملائكة- حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار (!!)
في عزته وبهائه ، ضعفوا عن حــمــلــه (!!) واستكانوا وحنوا على ركبهم (!) حتى لقنوا ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ، ولولا ذلك ما استقل به العرش (!!!) ، ولا الحملة ولا السماوات ولا الأرض ولا من فيهن .
ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته ، فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع ؟
تعليق هل سمعتم بكفر اكبر من هدا الله فوق العرش جالس والملائكة تحمله فلا يقدروا على حمله فيحنون على ركبهم وهل للملائكة ركب كالانسان .
تم يقول ان الله لو شاء لاستقر على بعوضة .ماهدا الكفر البواح .هل انا اقرا روايات المسلمين ام اقرا التلمود والتوراة المحرفة
معارج القبول للشيخ حافظ الحكميج1ص136 :
ومن شعر عبد الله بن رواحة رضي الله عنه :
شهـــدت بأن وعــد الله حق وأن النار مثوى الكافرينا
وأن العرش على الماء طاف وفوق العرش رب العالميـنا
وتحمله ملائكة كـرام ملائكة الإلهمسـومـــينــا .
قال ابن عبد البر في الإستيعاب : رويناه من وجوه صحاح " . انتهى.
تعليق انا في الصيف على البحر لم ارى لا عرش طاف ولا هم يحزنون ولا فوقه شئ .انظروا كيف يفسر اهل البيت القران الكريم وتعلموا منهم وسيروا بسيرتهم
عن داود الرقي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " وكان عرشه علىفنحن ننزه الله سبحانه وتعالى عن النسيان والنوم والتشبيه بالانسان والصعود والنزول و الهرولة والجلوس والضحك والغضب والقهقهة متلما يقول دلك الوهابية وهده مصادرهم تؤكد دلك.
قال إمام السلف أبو سعيدعثمان بن سعيد الدارمي صاحب السنن في رده على المريسي :
" لا نسلم أن مطلق المفعولات مخلوقة ، وقد أجمعنا واتفقنا على أنالحركة والنزول والمشي والهرولة على العرش وإلى السماء قديم ،والرضى والفرح والغضب والحب والمقت كلها أفعال في الذات للذات وهيقديمة ".
راجع كتاب عقيدة السلف ص479 .
تعليق سبحان الله لا حول ولا قوة الا بالله الله يهرول فوق العرش
وقال ابن باز في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءج3ص196 :
( س : هل لله صفة الهرولة ؟
ج : نعم ، على نحو ما جاء في الحديث القدسي الشريف على ما يليق بهقال تعالى : إذا تقرب إليّ العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقربإليّ ذراعا تقربت منه باعاً وإذا أتاني ماشياً أتيته هرولة . رواهالبخاري وسلم ).
تعليق علمنارسول الله و ائمتنا ان الحديت الدي لا يوافق كتاب الله نضرب به عرض الحائط
من كتاب عقائد السلف ص443 ، قال إمام السلف عثمان بن سعيد الدارمي صاحب السنن : " وقد بلغنا أنـهم -الملائكة- حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار (!!)
في عزته وبهائه ، ضعفوا عن حــمــلــه (!!) واستكانوا وحنوا على ركبهم (!) حتى لقنوا ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ، ولولا ذلك ما استقل به العرش (!!!) ، ولا الحملة ولا السماوات ولا الأرض ولا من فيهن .
ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته ، فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع ؟
تعليق هل سمعتم بكفر اكبر من هدا الله فوق العرش جالس والملائكة تحمله فلا يقدروا على حمله فيحنون على ركبهم وهل للملائكة ركب كالانسان .
تم يقول ان الله لو شاء لاستقر على بعوضة .ماهدا الكفر البواح .هل انا اقرا روايات المسلمين ام اقرا التلمود والتوراة المحرفة
معارج القبول للشيخ حافظ الحكميج1ص136 :
ومن شعر عبد الله بن رواحة رضي الله عنه :
شهـــدت بأن وعــد الله حق وأن النار مثوى الكافرينا
وأن العرش على الماء طاف وفوق العرش رب العالميـنا
وتحمله ملائكة كـرام ملائكة الإلهمسـومـــينــا .
قال ابن عبد البر في الإستيعاب : رويناه من وجوه صحاح " . انتهى.
تعليق انا في الصيف على البحر لم ارى لا عرش طاف ولا هم يحزنون ولا فوقه شئ .انظروا كيف يفسر اهل البيت القران الكريم وتعلموا منهم وسيروا بسيرتهم
الماء(هود: 8) " فقال ما يقولون؟ قلت: يقولون: إن العرش كان على الماء والرب فوقه، فقال: كذبوا، من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه أن الشئ الذي يحمله أقوى منه، قلت: بين لي جعلت فداك؟ فقال: إن الله حمل دينه وعلمه الماء قبل أن يكون أرض أو سماء أو جن أو إنس أو شمس أو قمر، فلما أراد الله أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم: من ربكم؟ فأول من نطق: رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والائمة صلوات الله عليهم فقالوا: أنت ربنا، فحملهم العلم والدين، ثم قال للملائكة: هؤلاء حملة ديني وعلمي وامنائي في خلقي وهم المسؤولون، ثم قال لبني آدم: أقروا لله بالربوبية ولهؤلاء النفر بالولاية والطاعة، فقالوا: نعم ربنا أقررنا، فقال الله للملائكة: أشهدوا.
