إعـــــــلان

**الممرض** · 11-03-2008, 05:53 AM

شكراً يا reda_2008 على مشاركتك الطيبه

وانا اتعجب من هذه الفتوى لأن

عندما جائت فتوى ارضاع الكبير جاؤ بدليل من صحيح مسلم

ولكن فتوى التقبيل فأين دليلها من البخاري ومسلم ؟؟؟

ام انها بدعه عمريه حسنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**ابرااهيم** · 11-03-2008, 02:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الممرض

عندما جائت فتوى ارضاع الكبير جاؤ بدليل من صحيح مسلم

وأنتم أتيتم بهذا الدليل أيضاً

:

روى شيخ الطائفة / الطوسي في كتابه ( الإستبصار : ج 3 - ص 201 )
وروى أيضاً الطوسي في كتابه ( تهذيب الأحكام : ج 7 - ص 321 )
وروى السيد محمد بحرالعلوم في كتابه ( بلغة الفقية : ج 3 - ص 125 )

(( الرواية التالية ))
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها .. وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته )) .

نحن فقط من أتينا بها ؟؟؟ .
إقرأ كتبك قبل أن تُعاير الآخرين .

**diaa** · 11-03-2008, 04:49 PM

المشكلة أن بعض الإخوان الشيعة يأتون بقول أي واحد منتسب لمذهب أهل السنة و يعتبرون أنه حجة على أهل السنة عندما يتحدث بكلام تافه أو رأي غريب. و لكن نقول لهؤلاء ليس هكذا تناقش الأمور فمن يطرح مثل تلك الفتاوي بما يتناقض مع الدين والأخلاق فهي مردودة عليه و فتواه- مع أن البنا لم يكن مفتياً في أي يوم من الأيام- فيكون مكانها الطبيعي في سلة المهملات.
أما التضخيم الإعلامي و التشويق و أن هناك جدل و الناس مختلفون فهذا لا ينطلي على أحد إلا لمن كان يريد إثارة الغرائز و من يتطلع لنشر الشبهات و لكن الحقيقة و اضحة و لو تسأل الطفل الصغير من أهل السنة يعرف العيب من غير العيب و كل عيب يسيء للأخلاق و يثير الشهوات فهو حرام. تعلمنا ذلك في طفولتنا و نعرفها قبل أصحاب الأراء المشبوهة.

و أضيف يا ممرض بأن البنا كذلك له هذه الأراء الشاذة لكي تفرح به و تغذي بها نفسك:
- البنا يرى بأن فصل الجنسين عملية وحشية، وإمامة المرأة جائزة .
- البنا يرى بأن الحجاب غير شرعي والزواج صحيح دون شهود وولي.

و لكن لا تفرح كثيراً يا ممرض فالبنا ليس مفتياً و أراؤه محسوبة عليه وحده و ما خالف الشرع منها كما في النقاط أعلاه نطرحها في سلة القمامة و لا نلتفت لها و ليست حجة على أهل السنة.

**غدير الولاء** · 11-03-2008, 06:53 PM

ابرااهيم

روى شيخ الطائفة / الطوسي في كتابه ( الإستبصار : ج 3 - ص 201 )
وروى أيضاً الطوسي في كتابه ( تهذيب الأحكام : ج 7 - ص 321 )
وروى السيد محمد بحرالعلوم في كتابه ( بلغة الفقية : ج 3 - ص 125 )

(( الرواية التالية ))
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها .. وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته )) .

لا تفرح كثيراً
ليس عندنا نحن الشيعة شيء إسمه رضاعة الكبير
إذا كان بيتكم من زجاج فلا تقذوا الآخرين بالحجارة
أقول: من السذاجة أن يُنظر إلى رواية ثم يُغض النظر عن باقي الروايات! مع أن هذه الروايات تعني بداهة الرضاعة حال الصغر, وهذا ما أجمع عليه علماؤنا قديما وحديثا -
الحلبي عن الصادق ( ع ) : " لا يحرم من الرضاع إلا ما كان حولين كاملين "
وخبر عبيد بن زرارة أو زرارة عنه ( ع ) أيضا " : " سألته عن الرضاع ؟ فقال : لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين " ( بلغة الفقيه ج 3 - ص 165 – 166 )
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا رضاع بعد فطام. ( الكافي ج5 – ص443 )
بارك الله بكاتب الموضوع
إبراهيم دعك في صلب الموضوع
فرضاعة الكبير موجودة في أصح كتبكم يا إبراهيم

**reda_2008** · 12-03-2008, 12:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

وأنتم أتيتم بهذا الدليل أيضاً

:

روى شيخ الطائفة / الطوسي في كتابه ( الإستبصار : ج 3 - ص 201 )
وروى أيضاً الطوسي في كتابه ( تهذيب الأحكام : ج 7 - ص 321 )
وروى السيد محمد بحرالعلوم في كتابه ( بلغة الفقية : ج 3 - ص 125 )

(( الرواية التالية ))
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها .. وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته )) .

نحن فقط من أتينا بها ؟؟؟ .
إقرأ كتبك قبل أن تُعاير الآخرين .

يجب ان تعرف شيئا ان هناك فرق بين دليل موجود في صحيح البخاري و مسلم وكل ما بهما صحيح على حسب اقوال علمائكم و فقهائهم الاولين و الاخرين فانتم ملزمين بها لانها صحيحه عندكم وميقون بصحتها حسب اقتقادكم

وبين روايات نحن نعتبرها ضعيفه او موضوعه موجودة في بعض المصادر الشيعه تكون اما مرسلة او يعارضها حديت صحيح عندنا فنضرب بها عرض الحائط و لم اسمع ان عالما شيعيا قال انه يجوز ارضاع الكبير متلما هو موجود عندكم مند زمن عائشة الى زمن الالباني و غيره

ربما كلامي واضح