إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حول العصمه ........ هل المعصوم يغضب لدرجة ارتكاب خطأ ويرتكبه فعلا ؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    دع عنك رؤيتي رؤيتك
    نحن نتكلم عن دين وتشريع لا عن زواج وشراء سيارات

    اطلب منك متفضلا ان تبين لي بالحجة الالهية ان القاء الالواح كان خطأ كي يكون بناء موضوعك صحيح لنتمكن ن المضي فيه.

    والا فتخطيئك مجرد ادعاء والادعاء يجب ان يُثبت قبل النظر فيه.

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
      المواضيع السابقة مازالت مفتوحة وارى اصحابك قد خلطوا فيها الحابل بالنابل.

      عموما

      نرجع لموضوعنا هذا

      زميلنا صندوق العمل انما انت تتكلم برأي نفسك ولا تأتي بأدلة على كلامك من كتبكم عندما نطالبك بها
      فهذا حوار من لا حجة عنده من كتبه انما يصرح لرض دفع الاستشكال
      فانا سألتك سابقا عن تعريف سنة المعصوم عندكم
      وسالتك عن هذا الموضوع ايضا
      ولم تجيب رغم تكرر الاسئلة



      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
      - نعم المعصوم يغضب.
      هل غضبه هذا يكون سنة وشرع لمن يريد ان يقتدي به ؟
      ام ان امر غضبه خاص به لايجوز تقليده فيه ؟
      وما حكم من قلده في فعله هذا ؟
      وكيف لنا ان نميز هذا الفعل اهو من الشرع ام من غير الشرع مالضابط لذلك ؟

      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
      2- قد يعمل امرا بشرع الله لايلتقي مع أمر آخر بشرع الله اولى ان يأخذ به ، ولايؤثم على عدم الاخذ به.

      هل هذا يعني ان اعمال المعصوم عادة تكون متناقضة مع بعضها ؟
      وكيف يكون كلا الفعلين شرع وهما متناقضين ؟
      وكيف يميز مقلد المعصوم بين الفعلين ايهما موافق للشرع وايهما مخالف للشرع ؟ لان الحق واحد والشرع واحد كما تقولون


      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
      فهات ماعندك

      فأنت هات ماعندك على ماسبق ولكن على ان لا تكون رأيك الشخصي انما مدعومة بأدلة من كتبك وعلمائك فانت تعلم انك لست بمرجع ولا مجتهد انما انت مقلد لغيرك

      تعليق


      • #18
        وحتى يكون الامر اوضح

        هل اذا غضب المعصوم وضرب معصوم مثله يكون هذا من الخطأ ام من الشرع

        وهل اذا غضب المعصوم ورمى كتاب الله في الارض يكون فعله هذا من الخطأ ام من الشرع ؟

        الجواب مع الدليل لطفا ولا يقبل الرأي الشخصي للتهرب

        تعليق


        • #19
          أولاً: الموضوع يتكلم عن عصمة الأنبياء عليهم السلام

          ولكن درر طلب عن عصمة الأئمة عليهم السلام
          النابغة
          أولآ :
          الأية لم تأتي بصغية الماضي بل جاءت بصيغة المضارع

          فلم يقول ( إن الله أذهب عنكم الرجس )
          إنما قال ( إنما يريد الله ليذهب عنكم )
          فشيء لم يتحقق أو تحقق بعد نزول الأية وليس قبلها ( والله أعلم)

          ثانيآ :
          أهل البيت : تشمل زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم أيضآ

          بل تحقق
          وليذهب عنكم الرجس ومن المعلوم معنى يذهب عنكم الرجس معناها يذهب عنكم الذنوب والآثام
          وخصهم الله بالعصمة وهم طاهرين مطهرون
          آية التطهير لاتشمل نساء النبي صلّ الله عليه وآله
          خضنا هذه المواضيع كثيراً

          صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )

          - حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم
          جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏
          والدليل أم سلمة رضي الله عنها وقول الرسول صلّ الله عليه وآله أنتِ على خير
          وتعبت من كثر ما أشرح ولكن إن كنت تريد ذلك فلا بأس
          التعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 08-03-2008, 07:23 PM.