فقالت الملائكة شهدنا على ان لا يقولوا غدا: " إنا كنا عن هذا غافلين أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون " يا داود ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق.الكافي ج1ص130و131باب الكرسي والعرش.
والان انظروا الى ائمة اهل البيت عليهم السلام كيف يعلمون شيعتهم توحيد الله وصفاته و ينزهونه من اقوال الجهمية و الحشوية و الحمبلية وعلماء السوء.
فهدا هو الفرق بين علم اهل البيت وكلام الزنادقة أصحاب الروايات الإسرائيلية اليهودية
لدلك قال نعمة الله الجزائري اننا لا نجتمع معهم لافي اله ولا في نبي .
لان الرب الدي يجلس ويهرول ويكشف عن ساقه وعرشه فوق الماء وكل هده الزندقة الاسرائيلية هدا ليس ربنا بل هدا معبود المجسمة و الحشوية والحمبلية الوهابية الماسونية .
4 ادعائه اننا لا نعترف لا بقران و لا بسنة رسولنا صلى الله عليه و اله و سلم
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أنزل في القرآن تبيان كل شئ حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج إليه العباد، حتى لا يستطيع عبد يقول: لو كان هذا انزل في القرآن؟ إلا وقد أنزله الله فيه.عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله تبارك وتعالى لم يدع شيئا يحتاج إليه الامة إلا أنزله في كتابه وبينه لرسوله صلى الله عليه وآله وجعل لكل شئ حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه، وجعل على من تعدى ذلك الحد حدا.
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ما من شئ إلا وفيه كتاب أو سنة.
قال أبوجعفر عليه السلام: إذا حدثتكم بشئ فاسألوني من كتاب الله، ثم قال في بعض حديثه، إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن القيل والقال، وفساد المال، وكثرة السؤال، فقيل له: يا ابن رسول الله أين هذا من كتاب الله؟ قال: إن الله عزوجل يقول: " لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " وقال: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما " وقال: " لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ".
قال أبوعبدالله عليه السلام: ما من أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله عزوجل ولكن لا تبلغه عقول الرجال.
عن امير المؤمنين علي قال ... ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق لكم، اخبركم عنه، إن فيه علم ما مضى، وعلم ما يأتي إلى يوم القيامة، وحكم ما بينكم وبيان ما أصبحتم فيه تختلفون، فلو سألتموني عنه لعلمتكم.
عن عبدالاعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق، وما هو كائن إلى يوم القيامة، وفيه خبر السماء وخبر الارض، وخبر الجنة وخبر النار، وخبر ما كان، و [خبر] ما هو كائن، أعلم ذلك كما أنظر إلى كفي، إن الله يقول: " فيه تبيان كل شئ ".
عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: أكل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى اليه عليه وآله؟ أو تقولون فيه؟ قال: بل كل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.
هده الروايات من الكافي جزء الاول باب الرد الى الكتاب و السنة ص60و61و62
فلمادا الكدب يا غامدي لمادا الضحك على عقول العوام البسطاء والله ان الانسان قد يلقي بكلمة لا يعبا لها يلقيه الله بها سبعين خريفا في قعر جهنم .
5 ادعائه ان من يحاول ان يكشف عقيدتنا نقتله او نغتاله
اقول للغامدي انت وغيرك مند سنوات تكدبون وتكدبون حتى عافكم الكدب ولازلتم احياء وماهي هده العقيدة السرية .
كل كتبنا موجودة سواءا في الاسواق او على الانترنات وجميع شيعة اهل البيت يقومون بنشرها ومواقع الشيعه على الانترنات كتيرة فاين هده العقيدة السرية التي عرفها الغامدي ونجهلها نحن الشيعه هيا علمنا واعلمنا .
ربما العقيدة السرية تنطبق عليكم بتعاونكم مع اليهود في السر و العلن وماكان وعد بلفور الا بعد ان انتشرت الوهابية في شبه الجزيرة بحد السيف وبمساعدة بريطانية .ومافتاوي علمائكم الجهال بعدم نصرة حزب الله في حربها على اسرائيل الا دليلا واضحا على انتسابكم الى يهود خيبر وبنوا قينقاع وبني النضير .لدلك بكم غصة في قلوبكم لان علي عليه السلام هو فاتح خيبر وقاتل اليهود.
ولا ننسى صورالامير بندر بن سلطان وهو جالس مع الشيطان بوش في مزرعته وهو يرتدي التبان
وفي اوج الحرب بين حزب الله واسرائيل كان نشطاء الوهابية يوزعون فتاوى علمائهم حول تحريم نصرة حزب الله والدعاء لهم واكتر من دلك اصدروا كتب بمؤلفين وهميين حول حزب الله فمنها كتاب حزب الله او حزب الشيطان وكتاب مادا تعرف عن حزب الشيطان .
فالوهابية تخطط مع اسرائيل لضرب حزب الله حتى ينتهي شئ اسمه مقاومة اسلامية سواءا في لبنان او فلسطين .والله اعلم من كان وراء اغتيال الشهيد عماد مغنية قاهر اليهود .
3ادعائه ان التقية تساوي النفاق و الكدب
، عن مسعدة بن صدقة قال: قيل لابي عبدالله عليه السلام: إن الناس يروون أن عليا عليه السلام قال على منبر الكوفة: أيهاالناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة مني فلا تبرؤ وامني، فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على علي عليه السلام، ثم قال: إنما قال: إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم ستدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد ; ولم يقل: لا تبرؤ وامني.
فقال له السائل: أرأيت إن اختار القتل دون البراءة؟ فقال: والله ما ذلك عليه وماله إلا ما مضى عليه عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان، فأنزل الله عزوجل فيه " إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان " فقال له النبي صلى الله عليه وآله عندها: يا عمار إن عادوا فعد فقد أنزل الله عزوجل عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا.
، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به.
قال لي أبوعبدالله عليه السلام: مامنع ميثم رحمه الله من التقية، فوالله لقد علم أن هذه الآية نزلت في عمار وأصحابه " إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم فإذا بلغ الدم فليس تقية.
وان شاء الله ساكمل موضوع التقية وباقي المواضيع الاخرى ليعرف الناس كدب هؤلاء الدين يدعون كفر المسلمين ولم يرحموا لا سنة و لا شيعه ولا صوفية.
الحمد لله على نعمة ولاية اهل البيت عليهم السلام واللهم صل على حبيبك و نبيك محمد وعلى وصيه علي وعلى الائمة الطيبين الطاهرين وارض اللهم على صحابته المنتجبين .
اقول للغامدي انت وغيرك مند سنوات تكدبون وتكدبون حتى عافكم الكدب ولازلتم احياء وماهي هده العقيدة السرية .
كل كتبنا موجودة سواءا في الاسواق او على الانترنات وجميع شيعة اهل البيت يقومون بنشرها ومواقع الشيعه على الانترنات كتيرة فاين هده العقيدة السرية التي عرفها الغامدي ونجهلها نحن الشيعه هيا علمنا واعلمنا .
ربما العقيدة السرية تنطبق عليكم بتعاونكم مع اليهود في السر و العلن وماكان وعد بلفور الا بعد ان انتشرت الوهابية في شبه الجزيرة بحد السيف وبمساعدة بريطانية .ومافتاوي علمائكم الجهال بعدم نصرة حزب الله في حربها على اسرائيل الا دليلا واضحا على انتسابكم الى يهود خيبر وبنوا قينقاع وبني النضير .لدلك بكم غصة في قلوبكم لان علي عليه السلام هو فاتح خيبر وقاتل اليهود.
ولا ننسى صورالامير بندر بن سلطان وهو جالس مع الشيطان بوش في مزرعته وهو يرتدي التبان
وفي اوج الحرب بين حزب الله واسرائيل كان نشطاء الوهابية يوزعون فتاوى علمائهم حول تحريم نصرة حزب الله والدعاء لهم واكتر من دلك اصدروا كتب بمؤلفين وهميين حول حزب الله فمنها كتاب حزب الله او حزب الشيطان وكتاب مادا تعرف عن حزب الشيطان .
فالوهابية تخطط مع اسرائيل لضرب حزب الله حتى ينتهي شئ اسمه مقاومة اسلامية سواءا في لبنان او فلسطين .والله اعلم من كان وراء اغتيال الشهيد عماد مغنية قاهر اليهود .
3ادعائه ان التقية تساوي النفاق و الكدب
، عن مسعدة بن صدقة قال: قيل لابي عبدالله عليه السلام: إن الناس يروون أن عليا عليه السلام قال على منبر الكوفة: أيهاالناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة مني فلا تبرؤ وامني، فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على علي عليه السلام، ثم قال: إنما قال: إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم ستدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد ; ولم يقل: لا تبرؤ وامني.
فقال له السائل: أرأيت إن اختار القتل دون البراءة؟ فقال: والله ما ذلك عليه وماله إلا ما مضى عليه عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان، فأنزل الله عزوجل فيه " إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان " فقال له النبي صلى الله عليه وآله عندها: يا عمار إن عادوا فعد فقد أنزل الله عزوجل عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا.
، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به.
قال لي أبوعبدالله عليه السلام: مامنع ميثم رحمه الله من التقية، فوالله لقد علم أن هذه الآية نزلت في عمار وأصحابه " إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم فإذا بلغ الدم فليس تقية.
وان شاء الله ساكمل موضوع التقية وباقي المواضيع الاخرى ليعرف الناس كدب هؤلاء الدين يدعون كفر المسلمين ولم يرحموا لا سنة و لا شيعه ولا صوفية.
الحمد لله على نعمة ولاية اهل البيت عليهم السلام واللهم صل على حبيبك و نبيك محمد وعلى وصيه علي وعلى الائمة الطيبين الطاهرين وارض اللهم على صحابته المنتجبين .
تعليق