          تعليق


          • #20
            كمال تهريج
            اخرج واترك الموضوع للأعقل منك

            اخي مسلم حق
            مازلت انتظر الاجابة

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
              كمال تهريج
              اخرج واترك الموضوع للأعقل منك

              والله ان هذا جواب من اعيته الحجة واصبح كمن لا حجة له
              فكل سؤالنا لك هل ان هذا الفعل الذي فعله موسى هو من الشرع


              المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
              اخي مسلم حق
              مازلت انتظر الاجابة

              انت قلت ان القاء الالواح بشدة وضربها بالارض وتكسيرها لا يعتبر خطأ عندك فان لم يكن خطأ فانت اذا تعتبره من الشرع لانه اما يكون خطأ او يكون شرع
              فهل انت تقلد هذا الفعل الذي لا تعتبره خطأ وتعتبره من الشرع وتقوم بضرب كتاب الله يوميا بالارض ابتغاء لثواب الامر الشرعي

              ننتظر منك جواب...


              تعليق


              • #22
                لاجديد

                ننتظر الأخ مسلم حق

                تعليق


                • #23
                  وما أظن ان اخي في الله مسلم حق سيألك خارج الاسئلة التي سألتك اياها
                  فلاتعجل عليه....وانظره يخبرك اليقينا

                  تعليق


                  • #24
                    خذ انت تذكرة واحجز مقعدك

                    أما الاخ مسلم حق فأنا من ينتظر اجابته

                    تعليق


                    • #25
                      ان شاء الله سأوصيه بك خيرا وان لا يضيق عليك
                      اخي مسلم حق هون على الرجل واسأله اسئلة سهلة
                      فيبدو ان اسئلتنا اعيته................................ابتسامة لك اخي حق

                      تعليق


                      • #26
                        هههه
                        ابق متفرجا اريح لك.

                        تعليق


                        • #27
                          تفسير الجنابذي الامامي الشيعي :

                          { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى ٱلأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ }


                          قال:
                          ويجوز ان يكون الخطاب لهارون ولمن بقى معه ولم يعبد العجل ويكون المعنى: بئس الّذى خلفتمونى فيه من السّكوت عن نهى العابدين والمعاشرة معهم

                          ثم قال :

                          { وَأَلْقَى ٱلأَلْوَاحَ } من شدّة الغيظ لله فتكسّر بعضه ورفع بعضه وبقى بعضه كما روى

                          ثم قال:

                          { وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ } لانّه لم يفارقهم ولم يلحق بموسى (ع) بعد ما نهاهم فلم ينتهوا

                          ثم قال :

                          { إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي } اعتذر عن تقصيره المترائى فى منع القوم من عبادة العجل


                          { وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ } من غير تقصيرٍ لى { وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ } فى نسبة التّقصير الىّ وجعلى مثهلم.

                          وفي تفسير الوافي / للفيض الكاشاني
                          قال :
                          وفي البصائر عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّ منها ما تكسر ومنها ما بقي ومنها ما ارتفع.

                          ثم قال :
                          وفي المجمع
                          " عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم رحم الله أخي موسى عليه السلام ليس المخبر كالمعاين لقد أخبره الله بفتنة قومه ولقد عرف أنّ ما أخبره ربه حق وان على ذلك لمتمسك بما في يديه فرجع إلى قومه ورآهم فغضب والقى الألواح "
                          ثم قال :
                          { وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إلَيْهِ }.

                          في العلل عن الصادق عليه السلام وذلك لأنّه لم يفارقهم لما فعلوا ذلك ولم يلحق بموسى وكان إذا فارقهم ينزل بهم العذاب
                          والقمّي عن الباقر عليه السلام ....... { فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَآءَ } فلا تفعل بي ما يشمتون بي لأجله { وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } معدوداً في عدادهم بالمؤاخذة عليّ ونسبة التقصير إليّ.


                          وتحياتي لاخي مسلم حق.............لقد انهارت العصمة المطلقة وبقت العصمة غير المطلقة
                          التعديل الأخير تم بواسطة طائر الشمس; الساعة 09-03-2008, 12:09 AM.

                          تعليق


                          • #28
                            ليس لدينا صحاح

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة أحمد الثائر
                              ليس لدينا صحاح
                              صدقت فكل ماعندكم غير صحيح

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة أحمد الثائر
                                ليس لدينا صحاح
                                لافـُـضّ فوك يا شيخ .
                                هكذا الإعتراف وإلا فلا .. جت من غير قصد .
                                كان يبي يكحـّـلها .. لكنه أعماها .

                                بس حلوة جداً .. جايه من قلب .



                                أشكر جميع الزملاء الأعزاء بلا استثناء .. وأخصّ بالذكر أخي الحبيب / مسلم حق .. وأخي الحبيب / كمال .
                                لي عودة للمشاركة والتعليق في أقرب وقت إن شاء الله .



                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X